2023-2024學(xué)年河北省邯鄲市高三年級(jí)上冊(cè)第一次調(diào)研語(yǔ)文試卷

2023-2024學(xué)年河北省邯鄲市高三上學(xué)期第一次調(diào)

研語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（論述類(lèi)文本閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①人們普遍認(rèn)為，正確的主題思想加上合適的藝術(shù)形式，就有可能成為一個(gè)

好作品。這種說(shuō)法勉強(qiáng)也能成立，只不過(guò)，那是指常規(guī)的好作品，而不是指真

正的杰作，更不是指?jìng)ゴ蟮淖髌贰?/p>

②偉大的藝術(shù)作品，沒(méi)有清晰的主題思想，也沒(méi)有簡(jiǎn)明的結(jié)論。現(xiàn)在我們似

乎說(shuō)得出幾句它們的主題思想和結(jié)論，但那是后人強(qiáng)加給它們的。后人為了講

解它們、分析它們，就找了幾條普通人都能理解的“拐杖”，其實(shí)那些“拐杖”

都不屬于偉大作品本身。例如，人們常常會(huì)說(shuō)《離騷》的主題思想是“懷才不

遇的愛(ài)國(guó)主義”，說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的主題思想是“歌頌封建家庭叛逆者的愛(ài)情”，

其實(shí)都是不對(duì)的。在西方藝術(shù)中，荷馬史詩(shī)，希臘悲劇，莎士比亞幾部最好的

悲劇，米開(kāi)朗基羅、達(dá)?芬奇、羅丹的繪畫(huà)和雕塑，貝多芬、巴赫、莫扎特的音

樂(lè)，也都不存在明確的主題和結(jié)論。講得越清楚，就離它們?cè)竭h(yuǎn)。

③要用藝術(shù)方式來(lái)表現(xiàn)大科學(xué)家伽利略，有兩種常規(guī)選擇：一、通過(guò)伽利略

對(duì)天文的觀察和發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)人類(lèi)與自然的貼近和較量；二、通過(guò)伽利略與羅馬

教會(huì)的沖突，表現(xiàn)科學(xué)與迷信、人格與神格之間的較量。但德國(guó)劇作家布菜希

特摒棄了這兩種選擇，他在劇作《伽利略傳》中故意安排了一個(gè)最為難的結(jié)構(gòu):

伽利略在教會(huì)的火刑威脅前屈服了，公開(kāi)宣布自己的科學(xué)發(fā)現(xiàn)是謬誤，教會(huì)因

此赦免了他死罪，而他原先的學(xué)生和朋友也從道德上把他流放了，再也沒(méi)有人

理他；孤獨(dú)的老人在二十年后又有了重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，甚至比二十年前的發(fā)現(xiàn)

更重要。這讓他的學(xué)生們產(chǎn)生了困惑：他當(dāng)初該不該屈服？當(dāng)初如果不屈服，

必定死亡，那也就說(shuō)不上后來(lái)的科學(xué)成就了；但是，屈服又是人們所不能接受

的。顯然，布菜希特自己也沒(méi)有結(jié)論，甚至連偏向都沒(méi)有，他讓廣大觀眾與自

己一起卷入苦惱。但對(duì)藝術(shù)而言，真正震撼人心的地方正在這里，它讓人們因

苦惱而高貴。

④海明威的小說(shuō)《老人與海》也是如此。在這個(gè)簡(jiǎn)單的故事中，作者對(duì)于老

人與海的搏斗展開(kāi)了很有力度的描寫(xiě)，但這并不是這個(gè)作品走向偉大的理由。

它走向偉大的理由只有一個(gè)：誰(shuí)也說(shuō)不清老人究竟是勝利者還是失敗者?！暗?/p>

人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！比绻幸粋€(gè)讀者

憑著這一些信息說(shuō)老人是勝利者，那么，就一定會(huì)有另一個(gè)人拿出充分的理由

說(shuō)老人是失敗者。彼此相反的理由可以是四條、五條、六條，乃至無(wú)窮，條條

都有駁難者。于是，人們不能不想起，人類(lèi)歷史上的勝利和失敗幾乎都是如此:

永久的兩難，永久的轉(zhuǎn)換，永久的無(wú)解。

⑤其實(shí)，德國(guó)古典主義哲學(xué)家黑格爾對(duì)這種兩難早就有過(guò)深入論述，他把兩

難結(jié)構(gòu)的哲學(xué)原理，歸結(jié)為“兩個(gè)片面都具有充足理由，相持不下又相輔相成

的悖論”，也可稱之為“二律背反”。由于“背反”的是“律”，而不是故意

設(shè)計(jì)的戲劇情節(jié)，因此這種“背反”是兩強(qiáng)共構(gòu)。如果對(duì)峙的兩方面有了強(qiáng)弱,

那就很快構(gòu)不成對(duì)峙，對(duì)峙成了虛假。黑格爾認(rèn)為，古希臘悲劇中的幾個(gè)最高

典范，都是兩難結(jié)構(gòu)。

⑥偉大的藝術(shù)作品，都存在兩難的結(jié)構(gòu)。那這兩難結(jié)構(gòu)能在中國(guó)作品中獲得

印證嗎？當(dāng)然也能。從《離騷》到《紅樓夢(mèng)》，最偉大作品的背后，也都埋藏著

“二律背反”的兩難。

⑦兩難結(jié)構(gòu)有一個(gè)巨大的陷阱，讓大量有可能問(wèn)鼎偉大的作品失足其間，結(jié)

果只能保持杰出，卻與偉大無(wú)緣。這個(gè)巨大的陷阱，可稱之為“兩難的調(diào)解方

案”。這種調(diào)解方案，是出于世俗心理而在萬(wàn)丈深淵上勉強(qiáng)勾畫(huà)的安慰之橋。

勾畫(huà)這種安慰之橋的，首先是評(píng)論家。他們首先要安慰的不是民眾，而是自己,

因?yàn)樗麄兊奶熨x和心力理解不了萬(wàn)丈深淵。例如評(píng)論《伽利略傳》，評(píng)論家最常

規(guī)的說(shuō)法是，布萊希特塑造了一個(gè)“既偉大又渺小的科學(xué)家”，伽利略是“科

學(xué)上的巨人、人格上的矮子”等，硬是讓一個(gè)人的“自身矛盾”來(lái)解釋世間人

生的共同難題。不少評(píng)論家還會(huì)尋找政治原因、歷史原因?qū)ψ髌返膬呻y進(jìn)行解

釋。而對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)作中，最怕“洞察一切”“看透一切”的宣教。

《三國(guó)演義》開(kāi)宗明義，一上來(lái)就把書(shū)中的故事全都高屋建機(jī)地看透了，從這

一點(diǎn)上說(shuō)，《三國(guó)演義》是優(yōu)秀作品但不是偉大作品。

⑧偉大作品的一個(gè)重大秘訣，在于它的不封閉。不封閉于某段歷史、某些典

型，而是直通一切人，也不封閉于各種“偽解決狀態(tài)”，而是讓巨大的兩難直

通今天和未來(lái)。一般說(shuō)來(lái)，不封閉程度越高，也就越偉大。

（摘編自余秋雨《偉大作品的隱秘結(jié)構(gòu)》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.無(wú)論是文學(xué)作品，還是戲劇、音樂(lè)、美術(shù)等，在偉大作品的身上，都普遍

存在著“兩難結(jié)構(gòu)”。

B.用藝術(shù)方式來(lái)表現(xiàn)科學(xué)家伽利略的這兩種常規(guī)選擇，任何一種，都有主題

思想，也都有簡(jiǎn)明的結(jié)論。

C.布萊希特的《伽利略傳》和海明威的《老人與海》，都存在“兩難結(jié)構(gòu)”，

黑格爾對(duì)此早就有過(guò)論述。

D.偉大的文學(xué)作品往往具有不封閉性，它們直通人心，穿越時(shí)代，帶給讀者

無(wú)盡的思考和想象的空間。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.無(wú)論是真正的杰作，還是那些偉大的作品，都不一定有正確的主題和合適

的藝術(shù)形式。

B.文章第②段中的“拐杖”與第⑦段中的“調(diào)解方案”，雖表述不同，但其

效用是相似的。

C.有些評(píng)論家的天賦和心力理解不了作品中的兩難，因此他們提出“調(diào)解方

案”，來(lái)安慰自己。

D.藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該放低自己的身位，不作看透一切的宣教，否則很難創(chuàng)

作出偉大的作品。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第⑦段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.關(guān)于《詩(shī)經(jīng)?靜女》的主題，《毛詩(shī)序》認(rèn)為這首詩(shī)是“衛(wèi)君無(wú)道，夫人無(wú)

德”，南宋朱熹認(rèn)為是“淫奔期會(huì)”，而今人多認(rèn)為是在描寫(xiě)男女愛(ài)情。

B.關(guān)于曹禺先生話劇《雷雨》中的周樸園形象，有人認(rèn)為他是一個(gè)虛偽、冷

酯、自私的小人，但也有人認(rèn)為他是一個(gè)情深義重的人，莫衷一是。

C.電影《祝福》對(duì)魯迅先生的同名小說(shuō)作了這樣一處改編：當(dāng)祥林嫂捐了門(mén)

檻但仍然被禁止參與祝福時(shí)，她拿起菜刀，跑到土地廟，怒砍門(mén)檻。

D.白居易《長(zhǎng)恨歌》對(duì)唐玄宗與楊貴妃的故事，既有同情也有批判，陳鴻也

根據(jù)這一事件創(chuàng)作出《長(zhǎng)恨歌傳》，“亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)者也”。

4.文章第⑥段中說(shuō)：“從《離騷》到《紅樓夢(mèng)》，最偉大作品的背后，也都埋

藏著‘二律背反’的兩難?！闭?qǐng)從《離騷》《紅樓夢(mèng)》中選擇一部作品，任舉一

例簡(jiǎn)要分析其中的“兩難”。

5.作者是如何證明偉大作品中都存在兩難結(jié)構(gòu)的？請(qǐng)根據(jù)文本概括。

二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類(lèi)閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

賓至

喻永軍

賓至是一座小城，北邊是一條叫蟒嶺的山脈。

跟許多秦嶺山區(qū)的小城一樣，賓至是盆地地形，四周崇山峻嶺。這里是鄂豫

陜?nèi)〗唤缣帲?jīng)常有紅軍隊(duì)伍經(jīng)過(guò)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，跟隨部隊(duì)參加紅軍的賓至人有

四百多個(gè)。著名的“中原突圍”后，中原軍區(qū)的核心領(lǐng)導(dǎo)人由豫入陜，隱蔽在

賓至，后來(lái)安全回到延安。我說(shuō)這些的意思是，這里是有紅色基因的地方。那

時(shí)候，賓至城由國(guó)民黨統(tǒng)治，但仍有中共的秘密基層政權(quán)存在，而且還有訓(xùn)練

有素的武裝游擊隊(duì)。

周子興受傷被俘的時(shí)候39歲，他是山南游擊支隊(duì)的一個(gè)副隊(duì)長(zhǎng)。周子興是個(gè)

孤兒，后來(lái)成了一名出色的戰(zhàn)士，令國(guó)民黨賓至縣政府的軍警聞風(fēng)喪膽。他和

他的部下有極強(qiáng)的行動(dòng)能力，有堅(jiān)定不移的決戰(zhàn)力。傳言說(shuō)他有一身武功，徒

手搏擊比使用槍械更厲害。歷史需要真實(shí)的面貌。為此，我查過(guò)《賓至縣志》

和《商洛市志》，賓至屬商洛市。兩者說(shuō)法一致：他小時(shí)候既沒(méi)有機(jī)會(huì)讀書(shū)，也

未曾拜師學(xué)藝，但有一副超乎常人的健壯體魄。《賓至縣志》記載，他第一次從

地方聯(lián)保處奪槍的時(shí)候，一人干倒了兩個(gè)持槍的保丁。

周子興被子彈射中了小腿。地點(diǎn)在蟒嶺一個(gè)叫廣東坪的山頂，那里偏僻荒涼。

他藏身的那戶人家養(yǎng)蠶，當(dāng)時(shí)草房子里有成百上千條的蠶正在結(jié)繭，窗臺(tái)上、

地上、懸掛著的蘆席上全是繭殼，一片雪白。房子四周是水桶粗的柘樹(shù)，樹(shù)皮

開(kāi)裂出的紋路像青澀的云朵，樹(shù)葉子濕漉漉的。大概是農(nóng)歷八月末，周子興被

幾個(gè)人用擔(dān)架抬著下山。山頂是一片松樹(shù)林，透過(guò)松枝錯(cuò)雜的間隙，能看到湛

藍(lán)發(fā)亮的天空。為了防止周子興逃跑，他的整個(gè)身子被捆在擔(dān)架上。

①J路兩邊是密密的霸王箭草,堅(jiān)韌無(wú)比，中間抽出棉絮一樣的芯子。擔(dān)架

一直在這樣的草叢間顛簸穿行，沒(méi)有人說(shuō)話，周子興的臉上毫無(wú)表情。走過(guò)一

段山路之后，他將身子盡量抬起來(lái)，脖頸挺直，沉默莊嚴(yán)。他頭發(fā)有些長(zhǎng)，汗

水把頭發(fā)濕成一給一絡(luò)的，他沒(méi)刮胡子，面容雖有點(diǎn)兒疲憊，但那雙天生的豹

眼依舊眼神犀利。

關(guān)于周子興的樣貌，人們都是聽(tīng)周全說(shuō)的。周全當(dāng)時(shí)是國(guó)民黨長(zhǎng)坪警備司令

部的士兵，駐防賓至城。為了配合“剿共”，警備司令部派出了一個(gè)排的兵力，

周全就在這個(gè)排的二班。他覺(jué)得自己一生最倒霉的事情是參加了對(duì)周子興的圍

攻，而且最后自己成了周子興的死刑執(zhí)行人。周全那時(shí)22歲，是周子興的鄰村

人，兩人認(rèn)識(shí)。

一關(guān)于周全行刑還有兩個(gè)細(xì)節(jié)需要補(bǔ)充。當(dāng)時(shí)，四個(gè)備選的行刑軍人畏懼這

位威名赫赫的人中豪杰，決定用捏草棍的方式選出行刑者。周全擔(dān)心得咬爛了

嘴唇，嘗到了咸咸的血腥味兒。但周全還是捏到了最短的那根草棍。為了給自

己壯膽，周全喝了半瓶白酒。但當(dāng)他走進(jìn)那間房子時(shí)，他已經(jīng)忘記了嘴里的酒

味兒。

行刑過(guò)程很糟糕，周全緊張得渾身顫抖，第一槍沒(méi)有打準(zhǔn)，子彈射在了周子興

的胳膊上，打斷了一根動(dòng)脈血管。周全走出房間歇了幾秒鐘，回身進(jìn)去又開(kāi)了

兩槍，一槍打中了周子興的肩膀，另一槍從左肋穿過(guò)。

③周子興是被一名上士用短槍近距離補(bǔ)槍射殺而死的。

在此后的二十多年間，周全東躲西藏。他先是在警備司令部開(kāi)了一個(gè)小賣(mài)部,

維持生活。上士為了滅口，曾經(jīng)追殺過(guò)他，為此他逃到太原。后來(lái)，他自毀容

貌，在賓至城邊的一個(gè)小村莊隱藏，一直到自首，最終被處決。④一月給周全

留下了一副猙獰的面孔。

2017年我陪同友人老李走訪丹江，在賓至停留了一天，專門(mén)去了周子興的墓

地。墓地在烈士陵園的最中間。墓碑后，迎春花枝條上正鼓著一粒粒金色的花

骨朵。

我倆下山的時(shí)候，縣城塔樓頂端的報(bào)時(shí)鐘敲響，沉郁昂揚(yáng)，蕩漾進(jìn)心間，在

頭顱中共鳴，讓人莫名地感動(dòng)。

我倆的眼里含滿了淚水。

賓至縣城就在山下，老李說(shuō)：“賓至是個(gè)美麗的地方！”

（選自《2022中國(guó)年度小小說(shuō)》，有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)頭部分寫(xiě)賓至的地理位置、地形特點(diǎn)，以及賓至的紅色基因，為后

面的英雄故事鋪設(shè)了背景。

B.“我”查閱《賓至縣志》和《商洛市志》中的相關(guān)記載，傳言與記載雖然

反差較大，但也有一定的根據(jù)。

C.敵人在審訊中一無(wú)所獲，縣長(zhǎng)拿出十根金條給警備司令，二人密謀申請(qǐng)省

府早日對(duì)周子興執(zhí)行槍決。

D.周全是個(gè)良心未泯卻又十分怯懦的人，行刑前后，他都在膽怯中尋求逃

避，但最終沒(méi)有逃脫正義的審判。

7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①中的“霸王箭草”，與《荷花淀》中如“銅墻鐵壁”的荷葉一樣，

有隱喻色彩。

B.句子②所關(guān)聯(lián)的本段內(nèi)容，補(bǔ)敘相關(guān)細(xì)節(jié)，主要為了突出敵人外強(qiáng)中干的

真面目。

C.句子③單獨(dú)成段，既交代了英雄的命運(yùn)結(jié)局，也蘊(yùn)含著作者哀痛與悲憤交

織的情感。

D.句子④中的“猙獰的面孔”，不僅指周全毀壞的容貌，也指他給人留下的

印象。

8.在讀書(shū)小組的交流會(huì)上，有同學(xué)認(rèn)為，這篇小說(shuō)體現(xiàn)了“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”

交織穿插的特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析他這樣說(shuō)的理由。

9.讀書(shū)小組決定以“故事的力量”為題為這篇小說(shuō)寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)，請(qǐng)圍繞題

目中的關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

成王封伯禽為魯公，召而告之曰：“爾知為人上之道乎？凡處尊位者，必以

敬下，順德規(guī)諫，必開(kāi)不諱之門(mén)，樽節(jié)安靜以藉之。諫者勿振以威毋格其言

博采其辭乃擇可觀。夫有文無(wú)武，無(wú)以威下，有武無(wú)文，民畏不親。文武俱行,

威德乃成。既成威德，民親以服，清白上通，巧佞下塞，諫者得進(jìn)，忠信乃

畜?！辈菰侔菔苊o。

成王與唐叔虞舂厝，剪桐葉以為珪，而授唐叔虞，曰：“余以此封汝?！?/p>

唐叔虞喜，以告周公。周公以請(qǐng)?jiān)唬骸疤熳臃庥菀?？”成王日：“余一與虞戲

也。”周公對(duì)日：“臣聞之，天子無(wú)戲言。言則史書(shū)之，工誦之，士稱之。”

于是遂封唐叔虞于晉。周公旦可謂善說(shuō)矣，一稱而成王益重言，明愛(ài)弟之意,

有輔王室之固。

（節(jié)選自劉向《說(shuō)范》，有刪改）

材料二：

古之傳者有言，成王以桐葉與小弱弟，戲曰："以封汝。"周公入賀。王日：

“戲也。”周公日：“天子不可戲。”乃封小弱弟于唐。

吾意不然。王之弟當(dāng)封耶，周公宜以時(shí)言于王，不待其戲而賀以成之也;不

當(dāng)封耶，周公乃成其不中之戲，以地以人與小弱者為之主，其得為圣乎？且周

公以王之言，不可茍焉而已，必從而成之耶？設(shè)有不幸，王以桐葉戲如才，

亦將舉而從之乎？凡王者之德，在行之何若。設(shè)未得其當(dāng)，雖十易之不為?。?/p>

要于其當(dāng)，不可使易也，而況以其戲乎！若戲而必行之，是周公教王遂過(guò)也。

吾意周公輔成王，宜以道，從容優(yōu)樂(lè)，要?dú)w之大中而已，必不逢其失而為之

辭。又不當(dāng)束縛之，馳驟之，使若牛馬然，急則敗矣。且家人父子尚不能以此

自克，況號(hào)為君臣者耶！是直小丈夫缺缺者之事,非周公所宜用，故不可信。

幸日：封唐叔，史佚成之。

（柳宗元《桐葉封弟辯》，有刪改）

10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的

答案標(biāo)號(hào)涂黑。

諫者勿振A以威B毋格C其言D博E采F其辭G乃擇H可觀。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.燕居，意思是退朝而居，閑居；有時(shí)也指閑居之所。文中指周成王在退朝

之后和唐叔虞在一起玩耍。

B.固，形容詞活用作名詞，與《諫太宗十思疏》“臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其

根本”中的“固”用法不同。

C.婦寺，指皇宮中的婦人和宦官，與羅貫中《三國(guó)演義》“乃婦寺干政之所

致”中的“婦寺”含義相同。

D.或，泛指人和物，與蘇洵《六國(guó)論》中“則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦

相較，或未易量”中的“或”含義基本相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.周成王分封伯禽做魯國(guó)國(guó)君的時(shí)候，告誡伯禽一定要虛心納諫，文治和武

功并用；伯禽不同意他的觀點(diǎn)，拜了兩拜后拒絕了。

B.柳宗元批評(píng)了“天子無(wú)戲言”這一謬論，認(rèn)為臣子應(yīng)該判斷君王的話是否

得當(dāng)，不能不顧君王言論的正誤，一味地嚴(yán)格遵從。

C.兩則材料都敘述了桐葉封弟的經(jīng)過(guò)，但是材料二比材料一敘述得更為簡(jiǎn)

潔，包含的主觀態(tài)度也更明顯，這是由其寫(xiě)作目的決定的。

D.與材料一中對(duì)周公旦勸諫成王的行為持贊同態(tài)度不同，材料二主張臣子應(yīng)

當(dāng)拿不偏不倚的道理去引導(dǎo)君王，使君王符合“中庸”之道。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）王之弟當(dāng)封耶，周公宜以時(shí)言于王，不待其戲而賀以成之也。

（2）且家人父子尚不能以此自克，況號(hào)為君臣者耶！

14.漢代劉向在《說(shuō)苑》中贊揚(yáng)周公“可謂善說(shuō)矣”，柳宗元卻不這樣認(rèn)為，

他用辯證的方法進(jìn)行了論證，請(qǐng)找出辯證的兩個(gè)方面。

四、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

宣上人遠(yuǎn)寄和禮部王侍郎放榜后詩(shī)，因而繼和①

劉禹錫

禮闈新榜動(dòng)長(zhǎng)安，九陌人人走馬看。

一日聲名遍天下，滿城桃李屬春官。

自吟白雪詮詞賦，指示青云借羽翰2。

借問(wèn)至公誰(shuí)印可，支郎天眼定中觀二

【注】①禮部王侍郎主持科舉考試，放榜后，廣宣和尚作詩(shī)祝賀，劉禹錫也以

此詩(shī)酬和。②羽翰：翅膀。③《高僧傳》記載，高僧支謙長(zhǎng)得黑瘦細(xì)長(zhǎng)，眼白

多而眼睛呈黃色，當(dāng)時(shí)人說(shuō)他“支郎眼中黃，形軀雖細(xì)是智囊”。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)歌的一、二句描述科舉考試榜單發(fā)出后長(zhǎng)安一片轟動(dòng)，大街小巷上人們

爭(zhēng)相觀看的熱鬧場(chǎng)面。

B.第五句的“白雪”一詞運(yùn)用陽(yáng)春白雪的典故，贊頌王侍郎文章高雅，能夠

承擔(dān)起科場(chǎng)選才的重任。

C.第六句的“青云”比喻高官顯爵，整句話的意思是祝愿王侍郎借這次科考

的助力在官場(chǎng)青云直上。

D.尾聯(lián)用佛典寫(xiě)廣宣和尚，在稱贊王侍郎的同時(shí)也贊美了廣宣和尚修為高

深，體現(xiàn)出作者與兩人的友情。

16.“桃李”是詩(shī)中常見(jiàn)的意象，本詩(shī)頷聯(lián)中的“桃李”與陶淵明《歸園田居》

中“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”中的“桃李”，手法和用意均不相同。請(qǐng)結(jié)合

詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

五、情景默寫(xiě)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）王維的《山居秋暝》中，“，"兩句，寫(xiě)夜晚

山林中的人物活動(dòng)，以動(dòng)襯靜，突出了環(huán)境的幽靜。

（2）黃庭堅(jiān)在《登快閣》中，用“，”兩句營(yíng)造了

闊遠(yuǎn)澄清的意境，流露出詩(shī)人了卻公事后登閣遠(yuǎn)眺、暫得放松的喜悅之情。

（3）小剛想為一幅繪有古代兵器戈的圖畫(huà)題兩句詩(shī)，卻一直沒(méi)想好。汪老師認(rèn)

為不妨直接用古人成句，比如“，”就很好。

六、語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

生活素養(yǎng)還來(lái)自作家對(duì)生活投入的熱情，對(duì)生活的感受、體驗(yàn)，對(duì)生活的獨(dú)

特發(fā)現(xiàn)。

①生活素養(yǎng)固然包括了見(jiàn)多識(shí)廣，②也更為本質(zhì)的是認(rèn)識(shí)深刻，③真切感受。

④應(yīng)當(dāng)說(shuō)，經(jīng)歷和見(jiàn)聞都屬于廣度方面的問(wèn)題，⑤而認(rèn)識(shí)和感悟則屬于深度和

密度方面的問(wèn)題。⑥廣度僅僅是一個(gè)側(cè)面，⑦在廣度基礎(chǔ)上加上深度和密度，

⑧才能形成立體的、完整的生活素養(yǎng)。魯迅曾經(jīng)鼓勵(lì)作家“選材要嚴(yán)，開(kāi)掘要

深”，就是要求向生活的深度挖掘。作家葉蔚林認(rèn)為，創(chuàng)作中的熟悉生活，其

實(shí)就是“獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，獨(dú)特的感受”。就是說(shuō)，創(chuàng)造不能停留于生活的表面。

茅盾在論創(chuàng)造時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)廣度、深度和密度的三位一體化。他說(shuō)：廣博與深

入，并不對(duì)立，而是A的。很難想象，一個(gè)埋頭在生活的一角，而對(duì)

一角以外的生活全無(wú)所知的作者，怎能夠?qū)懗龅湫铜h(huán)境中的典型人物，使作品

所反映的生活具有普遍性。我們所要表現(xiàn)的，必須是具有普遍意義的社會(huì)生活,

能使廣大讀者感到身入其境，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴；但我們所虛構(gòu)的故事和人物不

可能不是具體環(huán)境中的故事和人物。而所以能達(dá)到這樣的程度，就在于作者既

有廣博的生活知識(shí)，又有B

18.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥處補(bǔ)寫(xiě)合適的成語(yǔ)?，B處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完

整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句不超過(guò)10個(gè)字。

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流

暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

七、語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

北平陷落了，瑞宣像個(gè)熱鍋上的螞蟻，出來(lái)進(jìn)去，不知道要做什么好。他失

去了平日的沉靜，也不想