（通史）高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第三編 世界史 第一板塊 第十單元 西方工業(yè)文明的曙光-工業(yè)革命前的世界單元質(zhì)量檢測 新人教-新人教高三歷史試題

第頁碼頁碼頁/總NUMPAGES總頁數(shù)總頁數(shù)頁單元質(zhì)量檢測（十）西方工業(yè)文明的曙光——工業(yè)革命前的世界(時(shí)間：45分鐘滿分：85分)一、選擇題(每小題4分，共48分)1．“打個(gè)比方，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)能量巨大的蓄水池，東西方貿(mào)易逆差是一塊巨石，巨石砸向水池，激起歐洲貨幣短缺的陣陣波浪，這種波浪通過地區(qū)間各種貿(mào)易關(guān)系傳播，最終在伊比利亞半島找到泄洪口。”這說明了()A．新航路開辟的必要性 B．歐洲出現(xiàn)“價(jià)格革命”C．工業(yè)革命興起的條件 D．世界市場的初步形成解析：選A據(jù)材料“東西方貿(mào)易逆差是一塊巨石，巨石砸向水池，激起歐洲貨幣短缺的陣陣波浪，這種波浪通過地區(qū)間各種貿(mào)易關(guān)系傳播，最終在伊比利亞半島找到泄洪口”可知東西方商路的阻斷引發(fā)了新航路開辟，故A項(xiàng)正確。2．下表是法國貨幣圖爾里佛中含銀量的變化，對該現(xiàn)象的影響分析正確的是()時(shí)間1541～15501551～15601561～15701571～15801581～15901591～1600含銀量50%39%11%17%18%5%A．導(dǎo)致了法國大革命的爆發(fā)B．實(shí)現(xiàn)了貿(mào)易中心地理轉(zhuǎn)移C．促進(jìn)了西歐資本原始積累D．實(shí)現(xiàn)了西歐封建制度解體解析：選C16世紀(jì)隨著法國的不斷向外殖民擴(kuò)張，法國用含銀量越來越少的貨幣進(jìn)行海外貿(mào)易，是對被殖民國家的更為殘酷的掠奪，促進(jìn)了法國等西歐國家的資本原始積累，故C項(xiàng)正確。3．(2016·九江模擬)1650年，英吉利共和國發(fā)布《航海條例》，其內(nèi)容可概括為兩點(diǎn)：一、禁止外國商人和擁護(hù)斯圖亞特王朝的美洲殖民地有任何貿(mào)易關(guān)系；二、外國商船如無共和國政府的許可證，不得與美洲的英國殖民地通商。以下關(guān)于此條例說法正確的是()A．其目的在于壓制北美殖民地的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)B．其頒布有利于工業(yè)資本家在海外的擴(kuò)張C．主要為打擊西班牙殖民勢力擴(kuò)張而頒布D．反自由貿(mào)易，以保護(hù)主義促進(jìn)國家利益解析：選D根據(jù)材料內(nèi)容可以看出，未經(jīng)同意外國商人不得與英屬美洲殖民地貿(mào)易往來，說明英國政府采取保護(hù)主義促進(jìn)國家利益，故D項(xiàng)正確。4．(2017·晉中名校聯(lián)考)某一時(shí)期的藝術(shù)“用古希臘羅馬的方法展現(xiàn)人體美和自然美，突破了宗教對人體的禁忌，以世俗人物的形象刻畫宗教人物，以市民階級的審美標(biāo)準(zhǔn)來詮釋世界”?？梢娺@一時(shí)期的藝術(shù)()A．標(biāo)志著人文精神的起源 B．披著宗教的外衣反專制C．以宗教形式宣揚(yáng)人文思想 D．?dāng)[脫了宗教和專制束縛解析：選C這一時(shí)期的藝術(shù)以宗教形式宣傳“人體美和自然美”“世俗人物的形象”，體現(xiàn)了人文主義思想，故C項(xiàng)正確。5．某學(xué)者認(rèn)為：他們擺脫了對上帝的恐懼，但是仍然對神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器，是人類永久居住的場所。“他們”是()A．文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家 B．宗教改革的發(fā)起者C．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家 D．進(jìn)化理論的倡導(dǎo)者解析：選C啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，啟蒙思想家高舉理性主義大旗，反對天主教會(huì)和封建專制，他們不迷信于上帝，不反對宗教信仰，也不否定神創(chuàng)論，尊崇理性與科學(xué)，C項(xiàng)正確。文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家提倡人性，反對“神性”，與題干材料“仍對神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度”不符，排除A項(xiàng)。宗教改革者批判天主教會(huì)的專制權(quán)威，而非提倡理性，且仍然堅(jiān)信神創(chuàng)論等基本教義，排除B項(xiàng)。進(jìn)化論倡導(dǎo)者否定神創(chuàng)論，排除D項(xiàng)。6．史學(xué)家陳衡哲在評論歐洲某一歷史運(yùn)動(dòng)時(shí)說道：“后來社會(huì)秩序漸定，人民漸有余暇去運(yùn)用他們的思想和感情，他們對于教會(huì)的出世觀念，不免就發(fā)生了一種反動(dòng)?！边@里所說的“反動(dòng)”主要指的是()A．否認(rèn)宗教神學(xué) B．追求高雅精致C．享受現(xiàn)世人生 D．反對君主專制解析：選C材料“運(yùn)用他們的思想和感情”“他們對于教會(huì)的出世觀念……反動(dòng)”等表明該運(yùn)動(dòng)為文藝復(fù)興，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與作用、人性和追求現(xiàn)世生活的幸福，故C項(xiàng)正確。7．近代以來，西方的個(gè)人經(jīng)歷了一個(gè)逐級的解放過程，先是從神的權(quán)威下解放，再從人的權(quán)威下解放，個(gè)人逐步從外在束縛中得到了解放。其中“從人的權(quán)威下解放”()A．復(fù)興了古希臘人文精神B．取得了人與上帝直接溝通的權(quán)利C．揭示了宇宙運(yùn)行的奧秘D．奠定了人類理性的主體地位解析：選D“近代以來，西方的個(gè)人經(jīng)歷了一個(gè)逐級的解放過程”表現(xiàn)為文藝復(fù)興確立了以人為中心的人文主義精神，宗教改革運(yùn)動(dòng)把人的信仰從教會(huì)的束縛下解放出來，啟蒙運(yùn)動(dòng)則強(qiáng)調(diào)人擺脫專制統(tǒng)治和宗教愚昧的束縛，確立起民主、平等、法治的價(jià)值觀念。啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性的主體地位，與材料中“從人的權(quán)威下解放”相符，故D項(xiàng)正確。8．(2017·荊門調(diào)研)“它擊碎了一個(gè)權(quán)威，卻又樹立了另一個(gè)權(quán)威。它用知識的力量反抗了迷信，但是卻陷入了對知識的重新迷信之中?！边@段話適合用來評價(jià)()A．智者學(xué)派 B．文藝復(fù)興C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)解析：選D啟蒙運(yùn)動(dòng)用理性反抗封建迷信和專制王權(quán)，有反權(quán)威的歷史作用，但是啟蒙運(yùn)動(dòng)中對理性主義的提倡，對自然科學(xué)乃至科學(xué)主義的崇拜導(dǎo)致了理性主義牢籠的禁錮，故D項(xiàng)正確。9．孟德斯鳩認(rèn)為：“共和政體下，全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力；君主政體下，由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體下，按一個(gè)人的意志行使權(quán)力?！彼鲝垖?shí)行的政體是()A．民主共和 B．貴族共和C．君主立憲 D．君主專制解析：選C題干材料中孟德斯鳩分別指出了共和政體、君主政體和專制政體的弊端，說明他個(gè)人不贊成這三類政體。他認(rèn)為只有把這三類政體結(jié)合在一起，即實(shí)行君主立憲制，才能確保人民權(quán)利的有效行使和民主政體的確立。10．“1688年英國的‘光榮革命’和1689年議會(huì)通過的《權(quán)利法案》，都可以看作是理性精神在政治生活中的典型體現(xiàn)，由此確立的君主立憲政體和宗教寬容氛圍結(jié)束了自亨利八世宗教改革以來國內(nèi)的各種政治沖突和宗教沖突，使得英國在政治妥協(xié)和宗教寬容的基礎(chǔ)上迅速地走上‘日不落帝國’的輝煌道路?！辈牧现饕獜?qiáng)調(diào)了在英國走向強(qiáng)大的道路上()A．漸進(jìn)改良的作用 B．立憲政體的作用C．宗教寬容的作用 D．理性精神的作用解析：選D根據(jù)材料中“1688年英國的‘光榮革命’和1689年議會(huì)通過的《權(quán)利法案》，都可以看作是理性精神在政治生活中的典型體現(xiàn)”得出材料主要強(qiáng)調(diào)了理性精神的作用，故D項(xiàng)正確。11．1701年，英國議會(huì)通過《王位繼承法》，其中第二條規(guī)定：今后王位一律由信奉新教者繼承，堅(jiān)持同羅馬教會(huì)交往者，均無資格按前舉法令宣誓加冕。凡可以繼承王位者，若同羅馬教廷或者教會(huì)和好，或者保持交往，或者信奉羅馬天主教或者與羅馬天主教徒結(jié)婚，都應(yīng)喪失繼承的資格。這反映了()A．議會(huì)立法限制國王宗教信仰自由B．權(quán)力中心開始由國王轉(zhuǎn)移至議會(huì)C．英國以法律手段完善王位繼承制D．英國立法鞏固資產(chǎn)階級民主政治解析：選D《王位繼承法》主要是對王位繼承者的要求，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《權(quán)利法案》的頒布標(biāo)志權(quán)力中心的轉(zhuǎn)移，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；英國的王位繼承影響英國的民主政體，用明確的法律確立了這種制度，反映了新興的資產(chǎn)階級國家的要求，與“完善”不相符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《王位繼承法》是英國資產(chǎn)階級鞏固民主制度的一種手段，故D項(xiàng)正確。12．(2017·臨沂質(zhì)檢)美國1787年憲法規(guī)定：立法權(quán)由國會(huì)掌握，行政權(quán)歸于總統(tǒng)，司法權(quán)屬于聯(lián)邦最高法院。這一規(guī)定()A．加強(qiáng)了中央權(quán)力，兼顧了地方分權(quán)B．類似中國的剪刀、石頭、布游戲規(guī)則C．強(qiáng)化了總統(tǒng)權(quán)力，提高了行政效率D．其本質(zhì)是“主權(quán)在民，權(quán)力制衡”解析：選D材料“立法權(quán)由國會(huì)掌握，行政權(quán)歸于總統(tǒng)，司法權(quán)屬于聯(lián)邦最高法院”，政府機(jī)構(gòu)公職人員選舉產(chǎn)生，行使權(quán)力的同時(shí)受到其他法定權(quán)力部門的制約，防止絕對權(quán)力的出現(xiàn)，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．政治文明在中國具有其獨(dú)特的地位和作用，由于東西方歷史和文化以及社會(huì)現(xiàn)狀的差異使其文明各具特點(diǎn)。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題。材料一英國革命的最大成果，也是它在現(xiàn)代民主政治創(chuàng)制試驗(yàn)方面的最大成就，就是創(chuàng)造了一種全新的政體。英國是現(xiàn)代資產(chǎn)階級政治制度的發(fā)源地早已為世人所公認(rèn)，即使在當(dāng)今社會(huì)主義國家的某些機(jī)構(gòu)或制度上，也隱隱約約地打著英國影響的印記。因此，要了解當(dāng)代西方政治制度乃至現(xiàn)代人類政治文明的來龍去脈，首先必須了解英國政治制度及其歷史?！虧h大《英國政治制度史》材料二美國聯(lián)邦黨人當(dāng)年設(shè)計(jì)政治制度的基本精神是什么呢？簡單地說，就是兩個(gè)字——“有衡”。政治制度的“有衡”包括兩層含義：其一，不同權(quán)力之間的相互制衡；其二，不同利益之間的相互均衡。——《論政治文明的內(nèi)在靈魂》材料三某國憲法的若干條文：第十一條：聯(lián)邦的主席職位屬于普魯士國王，普魯士國王享有德意志皇帝的尊稱……第十七條：建議并公布帝國法律及監(jiān)督其執(zhí)行之權(quán)屬于皇帝……第十八條：皇帝委派官吏，命令他們宣誓效忠帝國，并在必要情況下，命令他們退職……(1)材料一中英國“全新的政體”指的是什么？指出英國有哪些政治制度“已為世人所公認(rèn)”，并分析其積極影響。(12分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明美國是如何實(shí)現(xiàn)政治制度“有衡”的？(6分)(3)根據(jù)材料三說明該國的政體及其特點(diǎn)。比較該國皇帝與英國的國王在近代憲政中的權(quán)力差異。(7分)解析：本題考查了三國代議制內(nèi)容。第(1)問，由材料“現(xiàn)代資產(chǎn)階級政治制度的發(fā)源地”可知“全新的政體”是君主立憲制度。結(jié)合其它國家代議制情況可知所公認(rèn)的制度。第(2)、(3)問，結(jié)合材料，根據(jù)所學(xué)知識，闡述美國的權(quán)力制約、德國代議制特點(diǎn)。答案：(1)政體：確立君主立憲制。制度：議會(huì)制度(代議制)、內(nèi)閣制度、政黨制度等。影響：保證了英國社會(huì)長期穩(wěn)定；有利于英國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是工業(yè)革命的產(chǎn)生與發(fā)展；對西方乃至整個(gè)世界政治文明建設(shè)影響深遠(yuǎn)。(2)實(shí)行三權(quán)分立原則，立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)分立，又相互制約；實(shí)行兩黨制。(3)政體：德國的君主立憲政體。特點(diǎn)：保留了濃厚的封建殘余(或答君主是實(shí)，立憲為虛)。比較：德國皇帝權(quán)力至高無上；英國王權(quán)受限制。14．閱讀材料，完成下列要求。材料在啟蒙運(yùn)動(dòng)中始終有兩種聲音，一種是以伏爾泰為代表，其1756年在《風(fēng)俗論》這部著作中，第一次把整個(gè)中國文明史納入世界文化史之中。借助中國，借助孔子，啟蒙思想家們吹響了摧毀中世紀(jì)思想的號角，從而推動(dòng)了18世紀(jì)法國“中國熱”。另一種聲音是以孔多塞為代表，1793年在其《人類精神進(jìn)步史表綱要》中，中國成為與進(jìn)步對峙的“停滯的國家”，對中國也從贊揚(yáng)變?yōu)榱伺?。上述材料反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期關(guān)于中國的兩種不同認(rèn)識，選擇其中一種聲音，概括其觀點(diǎn)并說明其形成的歷史原因。(要求：觀點(diǎn)明確、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)合史實(shí)。)(12分)解析：第一種觀點(diǎn)為推崇中國，借助孔子批判封建專制思想。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為中國是“停滯的國家”，對中國文化加以批判。推崇中國傳統(tǒng)思想的原因，結(jié)合新航路開辟孔子思想開始被西方認(rèn)識，伏爾泰反封建的需要，伏爾泰思想與孔子思想有共通之處來分析作答即可。批判中國傳統(tǒng)思想的原因，結(jié)合中國傳統(tǒng)思想阻礙中國社會(huì)進(jìn)步，西方資本主義發(fā)展分析作答即可。答案：觀點(diǎn)一：以伏爾泰為代表的啟蒙思想家推崇中國，借助孔子批判封建專制思想。原因：新航路開辟