（通史）高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第二編 中國近現(xiàn)代史 第一板塊 第六單元 中國近代化道路的嬗變-民國前期 課時(shí)檢測（十六）從三民主義到馬克思主義在中國的傳播 新人教-新人教高三歷史試題

第頁碼頁碼頁/總NUMPAGES總頁數(shù)總頁數(shù)頁課時(shí)檢測（十六）從三民主義到馬克思主義在中國的傳播(時(shí)間：45分鐘滿分：85分)一、選擇題(每小題4分，共48分)1．1912年初，南京臨時(shí)政府令：革除歷代官廳“大人”“老爺”等稱呼。有研究者發(fā)現(xiàn)，同年6月《申報(bào)》載：“公堂會(huì)審時(shí)，被告就口口聲聲以老爺、大人相稱，裁判官亦直受不辭?！辈牧峡梢哉f明()A．民國沿用清朝審判制度B．臨時(shí)政府政令不為民眾知曉C．司法部門不執(zhí)行政府政令D．新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生有其必要性解析：選D民國沿用清朝審判制度不符合史實(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“臨時(shí)政府政令不為民眾知曉”和“司法部門不執(zhí)行政府政令”不能從材料中體現(xiàn)，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映在南京臨時(shí)政府政令頒布后百姓仍然沿用舊習(xí)，說明民眾思想上的落后性，證明新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生有其必要性，故D項(xiàng)正確。2．(2017·宜賓一模)19世紀(jì)后半期，洋務(wù)派提出“中體西用”思想。五四時(shí)期，蔡元培提出“兼容并包，思想自由”的辦學(xué)方針來對(duì)待中西文化。蔡元培此舉意在()A．復(fù)古求解放以緩和中西文化沖突B．兼容中西文化促使各界思想趨同C．平衡中西方文化以實(shí)現(xiàn)思想再造D．否定傳統(tǒng)文化以實(shí)現(xiàn)新思想啟蒙解析：選C“兼容并包，思想自由”不是為了復(fù)古，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；兼容中西文化并不會(huì)促使各界思想趨同，該說法本身有誤，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由“中體西用”到“兼容并包，思想自由”說明意在平衡中西方文化以實(shí)現(xiàn)思想再造，故C項(xiàng)正確；“兼容并包，思想自由”就不會(huì)否定傳統(tǒng)文化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．有學(xué)者認(rèn)為：“五四新文化運(yùn)動(dòng)批判偽道德，正是覺得‘神圣’的要求太高，很難企及，結(jié)果就硬撐門面，就偽裝為善……而‘虛偽’恰恰是對(duì)人性破壞最烈、腐蝕最大的毒劑。”在此，作者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)()A．揭露了舊文化的缺失 B．夸大了對(duì)人性的贊美C．顛覆了國人的道德觀 D．全盤否定了傳統(tǒng)文化解析：選A根據(jù)題干中“五四新文化運(yùn)動(dòng)批判偽道德”可知作者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)揭露了舊文化的缺失，故A項(xiàng)正確。4．中國著名詩人徐志摩(1896－1931年)曾說：“在24歲以前，我對(duì)于詩的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論(社會(huì)契約論)的興味”；同時(shí)期胡適也說治學(xué)應(yīng)“大膽的假設(shè)、小心的求證”。這說明()A．知識(shí)界普遍崇尚理性主義B．新文化運(yùn)動(dòng)片面的批判傳統(tǒng)C．民主與科學(xué)成為時(shí)代追求D．當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響很大解析：選C徐志摩對(duì)“相對(duì)論”感興趣是受到當(dāng)時(shí)“賽先生”(科學(xué))的影響，他對(duì)“民約論”感興趣則是受到了“德先生”(民主)的影響，故C項(xiàng)正確。5．(2017·合肥一模)五四時(shí)期，各色各樣的主義蜂擁而入中國。從新實(shí)在論到尼采主義、國家主義，從先驗(yàn)主義到英美經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)驗(yàn)主義乃至民主主義、自由主義、個(gè)人主義……都曾化為眾多中國人的言談和文章。這一現(xiàn)象()A．反映了馬克思主義未傳入中國B．體現(xiàn)出國民崇洋媚外心態(tài)C．促進(jìn)了人們的思想進(jìn)一步解放D．說明了政府倡導(dǎo)思想自由解析：選C各種主義的傳入，促進(jìn)了人們的思想解放，使人們更加理性的來思考，哪種主張更能夠挽救民族危亡，故C項(xiàng)正確。6．孫中山在《民報(bào)》發(fā)刊詞中指出：“歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困，觀大同盟罷工與無政府黨、社會(huì)黨之日熾，社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)?！釃蚊裆髁x者，發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役?！睂?duì)這一主張理解正確的是()A．希望完全學(xué)習(xí)歐美的政治經(jīng)濟(jì)制度B．社會(huì)革命指的是推翻封建專制統(tǒng)治C．希望避免歐美發(fā)展資本主義的弊端D．我國民本思想自古就有且最為發(fā)達(dá)解析：選C從“吾國治民生主義者，發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役”可知，孫中山的主張是避免歐美發(fā)展資本主義的弊端，故C項(xiàng)正確。7．孫中山在解除臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)表示“唯有民生主義尚未著手”，將此作為“效力”的方向。黃興也曾表示“吾黨……以后當(dāng)純帶一種建設(shè)性質(zhì)”。這些主張()A．對(duì)民國形勢的評(píng)判過于樂觀B．直指當(dāng)時(shí)中國的主要矛盾C．加速了國內(nèi)和平時(shí)期的到來D．指明了民主革命的新方向解析：選A孫中山在解除臨時(shí)大總統(tǒng)(1912年4月)時(shí)，表示將民生主義作為“效力”的方向，“黃興也曾表示‘吾黨……以后當(dāng)純帶一種建設(shè)性質(zhì)’”，表明孫、黃二人都認(rèn)為革命后，國家所面臨的主要任務(wù)是中華民國的建設(shè)，而沒有認(rèn)識(shí)到中國社會(huì)性質(zhì)尚未真正改變，故A項(xiàng)正確。8．(2016·黃岡二模)孫中山認(rèn)為“社會(huì)之所以有進(jìn)化，是由于社會(huì)上大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)(利益)相調(diào)和，不是由于社會(huì)上大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)利益相沖突”。“歐美各國從這種經(jīng)濟(jì)利益相調(diào)和的事業(yè)發(fā)達(dá)以后，社會(huì)便極有進(jìn)化，大多數(shù)便享?！?。據(jù)此可以推知孫中山()A．準(zhǔn)備致力于發(fā)展實(shí)業(yè)B．主張學(xué)習(xí)歐美進(jìn)行革命C．反對(duì)進(jìn)行激烈的社會(huì)變革D．不贊成社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域革命解析：選D材料反映的是三民主義中“民生主義”(社會(huì)革命)的主張，未提及發(fā)展實(shí)業(yè)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映歐美社會(huì)調(diào)和社會(huì)矛盾的方式，而非學(xué)習(xí)歐美進(jìn)行革命，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命派的領(lǐng)袖，主張進(jìn)行激烈的社會(huì)變革，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；在民生方面，孫中山主張調(diào)和的方式緩和社會(huì)矛盾，主要體現(xiàn)在不廢除封建土地所有制而是采取緩進(jìn)的方式，故D項(xiàng)正確。9．(2017·甘肅二模)徐中約認(rèn)為，孫中山設(shè)想通過一個(gè)三段式的革命程序，即軍政時(shí)期、訓(xùn)政時(shí)期及最后由一部新憲法來統(tǒng)治全國。據(jù)此可知，孫中山革命的最終政治目標(biāo)是()A．推翻封建統(tǒng)治 B．贏得民族獨(dú)立C．建立憲政民主 D．解決民生問題解析：選C推翻封建統(tǒng)治是孫中山革命軍政時(shí)期的內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；贏得民族獨(dú)立應(yīng)當(dāng)為孫中山革命軍政時(shí)期的內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“最后由一部新憲法來統(tǒng)治全國”說明其最終目標(biāo)是建立憲政民主，故C項(xiàng)正確；解決民生問題應(yīng)當(dāng)為孫中山革命的訓(xùn)政時(shí)期內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．(2017·太原模擬)“中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)”，原有的幻夢破滅了，現(xiàn)實(shí)并沒有給人們帶來預(yù)期的進(jìn)步，“中國又一天一天沉入黑暗里”，“傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)之爭”、“問題與主義之爭”迭次興起。材料所述的歷史時(shí)期是()A．甲午戰(zhàn)爭后的維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期B．辛亥革命前的思想論戰(zhàn)時(shí)期C．民國初年的新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期D．國民革命失敗后的探索時(shí)期解析：選C新文化運(yùn)動(dòng)全盤否定中國傳統(tǒng)文化，全盤肯定西方，并積極宣傳馬克思主義，并展開論戰(zhàn)，與材料“傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)之爭”、“問題與主義之爭”相符，故C項(xiàng)正確。11．20世紀(jì)初，中國翻譯出版的書籍有《政治學(xué)》、《經(jīng)濟(jì)通論》、《美國獨(dú)立戰(zhàn)爭史》、《萬國憲法比較》、《法國革命史》等；同期近代中國的文獻(xiàn)中多次使用“維新”、“革命”等詞匯，這反映出當(dāng)時(shí)()A．歐洲啟蒙思想已經(jīng)控制中國輿論界B．民主革命力量完全超過改良勢力C．革命思想逐步成為近代思想界主流D．資產(chǎn)階級(jí)政體之爭仍然持續(xù)進(jìn)行解析：選C從“《美國獨(dú)立戰(zhàn)爭史》”、“《法國革命史》”、“同期近代中國的文獻(xiàn)中多次使用‘維新’、‘革命’等詞匯”，可知當(dāng)時(shí)中國思想界中民主革命思想興起，逐漸成為主流，故C項(xiàng)正確。12．張?zhí)自谄洹吨袊锩\(yùn)動(dòng)和中國的學(xué)生》一文中寫道：“在五四運(yùn)動(dòng)之后，這種對(duì)舊社會(huì)思想的攻擊幾乎完全停頓，一切新出版物都換了戰(zhàn)斗方面，局限于政治斗爭了?！薄皩?duì)舊社會(huì)思想的攻擊”早夭的原因是()A．對(duì)傳統(tǒng)文化絕對(duì)否定B．對(duì)西方文化絕對(duì)肯定C．十月革命的勝利推動(dòng)馬克思主義傳播D．僅局限于知識(shí)分子中傳播解析：選C當(dāng)新文化運(yùn)動(dòng)開展得如火如荼之時(shí)，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播，與材料中“在五四運(yùn)動(dòng)之后……局限于政治斗爭了”相符，故C項(xiàng)正確。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．“憲政”又稱“立憲主義”，發(fā)源于英美。新民主主義革命勝利前夕，中國共產(chǎn)黨開始使用“人民民主專政”概念，取代作為資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期使用的憲政概念，以及標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)法治和政體概念的憲政概念。閱讀材料，完成下列要求。材料一新文化運(yùn)動(dòng)前，在救亡圖存的時(shí)代洪流中，西方憲政思想被看作能夠使中國擺脫積貧積弱局面的良藥開始為中國人所日益重視。早期主要受英國“立憲政體”的影響，把憲政理解為民權(quán)與君權(quán)的結(jié)合；后期倡導(dǎo)“民權(quán)主義”，強(qiáng)調(diào)政權(quán)和治權(quán)分離。孫中山先生主張的“五權(quán)憲法”是中國資產(chǎn)階級(jí)憲政主張的集中體現(xiàn)。在這一時(shí)期的憲政思想傳播過程中，中國的先知先覺者往往將西方的憲政制度置于中國傳統(tǒng)文化背景之中，在中國傳統(tǒng)文化資源里尋求西方憲政制度的理論支點(diǎn)和歷史論據(jù)。如康有為在論述中國開設(shè)國會(huì)的必要性時(shí)強(qiáng)調(diào)：“蓋吾國君民，久皆在法治之中……今各國所行，實(shí)得吾先圣之經(jīng)義，故以至強(qiáng)?！睂O中山則指出：“共和者，我國治世之神髓，先哲之遺業(yè)也?！钡@一時(shí)期的憲政努力，把注意力完全放在了“國家富強(qiáng)”的根本目的之上，而像自由、控權(quán)、保障人權(quán)這樣的真正的憲政核心價(jià)值理念，終究要湮滅于國家利益的追求之中?！幾岳钚】怠督袊鴳椪缆返倪x擇與反思》材料二五四的激進(jìn)民主派開始超越對(duì)西方具體憲政制度的盲目崇拜，他們?cè)诓煌讌f(xié)地反傳統(tǒng)、拋棄“托古改制”的模式，致力于以觀念變革為內(nèi)容的新文化運(yùn)動(dòng)，宣揚(yáng)民主理想、民主價(jià)值等新理念。在文化借鑒上，則隱去了縱向的民族傳統(tǒng)繼承，而專事橫向的外國文化移植?！幾躁惣覄偂对囌摻袊裰髯非蟮娜尉駬瘛凡牧先袊鷳椪\(yùn)動(dòng)中的憲法文本大致可分為四種類型：一是當(dāng)政者為應(yīng)對(duì)時(shí)局被迫制憲以維護(hù)自己搖搖欲墜的統(tǒng)治地位的產(chǎn)物，最典型的是晚清政府頒布的《欽定憲法大綱》。二是革命者為鞏固革命的勝利成果而進(jìn)行制憲的產(chǎn)物，如《中華民國臨時(shí)約法》。三是當(dāng)政者為建立和維護(hù)自己的獨(dú)裁統(tǒng)治而主動(dòng)進(jìn)行制憲的產(chǎn)物，如袁世凱時(shí)期制訂的《中華民國約法》。四是民主派的長期制憲勢力和當(dāng)政者欺騙輿論二者結(jié)合的產(chǎn)物，如蔣介石1947年為敷衍國內(nèi)外民主進(jìn)步力量而頒布的《中華民國憲法》?！幾詫O振慶《傳統(tǒng)文化對(duì)近代憲政觀念的影響初探》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新文化運(yùn)動(dòng)前近代中國憲政運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)。(10分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國憲政運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了哪些變化，并簡析其變化的主要原因。(10分)(3)根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要評(píng)價(jià)近代中國的憲政探索。(5分)解析：第(1)問，根據(jù)材料一，劃分層意，提煉觀點(diǎn)，概括歸納即可。第(2)問，據(jù)材料二中的兩句話中分層概括即可；從民族資本主義的發(fā)展、歷次憲政運(yùn)動(dòng)的失敗與反思、民主思想的進(jìn)一步傳播等角度分析原因。第(3)問，從積極和局限兩個(gè)角度來評(píng)價(jià)。答案：(1)特點(diǎn)：效法西方憲政的模式；以救亡圖存和富國強(qiáng)兵為主要目的；受時(shí)局影響不斷深化；借助中國傳統(tǒng)文化加以推進(jìn)；過分強(qiáng)調(diào)憲政的工具作用(或國家利益)，忽視憲政的真正精神(或個(gè)人權(quán)利)；憲政努力都以失敗而告終。(任答5點(diǎn)即可)(2)變化：由重仿效西方憲政制度轉(zhuǎn)向重宣傳西方憲政精神；由“托古改制”轉(zhuǎn)向西方文化“移植”。原因：一戰(zhàn)期間中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求沖破封建思想牢籠；激進(jìn)民主主義者對(duì)戊戌變法、辛亥革命、清末新政等憲政努力失敗的反思；天賦人權(quán)、自由平等等西方民主思想的進(jìn)一步傳播。(3)評(píng)價(jià)：近代中國的憲政探索一定程度上推動(dòng)了中國的政治民主化進(jìn)程；近代中國的憲政多為政治目的所綁架，違背了民主的精神實(shí)質(zhì)；在半殖民地半封建的近代中國，仿效或照搬西方民主模式注定不可能成功。14．閱讀材料，完成下列要求。材料函一1907年。近仁老叔大人尊前：半年之中通問殊少，吾叔或能諒我懶也。日前，乃以兒女之私，辱吾叔殷殷垂示，侄非草木，寧不知感激遵命?！鲜逵煤渭以娂撸?qǐng)以書名見示，當(dāng)為老叔得之也。此頌道安！侄騂頓首函二1914年。近仁老叔足下：得六月十三日手書，喜極。此函之前，曾有一書，收到后已奉答，想曾達(dá)覽矣?！x何書亦乞見示。匆匆奉白，即祝珍攝！并請(qǐng)菊坪夫人秋安！適頓首函三1917年。胡近仁君：匆匆一別，已隔百余里?！朔o論如何，終有益無損耳。匆匆不及見湘帆一別，見時(shí)乞代致意為荷。菊夫人處亦望致意。適函四1920年。老近：謝謝你的信。我的病好些了?！上也≈胁荒芗?xì)談詩。我的女兒名素菲，身體還好。你們修縣志，修的怎么樣了？適——摘編自《胡適書信集》注：以上信函為胡適與胡近仁小叔來往信函。1910～1917年胡適留學(xué)美國。根據(jù)材料，提取兩項(xiàng)有關(guān)20世紀(jì)初中國歷史變遷的信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說明。(12分