【高中語+文】《天文學(xué)上的曠世之爭》（課件）高二語文（統(tǒng)編版選擇性必修下冊）

那么，你知道在天文學(xué)的發(fā)展歷程中，有哪些波瀾起伏、曲折復(fù)雜的學(xué)術(shù)爭論？在對宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識上，又有什么樣的爭論？這節(jié)課讓我們一起學(xué)習(xí)關(guān)增建教授的《天文學(xué)上的曠世之爭》。情境導(dǎo)入《宇宙的邊疆》中說：人類激發(fā)了探索宇宙的熱情，百萬年來用巨大的代價積累了豐富的知識。誠然，人類對宇宙每一步的探索都是那么的曲折復(fù)雜，爭論不斷。天文學(xué)上的曠世之爭統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊四單元關(guān)增建1.了解作者及其學(xué)術(shù)作品，積累有關(guān)天文學(xué)的相關(guān)知識2.理解文章的基本觀點(diǎn)，梳理課文的行文思路3.分析中國古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的發(fā)展過程及論證，了解閱讀自然科學(xué)論著的一般方法4.探究文本的哲學(xué)思考，了解中國古代在天文學(xué)上的貢獻(xiàn)，激發(fā)持之以恒的探究精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)作者簡介

關(guān)增建，1956年生，博士生導(dǎo)師，教授。1990年畢業(yè)于中國科技大學(xué)，獲科學(xué)史博士學(xué)位。同年入鄭州大學(xué)工作，1995年任鄭州大學(xué)文博學(xué)院院長。2000年調(diào)入上海交通大學(xué)，后任上海交通大學(xué)人文學(xué)院科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，人文學(xué)院常務(wù)副院長、黨總支書記。貢獻(xiàn)：和丘光明被譽(yù)為“中國計(jì)量史界的雙璧”。代表作品：《中國古代物理思想探索》《中華文明史話·計(jì)量史話》。寫作背景中國古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的爭論有很多，其中渾蓋之爭——渾天說和蓋天說的爭論最為嚴(yán)重。渾天說與蓋天說是中國古代天文學(xué)上兩大主流學(xué)派的理論，兩派都創(chuàng)造了許多天文儀器，用于觀測、記錄、研究和演示天象。01現(xiàn)代文明的高速發(fā)展，使得自然科學(xué)與人文科學(xué)之間的距離越來越遙遠(yuǎn)，這當(dāng)然并非好事，有識之士很早就在為此擔(dān)憂。在20世紀(jì)初，當(dāng)時的哈佛大學(xué)校長康奈特建議用“科學(xué)與學(xué)術(shù)”的提法來兼顧兩者，就已經(jīng)受到熱烈歡迎。02那時，薩頓正在大聲疾呼，要在人文學(xué)者和自然科學(xué)家之間建立一座橋梁，他選定的這座橋梁不是別的，正是科學(xué)史。他認(rèn)為，“建造這座橋梁是我們這個時代的主要文化需要”。本文選自《科學(xué)史十五講》，《科學(xué)史十五講》就是在這樣的形勢下應(yīng)運(yùn)而生的。03

“地心說”起源很早，最初由米利都學(xué)派形成初步理念，后由古希臘學(xué)者歐多克斯提出，經(jīng)亞里士多德完善，又經(jīng)托勒密進(jìn)一步發(fā)展而成。該學(xué)說認(rèn)為宇宙是一個有限的球體，分為天地兩層，地球位于宇宙中心，所以日月圍繞地球運(yùn)行，物體總是落向地面。

知識鏈接“地心說”與“日心說”

“日心說”由哥白尼提出，認(rèn)為地球是球形的，地球在運(yùn)動，并且24小時自轉(zhuǎn)一周。太陽是不動的，地球以及其他行星都以太陽為中心做圓周運(yùn)動，只有月亮環(huán)繞地球運(yùn)行。速讀文本，了解大意提示：“天圓地方”說“宣夜”說“蓋天”說“渾天”說1.自主閱讀《天文學(xué)上的曠世之爭》,思考?xì)w納：文章主要提到了哪些重要的學(xué)說?2.根據(jù)對文章的理解，你會把文章內(nèi)容分成幾個部分？每部分的主要內(nèi)容是什么呢？全文運(yùn)用總-分-總的結(jié)構(gòu)總領(lǐng)全文收束全文①以西方的爭論引出我國天文史上的渾蓋之爭；②介紹天圓地方說、宣夜說、蓋天說、渾天說；③具體解說渾天說和蓋天說之間的論爭；④對這場論爭進(jìn)行評析，分析其影響、特點(diǎn)等。速讀文本，梳理思路學(xué)說代表人物（信奉人物）基本觀點(diǎn)優(yōu)缺點(diǎn)歷史貢獻(xiàn)“天圓地方”說孔子、曾子天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動①沒有形成系統(tǒng)的學(xué)說；②存在著比較明顯的漏洞較早形成了中國人對宇宙形狀的認(rèn)識“宣夜”說郗萌（記載者）日月星辰自由漂浮在虛空中，它們之間相互獨(dú)立，沒有聯(lián)系①不能給人們提供有用的信息；②在本質(zhì)上是反理性的似乎更接近宇宙的實(shí)際，是人類進(jìn)一步認(rèn)識宇宙的一個新起點(diǎn)“蓋天”說司馬遷天在上，地在下，天地等大，天地相距8萬里，日月星辰又圍繞著北極依附在天殼上運(yùn)動①具有很強(qiáng)的實(shí)用價值；②能夠?yàn)槿藗兲峁┯袃r值的信息；③對宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯誤的能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降母鞣N天象；能夠預(yù)測日月星辰的運(yùn)行；能夠編制歷法，滿足社會需求“渾天”說落下閎、鄧平、楊雄、葛洪、祖暅、朱熹等天在外，地在內(nèi)，天大地小①與實(shí)際天象符合得最好；②沒有地球觀念，沒有意識到海洋也是大地的一部分更加符合觀察依據(jù)；制定了更符合實(shí)際天象的歷法；成為主流認(rèn)識1.作者在介紹中國古代天文史上的四種學(xué)說時，陳述了哪些信息？小組合作，整理并填寫下面表格。研讀文本，把握內(nèi)容2.根據(jù)文章內(nèi)容，簡要概括中國古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的發(fā)展過程。

寫了著名的《難蓋天八事》一文，從觀測依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個方面，逐一對蓋天說作了批駁。并做了實(shí)驗(yàn)，在高山頂上取一水平面，驗(yàn)證太陽確實(shí)是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的，證明蓋天說是錯誤的。①揚(yáng)雄④朱熹

認(rèn)為到底蓋天說正確還是渾天說正確，可以通過制作儀器來驗(yàn)證。根據(jù)蓋天說無法做出儀器，根據(jù)渾天說可以做出渾天儀，證明渾天說可信。③葛洪

認(rèn)為按照蓋天說的觀點(diǎn)，太陽落山時應(yīng)該呈現(xiàn)“豎破鏡”狀態(tài)，但實(shí)際觀測到的情況是太陽落入地平線時呈現(xiàn)出“橫破鏡”的狀態(tài)，證明蓋天說是錯誤的。③葛洪

太陽從水中出入這是不可思議的。對此,渾天說者的態(tài)度是，只要有充足的證據(jù)證明太陽是從地平線下升起，又落到地平線下面，它即使出入于水中又何妨?何承天對太陽在水中出沒的問題辯解說：太陽入水把水烤干。是百川之水的入注，才得以補(bǔ)充。②王充時間主要參與人物分歧所在爭論結(jié)果（成就）漢武帝時司馬遷、落下閎、鄧平

雙方主張的宇宙結(jié)構(gòu)不同，所采用的測量儀器和測量方法不同

渾天說勝出，漢武帝采納鄧平的《太初歷》西漢末年揚(yáng)雄、桓譚批駁蓋天說關(guān)于“天至高，地至卑，太陽依附在地殼上運(yùn)動”的觀點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了蓋天說的諸多破綻撰寫了《難蓋天八事》東漢王充責(zé)難渾天說關(guān)于“天在外，表里有水；地在內(nèi)，漂浮水上”的觀點(diǎn)擊中渾天說的軟肋提示：3.中國古代天文史上圍繞著蓋天說與渾天說發(fā)生了哪些曠世之爭？結(jié)合文本內(nèi)容，填寫下面表格。研讀文本，把握內(nèi)容4.請簡要概括“渾蓋之爭”的特點(diǎn)研讀文本，探究情感①爭議延續(xù)時間長，從公元前2世紀(jì)一直持續(xù)到公元12世紀(jì)。②參與人員多、規(guī)模大、涉及面廣。③注重以實(shí)際測量的方式進(jìn)行檢驗(yàn)。④影響深遠(yuǎn)，成就豐富。⑤學(xué)術(shù)爭議較少受政治、宗教權(quán)威的影響。明確特點(diǎn)：①促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決，促成了中國古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。②表現(xiàn)了中國古人對宇宙問題的關(guān)注程度，體現(xiàn)了中國古人對待科學(xué)問題的態(tài)度?！皽喩w之爭”的意義表現(xiàn)的科學(xué)傳統(tǒng)重視實(shí)際校驗(yàn)，嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)。5.請簡要概括“渾蓋之爭”的意義，以及表現(xiàn)了怎樣的科學(xué)傳統(tǒng)。研讀文本，探究情感6.分組合作，思考：“渾蓋之爭”的本質(zhì)是什么？提示：“渾蓋之爭”的本質(zhì)是有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的學(xué)術(shù)之爭和科學(xué)思想之爭。①圍繞著有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題展開的，涉及宇宙結(jié)構(gòu)的方方面面。②秉持著一個重要原則：判斷一個學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否料合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)現(xiàn)念。③完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律，政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場爭論之中。研讀文本，探究情感5.這場曠世之爭體現(xiàn)了怎樣的科學(xué)原則？科學(xué)原則：

判斷一個學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。提示：觀點(diǎn)三：大公無私的奉獻(xiàn)態(tài)度恩格斯指出：“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望?！笨茖W(xué)無國界,科學(xué)無私心，只有這樣，科學(xué)才能造福人類，否則科學(xué)就是雙刃劍，使用不當(dāng)，必定禍害人類。觀點(diǎn)一：務(wù)實(shí)進(jìn)取的實(shí)干態(tài)度法國細(xì)菌學(xué)家巴斯德說：“機(jī)遇只偏愛那種有準(zhǔn)備的頭腦?！倍芊褡プC(jī)遇，關(guān)鍵在于自身的積累、準(zhǔn)備和能力。只有務(wù)實(shí)進(jìn)取，苦練內(nèi)功，充分地積累和做準(zhǔn)備，才能在機(jī)遇到來時發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，抓住機(jī)遇，最后獲得成功。觀點(diǎn)二：實(shí)事求是的客觀態(tài)度“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，只有做到實(shí)事求是，才能有效避免個人臆斷的隨意性而影響正確判斷，從根本上分析事物內(nèi)在本質(zhì)，把握事物發(fā)展規(guī)律，從而為干事創(chuàng)業(yè)提供重要支撐。2.本文以記錄科學(xué)史的形式，引導(dǎo)我們認(rèn)識科學(xué)，理解科學(xué)，你認(rèn)為我們應(yīng)該具有怎樣的科學(xué)態(tài)度？回顧文本，對接現(xiàn)實(shí)

本文探究了中國天文學(xué)上渾蓋之爭的起源、經(jīng)過、成果以及對后世的影響，分析總結(jié)了渾蓋之爭重視實(shí)際校驗(yàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，肯定了中國古代天文學(xué)研究的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和科學(xué)意義。

渾蓋之爭沒有受到政治和宗教迫害的良好學(xué)術(shù)氛圍，為當(dāng)今科學(xué)研究作出了榜樣。同時，也引導(dǎo)讀者認(rèn)識科學(xué)、理解科學(xué)，倡導(dǎo)我們具備務(wù)實(shí)進(jìn)取的實(shí)干態(tài)度和實(shí)事求是的客觀態(tài)度。歸納文章主旨1.有人認(rèn)為，“天文學(xué)上的曠世之爭”主要是指“渾蓋之爭”,文章交代“天圓地方說”“宣夜說”這部分內(nèi)容和文章中心無關(guān)，應(yīng)該刪去。你同意這種觀點(diǎn)嗎?請闡明你的看法。提示：同意。從內(nèi)容方面看,天圓地方說”“宣夜說”這部分內(nèi)容游離于文章中心之外,不屬于“天文學(xué)上的曠世之爭”的內(nèi)容,刪去之后,文章內(nèi)容更集中。

從結(jié)構(gòu)方面看,文章第1段提出“中國天文學(xué)史上的曠世之爭就是渾蓋之爭”之后,接著介紹“渾蓋之爭”的內(nèi)容及過程,最后總結(jié)“渾蓋之爭”秉持的原則及意義,結(jié)構(gòu)完整且緊湊。觀點(diǎn)一不同意。（1）人們對宇宙的認(rèn)識是循序漸進(jìn)的。

介紹“天圓地方”說和宣夜說能讓讀者了解不同學(xué)說之間的繼承與發(fā)展關(guān)系，了解我國古人對宇宙認(rèn)識逐步深入的過程。（2）介紹這些學(xué)說的內(nèi)容以及它們的興衰歷史，可以讓讀者感知我國古代天文學(xué)在真理判斷方面重實(shí)際校驗(yàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

介紹“天圓地方說”“宣夜說”的基本內(nèi)容,了解了其缺陷和不足,才更能體現(xiàn)出“渾天說”“蓋天說”的進(jìn)步性,進(jìn)而體現(xiàn)出“渾蓋之爭”的價值和意義。觀點(diǎn)二研讀文本，體會技巧2、為了體現(xiàn)科普文的科學(xué)性，作者主要運(yùn)用了哪些論證手法？①對比論證。如“宣夜說主張的是一種無限空間的宇宙圖景，認(rèn)為日月星辰自由飄浮在虛空之中。這與古希臘人的水晶天說完全不同。希臘人認(rèn)為天是某種特殊材料形成的固體天球，日月星辰分布在不同的球?qū)由稀?。將“宣夜說”與古希臘的“水晶天說”進(jìn)行對比，表現(xiàn)了“宣夜說”科學(xué)的一面。②引用論證。文中在介紹各種天文學(xué)說及爭論時，大量引用古書的記載，這一方面增加了內(nèi)容的真實(shí)性，另一方面也增強(qiáng)了文章的說服力。如文章第13段引用朱熹的話，表明朱熹從天文觀測儀器的制作角度反對“蓋天說”。③舉例論證。文中在介紹各種“渾蓋之爭”時，列舉了揚(yáng)雄、王充、葛洪、何承天、朱熹等人的例子，證實(shí)這場曠日持久的爭論的熱鬧與激烈程度。研讀文本，體會技巧提示：3.《天文學(xué)上的曠世之爭》作為一篇科學(xué)史類文章，本文體現(xiàn)出橫跨歷史和科學(xué)兩大領(lǐng)域的科學(xué)史研究的一些特點(diǎn)。認(rèn)真閱讀本文，你能發(fā)現(xiàn)本文有哪些藝術(shù)特點(diǎn)？

本文語言文白相間，既不像白話文那樣過于通俗，也不像文言文那樣過于深奧。文言文與白話文互為注解，令文章深刻而不失簡潔，風(fēng)趣而不失嚴(yán)肅，瑣碎中傳遞著思考，平實(shí)中蘊(yùn)藏著哲理。

（1）語言簡練

文章引經(jīng)據(jù)典，大量引用古典書籍記載，像《大戴禮記·曾子天圓》《晉書》《隋書》《朱子語類》等典籍中的內(nèi)容，很好地佐證了各個天文學(xué)說的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了曠世之爭的真實(shí)性，充實(shí)了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的說服力。

（2）內(nèi)容翔實(shí)

本文作者對于各個時代的學(xué)說與內(nèi)容客觀記錄，沒有主觀的評價和感情的褒貶，而是真實(shí)地再現(xiàn)歷史，還原歷史，公正客觀地梳理概括了中國古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的發(fā)展歷程。

（3）

觀點(diǎn)公允研讀文本，體會技巧

（4）啟迪深刻

文章分析中國天文學(xué)上的曠世之爭，給讀者以深刻的啟迪，中國古代這場曠世之爭，秉持著一個重要原則：關(guān)鍵在于是否符合實(shí)際情況。它是中國古代天文學(xué)的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)。思維拓展

康德曾說:“沒有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的,沒有科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)史是盲目的?！蹦闳绾卫斫膺@句話?試結(jié)合作品簡要分析。

哲學(xué)和具體科學(xué)密切聯(lián)系,具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展,“沒有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指