老子五章教學(xué)省公開課一等獎全國示范課微課金獎?wù)n件

《老子》五章

祁陽二中高二語文組鄧桂芝

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教學(xué)目標(biāo)

1、了解老子生平和哲學(xué)觀。2、把握《道德經(jīng)》思想內(nèi)涵和藝術(shù)手法。

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老子姓李名耳，字伯陽，謚曰聃，約春秋末年公元前580年～500年之間，《史記》載“楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人”。楚國苦縣厲鄉(xiāng)，（今亳州市渦陽縣閘北鄭店。）春秋時期思想家，哲學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，道教奉為教主或教祖?！独献游魃?jīng)·序說第一》：“認(rèn)為圣人生有老容，故號為老子”。老子其人4/13/2024該課件由【語文公社】http://www.友情提供第3頁老子曾擔(dān)任“周藏室之史”，深懂周朝圖書典籍，學(xué)問淵博，見周王室衰微，棄官西去，至函谷關(guān)遇見關(guān)令尹喜。尹喜請求他著書，“于是老子乃著書上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最終成了隱士，“莫知所終”。4/13/2024該課件由【語文公社】http://www.友情提供第4頁老子道家學(xué)術(shù)，孕育三千年中國心靈雞湯，助您洗滌心靈。

老子是一位出眾智者，他所撰《道德經(jīng)》是一個知識寶庫，內(nèi)藏哲理使不少迷茫心靈得到解脫，幾年前紐約時報把老子列為古今十大作家之首。

關(guān)于《道德經(jīng)》4/13/2024該課件由【語文公社】http://www.友情提供第5頁

《道德經(jīng)》又名《老子》，文約義豐，僅五千言，卻包含著十分豐富深刻哲學(xué)思想。老子哲學(xué)關(guān)鍵思想是“道生萬物”宇宙生成說，宇宙是一個自然產(chǎn)生、自然演變過程，天地萬物是依照自然規(guī)律發(fā)展改變，而“道”是世界根源。4/13/2024該課件由【語文公社】http://www.友情提供第6頁老子哲學(xué)精華是他樸素辯證法思想，認(rèn)為天地萬物都是相反相成?！坝袥]有相生，難易相成，高低相傾，音聲相和，前后相隨”。他主張要把自己放在弱者地位，認(rèn)為“柔弱勝剛強”。這種觀點在一定條件下有其合理性，但它忽略矛盾雙方斗爭，把轉(zhuǎn)化看成是無條件循環(huán)往復(fù)。4/13/2024該課件由【語文公社】http://www.友情提供第7頁在政治思想上，老子主張“無為”，認(rèn)為只有沒有為才能無不為，反應(yīng)了當(dāng)初統(tǒng)治者無力，企圖緩解尖銳社會矛盾。但他對“侯王”告誡，如“民之饑，以其上食稅之多，是以饑”、“民不畏死，奈何以死懼之”卻是很精辟?！独献印窔v史觀是落后，要求回到“小國寡民”時代，“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至死不相往來”。4/13/2024該課件由【語文公社】http://www.友情提供第8頁1.道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此二者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。道是《老子》中最高哲學(xué)范圍，含義有：1、組成世界實體2、創(chuàng)造宇宙動力3、促使萬物運動規(guī)律4、作為人類行為準(zhǔn)則5、一切事物存在根源，自然界最初發(fā)動者。道生一，一生二，二生三，三生萬物4/13/2024該課件由【語文公社】http://www.友情提供第9頁道，假如說得出，它就不是永恒“道”；名，假如說得出，也就不是永恒名。

我們用“無”來命名萬物之始，用“有”來命名萬物之母。所以從永恒“無”中能夠觀察宇宙微妙之處，從永恒“有”中，能夠推知萬物極限。

這二者起源相同，卻各有不一樣名稱，它們都能夠說是玄妙道理。從道理中探求更深一層次道理，這是探求一切奧妙門徑。翻譯一4/13/2024該課件由【語文公社】http://www.友情提供第10頁老子設(shè)置“道”這一個最高范圍，主要是為了方便闡述其政治哲學(xué)和人生哲學(xué)而已。本章意在說明：1、道含有不可言說性，精深玄妙；2、道是萬物初始和根源，其余文字都是一個形容詞而已。分析4/13/2024該課件由【語文公社】http://www.友情提供第11頁2、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有沒有相生，難易相成，長短相形，高低相傾，音聲相和，前后相隨。天下人都知道美好東西是美，就知道丑了；都知道善良東西是善，就知道惡了。所以，有和無是相互對立而產(chǎn)生，難和易是由相互對立而形成，長和短由相互對立而表達，高和下由相互對立而存在，音和聲由相互對立而友好，前和后是相互對立而出現(xiàn)。4/13/2024該課件由【語文公社】http://www.友情提供第12頁是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

所以，圣人順應(yīng)自然規(guī)律來做事，順應(yīng)自然規(guī)律來教化。任憑萬物自然生長而不為其始原。生養(yǎng)了萬物，而不據(jù)為己有，推進了萬物，而不認(rèn)為恩澤在己，功成而不自居。正因為不居功，所以他功勞才永遠(yuǎn)不會失去。4/13/2024該課件由【語文公社】http://www.友情提供第13頁本章總結(jié)了自然現(xiàn)象及日常生活經(jīng)驗中矛盾對立依存轉(zhuǎn)化例子，由此推論出圣人應(yīng)該遵照治國之道——無為而治?！吧薄盀椤薄肮Τ伞闭且巳スぷ鳌⑷?chuàng)建、去發(fā)揮主觀能動性，去貢獻力量，去成就大眾事業(yè)。而順應(yīng)自然所得來結(jié)果，卻無須據(jù)為己有?！安挥小薄安皇选薄案ゾ印保词且加袥_動。人類爭端根源，就在于人人擴張自己欲望，因而老子極力鼓吹“功成而弗居”精神。4/13/2024該課件由【語文公社】http://www.友情提供第14頁怎么對待“清靜無為”？人有思想、知識、情欲、作為，“有為”本是人類生活自然趨勢。而有意地不作為以求回歸自然原始，實乃違反人之自然天性?！盁o為”悖乎人類生活趨勢，逆乎生活創(chuàng)造進步主流。受其影響，國人生活萎靡不振，道家之流毒亦難辭其咎。然叫人減低欲望,保養(yǎng)本身，亦可救弊，亦可養(yǎng)人。4/13/2024該課件由【語文公社】http://www.友情提供第15頁3、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，認(rèn)為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。

拋棄一切聰明智慧，人民才會有百倍利益；拋棄一切仁義道德，人民才會回歸孝順慈愛；拋棄一切機巧和利益，盜賊才能毀滅。拋棄圣智、仁義、巧利這三種東西，光作為標(biāo)準(zhǔn)提出是不夠，所以要使人認(rèn)識有所依從：表現(xiàn)單純、堅守樸素，降低私心，降低欲望，拋棄學(xué)問，沒有憂愁。

4/13/2024該課件由【語文公社】http://www.友情提供第16頁詳細(xì)敘述治國主張，敘述該去除哪些東西：天地大道，本無仁可言。講求仁義，表明大道已失。對百姓懷有“仁”也屬多事，必定會打攪干涉百姓生活，國家就不寧靜。人天性就講孝慈。不講仁義，百姓自然能回復(fù)到上慈下孝狀態(tài)。治國者無欲，則不積聚奇巧器物，“不見可欲，則民心不亂”。4/13/2024該課件由【語文公社】http://www.友情提供第17頁4、天下莫柔弱于水，而攻堅強者，莫之能勝。其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云:受國之垢,是謂社稷主。受國不祥,是為天下王。正言若反。

天下沒有比水柔弱東西，而攻擊堅強力量，沒有勝過它。因為沒有什么能代替它。弱之所以能勝強，柔之所以能克剛，天下沒有些人不懂，（就是）沒有些人肯去做。所以，圣人說，能負(fù)擔(dān)國家恥辱，這么人才算是國家君主；能負(fù)擔(dān)國家災(zāi)禍，這么人才算是天下君王。正面話聽起來倒像是反話。4/13/2024該課件由【語文公社】http://www.友情提供第18頁正言若反意即從反面來表述正面，從否定來表示必定。如“大智若愚”“大成若缺”“大直若屈”“大巧若拙”“大辨若訥”等語中，就是以“愚”“缺”“屈”“拙”“訥”等“反”面詞來表示“大智”“大成”“大直”“大巧”“大辨”等正面意思。“正言若反”是老子獨特立言準(zhǔn)則，是老子思想一大特色。好玄喲！4/13/2024該課件由【語文公社】http://www.友情提供第19頁以柔克剛意義及現(xiàn)實利用：1、“故必貴而以賤為本，必高而以下為基”，教誨統(tǒng)治者要謙虛慎重，民貴君輕。2、韜光養(yǎng)晦，“守雌”、“貴柔”、“知足”，這么就能持久而有韌性，保全自己并轉(zhuǎn)化劣勢。3、后發(fā)制人、驕兵必敗、哀兵必勝、胯下之辱、君子報仇十年不晚、十年不鳴一鳴驚人、大勇若怯、能屈能伸等。4、清醒冷靜理智態(tài)度，是一個中國式智慧。4/13/2024該課件由【語文公社】http://www.友情提供第20頁5、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。國家小，人民少，有各式各樣器具，也不使用；使人民不用生命去冒險，不向遠(yuǎn)方遷徒。雖有車船，沒有地方乘坐它；雖有武器，沒有地方陳列它。使人民再用古代結(jié)繩記事方法。（使人民）吃得香甜，穿得漂亮，住得安適，喜歡習(xí)俗。鄰國相互望得見，雞鳴狗叫聲音相互聽得到，而人民直到老死也不相往來。4/13/2024該課件由【語文公社】http://www.友情提供第21頁

本章闡全方面闡述“小國寡民”社會理想和政治辦法。總辦法是：棄用各種器具，讓百姓安土重遷。詳細(xì)做法是：不用船車，使百姓出行困難；不用武器，防止戰(zhàn)爭；不用文字，把事情簡單化，讓百姓無憂無慮，老死不相往來。你同意嗎？

小國寡民社會理想與清靜無為政治思想相關(guān)?；氐竭h(yuǎn)古并永遠(yuǎn)停滯，不符合社會發(fā)展規(guī)律，也就沒有實現(xiàn)可能。4/13/2024該課件由【語文公社】http://www.友情提供第22頁總論老子立說最大動機，是要緩解人類社會矛盾。而人類沖突根源，就在于剝削者肆意擴張一己之私。所以老子提出“無為”“質(zhì)樸”“無欲”“謙退”“不無”種種觀念，莫不是在想求得降低人類占有沖動。因人私欲而產(chǎn)生了多少爭戰(zhàn)和屠殺，有多少無謂犧牲，老子說“殺人之眾以悲傷泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之”，這是多么偉大人道主義，多么深沉悲憫情懷。4/13/2024該課件由【語文公社】http://www.友情提供第23頁從此也可知老子含有主動救世情懷，而不一定是消極消極出世。他提倡“為而不恃”“弗居”“不爭”，是要人們?nèi)?chuàng)造去養(yǎng)育去貢獻。他也并不反對人們成就功業(yè)，只是反對那種光想出風(fēng)頭占廉價貪利益、無功而爭功、有功而居功行為。老子“靜虛”觀念猶給人啟迪。它表明著人心靈保持凝聚充實狀態(tài)。唯有這種心靈，才能培養(yǎng)出高遠(yuǎn)心志與天真樸素氣質(zhì)，才能導(dǎo)引出濃厚了創(chuàng)造能量。這對于當(dāng)代之喧囂浮華，無異于清醒劑。4/13/2024該課件由【語文公社】http://www.友情提供第24頁老子是一位真正智者，他教人無為、無我、居下、退后、清虛、自然……他思想乍看極難讓人接收