湖北省重點高中智學(xué)聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三10月聯(lián)考語文試題

一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①有一位資深的美國國會議員曾說，他在國會里作過無數(shù)次辯論演說，但只說服過一

個人，那就是他自己。這位國會議員能這樣自我調(diào)侃，是因為他很明白辯論自身的局

限。

②在論辯說理中，很少有人能直接說服對立一方。這并不表示他論證乏力，而是因為，

一般來說，論辯式說理起到的是強化自己一方、而非軟化對立一方的作用。因此，對

立的雙方就有可能在辯論中越說越懂。從微博叫罵發(fā)展到約架，便是辯論越說越僵的

極端表現(xiàn)。

③極端的越說越僵，這種情況在說理文化良好的社會中較少發(fā)生。這是因為，辯論者

知道，在辯論中，理是說給“第三者”而不是說給對立方聽的，論理不需要以壓倒對

立方為目的。

④以第三者為說服對象，并由此來確定說理的主要構(gòu)成要素，這便是英國哲學(xué)家和教

育家圖爾敏對公共說理的一大貢獻(xiàn)。在圖爾敏之前，對說理結(jié)構(gòu)的理解和分析是以形

式邏輯為著眼點的。

⑤然而，圖爾敏提出的說理分析模式卻著眼于聽眾。具體而言，是那些立場中立，具

有獨立思考和判斷能力的第三者聽眾。例如，在法庭上，有爭執(zhí)的雙方各自陳述自己

的立場和理由，同時還就對方陳述中的具體環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)提出質(zhì)疑，各方在這么做的時

候，是為了說服中立的法官或陪審員。

⑥聽眾是誰，這是說理首先需要確定的，因為這會影響到實際的說理策略、方式，并

使得說理具有說服或宣傳的不同性質(zhì)，例如，20世紀(jì)60年代曾經(jīng)有過一場大張旗鼓

的中蘇兩黨論戰(zhàn)，其實雙方都不是為了說服對方（那是不可能的），而是為了爭取第

三者的同情和支持。然而，并沒有多少國際的第三者對這種惡狠狠的論戰(zhàn)感興趣，因

此，論戰(zhàn)實際上是用來作為一種對內(nèi)宣傳的手段。這樣的爭論根本不可能達(dá)成任何共

識或妥協(xié)，最后定然會以爭論者們相互交惡，彼此變成勢不兩立的仇敵而告終。

圖1圖爾敏論證模式分析操作圖

⑦圖爾敏論證模式所關(guān)注的是那種能夠達(dá)成某種共識，至少是達(dá)成某種妥協(xié)的爭論。

它需要在爭論的過程中充分考慮到對方的主張和理由。簡略而言，圖爾敏論證模式包

括六個要素：主張（claim）、前提（warrant）、依據(jù)（grounds）、支持（backing）、

語氣（modality）和反駁（rebuttal）（見圖1）。它具有兩個基本的認(rèn)知特征，第一，

說理中所有的主張、依據(jù)、前提、支持等，都是可以由對方詰問和質(zhì)疑的。第二，決

定說理一方是否有理的是中立的第三者（法官和陪審員），不是自己一方或反對一方

的“粉絲”。在這兩點上，圖爾敏模式都不相同于形式邏輯論證。

⑧形式邏輯論證是以它本身的說理結(jié)構(gòu)為準(zhǔn)的，對誰是說理的具體聽眾，那些聽眾會

提出什么質(zhì)疑等并不關(guān)心。例如，打籃球的人個子都很高，張三打籃球，所以他個子

一定很高。從形式邏輯的論證來看，這個說法是可靠的。但是，實際上張三個子不一

定很高。為什么呢？因為這個論證的大前提（打籃球的人個子都很高）本身并不可靠。

這樣的說理有它的理性（它自己說得通），但卻沒有公共理性（別人無法接受它的前

提）。形式邏輯，只是公共說理的最表層部分。

⑨圖爾敏論證模式著眼于權(quán)威的第三方，要求辯論者站在第三者的立場仔細(xì)檢查自己

論證的每一個部分，并盡量事先估計到對立一方可能提出的反對理由。法官和陪審員

是典型的第三者聽眾，但是，在公共說理中，第三者是公眾。公眾往往并不像法官和

陪審員那樣擁有裁決的權(quán)威，公眾所起的第三者作用是形成輿論，公眾越是具備理性

思考的素養(yǎng)，他們的輿論機(jī)制就會對爭論說理的雙方提出越高的文明禮儀要求。誰在

爭論中窮兇極惡、出口傷人，不管他說得多么頭頭是道，都已經(jīng)先在第三者眼里成了

不值得尊敬、不值得信任的人。

⑩總之，在公共辯論和爭論中，避免對立雙方越說越僵的機(jī)制是普遍具有教養(yǎng)的公眾

所發(fā)出的輿論，他們以理性、客觀和冷肯爭的第三者身份來進(jìn)行仲裁，而不是如情緒化

的“粉絲”那樣狂熱地崇拜和偏袒一方?！胺劢z”以“哄客”的面目出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的公

共空間，他們習(xí)慣于用暴力的酷語、色語和穢語來武斷地表現(xiàn)自己的立場。在哄客成

群的地方，論爭者失去了必不可少的第三者聽眾，雙方直接頂牛，越說越僵，最終變

成仇寇。

——選自徐賁《到底誰有理，問問第三方》

1.下面對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.在說理文化良好的社會中，素養(yǎng)良好的公眾的輿論會影響公共說理的方式，避

免雙方越說越僵。

B.論辯式說理強化自己一方而非軟化對立一方，導(dǎo)致了越說越僵的極端結(jié)局。

C.圖爾敏論證模式和形式邏輯論證是兩種不同的說理方式，前者注重聽眾，后者

重視自身說理結(jié)構(gòu)。

D.在公共說理中，說理結(jié)果的輸贏不成為衡量說理成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。

2.下列對材料的理解和分析，不正確的一項是（）

A.圖爾敏模式中，說理一方要做好被對方質(zhì)疑的準(zhǔn)備，同時也可以質(zhì)疑詰問對方，

以此說服第三方。

B.第6段中，中蘇兩黨論戰(zhàn)的例子可以用“蔡元培先生在就任北京大學(xué)校長的演

說中根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和現(xiàn)狀采取打動學(xué)生的說理策略，學(xué)生深受鼓舞“這一例

子來替代。

C.第9段中，比較法庭上的法官與作為第三方的公眾，目的在于強調(diào)后者同等重

要的地位。

D.改善微博等平臺的叫罵、網(wǎng)暴等不良風(fēng)氣需要提高微博用戶的獨立思考和判斷

能力。

3.根據(jù)文意，以下情況最符合良好“公共說理”特征的是（）

A.網(wǎng)絡(luò)上爭論雙方各自利用炒作造謠博得公眾同情，以圖獲得輿論支持。

B.《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光的批評從“侵官、生事、征利、拒諫''幾

個方面一一解釋，并結(jié)合現(xiàn)實和歷史典故闡述自己行為的合理性。

C.魯大海來周家要求周樸園答應(yīng)工人條件，痛罵周樸園惡行，結(jié)果被周樸園命令

仆人拉下去。

D.蘇格拉底用自己堅守的“正義”理念，說服格黎東放棄勸說自己越獄。

4.若將以下段落插入原文中，穿插在哪兩段之間最恰當(dāng)？為什么？

單純的形式邏輯的論證，無論它本身如何嚴(yán)密，都不能保證能說服第三方，更不要說

對方了。在充滿分歧的政治世界中，公民簡單說出自己覺得有說服力的論據(jù)并不足夠，

而是要找出其他人也能夠共享的理由。群體內(nèi)部說理的“公共理性”不是一套尋找真

理的哲學(xué)，而是處理不同意見的對話模式。羅爾斯視之為“公民相互合作，才能成就

的共同事業(yè)”。然而，即便如此，由于各方不愿或無法放棄各自的利益，仍然會無法

說服對方。由于說服或爭論不可能無限繼續(xù)下去，說理需要有''到此為止，做一了結(jié)”

（或暫時做一了結(jié)）的機(jī)制，法庭判決或委員會表決便是這一機(jī)制中最為典型的。

穿插在：

a.④和⑤段之間b.⑥和⑦段之間c.⑦和⑧段之間d.⑧和⑨段之間

理由：_____________________________________________

5.請一一比對“圖爾敏論證模式分析操作圖”中的六個要素，對下列言論進(jìn)行評析。

在《圣經(jīng)》中，龍被描述為撒旦、魔鬼的化身，是邪惡暴力的象征，中國人崇拜“龍”，

背后必定有稱霸世界的野心。

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

鳥叫

劉亮程

（1）我聽到過一只鳥在半夜的叫聲。

我睡在牛圈棚頂?shù)牟荻馍?。在夏末秋初的悶熱夜晚，草棚頂上是絕好的涼快處，從夜

空吹下來的風(fēng)，絲絲縷縷，輕拂著草垛頂部。這個季節(jié)的風(fēng)吹刮在高空里，可以看到

云堆飄移，卻不見樹葉搖動。

那個晚上我不是讓鳥叫醒的。我剛好在那個時候，睡醒了。

這時一只鳥叫了。

“呱?！?/p>

獨獨的一聲。停了片亥，又“呱”的一聲。是一只很大的鳥，聲音粗啞，卻很有穿透

力。停了會兒，又“呱”“呱”兩聲。

整個村子靜靜的、黑黑的，只有一只鳥在叫。

我有點怕，從沒聽過這樣大聲的鳥叫。

過了一陣，鳥叫又突然從西邊響起，離得很近，聽聲音好像就在斜對面韓三家的房頂

上。鳥叫的時候，整個村子回蕩著鳥聲，不叫時便啥聲音都沒有了，連空氣都沒有了。

我在第七聲鳥叫之后，悄悄地爬下草垛。我不敢再聽下一聲，好像每一聲鳥叫都刺進(jìn)

我的身體里，渾身的每塊肉每根骨頭都被鳥叫驚醒。我更擔(dān)心鳥飛過來落到草垛上。

我順著草垛輕輕滑落到棚沿上，抱著一根伸出來的椽頭吊了下來。我順著墻根摸到家，

房子里什么也看不見，卻什么都清清楚楚。我脫掉衣服，在頂西邊的炕角上悄悄睡下。

這時鳥又叫了一聲。像從我們屋前的樹上叫的，聲音刺破窗戶，整個地撞進(jìn)屋子里。

我趕緊蒙住頭。

沒有一個人被驚醒。

之后鳥再沒叫，可能飛走了。過了好大一陣，我掀開蒙在頭上的被子，房子里突然亮

了一些。月亮出來了，月光透過窗戶斜照進(jìn)來。我側(cè)過身，清晰地看見枕在炕沿上的

一排人頭。有的側(cè)著，有的仰著，全都熟睡著。

我突然孤獨害怕起來，覺得我不認(rèn)識他們。

第二天中午，我說，昨晚上一只鳥叫得聲音很大，太嚇人了。家里人都望著我。一家

人的嘴忙著嚼東西，沒人吭聲。只有母親說了句：你又做夢了吧。我說不是夢，我確

實聽見了，鳥總共叫了八聲。最后飛走了。我沒有把話說出來，只是端著碗發(fā)呆。

不知太平渠還有誰在那個晚上聽到鳥叫了。

那只是一只鳥的叫聲。我想。那只鳥或許睡不著，獨自在黑暗的天空中漫飛，后來飛

到太平渠上空，叫了幾聲。

(2)它把孤獨和寂寞叫出來了。我一聲沒吭。

更多的鳥在更多的地方，在樹上，在屋頂，在天空下，它們不住地叫。盡管鳥不住地

叫，聽到鳥叫的人，還是極少的。鳥叫的時候，有人在睡覺，有人不在了，有人在聽

人說話....很少有人停下來專心聽一只鳥叫。人不懂鳥在叫什么。

那年秋天，鳥在天空聚會，黑壓壓一片，不知有幾千幾萬只。鳥群的影子遮擋住陽光，

整個村子籠罩在陰暗中。鳥糞像雨點一樣灑落下來，打在人的臉上、身上，打在樹木

和屋頂上。到處是斑斑駁駁的白點。人有些慌了，以為要出啥事。許多人聚到一起，

胡亂地猜測著。后來全村人聚到一起，誰也不敢單獨呆在家里。鳥在天上亂叫，人在

地下胡說。誰也聽不懂誰。

這樣持續(xù)了約摸一小時，鳥群散去，陽光重又照進(jìn)村子。人抬頭看天，一只鳥也沒有

To鳥不知散落到了哪里，天空騰空了。人看了半天，看見一只鳥從西邊天空孤孤地

飛過來，在剛才鳥群盤旋的地方轉(zhuǎn)了幾圈，叫了幾聲，又朝西邊飛走了。

可能是只來遲了沒趕上聚會的鳥。

還有一次，一群烏鴉聚到村東頭開會，至少有幾十只，大部分落在路邊的老榆樹上，

樹上落不下的，黑黑地站在地上、城子上和路上。人都知道烏鴉一開會，村里就會死

人，但誰都不知道誰家人會死。整個西邊的村莊空掉了，人都擁到了村東邊，人和烏

鴉離得很近，頂多有一條馬路寬的距離。那邊，烏鴉黑乎乎地站了一樹一地；這邊，

人群黑壓壓地站了一渠一路。烏鴉呱呱地亂叫，人群一聲不吭，像極有教養(yǎng)的旁聽者，

似乎要從烏鴉聚會中聽到有關(guān)自家的秘密和內(nèi)容。

只有王占從人群中走出來，舉著個枝條，喊叫著朝烏鴉群走過去。老榆樹旁是他家的

麥地。他怕烏鴉踩壞麥子。他揮著枝條邊走邊“啊啊”地喊，聽上去像是另一只烏鴉

在叫，都快走到跟前了，卻沒有一只烏鴉飛起來，好像烏鴉沒看見似的。王占害怕了，

樹條舉在手里，愣愣地站了半天，掉頭跑回到人群里。

正在這時，“咔嚓”一聲，老榆樹的一個橫枝被壓斷了，(3)幾百只烏鴉齊齊摔下

來，機(jī)靈點的掉到半空飛起來，更多的掉在地上，或在半空烏鴉碰著烏鴉，惹得人群

一陣哄笑。還有一只摔斷了翅膀，雞群飛走后那只烏鴉孤零零地站在樹下，望望天空，

又望望人群。

全村人朝那只烏鴉圍了過去。

那年村里沒有死人。那棵老榆樹死掉了。烏鴉飛走后樹上光禿禿的，所有樹葉都被烏

鴉踏落了。第二年春天，也沒再長由葉子。“你聽見那天晚上有只鳥叫了？是只很大

的鳥，一共叫了八聲?！?/p>

以后很長時間，我都想找到一個在那天晚上聽到鳥叫的人。

我最終沒有找到另一個聽見鳥叫的人。以后許多年，我忙于長大自己，已經(jīng)淡忘了那

只鳥的事。它像童年經(jīng)歷的許多事情一樣被推遠(yuǎn)了?？墒牵谖铱?0歲的時候，不

知怎的，又突然想起那幾聲鳥叫來。有時我會情不自禁地張幾下嘴，想叫出那種聲音，

又覺得那不是鳥叫。也許我記錯了。也許，只是一個夢，根本沒有那個夜晚，沒有草

垛上獨睡的我，沒有那幾聲鳥叫。

現(xiàn)在，這一切了無憑據(jù)。那個牛圈不在了。高出樹梢屋頂?shù)哪嵌獠菰绫慌３缘簦ε?/p>

倒塌，曾經(jīng)把一個人舉到高處的那些東西消失了。(4)再沒有人從這個高度，經(jīng)歷

他所經(jīng)歷的一切。

(選自劉亮程散文集《一個人的村莊》，略有刪改)

注：劉亮程(1962-),新疆鄉(xiāng)土作家，大多寫自己生活多年的一個村子，文字樸素

而曠遠(yuǎn)。作家一直十分重視對精神故鄉(xiāng)的尋找，曾說：“故鄉(xiāng)對中國漢民族來說具有

特殊意義。我們沒有宗教，故鄉(xiāng)便成為心靈最后的歸宿?！?/p>

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()

A.我聽到鳥叫無法入睡，而全家人正熟睡，我心里害怕又因月色昏暗看不太清，

突然覺得不認(rèn)識他們。

B.文中的“我”和“鳥”有相似之處，人們聽不懂鳥，也無法理解我。

C.文中兩次寫群鳥集會是對上文“人不懂鳥在叫什么”的解說，同時又揭示了人們

的無知和愚昧。

D.最后作者想起那些把“我”舉到高處的東西已了無蹤跡，透露出濃郁的懷念和對

現(xiàn)代生活的審視。

7.對文中劃線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是()

A.(1)直接點題，同時“鳥叫”貫穿全文，成為全文的行文線索，也是作者思想

情感的凝聚點。

B.(2)鳥的叫和我的一聲不吭在形式和內(nèi)涵上均形成對比，頗有深意。

C.(3)面對烏鴉的窘狀人群哄笑，這與前文人群“一聲不吭''形成反差，都反映

了人與鳥之間的隔膜。

D.(4)中的高度是村莊里草棚頂?shù)母叨龋彩亲髡咚伎际澜绲木窀叨取?/p>

8.請分析文中畫波浪線部分作者的心理變化。

9.本文是劉亮程散文集《一個人的村莊》中的一篇，請你結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)劚疚娜?/p>

選的可能原因。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

驪姬潸世子申生于晉獻(xiàn)公，公將殺之。公子重耳謂之曰：“子蓋言子之志于公乎？”

世子日：“不可，君安驪姬，是我傷公之心也。”日：“然則蓋行乎？"世子日：“不

可！君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國哉！吾何行如之？”使人辭于狐突日：“申

生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢愛其死；雖然，吾君老矣，子少，國

家多難，伯氏不出而圖吾君。伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死?！痹侔莼祝俗?。

是以為“恭世子”也。

（節(jié)選自《禮記?檀弓上》）

注：驪姬之亂——太子申生的母親齊姜死后，晉獻(xiàn)公寵幸驪姬，在驪姬讒言之下想廢

掉申生立驪姬之子奚齊為繼承人。狐突發(fā)現(xiàn)隱憂極力勸說申生為了晉國大局外出逃亡,

但申生堅持“守情說父”以盡孝。

材料二：

楚有士申鳴者，在家而養(yǎng)其父，孝聞于楚國。王欲授之相，申鳴辭不受。其父曰：'‘王

欲相汝，汝何不受乎？”申鳴對口：“舍父之孝子而為王之忠臣，何也？”其父日：

“使有祿于國，立義于庭，汝樂吾無憂矣。吾欲汝之相也。"申鳴目：“諾?！彼烊?/p>

朝，楚王因授之相。居三年，白公勝為亂，殺司馬子期，申鳴將往死之。父止之日：

“棄父而死，其可乎？"申鳴日：“聞夫仕者身歸于君而祿歸于親今既去父事君得無

死其難乎？”遂辭而往,因此兵圍之。白公勝謂石乞日：“申鳴者，天下之勇士也，

今以兵國我，吾為之奈何？“石乞日：“申鳴者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申

鳴聞之必來，因與之語?！鞍坠珓偃眨骸吧啤！眲t往取其父，持之以兵，告申鳴日：

“子與吾，吾與子分楚國，子不與吾，子父則死矣?！鄙犋Q流涕而應(yīng)之曰：“始吾父

之孝子也，今吾君之忠臣也.吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能。今吾已

不得為父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”援槨鼓之，遂殺白公勝，其父

亦死，王賞之金百斤。申鳴日：“食君之食，避君之難，非忠臣也。定君之國，殺臣

之父，非孝子也。名不可兩立，行不可兩全也，如是而生，何面目立于天下？”遂自

殺也。

（節(jié)選自《說苑?立節(jié)》）

10.文中畫波浪線處有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號

上打7”.

聞夫仕者身A歸B于C君D而E祿F歸G于H親I今J既K去L父M事N君。得

P無Q死其難乎

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“子蓋言子之志于公乎”與《齊桓晉文之事》中“蓋亦反其本矣”的“蓋”意思相同。

B.“伯氏茍出而圖吾君”與《燭之武退秦師》中“闕秦以利晉，唯君圖之'’的"圖"

意思相同.

C.“王欲相汝”中“相”的用法與《與妻書》中“汝幸而偶我”的“偶”字用法不同。

D.“居三年”與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“居則日”的“居”意思不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.在驪姬的誹謗之下，晉獻(xiàn)公想殺申生。重耳勸申生向父親說明情況，申生堅

持不這樣做。

B.申生覺得晉獻(xiàn)公年事已高，兒子又很少，國家正處于多事之秋，如果伯氏愿

意出山，申生甘愿自殺。

C.申鳴想在家里侍養(yǎng)父親，于是拒絕了楚王的授任，但父親卻認(rèn)為申鳴應(yīng)該入

朝為官。

D.面對白公勝的詭計，申鳴陷入了忠孝兩難的境地，但最終申鳴選擇了忠，他

的父親也因此被殺死。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）申鳴者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鳴聞之必來，因與之語。

（2）吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能。

14.“孝”是中華民族傳統(tǒng)美德，但自古以來，人們對“孝”的理解各不相同，請結(jié)合文

本說說申生和申鳴心中對“孝'’的理解。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

鳳凰臺次李太白韻①

郭祥正（宋代）

高臺不見鳳凰游，浩浩長江入海流。

舞罷青蛾同去國，戰(zhàn)殘白骨尚盈丘。

風(fēng)搖落日催行棹，湖擁新沙換故洲。

結(jié)綺臨春②無處覓，年年荒草向人愁。

注：①李白曾寫詩《登金陵鳳凰臺》結(jié)句“長安不見使人愁②《陳書?張貴妃傳》：

南朝陳后主至德二年，于光昭殿前起臨春、結(jié)綺、望仙三閣。高數(shù)十丈，并數(shù)十間。

后主自居臨春閣。張貴妃等居結(jié)綺、望仙，以復(fù)道交相往來。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.本詩是按李白原詩的韻和用韻次序?qū)懙囊皇讘压旁?，雖所抒情感有所不同，

但有幾分李白神韻。

B.首聯(lián)描繪眼前實景，“鳳凰”指傳說中的神鳥鳳凰，“不見鳳凰”暗示曾經(jīng)的繁華

盛世已然消逝。

C.頷聯(lián)是虛寫，以“青蛾”借代美女，借歌伎被擄和戰(zhàn)遺白骨兩件事再現(xiàn)陳滅國的

歷史。

D.尾聯(lián)寫陳后主華美精致的樓閣已無處可尋，如今只剩一片荒草，讓人發(fā)愁。

16.詩歌緣情而生，重在抒情，但宋詩往往情中有理，請結(jié)合本詩頸聯(lián)和尾聯(lián)兩聯(lián)對

此加以分析。

五、情景默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）習(xí)近平主席曾引用《論語?泰伯》里的一句話勉勵廣大青年：",?！?/p>

前路漫漫，當(dāng)今時代，青年必須勇?lián)厝巍?/p>

（2）儒家提倡以“仁”治國，如魏征就曾告誡君主不能靠嚴(yán)刑來監(jiān)督百姓，不能靠威

怒來震懾百姓，否貝

（3）古詩文中常以木、水對舉來描摹自然圖景，寄寓個人情感，如“,:

六、簡答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“亞運籌力、、場館先行”，杭州亞運會的主場館杭州奧體中心體育場，由28片大花

瓣、27片小花瓣組成，形象地被稱為“大蓮花”。“大蓮花”看起來動感飄逸，其靈

感源自于錢塘江水的動態(tài)和杭州絲綢的嫵媚，將原本生硬的鋼筋骨架轉(zhuǎn)化為呼應(yīng)場地

曲線的柔美形態(tài)?！按笊徎ā蓖庥^設(shè)計獨具杭州之美.內(nèi)里布置充滿科技智能，可謂

是“人文美”與“科技范”十足。

與“大蓮花”遙相呼應(yīng)的是“小而美”的“小蓮花”——杭州奧體中心網(wǎng)球中心。平

時，它靜謐地開放在江畔，夜幕降臨，“泛光照明”系統(tǒng)在花瓣上打出柔和紫紅色，

呼應(yīng)杭州亞運會主形象色“虹韻紫”。建筑下半部分由24片“小花瓣”組成，猶如

水中芭蕾一般優(yōu)雅協(xié)調(diào)。（（1）），每片“大花瓣”重達(dá)160噸，8片“花瓣”

相當(dāng)于1000輛小汽車的重量。頂棚首創(chuàng)“旋轉(zhuǎn)開閉屋蓋”功能，運用計算機(jī)進(jìn)行同

步張開、閉合，彰顯亞運智能理念。

“大小蓮花”旁邊還有一只“蝴蝶”——杭州奧體中心體育館和游泳館。體育館和游

泳館并列在同一個建筑中，銀白色金屬屋面和兩翼張開的平臺式設(shè)計，（（2））

此設(shè)計靈感源于中國古代民間四大愛情故事之一《梁山伯與祝英臺》。梁山伯與祝英

臺相識相戀在杭州，最終雙雙化成了蝴蝶。

18.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過15個字。

19.文中畫波浪線的句子有2處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。

不得改變原意。

20.文中畫橫線的句子可以改寫成“與杭州奧體中心體育場遙相呼應(yīng)的是杭州奧體中

心網(wǎng)球中心”，從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？

閱讀下面的文字，完成下面小題。

由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為“茶明”

的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一

個老人，一個女孩子，一只黃狗。

小溪流下去，繞山蛆流，約三里便匯入茶崛的大河。人若過溪越小山走去，則只一里

路就到了茶帽城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十

丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中

游魚來去皆可以計數(shù)。小溪既為川湘來往孔道，水常有漲落，限于財力不能搭橋，就

安排了一只方頭渡船。這渡船一次連人帶馬，約可以載二十位搭客過河，人數(shù)多時則

反復(fù)來去。渡船頭豎了一枝小小竹竿，掛著一個可以活動的鐵環(huán)，溪岸兩端水槽牽了

一段廢纜，有人過渡時，把鐵環(huán)掛在廢纜上，船上人就引手攀緣那條纜索，慢慢的牽

船過對岸去。船將攏岸了，管理這渡船的，一面口中嚷著“慢點慢點”，自己霍的躍

上了岸，拉著鐵環(huán)，于是人貨牛馬全上了岸，翻過小山不見了。渡頭為公家所有，故

過渡人不必出錢。有人心中不安，抓了一把錢擲到船板上時，管渡船的必為——拾起，

依然塞到那人手心里去，儼然吵嘴時的認(rèn)真神氣：“我有了口糧，三千米，七百錢，

夠了。誰要這個！”

——選自沈從文《邊城》

21.文中畫橫線的句子突出了茶恫這個小城寧靜祥和、萬物和諧的特點，請從語言分

析的角度入手，說明這一表達(dá)效果是怎么取得的。

22.標(biāo)點符號在優(yōu)秀作家手中能最大程度發(fā)揮其文學(xué)表達(dá)作用。請閱讀文中畫波浪線

的句子，回答兩個小問。

(1)“誰要這個”后面使用感嘆號，請分析此處感嘆號的使用效果。

(2)有人認(rèn)為這句話里“三斗米”“七百錢”“夠了”后面的標(biāo)點也都改成感嘆號表達(dá)效果

更佳，你怎么看？

七、材料作文

23.閱讀下面的文字，按要求作文。

古代文化經(jīng)典包含著先賢對社會人生的思考，如《詩經(jīng)?十月之交》有言“高岸為谷，

深谷為陵”，意思是高岸會變成深谷，深谷卻又變高峰。我們的學(xué)習(xí)、生活、社會也

是這樣充滿變化和不確定因素。

以上詩句給身為青年學(xué)子的你帶來了怎樣的思考和啟發(fā)？請根據(jù)要求寫一篇文章。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限；②不要脫離材料內(nèi)容及含意的

范圍；③不少于800字；④不得套作，不得抄襲。

參考答案:

1.B2.C3.B4.d理由：（1）該段先論證了形式邏輯在公共說理中的

不足，然后轉(zhuǎn)而談公共說理的實質(zhì)是處理不同意見的對話模式，要關(guān)注第三方公眾。（2）

前半部分承接第8段形式邏輯只強調(diào)邏輯推理，不強調(diào)“公共理性'’的論述；（3）后半部分

自然引出第9段圖爾敏說理分析模式“著眼于權(quán)威的第三方”的特征（或者說法庭或委員會判

決的例子呼應(yīng)了第9段法官和陪審員裁決的例子）。因此選D最合適。5.該說法不

符合本文的“圖爾敏論證模式”要求。

（1）圖爾敏模式強調(diào)陳述主張的語氣要保留一定空間。該言論“必定”過于絕對化。

（2）圖爾敏模式強調(diào)從依據(jù)到主張的前提應(yīng)當(dāng)是普遍性原則。該言論以中國人崇拜"龍''作

為依據(jù)，但前提“龍是邪惡暴力的象征''只在部分文化中成立，不具有普遍性。

（3）圖爾敏模式的前提必須有理由支持。該言論以《圣經(jīng)》對龍的描述作為龍形象的前提

支持不具有普遍性，在中國文化中，龍是祥瑞的象征。

（4）圖爾敏模式要有反例說明除非的情況。中國在國際上主張人類命運共同體、和平共處

等理念，并沒有稱霸事實，該言論可以被輕易推翻。

【解析】1.本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

B.“論辯式說理強化自己一方而非軟化對立一方，導(dǎo)致了越說越僵的極端結(jié)局”錯誤。原文

是“一般來說，論辯式說理起到的是強化自己一方、而非軟化對立一方的作用”，而且“對立

的雙方就有可能在辯論中越說越僵選項化可能為必然，過于絕對化。

故選B。

2.本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

C.“第9段中，比較法庭上的法官與作為第三方的公眾，目的在于強調(diào)后者同等重要的地位”

錯誤。第9段主要談圖爾敏模式著眼于權(quán)威的第三方，比較法庭上的法官與作為第三方的公

眾，不在于強調(diào)后者和法官一樣重要，而是說明公眾以輿論機(jī)制而非權(quán)威在公共說理里起到

重要作用。

故選Co

3.本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

根據(jù)文本，論理不以壓倒對立方為目的，而是以第三者（聽眾）為說服對象，說理目的不在

于贏得論辯（不以壓倒對立方為目的），而在于能夠達(dá)成某種共識或妥協(xié)，強調(diào)邏輯、信譽

和情緒。

A.錯誤。雖然關(guān)注了第三方公眾，但手段惡劣，最終還是會導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)叫罵，且以壓倒對方

為目的。

B.正確。王安石給司馬光寫信不僅從自己的立場闡明自己變法的緣由，還關(guān)照了司馬光的觀

點和歷史現(xiàn)實背景，表面上是和司馬光寫信，其實考慮到了朝中的第三方——其他大臣，對

司馬光非常尊重。

C.錯誤。魯大海痛罵周樸園，周樸園命令仆人（將魯大海）拉下去，都是站在自己的立場以

壓倒對方為目的，且并未關(guān)注第三方。

D.錯誤。蘇格拉底的說服對象是格黎東，是以壓倒對立方為目的，不符合公共說理的定義。

故選B,

4.本題考查學(xué)生把握行文思路、段落的作用的能力。

①結(jié)合“群體內(nèi)部說理的‘公共理性’不是一套尋找真理的哲學(xué)，而是處理不同意見的對話模

式''可知該段落主要論證了公共說理背后的“公共理性”是一種處理不同意見的對話模式?！傲_

爾斯視之為‘公民相互合作，才能成就的共同事業(yè)'……由于說服或爭論不可能無限繼續(xù)下去,

說理需要有‘到此為止，做一了結(jié)’（或暫時做一了結(jié)）的機(jī)制，法庭判決或委員會表決便是

這一機(jī)制中最為典型的“，當(dāng)各方無法說服對方時，能夠有讓各方達(dá)成共識或妥協(xié)的機(jī)制。

②該段的第一句“單純的形式邏輯的論證，無論它本身如何嚴(yán)密,都不能保證能說服第三方，

更不要說對方了''和對“公共理性”的理解，承接第8段最后一句“形式邏輯，只是公共說理的

最表層部分”形式邏輯只強調(diào)邏輯推理，不強調(diào)“公共理性”的論述；

③該段的最后一句“說理需要有‘到此為止，做一了結(jié)’（或暫時做一了結(jié)）的機(jī)制，法庭判

決或委員會表決便是這一機(jī)制中最為典型的“，”到此為止，做一了結(jié)”的機(jī)制引出第9段“圖

爾敏論證模式著眼于權(quán)威的第三方,要求辯論者站在第三者的立場仔細(xì)檢查自己論證的每一

個部分，并盡量事先估計到對立一方可能提出的反對理由”中圖爾敏說理分析模式”著眼于權(quán)

威的第三方”的特征，“法庭判決或委員會表決便是這一機(jī)制中最為典型的“，且法庭或委員

會判決的例子呼應(yīng)了第9段“法官和陪審員是典型的第三者聽眾“法官和陪審員裁決的例子。

所以該段應(yīng)該放在⑧和⑨段之間，因此選D最合適。

故選do

5.本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。

對下列言論進(jìn)行評析如下：

（1）從圖爾敏論證模式分析操作圖語氣要素（大部分、可能等）可知，強調(diào)陳述主張的語

氣要保留一定空間。該言論“必定”過于絕對化。

（2）從圖爾敏論證模式分析操作圖中可知，前提（用來連接依據(jù)和主張之間的普遍性原則），

可知從依據(jù)到主張的是普遍性原則。該言論以中國人崇拜"龍'’作為依據(jù)，但前提“龍是邪惡

暴力的象征”只在部分文化中成立，不具有普遍性。

（3）圖中，圖爾敏模式的前提必須有理由支持。該言論以《圣經(jīng)》對龍的描述作為龍形象

的前提支持不具有普遍性，在中國傳統(tǒng)文化中，龍是祥瑞美好的象征。

（4）圖爾敏模式要有反例說明除非的情況。如中國在國際上主張人類命運共同體、和平共

處等理念，并沒有稱霸事實，該言論可以被輕易推翻。

所以該說法不符合本文的“圖爾敏論證模式”要求。

6.A7.B8.(1)先是抱有期待。我在夜里聽到鳥叫感到孤獨害怕，雖然發(fā)現(xiàn)了與家人

的隔膜但第二天中午還是與家人傾訴，期望家人理解回應(yīng)。(2)然后失望失落，回歸孤獨。

“我，，渴望得到親人的理解回應(yīng)，但沒人聽到也沒人在意晚上的鳥叫，家人對此不解、冷漠,

我只能沉默發(fā)呆。9.(1)選材：本文主要寫作者童年在村莊的生活經(jīng)歷，站在我的

視角描繪村莊里生靈的生存狀態(tài)。

(2)情感：本文以“鳥叫”為情感凝聚點，反復(fù)出現(xiàn)“我'‘聽到鳥叫，其他人沒聽到這一情節(jié)，

在對比中凸顯出人與人之間深深的隔膜，體現(xiàn)出個體孤獨寂寞的生存狀態(tài)。

(3)主旨：童年遠(yuǎn)去，村莊已經(jīng)發(fā)生變化，作者始終都沒有找到另一個聽到鳥叫的人，暗

示除了作者沒人察覺到精神家園的消失，作者只能一個人緬懷和找尋精神的故鄉(xiāng)。

【解析】6.本題考查學(xué)生對小說文本內(nèi)容的理解能力。

A.“我心里害怕又因月色昏暗看不太清”錯誤。我覺得不認(rèn)識他們不是出于生理上的害怕，而

是當(dāng)晚上我聽到鳥叫感到孤獨害怕，卻發(fā)現(xiàn)全家人都熟睡的瞬間，我從心理上發(fā)覺了自己與

家人的隔膜。

故選A。

7.本題考查學(xué)生對重要句子的分析和鑒賞能力。

B.”內(nèi)涵上均形成對比“錯誤。(2)中，鳥叫和我一聲不吭在形式上是對比，但在內(nèi)涵上，

鳥的叫叫出了孤獨寂寞，而我一聲不吭也是出于內(nèi)心強烈的孤獨，叫聲和沉默是相互映襯而

非對比。

故選Bo

8.本題考查學(xué)生對重要句子的賞析能力。

前文寫到“我突然孤獨害怕起來，覺得我不認(rèn)識他們'‘可見"我'’在夜里聽到鳥叫而感到孤獨和

害怕，并且和家人產(chǎn)生了隔閡?？傻诙熘形纾拔摇边€是和家人說到“昨晚上一只鳥叫得聲

音很大，太嚇人了"，"我'’和家人進(jìn)行傾訴是希望得到家人的理解回應(yīng)，所以“我”的內(nèi)心是

抱有期待的。

“一家人的嘴忙著嚼東西，沒人吭聲。只有母親說了句：你又做夢了吧”中，家人正忙著吃東

西，而不是關(guān)心“我”的問題，只有母親對“我”的問題做出了回應(yīng)，但還是認(rèn)為“我”在做夢，

說明母親是不理解“我”的，家里人沒有誰在意晚上的鳥叫。“我說不是夢，我確實聽見了，

鳥總共叫了八聲。最后飛走了。我沒有把話說出來，只是端著碗發(fā)呆”說明“我”對家人冷淡、

不解的態(tài)度只能用沉默回應(yīng)。所以體現(xiàn)了“我”失望失落，回歸孤獨。

9.本題考查學(xué)生個性化閱讀的能力。

本文主要寫在夏末秋初的一天晚上，"我'’睡在牛圈棚頂?shù)牟荻馍?，晚上聽到鳥叫，“我”嚇得

躲進(jìn)了家里。并且寫到那年秋天，鳥在天空聚會的情景。但是現(xiàn)在一切都發(fā)生了變化，所以

本文從選材上來看，主要寫作者童年在村莊的生活經(jīng)歷，站在“我''的視角描繪村莊里生靈的

生存狀態(tài)。

本文開篇寫到在夏末秋初的一天晚上，“我”睡在牛圈棚頂?shù)牟荻馍希砩下牭进B叫，“我”

嚇得躲進(jìn)了家里，“不知太平渠還有誰在那個晚上聽到鳥叫了”“那只是一只鳥的叫聲。我想。

那只鳥或許睡不著，獨自在黑暗的天空中漫飛，后來飛到太平渠上空，叫了幾聲”，本文以“鳥

叫'’為情感凝聚點，反復(fù)出現(xiàn)“我'‘聽到鳥叫，其他人沒聽到這一情節(jié)，在對比中凸顯出人與

人之間深深的隔膜，體現(xiàn)出個體孤獨寂寞的生存狀態(tài)。

原文”現(xiàn)在，這一切了無憑據(jù)。那個牛圈不在了。高出樹梢屋頂?shù)哪嵌獠菰绫慌３缘簦ε?/p>

倒塌，曾經(jīng)把一個人舉到高處的那些東西消失了”寫到童年遠(yuǎn)去，村莊已經(jīng)發(fā)生變化，作者

始終都沒有找到另一個聽到鳥叫的人，暗示除了作者沒人察覺到精神家園的消失，作者只能

一個人緬懷和找尋精神的故鄉(xiāng)。

10.DIO11.B12.B13.（1）申鳴是天下的大孝子，你去用武力劫持他的父親，申

鳴聽到這件事必然前來，你趁機(jī)與他談判。

（2）我聽說，吃誰的飯就要為誰的事去犧牲，接受誰的俸祿就要竭盡所能為他做事。14.①

申生的孝：一切尊重父親，為父親考慮勝過自己，對父親絕對服從。

②申鳴的孝：尊重父親，愿意以死盡孝：但是申鳴的孝不是對父親觀點的絕對認(rèn)同和接受，

在國家大局和孝的兩難上，他按照自己的意志選擇顧全大局。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：聽說做官的人身體屬于君王，俸祿歸于親人，如今既然已離開父親去侍奉君王，怎能

不為國家的危難而死呢？

“歸”的主語為“身”，“于”引出“歸”的對象，所以應(yīng)在“君”后面斷開，即在D處斷開；

“祿歸于親”和“身歸于君”在句式上是一致的，所以應(yīng)在“親”后面斷開，即在I處斷開；

“去”的賓語為“父”，“事”的賓語為“君”,并且“得無……乎”是表反問的固定結(jié)構(gòu)，所以應(yīng)在“君”

后面斷開，即在O斷開。

所以應(yīng)在DIO處斷開。

11.本題考查學(xué)生了解并掌握文言詞語含義的能力。

A.正確。均為“語氣詞，表示反問的語氣”；句意：您為什么不向父親說出心里的話呢？/何

不返回到根本上來呢？

B.“意思相同”錯誤?！盀椤瓐D謀/考慮”；句意：如果您肯出來為國君出謀劃策。/削弱秦國

對晉國有利，希望您（君主）考慮謀劃這件事！

C.正確?！笆埂瓰橄?名詞用為動詞，與我成為配偶，嫁”；句意：楚王想讓你做國相。/你

幸好嫁給我。

D.正確?！斑^了/閑居，指平日在家的時候”；句意：過了三年。/（你們）平時常說。

故選B。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“兒子又很少”錯誤?！白由佟币馑际呛⒆幽暧祝皇莾鹤由?。

故選B,

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“申鳴者，天下之孝子也“，判斷句；”往劫其父以兵”，狀語后置句；“聞”，聽聞；“因”，

趁機(jī)。

(2)第一個“食”，吃飯；“死”，為動用法，為……而犧牲；“畢”，為動用法，為……效力。

14.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

由原文“石乞日：‘申鳴者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鳴聞之必來，因與之語?！?/p>

公勝日：“善?！眲t往取其父，持之以兵”可知，申生認(rèn)為申鳴是天下的大孝子，你去用武力

劫持他的父親，申鳴聽到這件事必然前來，你趁機(jī)與他談判。

由原文“吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能”可知，申鳴認(rèn)為他聽說，吃誰的飯就

要為誰的事去犧牲，