2022-2023學(xué)年廣東省汕頭市高一（下）期末語(yǔ)文試卷（含解析）

2022-2023學(xué)年廣東省汕頭市高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）

閱讀下面的文字，完成各題。

一幅幅色彩鮮艷、制作精美的唐卡，帶動(dòng)超萬(wàn)人從事周邊產(chǎn)業(yè)，西藏自治區(qū)唐卡年產(chǎn)值突破2億

元；一曲曲氣沖霄漢、催人奮進(jìn)的黃河號(hào)子，讓觀眾驚嘆“這就是黃河的力量”。一個(gè)個(gè)“非遺+

文創(chuàng)”“非遺+文旅”創(chuàng)新項(xiàng)目，讓傳統(tǒng)文化起來(lái)……如今從城市到鄉(xiāng)村，越來(lái)越多的非物質(zhì)文化

遺產(chǎn)在人們生活中精彩亮相，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入新動(dòng)力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源于人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐，涉及社會(huì)發(fā)展的方方面面，是滿(mǎn)足人民精神文化

生活需要、增進(jìn)民生福祉的重要內(nèi)容。我們要珍惜非遺保護(hù)的時(shí)代機(jī)遇，深入開(kāi)展非遺保護(hù)傳承，

挖掘和合理利用非遺資源，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩。

非遺保護(hù)傳承，重在融入現(xiàn)代生活、展現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值。在湖南湘西土家族苗族自治州，“非遺+扶

貧”讓很多擁有刺繡技藝的女性實(shí)現(xiàn)了“守著娃，繡著花，養(yǎng)活自己又養(yǎng)家”的心愿；在廣東佛

山紫南村，佛山獅頭傳承人設(shè)館授徒，感慨“非遺讓我們找到自己在這片土地生活的價(jià)值”；在

浙江杭州。傳統(tǒng)工藝工作站杭州拱墅站打造“城市會(huì)客廳”，吸引市民深度體驗(yàn)悠久技藝的樂(lè)

趣……各地豐富多彩的實(shí)踐表明，非遺不是躺在櫥窗里的展品，也并非束之高閣的技藝絕活，而

是促進(jìn)增收致富的“金鑰匙”，涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)的文化資源。挖掘和合理利用非遺資源，是堅(jiān)定文

化自信的內(nèi)在要求，也是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要抓手。

將非遺產(chǎn)品、非遺項(xiàng)目融入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，在活態(tài)傳承中有效保護(hù)、在有效保護(hù)前提下合理利用，

能讓非遺散發(fā)出絢麗光彩，更好發(fā)揮服務(wù)當(dāng)代、造福人民的重要作用。正是基于這一認(rèn)識(shí)，雄安

新區(qū)在建設(shè)之初，即對(duì)非遺資源進(jìn)行系統(tǒng)普查；《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》把保護(hù)、宣傳、

利用好灣區(qū)內(nèi)的文物古跡、世界文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寫(xiě)入其中：陜西開(kāi)展面向非物質(zhì)文化

遺產(chǎn)的“黃河文化記憶”工程，充分挖掘黃河流域文化內(nèi)涵……從制度設(shè)計(jì)，到規(guī)劃制定，再到

各地的探索舉措，非遺與國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展和重大項(xiàng)目實(shí)施的銜接成都越來(lái)越高。

也要看到，在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化背景下，非遺保護(hù)仍然面臨一些挑戰(zhàn)，迫切需要切實(shí)提升非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)水平，更加積極促進(jìn)非遺融入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。中辦、國(guó)辦不久前印發(fā)的《關(guān)于

進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》提出，“加大對(duì)黃河流域豐富多樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

資源的傳承利用”“將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、農(nóng)耕文化保護(hù)、城市建設(shè)相結(jié)合，

保護(hù)文化傳統(tǒng)，守住文化根脈”，等等。這些要求，正是為了持續(xù)推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代

生活，融入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)好、傳承好、利用好。

不久前，文化和旅游部公示了第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位，全國(guó)447家單

位入選。植根千年文化，擁抱數(shù)字時(shí)代，走入千家萬(wàn)戶(hù)，非遺的傳承保護(hù)迎來(lái)了更大的機(jī)遇，也

必將為奮進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程提供強(qiáng)大的精神力量。

（摘編自張向陽(yáng)《讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩》）

材料二：

目前，我國(guó)已建立國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非遺名錄體系，認(rèn)定非遺代表性項(xiàng)目十萬(wàn)余項(xiàng)。學(xué)手藝

難，守手藝更難。不同非遺的生存狀態(tài)苦樂(lè)不均，部分非遺面臨產(chǎn)品沒(méi)市場(chǎng)、傳承“斷檔”等難

題，如何深入挖掘和提煉非遺內(nèi)涵，使其適應(yīng)時(shí)代發(fā)展成為新興課題。對(duì)此，一些基層工作者期

望：

因勢(shì)利導(dǎo)，提供發(fā)展空間。紹興黃酒、越窯青瓷、紹興銅雕……在浙江省紹興市越城區(qū)北海街道，

首個(gè)“紹興非遺客廳”于去年開(kāi)業(yè)，集聚了當(dāng)?shù)厝囗?xiàng)優(yōu)質(zhì)非遺資源。越紅博揚(yáng)館館長(zhǎng)楊思班

說(shuō)，非遺項(xiàng)目投資周期長(zhǎng)。離不開(kāi)政府扶持，應(yīng)當(dāng)積極探索政府力量主導(dǎo)、民間力量運(yùn)營(yíng)的新方

式，為非遺項(xiàng)目提供更多展示、銷(xiāo)售場(chǎng)所，打開(kāi)發(fā)展空間。

打牢精神印記，為傳承續(xù)薪火。在文化大省山西多地開(kāi)展了形式多樣的非遺進(jìn)校園活動(dòng)。在甘肅，

蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院更是成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)院。讓學(xué)生接受藝術(shù)理論修養(yǎng)和傳統(tǒng)手工技藝訓(xùn)

練，培養(yǎng)綜合型人才，打造甘肅省非遺手工技藝傳承基地。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)院院長(zhǎng)杜軍等建議，

應(yīng)當(dāng)繼續(xù)鼓勵(lì)非遺項(xiàng)目進(jìn)學(xué)校、入教材，為非遺項(xiàng)目帶徒授藝發(fā)放補(bǔ)貼，支持重要非遺項(xiàng)目活化

傳承發(fā)展工程，為古老技藝注入嶄新力量。

立足非遺傳統(tǒng)，發(fā)掘市場(chǎng)力量。近年來(lái)，山西霍州市成立多家手工制作花饃的工廠，非遺傳承人

韓愛(ài)英就在其中一家當(dāng)技術(shù)指導(dǎo)；花饃已遠(yuǎn)銷(xiāo)全國(guó)多地.在與花饃“零距離”接觸中，越來(lái)越多

年輕人感受到非遺魅力，激發(fā)熱愛(ài)、傳承的事事之心?；鶎游幕ぷ髡哒J(rèn)為，在傳統(tǒng)文化熱潮持

續(xù)高漲的當(dāng)下，非遺傳承可以將精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的“雙豐收”，

要鼓勵(lì)非遺與現(xiàn)代生活相連接，發(fā)掘“非遺”文化IP,開(kāi)掘產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)富礦。

（摘編自《新魅力，新天地非遺傳承發(fā)展觀察》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有人民性，它源于人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐，與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，對(duì)

滿(mǎn)足人民精神文化需要、增進(jìn)民生福祉有重要意義。

B.非遺不應(yīng)該躺在櫥窗，或是束之高閣，而應(yīng)該融入現(xiàn)代生活，走入大眾，從而更好更好地

推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，為人民謀福祉。

C.我國(guó)重視非遺的傳承和發(fā)展，已建立起從國(guó)家至縣的四級(jí)非遺名錄體系，認(rèn)定非遺代表性

項(xiàng)目十萬(wàn)多項(xiàng)，但仍需深入挖測(cè)和提煉其內(nèi)涵。

D.各地因勢(shì)利導(dǎo)，努力為非遺項(xiàng)目提供發(fā)展空間，當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)形成了以政府力量和民間力

量為主導(dǎo)力量的運(yùn)營(yíng)新方式。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A.只要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、農(nóng)耕文化保護(hù)、城市建設(shè)相結(jié)合，便可以保

護(hù)文化傳統(tǒng)，守住文化根脈，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活。

B.打牢精神印記，康續(xù)非遺薪火，最重要的方式是繼續(xù)鼓勵(lì)非遺項(xiàng)目進(jìn)學(xué)校、入教材，并支

持重要非遺項(xiàng)目活化傳承發(fā)展工程等。

C.部分非遺面臨產(chǎn)品漢市場(chǎng)、傳承“斷檔”等難題，如果沒(méi)有得到政府和有關(guān)各方的支持保

障可能會(huì)面臨生存和發(fā)展困境。

D.材料一與材料二都談到了非遺的傳承和保護(hù)，前者從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略層面上講，后者從實(shí)踐

方法層面上講。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合非遺保護(hù)傳承方向的一項(xiàng)是

A.文化和旅游部、上海市人民政府共同主辦“百年百藝薪火相傳”中國(guó)傳技工藝邀請(qǐng)展，1200

多位來(lái)自全國(guó)各地的華遺代表性傳承人帶領(lǐng)其作品驚艷亮相館。

B.制錦的制作要經(jīng)過(guò)軋稱(chēng)、紡紗、排紗、挑花等12道復(fù)雜而精細(xì)的工序，目前侗族地區(qū)30

歲以下的年輕人很少有人會(huì)織錦，為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，應(yīng)簡(jiǎn)化其工藝流程。

C.荊州專(zhuān)門(mén)建立了“荊州荊楚非遺傳承院”，特聘多位非遺技藝大師為基地教師，開(kāi)展傳承

手工藝教學(xué)、保護(hù)生產(chǎn)和技藝創(chuàng)新工作。

D.利用非遺民俗，助力鄉(xiāng)村振興，每年從大年初到正月十五，全國(guó)各地豐富多彩的民俗節(jié)慶

活動(dòng)次第展開(kāi)，吸引眾多前客前往打卡。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

5.潮繡2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，現(xiàn)今從事潮繡的藝人普遍年事已

高，作品越來(lái)越少，潮繡的發(fā)展日漸式微。如何促進(jìn)潮繡的活態(tài)傳承？請(qǐng)結(jié)合材料二提兩條

具體建設(shè)。

閱讀下面的文字，完成各題。

文本一：

寶黛初見(jiàn)

賈母正面榻上獨(dú)坐，兩邊四張空椅，熙鳳忙拉黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉十分推讓。賈母

笑道：“你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客，原應(yīng)如此坐的。”黛玉方告了座，坐了。賈母

命王夫人坐了。迎春姊妹三個(gè)告了座方上來(lái)。迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二。旁

邊丫鬟執(zhí)著拂塵、漱盂、巾帕。李、鳳二人立于案旁布讓。”外間伺候之媳婦丫鬟雖多，卻連一

聲咳嗽不聞。寂然飯畢，各有丫鬟用小茶盤(pán)捧上茶來(lái)。當(dāng)日林如海教女以惜福養(yǎng)身，云飯后務(wù)待

飯粒咽盡，過(guò)一時(shí)再吃茶，方不傷脾胃。今黛玉見(jiàn)了這里許多事情不合家中之式，不得不隨的，

少不得一一改過(guò)來(lái)，因而接了茶。早見(jiàn)人又捧過(guò)漱盂來(lái)，黛玉也照樣漱了口。盥手畢，又捧上茶

來(lái)，這方是吃的茶?！辟Z母便說(shuō)：“你們?nèi)グ?，讓我們自在說(shuō)話(huà)兒?！蓖醴蛉寺?tīng)了，忙起身，又

說(shuō)了兩句間話(huà)，方引鳳、李去了。賈母因問(wèn)黛玉念何書(shū)。黛玉道：只剛念了《四書(shū)》?！摈煊裼?/p>

問(wèn)姊妹們讀何書(shū)。賈母道：“讀的是什么書(shū)，不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了！”

一語(yǔ)末了，只聽(tīng)外面一陣腳步響，丫鬟進(jìn)來(lái)笑道：“寶玉來(lái)了！”黛玉心中正疑惑著：“這個(gè)寶

玉，不知是怎生個(gè)憊懶人物，懵懂頑童？”一一倒不見(jiàn)那蠢物也罷了。心中想著，忽見(jiàn)丫鬟話(huà)未

報(bào)完，己進(jìn)來(lái)了位年輕的公子：頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二

色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗官絳，外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂；登著青緞

粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波。雖怒

時(shí)而若笑，即瞋視而有情。項(xiàng)上金蟾瓚珞，又有根五色絲絳，系著一塊美玉。黛玉見(jiàn)，便吃一大

驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見(jiàn)過(guò)一般，何等眼熟到如此！”只見(jiàn)這寶玉向賈母請(qǐng)了

安，賈母便命：“去見(jiàn)你娘來(lái)。”寶玉即轉(zhuǎn)身去了。一時(shí)回來(lái)，再看已換了冠帶：頭上周?chē)晦D(zhuǎn)

的短發(fā)，都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，共攢至頂中胎發(fā)，總編根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四

顆大珠，用金八寶墜角；身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項(xiàng)圈、寶玉、名鎖、護(hù)身符等物；

下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。越顯得面如敷粉，唇若施腦轉(zhuǎn)盼多情，語(yǔ)

言常笑。天然段風(fēng)騷，全在眉梢；平生萬(wàn)種情思，悉堆眼角?？雌渫饷沧钍菢O好，卻難知其底細(xì)。

賈母因笑道：“外客未見(jiàn)，就脫了衣裳，還不去見(jiàn)你妹妹！”寶玉早已看見(jiàn)多了一個(gè)姊妹，便料

定是林姑姑之女，忙來(lái)作揖。廝見(jiàn)畢歸坐，細(xì)看形容，與眾名別；兩彎似蹙非蹙目煙眉，一雙似

喜非喜含情目。態(tài)生兩僭之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)

處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷，因笑道：“這個(gè)妹我曾見(jiàn)過(guò)的?！?/p>

賈母笑道：“可又是胡說(shuō)，你又何曾見(jiàn)過(guò)他？”寶玉笑道：”雖然未曾見(jiàn)過(guò)他，然我看面善，心

里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢，辦未為不可?！辟Z母笑道：”更好，更好，若如此，更相

和睦了?！睂氂癖阕呓煊裆磉呑?，又細(xì)細(xì)打量一番，因問(wèn)：“妹妹可曾讀書(shū)？”黛玉道：“不

曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字?！睂氂裼值溃骸懊妹米鹈悄莾蓚€(gè)字？”黛玉便說(shuō)了名。

寶玉又問(wèn)表字。黛玉道：“無(wú)字?！睂氂裥κ祝骸拔宜兔妹妹钭?，莫若‘顰顰‘二字極妙?！碧?/p>

春便問(wèn)何出。寶玉道：“《古今人物通考》上說(shuō)：‘西方有石名黛，可代畫(huà)眉之墨。'況這林妹

妹眉尖若蹙，用取這兩個(gè)字，豈不兩妙！"探春笑道：“只恐又是你的杜撰?！睂氂裥Φ溃骸俺?/p>

《四書(shū)》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？"叉問(wèn)黛玉：“可也有玉沒(méi)有？”眾人不解其語(yǔ)，

黛玉便忖度著因他有玉，故問(wèn)我有也無(wú)。因笑道：“我沒(méi)有那個(gè)。想來(lái)那玉是一件罕物，豈能人

嗯有的。”寶玉聽(tīng)了，登時(shí)發(fā)作起來(lái)癡狂病來(lái)，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連

人之高低不擇，還說(shuō)‘通靈'不'通靈'呢！我也不要這勞什子了！”嚇的眾人一擁爭(zhēng)去拾玉。

（選自《紅樓夢(mèng)》第三回，有刪改）

文本二：

根據(jù)對(duì)敘述視角的限制程度，我們將敘述視角分為兩種類(lèi)型，即全知視角和限知視角。在全知視

角中，敘述者或人物可以從所有的角度觀察被敘述的故事，并且可以任意從一個(gè)位置移向另一個(gè)

位置。在限知視角中，每件事都嚴(yán)格地按照一個(gè)或幾個(gè)人物的感受和意識(shí)來(lái)呈現(xiàn)。它完全憑借一

個(gè)或幾個(gè)人物的感官去看、去聽(tīng)，只轉(zhuǎn)述這個(gè)人物從外部接受的信息和可能產(chǎn)生的內(nèi)心活動(dòng)，因

而所敘之事是受此人的知識(shí)水平等條件限制的。

在《紅樓夢(mèng)》中，敘述者采用流動(dòng)的限知視角進(jìn)行敘述，讓敘述視點(diǎn)在不同的人物之間自由地轉(zhuǎn)

換，這在一定程度上也改變了傳統(tǒng)的敘事方式。采同流動(dòng)的限知視角敘事，既讓讀者從多重人物

視點(diǎn)中了解小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，又可以更加全面地刻畫(huà)人物形象,讓人物刻畫(huà)取得形神兼?zhèn)涞匦Ч?/p>

最重要的是，作者這種敘事策略的運(yùn)用，不僅顯示出了作者高超地?cái)⑹黾记?，而且在很大程度?/p>

推動(dòng)了我國(guó)古代敘事學(xué)的發(fā)展。

（摘編自李珊《試析〈紅樓夢(mèng)〉敘事視角的策略》，又刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.丫鬟在一旁執(zhí)著拂塵，李、鳳二人立于案旁布讓?zhuān)娙思湃怀燥?；飯畢漱口洗手，之后?/p>

茶。這不僅展示古代貴族的禮儀與規(guī)矩，也顯示了賈府的高貴尊榮、地位顯赫。

B.本文對(duì)黛玉的外貌做了細(xì)致的描繪，兼有對(duì)偶、比喻等修辭手法，描寫(xiě)出了黛玉的美貌和

病態(tài)，從中顯露出黛玉的性格特征。

C.同樣的讀書(shū)問(wèn)題，黛玉前后卻給出不同的回答，這既寫(xiě)出了她的謹(jǐn)小慎微、留心在意。

D.寶黛初見(jiàn)，都有似曾相識(shí)的感黨，這是心靈感應(yīng)，是兩人在感情上的默契，既呼應(yīng)了前文

神瑛侍者和絳珠仙草的情緣，也為后來(lái)兩人愛(ài)情的發(fā)展張本。

7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是

A.茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過(guò)不同時(shí)期人們吃茶的方式、對(duì)茶的態(tài)度，我

們可以領(lǐng)略到不同的時(shí)代風(fēng)情。陸引的《茶經(jīng)》是中國(guó)古代介紹茶的專(zhuān)著。

B.比干：商封于王忠臣，傳說(shuō)沒(méi)有“七竅玲瓏心”，聰明無(wú)比。西子：美女西施，其有胸痛

病而常皺著眉頭，更增柔媚。文中將黛玉與兩者相比，強(qiáng)調(diào)其聰明穎悟及病態(tài)之美。

C.“四書(shū)五經(jīng)”是中國(guó)國(guó)家的經(jīng)典書(shū)籍，“四書(shū)”指的是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》》《孟

子》，“五經(jīng)”指的是《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《春秋》。

D.用“限知現(xiàn)角”的敘事角度來(lái)對(duì)小說(shuō)，敘述者就是故事的主人公，這種方式便于制造曲折

的故事情節(jié)，會(huì)使法讀者的能動(dòng)性發(fā)揮到最大限度。

8.胭硯齋評(píng)價(jià)寶玉是“今古來(lái)有之一人"，如何理解這一評(píng)價(jià)？請(qǐng)結(jié)合文本一中賈寶玉的人

物形象簡(jiǎn)要分析。

9.結(jié)合文本二，簡(jiǎn)要分析“流動(dòng)的限知視角”在文本一中的運(yùn)用及效果。

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則日，不日期也！’如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饋。由也為之，比及三年，

可使有勇，且知方也?！胺蜃舆又?。

“求，爾何如？”

對(duì)日：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！?/p>

“赤！爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉.”

“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

日：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子日：“亦各言其志也已矣！”

日：“夫子何哂由也？”

日：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又??！?/p>

“唯求則非邦也與？”

“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會(huì)同非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大？”

材料二：

①子貢問(wèn)：“師與商位也孰賢？”

子日：“師也過(guò)，商也不及。”

日：“然則師愈與？”

子曰：“過(guò)猶不及。”

②閔子侍側(cè)，闔闿如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。

子樂(lè)，曰：“若由也，不得其死然?！?/p>

③子日"回也非助我者也于吾言無(wú)所不說(shuō)?！?/p>

④季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。”

⑤魯人為長(zhǎng)府。閔子寡曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”

子曰：“夫人不言，言必有中?！?/p>

⑥子張問(wèn)善人之道。子曰：“不踐跡亦不入于室。”

注：①孔子的學(xué)生顓孫師（即子張）與卜商（即子夏）?

10.下列來(lái)自選文中畫(huà)曲線的句子各有一處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案

標(biāo)號(hào)涂黑。

①宗廟A會(huì)同B非C諸侯而何

②回也非D助我者也E于吾F言無(wú)所不說(shuō)

③不踐G跡H亦不入I于室

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞句的內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.“吾與點(diǎn)也”中“與”字的讀音應(yīng)為（yti）,詞義有賜予、參與，引申為同意、贊同，“然

則師愈與”一句中“與”字的讀音、詞義與此相同。

B.“如"，本義是聽(tīng)從、跟隨，后多有引申?！叭缙涠Y樂(lè)”“如會(huì)同，端章甫”“閔子侍側(cè)，

闿闿如也”各句中“如”的字意義、用法都不同。

C.文字發(fā)展中，時(shí)有后造字接替本義或引申義的現(xiàn)象，如“莫春者”一句中的“莫”字，“無(wú)

所不說(shuō)”中的“說(shuō)”字，“師與商也孰賢”的“孰”字。

D.“不吾知也”“爾何如”分別是否定句賓語(yǔ)前置句、疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置句。在文言文中，當(dāng)

代詞在否定句或疑問(wèn)句中作為賓語(yǔ)出現(xiàn)時(shí)往往前置。

12.下列是文本相關(guān)常識(shí)的解說(shuō)，其中畫(huà)線部分都不正確的一項(xiàng)是

《論語(yǔ)》是儒家典籍之一,①歸于古籍四大部類(lèi)中的子類(lèi),②常與《尚書(shū)》《大學(xué)》《中

席》并稱(chēng)“四書(shū)”，主要記錄孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)孔子的政治主張、倫理思想、道

德觀念及教育原則等?！墩撜Z(yǔ)》以語(yǔ)錄、對(duì)話(huà)為主，但辭約義豐，能在簡(jiǎn)單的對(duì)話(huà)和行動(dòng)中

展現(xiàn)人物形象，比如③《先進(jìn)篇》記錄了孔子和學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華等人的對(duì)話(huà),

展現(xiàn)了學(xué)生們不同的性格形象。

《論語(yǔ)》反映了孔子“因材施教”的教育原則?？鬃訉?duì)不同的學(xué)生會(huì)根據(jù)他們的不同品行給

予不同的教誨，表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。在《顏淵篇》中，孔子對(duì)不同弟子的“問(wèn)仁”

有不同的回答，④答子路是“克己復(fù)禮為仁”（克欲），答仲弓是“己所不欲,勿施于人”

（謹(jǐn)施），答司馬牛是“仁者，其言也初”（慎言）。

A.①③

B.②④

C.②③④

③

13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.歷史上關(guān)于孔子贊同曾皙觀點(diǎn)的原因，眾說(shuō)紛紜。原因之一是曾皙以“浴風(fēng)詠歸”描繪了

一個(gè)國(guó)民安泰的大同社會(huì)。

B.孔子和學(xué)生子貢談話(huà)，認(rèn)為過(guò)度與不足同樣不好?！斑^(guò)猶不及”體現(xiàn)了儒家思想的為人處

世原則：中庸之道。

C.子路性情剛勇草率，從他的“率爾面對(duì)”的性情、“行行如也”的神態(tài)和孔子對(duì)他“不得

其死然”的肯定評(píng)價(jià)可以看出。

D.魯國(guó)執(zhí)政大臣要翻修長(zhǎng)官府邸，閔子騫含蓄勸阻?？鬃咏栀澷p閔子騫來(lái)間接表達(dá)自己崇尚

節(jié)儉、愛(ài)惜民力的政治主張。

14.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。

②季氏富于胃公，而求也為之聚斂而附益之。

三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀下面唐代的兩首詩(shī)歌，完成各題。

登岳陽(yáng)樓

杜甫

普聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。

吳楚東南班，乾坤日夜浮。

親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

與夏十二登岳陽(yáng)樓山

李白

樓觀岳陽(yáng)盡，川迥迥洞庭開(kāi)。

雁引愁心去，山街好月來(lái)。

云間連下榻，天上接行杯。

醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。

注[1]:乾元二年，李白流放夜郎，次年春天遇赦，在南游岳陽(yáng)時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)。

15.下列對(duì)詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.杜甫頷聯(lián)緊扣首聯(lián)的“水”字寫(xiě)洞庭湖水把吳地楚國(guó)擠向東、南邊，連天地萬(wàn)物都日日夜

夜地在洞庭湖水上浮動(dòng)漂游，境界宏闊，充滿(mǎn)想象力。

B.今昔是時(shí)間跨度，“岳陽(yáng)樓"和'‘關(guān)山北”是空間跨度，杜甫在時(shí)空交錯(cuò)，虛實(shí)結(jié)合中抒

發(fā)了詩(shī)人擔(dān)憂(yōu)自己孤苦處境也關(guān)懷國(guó)家動(dòng)蕩時(shí)局的精神痛苦。

C.李詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)登高所見(jiàn)?！氨M”字概述登上岳剛樓俯瞰周邊景色，“開(kāi)”字展示八百里洞庭

浩渺無(wú)垠的景象，不正面寫(xiě)樓高而樓高已自見(jiàn)。

D.李詩(shī)頸聯(lián)作者想象自己在云間住宿天上喝酒，修辭手法和寫(xiě)作目的都與“長(zhǎng)橋臥被，木云

何龍？復(fù)道行空，不霽何虹”（《阿房宮賦》）相同。

16.“雁引愁心去”一句，《文苑英華》作“雁別秋江去”。兩句的首字，尾字相同，為什

么原句更好.請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌背景和詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。

四、默寫(xiě)（本大題共1小題，共6.0分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《桂枝香?金陵懷古》詞中，“,”如同電影鏡頭的進(jìn)一步推開(kāi)，隨著征

帆漸漸遠(yuǎn)去，詩(shī)人的視野也隨之?dāng)U大，竟至把水天上下融為一體，在一個(gè)更加廣漠的空間等

出長(zhǎng)江的萬(wàn)千儀態(tài)。（王安石《桂枝香?金陵懷古》《桂枝香?金陵懷古》）

(2)蘇轍認(rèn)為六國(guó)“相繼為秦所滅”的原因是決策者目光短淺“不知天下之勢(shì)”，(蘇轍《六

國(guó)論》)而蘇洵認(rèn)為六國(guó)天亡的原因是“"，并借六國(guó)以祖先之地事秦而亡的事實(shí)向

當(dāng)朝統(tǒng)治者提出“”的勸諫。(蘇洵《六國(guó)論》)

(3)作者指出“作《師說(shuō)》以貽之”是因?yàn)槔铙匆环矫妗?，一方面“"。

這表層是在說(shuō)明寫(xiě)作本文的緣由，深層是在凸呈尊師求學(xué)的主旨。(韓愈《師說(shuō)》)

五、作文(本大題共1小題，共60.0分)

18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

學(xué)習(xí)了課文《庖丁解?！泛?，同學(xué)們認(rèn)為庖丁有以下幾方面值得學(xué)習(xí)：

(1)認(rèn)識(shí)到掌握規(guī)律比掌握技巧更重要。

(2)長(zhǎng)時(shí)間專(zhuān)注于解牛一事，心無(wú)旁鴦，堅(jiān)持不懈。

(3)善于找到事物的主要矛盾并巧妙化解。

以上說(shuō)法，你對(duì)哪點(diǎn)感觸最深？請(qǐng)寫(xiě)一篇作文，體現(xiàn)你的感受和思考。

要求：選好角度。確定文章，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

六、其他(本大題共5小題，共20.0分)

閱讀下面的文字。完成各題。

借助兔年春節(jié)的特殊契機(jī),英歌舞伴隨著其恢弘的鼓點(diǎn)“空降”網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，“火”到了大江南北，

廣東潮汕地區(qū)自古流傳著英歌舞，融匯了南拳、舞蹈、戲曲等技藝，具有粗獷、豪邁、剛勁、威

猛的特點(diǎn)，并兼具了驅(qū)邪、祈福、娛樂(lè)等，是一種獨(dú)特的民間意識(shí)表演形式。它是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)

物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為的傳統(tǒng)文化“活化石”。潮汕文化向來(lái)以平和、細(xì)膩、精致、古雅著

稱(chēng)，為什么會(huì)有如此雄渾、蒼勁、剛強(qiáng)、豪邁的英歌舞呢？其實(shí)，潮汕地區(qū)雖有“海濱鄰魯”的

文雅聲名，但國(guó)潮人長(zhǎng)期面海迎風(fēng)斗浪，抵御風(fēng)災(zāi)外敵，從而使潮汕民眾磨煉出____的個(gè)性。

長(zhǎng)期以來(lái)，潮汕各地區(qū)的人們?cè)诶^承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，大膽融入潮劇、潮汕民間舞蹈、潮州音

樂(lè)等地方藝術(shù)門(mén)類(lèi)，對(duì)英歌舞的動(dòng)作、服飾進(jìn)行了一系列各具異彩的創(chuàng)新改進(jìn)，使不同地區(qū)英歌

舞表演呈現(xiàn)出的繁榮局面。英歌舞，這獨(dú)具地方特色的藝術(shù)瑰寶，在人們不懈努力和匠心傳承下，

以灑脫利落的步伐，從以廣場(chǎng)走向舞臺(tái)，從民間走向世界，成為了印制在潮汕人心中的情感符號(hào)

和世人眼中原汁原味的優(yōu)秀民間傳統(tǒng)舞蹈。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

20.文中第一段多處引用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是

A.英歌舞伴隨著其恢弘的鼓點(diǎn)“空降”網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

B.“火”到了大江南北

C.傳統(tǒng)文化“活化石”

D.潮汕地區(qū)雖有“海濱鄰魯”的文雅聲名

21.文中畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，

不得改變?cè)狻?/p>

閱讀下面的文字，完成各題。

隨著《義務(wù)教育勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的穩(wěn)步落實(shí)，勞動(dòng)課已成為各中小學(xué)不可缺少的獨(dú)

立課程之一。鋤地栽苗、下廚烹飪、清潔衛(wèi)生……許多學(xué)校將體驗(yàn)勞動(dòng)作為“開(kāi)學(xué)第一課”，讓

孩子們?cè)诤顾c歡笑中開(kāi)啟校園生活。①,70后、80后感觸頗多。70后的勞動(dòng)課多在田地

里：麥?zhǔn)鞎r(shí)，孩子回到田野幫父母收割麥子；②：竹木扎堆、糊上棉紙，自制風(fēng)箏放飛在課

后的歡聲笑語(yǔ)里。“是時(shí)候補(bǔ)上這堂課了”“勞動(dòng)課很有必要”……各大社交平臺(tái)上。此起彼伏

的支持與贊揚(yáng)是主流意見(jiàn)，傳遞著一個(gè)共識(shí)：勞動(dòng)是光榮的，也是難忘的。

勞動(dòng)在供給生活必需的同時(shí)，更讓人在其中找到彼此需要的生命聯(lián)結(jié)。學(xué)生在身體力行的勞動(dòng)中，

去懂得敬惜物力。去強(qiáng)健自立自強(qiáng)之精神。這些精神上的隱性收獲，更能讓學(xué)生在思想、道德與

品格上獲得長(zhǎng)久的滋養(yǎng)。開(kāi)好開(kāi)足勞動(dòng)課。③o學(xué)?？蓪⒄n堂搬到田間地頭，或請(qǐng)非遺項(xiàng)

目入校園；讓學(xué)生在躬身稼稿、體驗(yàn)民俗之間，感受生活味、煙火氣；企業(yè)、工廠等社會(huì)力量。

利用提供標(biāo)準(zhǔn)化場(chǎng)地、定制化器具等方式，拓展校方的有限場(chǎng)景資源：家長(zhǎng)可通過(guò)日常交流的言

傳、身教，營(yíng)造崇尚高勞動(dòng)的家風(fēng)家教。如此，方能聚起書(shū)本與現(xiàn)實(shí)、.學(xué)校與社會(huì)的橋梁，把勞

動(dòng)課牢固地嵌入教育體系的應(yīng)有位置。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。

23.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成“方能將書(shū)本與現(xiàn)實(shí)、學(xué)校與社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，把勞動(dòng)課

加入教育體系中”，從語(yǔ)義看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？

答案和解析

1~5.【答案】D、D、B、、

【解析】(1)D.“當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)形成了以政府力量和民間力量為主導(dǎo)力量的運(yùn)營(yíng)新方式”錯(cuò)誤。

根據(jù)材料二“應(yīng)當(dāng)積極探索政府力量主導(dǎo)、民間力量運(yùn)營(yíng)的新方式，為非遺項(xiàng)目提供更多展示、

銷(xiāo)售場(chǎng)所，打開(kāi)發(fā)展空間”可知，并沒(méi)有已經(jīng)形成。

故選D。

(2)A.“只要……便”過(guò)于絕對(duì)。材料二提出了三點(diǎn)方向“因勢(shì)利導(dǎo)，提供發(fā)展空間”“打牢精

神印記，為傳承續(xù)薪火”“立足非遺傳統(tǒng)，發(fā)掘市場(chǎng)力量”，還有很多探索的空間，并不是必然

關(guān)系。故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。

B.“最重要的方式是繼續(xù)鼓勵(lì)非遺項(xiàng)目進(jìn)學(xué)校、入教材，并支持重要非遺項(xiàng)目活化傳承發(fā)展工程

等”理解不當(dāng)。材料二說(shuō)的是“應(yīng)當(dāng)繼續(xù)鼓勵(lì)非遺項(xiàng)目進(jìn)學(xué)校、入教材，為非遺項(xiàng)目帶徒授藝發(fā)

放補(bǔ)貼，支持重要非遺項(xiàng)目活化傳承發(fā)展工程，為古老技藝注入嶄新力量”，并沒(méi)有說(shuō)是最重要

的。故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。

C.“如果沒(méi)有得到政府和有關(guān)各方的支持保障可能會(huì)面臨生存和發(fā)展困境”推斷過(guò)度。材料二只

是從“一些基層工作者期望”提出一些設(shè)想建議，并沒(méi)有提出可能存在的問(wèn)題。

D.正確。

故選D。

(3)B.“目前侗族地區(qū)30歲以下的年輕人很少有人會(huì)織錦，為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，應(yīng)簡(jiǎn)化其工藝流

程”錯(cuò)誤。根據(jù)材料整體內(nèi)容，并不是簡(jiǎn)化其工藝流程就可以解決問(wèn)題的，相反，材料提出要培

養(yǎng)綜合型人才，打造甘肅省非遺手工技藝傳承基地，培養(yǎng)年輕人對(duì)非遺的熱愛(ài)。

故選B。

(4)材料一首先列舉“一幅幅色彩鮮艷、制作精美的唐卡，帶動(dòng)超萬(wàn)人從事周邊產(chǎn)業(yè)，西藏自治

區(qū)唐卡年產(chǎn)值突破2億元”一系列例子，來(lái)說(shuō)明“越來(lái)越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人們生活中精彩

亮相，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入新動(dòng)力”，然后借此提出保護(hù)非遺的重要意義，接著從“非遺保護(hù)傳

承，重在融入現(xiàn)代生活、展現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值”“將非遺產(chǎn)品、非遺項(xiàng)目融入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，在活態(tài)傳

承中有效保護(hù)、在有效保護(hù)前提下合理利用，能讓非遺散發(fā)出絢麗光彩，更好發(fā)揮服務(wù)當(dāng)代、造

福人民的重要作用”，從方向和國(guó)家策略?xún)煞矫鎭?lái)說(shuō)明如何保護(hù)，然后說(shuō)明在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化背

景下，非遺保護(hù)仍然面臨一些挑戰(zhàn)，應(yīng)如何解決。最后提出愿景和期盼。

（5）根據(jù)“非遺項(xiàng)目投資周期長(zhǎng)。離不開(kāi)政府扶持，應(yīng)當(dāng)積極探索政府力量主導(dǎo)、民間力量運(yùn)營(yíng)

的新方式，為非遺項(xiàng)目提供更多展示、銷(xiāo)售場(chǎng)所，打開(kāi)發(fā)展空間”可歸納政府應(yīng)鼓勵(lì)民間力量運(yùn)

營(yíng)，提供相關(guān)場(chǎng)所和資金支持鼓勵(lì)潮繡傳承。

根據(jù)“讓學(xué)生接受藝術(shù)理論修養(yǎng)和傳統(tǒng)手工技藝訓(xùn)練，培養(yǎng)綜合型人才，打造甘肅省非遺手工技

藝傳承基地。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)院院長(zhǎng)杜軍等建議，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)鼓勵(lì)非遺項(xiàng)目進(jìn)學(xué)校、入教材，為

非遺項(xiàng)目帶徒授藝發(fā)放補(bǔ)貼，支持重要非遺項(xiàng)目活化傳承發(fā)展工程，為古老技藝注入嶄新力量”

可歸納讓越來(lái)越多的年輕人參與其中，通過(guò)以老帶新的方式讓更多人熱愛(ài)潮繡。

答案：

（1）D

（2）D

（3）B

（4）材料一首先列舉一系列例子來(lái)說(shuō)明非遺的重要意義，接著提出保護(hù)非遺的重要性，然后從方

向和國(guó)家策略?xún)煞矫鎭?lái)說(shuō)明如何保護(hù)，并就非遺保護(hù)存在的挑戰(zhàn)，提出解決方案，最后提出愿景

和期盼。

（5）①政府應(yīng)鼓勵(lì)民間力量運(yùn)營(yíng)，提供相關(guān)場(chǎng)所和資金支持鼓勵(lì)潮繡傳承。

②讓越來(lái)越多的年輕人參與其中，通過(guò)以老帶新的方式讓更多人熱愛(ài)潮繡。

（1）本題考查對(duì)文章中關(guān)鍵信息的理解能力。找到選項(xiàng)在原文中所涉及的內(nèi)容，仔細(xì)辨別正誤。

（2）本題考查對(duì)文章中關(guān)鍵信息的理解能力。找到選項(xiàng)在原文中所涉及的內(nèi)容，仔細(xì)辨別正誤。

（3）本題考查對(duì)文章中觀點(diǎn)的理解能力。找到選項(xiàng)在原文中所涉及的內(nèi)容，仔細(xì)辨別正誤。

（4）本題考查對(duì)行文脈絡(luò)的梳理能力?？忌鷳?yīng)結(jié)合文段內(nèi)容，逐步歸納分析。

（5）本題考查對(duì)材料內(nèi)容的延伸思考與理解能力。考生應(yīng)結(jié)合材料二的內(nèi)容具體提出切合實(shí)際的

建議。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）；

（3）分點(diǎn)分條作答。故事情節(jié)中來(lái)概括。

6~9.【答案】B、A、、

【解析】（1）B.“從中顯露出黛玉的性格特征”錯(cuò)，對(duì)黛玉的外貌描寫(xiě)意在突出了林黛玉的冰雪

聰明，嬌弱美麗，也暗指她的多愁善感和命運(yùn)多舛。

故選Bo

(2)A.“陸引的《茶經(jīng)》是中國(guó)古代介紹茶的專(zhuān)著”錯(cuò)，《茶經(jīng)》的作者是唐代的陸羽。

故選A。

(3)賈寶玉，中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》中的男主角。胭硯齋評(píng)價(jià)寶玉是“今古來(lái)有之一人”，在

文本中主要通過(guò)賈寶玉的肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)。

結(jié)合“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，

束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗官絳，外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之

月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情。

項(xiàng)上金蟾謖珞，又有根五色絲絳，系著一塊美玉”可知，寶玉的出場(chǎng)采取了反復(fù)亮相的方法，先

描寫(xiě)其服飾，后描寫(xiě)其容貌，不僅寫(xiě)出了寶玉的形象特點(diǎn)，也突出了他在賈府中的特殊地位。

結(jié)合“除《四書(shū)》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成”可知，賈寶玉的這句話(huà)充分體現(xiàn)其驕橫

不羈、蔑視權(quán)貴、大膽否定封建正統(tǒng)教育的性格特征。

結(jié)合“賈母急的摟了寶玉道：'孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子’”可知，玉是

寶玉的“命根子”，是天命的象征，寶玉摔玉，表現(xiàn)了他鄙視世俗、蔑視禮教的性格特點(diǎn)，也反

映了他的平等思想，率真任性的性格。

(4)小說(shuō)中的流動(dòng)限知視角是指敘述者采用流動(dòng)的限知視角進(jìn)行敘述，讓敘述視點(diǎn)在不同的人物

之間自由地轉(zhuǎn)換，這在一定程度上也改變了傳統(tǒng)的敘事方式。流動(dòng)的限知視角常常是在只有兩個(gè)

人的場(chǎng)景中使用，由一方觀察、猜度另一方。有時(shí)又是一個(gè)人物與一群人物的對(duì)視。在《紅樓夢(mèng)》

第三回“林黛玉進(jìn)賈府”的描寫(xiě)中，“黛玉方進(jìn)入房時(shí)，只見(jiàn)兩個(gè)人攙著一位鬢發(fā)如銀的老母迎

上來(lái)，黛玉便知是他外祖母”“不一時(shí)，只見(jiàn)三個(gè)奶嬤嬤并五六個(gè)丫鬟，簇?fù)碇齻€(gè)姊妹來(lái)了。

第一個(gè)肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親……”等描寫(xiě)的都是黛

玉眼中的眾人的形象，是通過(guò)她的眼睛和感受來(lái)看賈府眾人，敘述視角是林黛玉；“眾人見(jiàn)黛玉

年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱……”等描寫(xiě)是交代眾人眼中的黛玉的形象，視角

與之前相比發(fā)生了轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)到了“眾人”身上；之后王熙鳳的出場(chǎng)描寫(xiě)，如“這個(gè)人打扮與眾姑

娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，絡(luò)著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵……”等，

敘述視角又回到了黛玉身上，在這一回中敘述視角是在林黛玉和眾人之間頻繁地轉(zhuǎn)移的。

答案：

(1)B

(2)A

（3）①寶玉的出場(chǎng)采取了反復(fù)亮相的方法，先描寫(xiě)其服飾，后描寫(xiě)其容貌，不僅寫(xiě)出了寶玉的形

象特點(diǎn)，也突出了他在賈府中的特殊地位。

②“除《四書(shū)》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成”，賈寶玉的這句話(huà)充分體現(xiàn)其驕橫不羈、

蔑視權(quán)貴、大膽否定封建正統(tǒng)教育的性格特征。

③玉是寶玉的“命根子”，是天命的象征，寶玉摔玉，表現(xiàn)了他鄙視世俗、蔑視禮教的性格特點(diǎn)。

（4）第三回林黛玉初進(jìn)榮國(guó)府，通過(guò)她的眼睛和感受來(lái)看賈府眾人，又通過(guò)賈府眾人的眼睛和感

受來(lái)看林黛玉。（或者：敘述視角是在林黛玉和眾人之間頻繁地轉(zhuǎn)移的。）先是從黛玉眼中見(jiàn)著

賈母，又見(jiàn)三個(gè)姐妹，接著視角又轉(zhuǎn)到“眾人”身上，眾人發(fā)現(xiàn)黛玉有不足之癥，之后視角又回

到黛玉身上，通過(guò)黛玉的眼睛引出與眾不同的“鳳辣子”，更顯出鳳姐性格獨(dú)到的一面。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，明

確藝術(shù)特色，再判斷選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)說(shuō)法的辨析能力。解答時(shí)，要明確相關(guān)的說(shuō)法，再判斷選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)人物形象的評(píng)價(jià)能力。解答時(shí)，要結(jié)合文本內(nèi)容分析作答。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析能力。解答時(shí)，要篩選文本相關(guān)信息，再分析作答。

文學(xué)類(lèi)選擇題解答步驟：

第一步：細(xì)讀選項(xiàng)，抓關(guān)鍵。

此類(lèi)題4個(gè)選項(xiàng)，答題區(qū)域涉及文本的各個(gè)角落，因此需要仔細(xì)閱讀選項(xiàng)，把握選項(xiàng)中的部分關(guān)

鍵詞語(yǔ)，給第二步打好基礎(chǔ)。

第二步：精準(zhǔn)定位，找區(qū)間。

根據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵性詞語(yǔ)，迅速瀏覽文本，找與之匹配的關(guān)鍵詞，從而確定選項(xiàng)的答題區(qū)間。

第三步兩相比較，問(wèn)三問(wèn)。

兩相比較就是把選項(xiàng)和相關(guān)區(qū)域的原文進(jìn)行比較，在具體比較時(shí)可以“問(wèn)三問(wèn)”：選項(xiàng)有沒(méi)有篡

改內(nèi)容，有沒(méi)有混淆邏輯，有沒(méi)有主觀臆想；是否篡改了原文中表范圍、程度、時(shí)間等的內(nèi)容；

是否混淆了原文中幾個(gè)語(yǔ)句之間的邏輯關(guān)系，原文中有沒(méi)有此類(lèi)信息。選項(xiàng)命制時(shí)加入了命題者

的臆想，主觀臆想的選項(xiàng)內(nèi)容往往是無(wú)中生有的。

10~14.【答案】C、B、D、、

【解析】（1）①句意：宗廟祭祀、諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，講的不是諸侯的大事又是什么呢？“非”

句中作謂語(yǔ)，故在“非”前即B處斷開(kāi)。

②句意：顏回不是對(duì)我有幫助的人，他對(duì)我說(shuō)的話(huà)沒(méi)有不心悅誠(chéng)服的?！罢咭病北硎九袛?，表明

“回也非助我者也”是判斷句，故在“者也”后即E處斷開(kāi)。

③句意：如果不沿著前人的腳印走，其學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)就不到家。句中“亦”為連詞，連接前后兩個(gè)

分句，故在“亦”前即H處斷開(kāi)。

(2)C.“莫春者”中的“莫”通“暮”，“無(wú)所不說(shuō)”中的“說(shuō)”通“悅”。這兩個(gè)字為通假現(xiàn)

象，而非接替本義或引申義的現(xiàn)象。

故選C。

(3)①正確。

②錯(cuò)誤?！八臅?shū)”指《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，沒(méi)有《尚書(shū)》。

③正確。

④錯(cuò)誤，孔子說(shuō)“克己復(fù)禮為仁”，是在回答顏淵問(wèn)“仁”，不是子路。

故選Bo

(4)D.“孔子借贊賞閔子騫來(lái)間接表達(dá)自己崇尚節(jié)儉、愛(ài)惜民力的政治主張”錯(cuò)，這句話(huà)表面是

贊嘆閔子騫，實(shí)際上是給魯國(guó)國(guó)君一個(gè)啟示。勸導(dǎo)魯國(guó)國(guó)君，要用正確的手段，來(lái)使社會(huì)回歸到

禮制，真正使民心改善，局勢(shì)自然改觀。

故選D。

(5)①比及，等到；有勇，有勇氣；方，是正道，指是非的準(zhǔn)則。譯文：如果讓我去治理，等到

三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。

②于，比；聚斂，搜刮；益，增加。譯文：季氏比周朝的公侯還要富有，而冉求還幫他搜刮來(lái)增

加他的錢(qián)財(cái)。

答案：

⑴①B②E③H

(2)C

(3)B

(4)D

(5)①如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。

②季氏比周朝的公侯還要富有，而冉求還幫他搜刮來(lái)增加他的錢(qián)財(cái)。

參考譯文：

材料一：

子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著。

孔子說(shuō)：“因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，你們不要因?yàn)槲遥昙o(jì)大一點(diǎn)就不說(shuō)了）。你們平時(shí)總

在說(shuō)：'沒(méi)有人知道我呀！'如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢？”

子路不假思索地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，常受外國(guó)軍隊(duì)的侵

犯，加上內(nèi)部又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還

懂得做人的道理?！?/p>

孔子聽(tīng)了，微微一笑。

孔子又問(wèn)：“冉求，你怎么樣？”

冉求回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就

可以使老百姓富足起來(lái)。至于修明禮樂(lè)，那就只得另請(qǐng)高明了?！?/p>

孔子又問(wèn)：“公西赤，你怎么樣？”

公西赤回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會(huì)

盟，朝見(jiàn)天子時(shí)，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人?！?/p>

孔子又問(wèn)：“曾點(diǎn)，你怎么樣？”

這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說(shuō)：“我和他們?nèi)?/p>

的才能不一樣呀！”

孔子說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?/p>

曾點(diǎn)說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。我和五六位成年人，六七個(gè)青少年，到沂河

里洗洗澡，在舞雪臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來(lái)?！?/p>

孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我是贊成曾點(diǎn)的想法呀！”

子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙留在后面。曾皙問(wèn)：“他們?nèi)坏脑?huà)怎么樣？”

孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?/p>

曾皙說(shuō)：“您為什么笑仲由呢？”

孔子說(shuō)：“治理國(guó)家要講究禮讓?zhuān)墒撬f(shuō)話(huà)卻一點(diǎn)也不謙讓?zhuān)晕倚λ?。難道冉求所講

的就不是國(guó)家大事嗎？哪里見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國(guó)家大事呢？公西赤所講的

不是國(guó)家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，講的不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西

赤只能做個(gè)小小的贊禮人，那誰(shuí)能去做大的贊禮人呢？”

材料二：

①子貢問(wèn)孔子：“子張和子夏二人誰(shuí)更好一些呢？”

孔子回答說(shuō)：“子張過(guò)份，子夏不足?！?/p>

子貢說(shuō)：“那么是子張好一些嗎？”

孔子說(shuō)：“過(guò)分和不足是一樣的?！?/p>

②閔子騫侍立在孔子身旁，一派和悅而溫順的樣子；子路是一副剛強(qiáng)的樣子；冉有、子貢是溫和

快樂(lè)的樣子?？鬃痈吲d了。

但孔子又說(shuō)：“像仲由這樣，只怕不得好死吧！”

③孔子說(shuō)：“顏回不是對(duì)我有幫助的人，他對(duì)我說(shuō)的話(huà)沒(méi)有不心悅誠(chéng)服的?！?/p>

④季氏比周朝的公侯還要富有，而冉求還幫他搜刮來(lái)增加他的錢(qián)財(cái)。孔子說(shuō)：“他不是我的學(xué)生

了，你們可以大張旗鼓地去攻擊他吧！”

⑤魯國(guó)翻修長(zhǎng)府的國(guó)庫(kù)。閔子騫道：“照老樣子下去，怎么樣？何必改建呢？”

孔子道：”這個(gè)人平日不大開(kāi)口，一開(kāi)口就說(shuō)到要害上."

⑥子張問(wèn)成為善人的途徑，孔子說(shuō)：“不踩著前人的腳印，做學(xué)問(wèn)也到不了家。”

(1)本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主

語(yǔ)常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而

斷開(kāi)句子。

(2)本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞句內(nèi)容解說(shuō)的辨析能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要明確相關(guān)知識(shí)及詞

語(yǔ)的含義、用法，再判斷選擇。

(3)本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)常識(shí)解說(shuō)的辨析能力。解答時(shí)，要明確文本相關(guān)常識(shí)，再判斷選擇。

(4)本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)

比對(duì)判斷。

(5)本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，

直譯為主，意譯為輔。

在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言

文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確

“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話(huà)”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲?/p>

為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的

具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)(實(shí)

詞、虛詞、活用、句式等)，解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步

中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。

15~16.【答案】D、

【解析】(1)D.”修辭手法和寫(xiě)作目的都與……相同”錯(cuò)?！霸崎g連下榻，天上接行杯”運(yùn)用夸

張的手法，寫(xiě)出了岳陽(yáng)樓高聳入云的情狀。同時(shí)這兩句詩(shī)想象神奇，寫(xiě)出了詩(shī)人恍若置身仙境的

情景。豪情逸志，溢干言表。蘊(yùn)藏著濃厚的生活情趣。“長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽

何虹”運(yùn)用比喻、反問(wèn)的手法。描寫(xiě)長(zhǎng)橋，不說(shuō)長(zhǎng)橋如龍，而以“未云何龍”問(wèn)之；描寫(xiě)復(fù)道，

不說(shuō)復(fù)道如虹，而以“不霽何虹”問(wèn)之，用的是比喻反問(wèn)句。前一句將“長(zhǎng)橋”比作“臥波”之

“龍”，后一句將“行空”的“復(fù)道”比作“長(zhǎng)虹”。筆力凝練，比喻新穎，有聲有色，刻畫(huà)出

阿房宮繁復(fù)縈回、盤(pán)旋曲折的建筑風(fēng)格，展示出恢宏壯麗的氣勢(shì)，意境優(yōu)美，如詩(shī)如畫(huà)。

故選D。

(2)“雁引愁心去”意思是看見(jiàn)大雁南飛引起我憂(yōu)秘之心。“引”形象地寫(xiě)出了大雁懂得人情,

把愁心帶走的情境；而“雁別秋江去”只是寫(xiě)雁兒冷漠地離別秋江飛去，缺乏感情色彩，遠(yuǎn)不如

前者用擬人化手法寫(xiě)雁兒懂得人情，帶走愁心，并與下句君山有意“銜好月來(lái)”互相對(duì)仗、映襯，

從而使形象顯得生動(dòng)活潑，情趣盎然.

答案：

(1)D

(2)“雁引愁心去”運(yùn)用了擬人手法，寫(xiě)出了李白流放遇赦的高興心情。這一句寫(xiě)大雁有意為詩(shī)

人帶走愁心，下句寫(xiě)君山有情為詩(shī)人銜來(lái)好月，愁去喜來(lái)，互相映襯?！耙钚?比‘‘別秋江"

更富有感情色彩，且更新穎。

譯文：

(-)

以前就聽(tīng)說(shuō)洞庭湖波瀾壯闊，今日終于如愿登上岳陽(yáng)樓。

浩瀚的湖水把吳楚兩地分隔開(kāi)來(lái)，整個(gè)天地仿似在湖中日夜浮動(dòng)。

親朋好友們音信全無(wú)，年老多病只有一只船孤零零的陪伴自己。

關(guān)山以北戰(zhàn)爭(zhēng)烽火仍未止息，憑欄遙望胸懷家國(guó)淚水橫流。

(-)

登上岳陽(yáng)樓覽盡四周風(fēng)光，江水遼遠(yuǎn)通向開(kāi)闊的洞庭。

看見(jiàn)大雁南飛引起我憂(yōu)秘之心，遠(yuǎn)處的山峰又銜來(lái)一輪好月。

在高入云間的樓上下榻設(shè)席，在天上傳杯飲酒。

醉酒之后興起了涼風(fēng)，吹得衣袖隨風(fēng)舞動(dòng)我們隨之而回.

賞析：

(-)

此詩(shī)是杜甫詩(shī)中的五律名篇，前人稱(chēng)為盛唐五律第一。從總體上看，江山的壯闊，在詩(shī)中互

為表里。雖然悲傷，卻不消沉；雖然沉郁，卻不壓抑。反映了其關(guān)心民生疾苦的風(fēng)格。

首聯(lián)虛實(shí)交錯(cuò)，今昔對(duì)照，從而擴(kuò)大了時(shí)空領(lǐng)域。寫(xiě)早聞洞庭盛名，然而到暮年才實(shí)現(xiàn)目睹

名湖的愿望，表面看有初登岳陽(yáng)樓之喜悅，其實(shí)意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)之情。用“昔聞”

為“今上”蓄勢(shì)，歸根結(jié)底是為描寫(xiě)洞庭湖醞釀氣氛。

頷聯(lián)是洞庭的浩瀚無(wú)邊。洞庭湖班吳楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫無(wú)際，真不知此老胸中吞

幾云夢(mèng)！這是寫(xiě)洞庭湖的佳句，被王士稹贊為“雄跨今古”。寫(xiě)景如此壯闊，令人玩索不盡。

頸聯(lián)寫(xiě)政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。“親朋無(wú)一字”，得不到精神和物質(zhì)方

面的任何援助；“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來(lái)，既“老”且

“病”，飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對(duì)洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的

孤危感。自敘如此落寞，于詩(shī)境極悶極狹的突變與對(duì)照中寓無(wú)限情意。

尾聯(lián)寫(xiě)眼望國(guó)家動(dòng)蕩不安，自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的哀傷。上下句之間留有空白，引人聯(lián)想。開(kāi)端“昔

聞洞庭水”的“昔”，當(dāng)然可以涵蓋詩(shī)人在長(zhǎng)安一帶活動(dòng)的十多年時(shí)間。而這，在空間上正可與

“關(guān)山北”拍合?！皯{軒”與“今上”首尾呼應(yīng)。

首聯(lián)敘事，頷聯(lián)描寫(xiě)，頸聯(lián)抒情，尾聯(lián)總結(jié)。通篇是“登岳陽(yáng)樓”詩(shī)，卻不局限于寫(xiě)“岳陽(yáng)

樓”與“洞庭水”。詩(shī)人摒棄眼前景物的精微刻畫(huà)，從大處著筆，吐納天地，心系國(guó)家安危，悲

壯蒼涼，催人淚下。時(shí)間上撫今追昔，空間上包吳楚、越關(guān)山。其身世之悲，國(guó)家之憂(yōu)，浩浩茫

茫，與洞庭水勢(shì)融合無(wú)間，形成沉雄悲壯、博大深遠(yuǎn)的意境。

這首詩(shī)意境開(kāi)闊宏偉，風(fēng)格雄渾淵深，是杜甫詩(shī)中的五律名篇，前人稱(chēng)之為盛唐五律第一。

從總體上看，江山的壯闊，與詩(shī)人胸襟的博大，在詩(shī)中互為表里。雖然悲傷，卻不消沉；雖然沉

郁，卻不壓抑。宋代胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》引蔡絳《西清詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“洞庭天下壯觀，自昔騷人

墨客，題之者眾矣，……然未若孟浩然'氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城’，則洞庭空曠無(wú)際，氣象雄

張，如在目前。至讀杜子美詩(shī)，則又不然。'吳楚東南訴，乾坤日夜浮'，不知少陵胸中吞幾云

夢(mèng)也?！?/p>

全詩(shī)純用賦法，從頭到尾都是敘述的筆調(diào)。以往一些學(xué)者認(rèn)為詩(shī)用賦法，沒(méi)有形象，沒(méi)有詩(shī)

味。事實(shí)上，賦法是詩(shī)歌形象化的重要手法，其特點(diǎn)是不注重詩(shī)的語(yǔ)言和局部事物的形象化，而

著力創(chuàng)造詩(shī)的總體意境?！兜窃狸?yáng)樓》正是運(yùn)用賦法創(chuàng)造藝術(shù)形象的典范。它所達(dá)到的藝術(shù)境界，

已經(jīng)使人不覺(jué)得有藝術(shù)方法的存在，甚至不覺(jué)得有語(yǔ)言的存在，只覺(jué)得詩(shī)人的思想感情撞擊著心

扉。

全詩(shī)以自敘和抒情為主，真摯感人；寫(xiě)景只是三，四兩句，既是實(shí)寫(xiě)，又想象，一“班”一

“浮”，把洞庭湖的氣象描繪得壯闊而又生動(dòng)。

(-)

此詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人登岳陽(yáng)樓游賞玩樂(lè)的情景。李白留下了這首膾炙人口的篇章，使岳陽(yáng)樓更添一

層迷人的色彩。

前兩句寫(xiě)登高臨遠(yuǎn)所見(jiàn)到的遼闊景象?！氨M”字，形容登上岳陽(yáng)樓，俯瞰下界，岳陽(yáng)一帶的自

然景色一覽無(wú)余?！按ㄥ亩赐ラ_(kāi)”一句緊承“盡”字而下，具體展示八百里洞庭浩邈無(wú)垠、橫無(wú)

涯際的景象。孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》一詩(shī)中寫(xiě)道：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)

澤，波撼岳陽(yáng)城?！卑亚锷卸赐ズ欠N汪洋浩瀚、澎湃動(dòng)蕩的氣勢(shì)，寫(xiě)得很動(dòng)人。此處一個(gè)“開(kāi)”

字，即是對(duì)那種景象的集中概括。句中“川迥”二字，是寫(xiě)更為遼遠(yuǎn)的長(zhǎng)江。洞庭湖的北面與長(zhǎng)

江相連，人們?cè)谠狸?yáng)樓上，隔著那壯闊的湖水，迷茫中長(zhǎng)江依稀可見(jiàn)。這兩句意境闊大，詩(shī)人煉

詞造句給人一種雄渾豪放的感受。

一二兩句是俯視下界所見(jiàn)，三四兩句便寫(xiě)仰觀天宇所感。鴻雁南飛，月升東山，這本是人們司

空見(jiàn)慣的客觀景物，但是在特定的環(huán)境氣氛之下，能夠蕩人心神，觸發(fā)人的情懷。正如劉勰所說(shuō)：

“獻(xiàn)歲發(fā)春，悅豫之情暢；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高氣清，陰沉之志遠(yuǎn)；霰雪無(wú)垠，矜肅之

慮深。歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)?！?《文心雕龍》)詩(shī)人處于浩渺無(wú)邊的洞

庭之上，那種憂(yōu)戚煩悶的心情頓時(shí)為之一暢，所以“愁心去”“好月來(lái)”便恰到好處地表現(xiàn)了暢

然一適的愉悅心情。句中的“弓I”“銜”二字，并不是客觀景物的實(shí)寫(xiě)，而是寫(xiě)詩(shī)人此時(shí)此景之

下的主觀感受。這兩句是全詩(shī)詩(shī)眼的所在，寫(xiě)得精彩傳神。

五六兩句極言岳陽(yáng)樓高聳入云。意在表明在“云間”“下榻”，在“天上”“行杯”，令人快

慰?！斑B”“接”，二字，是夸張之筆，用于此處同樣是為了突出心情的愉快。七八兩句寫(xiě)酣飲

之樂(lè)，詩(shī)人醉后翩翩起舞，習(xí)習(xí)涼風(fēng)吹拂著人的衣袖，似有仙舉之妙。如上四句敘寫(xiě)詩(shī)人與友人

飲酒放樂(lè)的情景，因?yàn)槭窃谠狸?yáng)樓上，所以敘事中又表現(xiàn)了岳陽(yáng)樓的高聳。這樣，全詩(shī)就完整地

寫(xiě)出了秋風(fēng)明月下的浩蕩無(wú)邊的洞庭夜景，通過(guò)優(yōu)美的意境描寫(xiě)，表達(dá)了詩(shī)人流放獲釋以后的喜

悅心情。

此詩(shī)沒(méi)有一句正面直接描寫(xiě)樓高，句句從俯視縱觀岳陽(yáng)樓周?chē)拔锏拿爝h(yuǎn)、開(kāi)闊、高聳等情狀

落筆，卻無(wú)處不顯出樓高，不露斧鑿痕跡，自然渾成，巧奪天工。

這首詩(shī)是一首五律。就其風(fēng)格而論，意氣豪放，境界闊大，抒情寫(xiě)景有一種長(zhǎng)風(fēng)浩蕩的筆力。

李白一生的律詩(shī)并不少，但他的作品中較為出色的大多不是律詩(shī)。五七律之中，以五律為主?！短?/p>

詩(shī)品匯》說(shuō)：“盛唐五言律句之妙，李翰林氣象雄逸?！薄独钤?shī)緯》也說(shuō)：“若太白五律，猶為

古詩(shī)之遺，情深而詞顯，又出乎自然，要其旨趣所歸，開(kāi)郁宣滯，特于《風(fēng)》《騷》為近焉?！?/p>

此詩(shī)代表了李白的五言律詩(shī)的風(fēng)格。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌

的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的

內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌中意象作用的基本能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵

性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。

理解詩(shī)歌的方法：

（-）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，

可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類(lèi)詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速

理解詩(shī)歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特

點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫(xiě)作背景，

暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌

的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。

17.【答案】【小題1】彩舟云淡，星河鷺起

【小題2】弊在賂秦,為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉

【小題3】不拘于時(shí)，余嘉其能行古道

【解析】故答案為:

（1）彩舟云淡星河鷺起（重點(diǎn)字：鷺）

（2）弊在賂秦為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉（重點(diǎn)字：弊、劫）

（3）不拘于時(shí)余嘉其能行古道（重點(diǎn)字：拘、嘉）

本題考查學(xué)生對(duì)名句名