奧蘇貝爾認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論

奧蘇貝爾認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論奧蘇貝爾是當(dāng)代美國(guó)著名的心理學(xué)家之一,它能在大家林立的美國(guó)教育心理學(xué)占據(jù)一席之地,自成一家之言,主要是因?yàn)樗难芯克悸放c前人相比有獨(dú)到之處.對(duì)先前學(xué)習(xí)理論的質(zhì)疑發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)真的是最佳學(xué)習(xí)么？什么是影響學(xué)習(xí)的最重要因素？學(xué)習(xí)的心理機(jī)制到底是什么從動(dòng)物得出的學(xué)習(xí)理論能有效的用來(lái)解釋人的學(xué)習(xí)么意義學(xué)習(xí)奧蘇貝爾教育心理學(xué)中最重要的是他對(duì)意義學(xué)習(xí)（meaningfullearning）的描述。在他看來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)，如果要有價(jià)值的話，應(yīng)該盡可能地有意義。意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)奧蘇貝爾認(rèn)為，意義學(xué)習(xí)有兩個(gè)先決條件：⑴學(xué)生表現(xiàn)出一種意義學(xué)習(xí)的心向，即表現(xiàn)出一種在新學(xué)的內(nèi)容與自己已有的知識(shí)之間建立聯(lián)系的傾向；⑵學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)學(xué)生具有潛在意義，即能夠與學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)。這里要特別注意的是，這種聯(lián)系不能是一種牽強(qiáng)附會(huì)的或逐字逐句的，而應(yīng)是實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)校主要應(yīng)采用意義接受學(xué)習(xí)，尤其是意義言語(yǔ)接受學(xué)習(xí)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)在意義學(xué)習(xí)和講授教學(xué)中的作用奧蘇貝爾認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生把教學(xué)內(nèi)容與自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)時(shí)，意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了。所以，影響課堂教學(xué)中意義接受學(xué)習(xí)的最重要的因素，是學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就是指學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)的數(shù)量、清晰度和組織方式，它是由學(xué)生眼下能回想出的事實(shí)、概念、命題、理論等構(gòu)成的。因此，要促進(jìn)新知識(shí)的學(xué)習(xí)，首先要增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中與新知識(shí)有關(guān)的觀念。從安排學(xué)習(xí)內(nèi)容這個(gè)角度來(lái)講，要注意兩個(gè)方面：⑴要盡可能先傳授學(xué)科中具有最大包攝性、概括性和最有說(shuō)服力的概念和原理，以便學(xué)生能對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容加以組織和綜合。⑵要注意漸進(jìn)性，也就是說(shuō)，要使用安排學(xué)習(xí)內(nèi)容順序最有效的方法；構(gòu)成學(xué)習(xí)內(nèi)容的內(nèi)在邏輯；組織和安排練習(xí)活動(dòng)。從教學(xué)的角度來(lái)看，研究認(rèn)知結(jié)構(gòu)，目的在于識(shí)別和控制影響意義接受學(xué)習(xí)的變量。奧蘇貝爾認(rèn)為，下列三種變量是須關(guān)注的：⑴學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中能與新教材建立聯(lián)系的有關(guān)概念是否可利用。如果可以利用這些概念，就為學(xué)習(xí)和記憶新教材提供必要的固定點(diǎn)。⑵這些概念與要學(xué)習(xí)的新概念之間區(qū)別的程度如何，即：要防止新舊概念的混淆，使新概念能夠作為獨(dú)立的實(shí)體保持下來(lái)。⑶認(rèn)知結(jié)構(gòu)中起固定點(diǎn)的強(qiáng)度，也影響學(xué)生能否對(duì)新舊概念作出區(qū)別。學(xué)生是否具有起固定作用的概念，對(duì)學(xué)習(xí)是否有意義起重要作用。意義學(xué)習(xí)的類型一、符號(hào)表征學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)各種符號(hào)的意義。怎樣賦予這些符號(hào)以意義的，以及構(gòu)成這些符號(hào)的意義的認(rèn)知內(nèi)容的性質(zhì)。在奧蘇貝爾看來(lái)，正因?yàn)閮和荒苋我獾亟o客體命名，這就符合了意義學(xué)習(xí)的一條準(zhǔn)則，即符號(hào)與客體之間有實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。所以，雖然表征學(xué)習(xí)（或名稱學(xué)習(xí)）在意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)這一連續(xù)體上，相對(duì)說(shuō)來(lái)處于機(jī)械學(xué)習(xí)一端（因?yàn)槲矬w與名稱必須完全對(duì)應(yīng)），但也并不完全是任意性的，因而也具有意義學(xué)習(xí)的性質(zhì)。例如：當(dāng)年有兒童正正注視一條狗時(shí)，家長(zhǎng)說(shuō)：“這是一條狗”，狗這個(gè)詞最初對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)是沒(méi)有意義的，但聽(tīng)到家長(zhǎng)話后，兒童認(rèn)知內(nèi)部刺激被激活，家長(zhǎng)通過(guò)講話和手勢(shì)，向孩子表明狗這個(gè)詞代表真正的狗。二、概念學(xué)習(xí)概念具有邏輯的和心理的意義。從邏輯上講，要領(lǐng)是指在某一領(lǐng)域中因具有共同特征而被組織在一起的特定事物。幼兒在概念學(xué)習(xí)中的主要問(wèn)題，是要找出他所面對(duì)的一類物體的關(guān)鍵屬性。顯然，兒童所發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵屬性（他自己賦予某一概念的心理意義），與作為概念的定義（邏輯意義）的關(guān)鍵屬性之間，可能會(huì)有相當(dāng)大的差異。奧蘇貝爾把兒童通過(guò)歸納發(fā)現(xiàn)一類物體的關(guān)鍵屬性的過(guò)程，稱為概念形成。奧蘇貝爾認(rèn)為，兒童現(xiàn)在已經(jīng)習(xí)得了這個(gè)概念的外延意義（denotativemeaning），但是，每個(gè)概念還具有內(nèi)涵意義。內(nèi)涵意義是指概念名稱在兒童內(nèi)部曾喚起的獨(dú)特的、個(gè)人的、情感的和態(tài)度的反應(yīng)。認(rèn)知驅(qū)力（cognitivedrive）是成就動(dòng)機(jī)三個(gè)組成部分中最重要、最穩(wěn)定的部分，它大都是內(nèi)在于學(xué)習(xí)任務(wù)本身之中的。所謂認(rèn)知驅(qū)力，就是一種求知的需要。因此，奧蘇貝爾提出，如果要形成學(xué)生的認(rèn)知驅(qū)力，使它成為學(xué)生在校學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，必須重視認(rèn)知和理解的價(jià)值，并以此為目的，而不應(yīng)把實(shí)利作為首要目標(biāo)。二、自我——增強(qiáng)驅(qū)力學(xué)生的自我－增強(qiáng)驅(qū)力，既指向獲得眼前的學(xué)業(yè)成績(jī)和名次等等，也指向未來(lái)的學(xué)術(shù)或職業(yè)生涯，而將來(lái)能獲得什么工作，取決于他們的學(xué)業(yè)成績(jī)。因此，自我－增強(qiáng)驅(qū)動(dòng)力中一個(gè)很重要的成分是焦慮—擔(dān)心因?qū)W業(yè)失敗而失去社會(huì)地位和自尊。奧蘇貝爾還認(rèn)為，擔(dān)心學(xué)習(xí)失敗以及與此相聯(lián)系的懲罰—失去地位和自尊，這對(duì)于學(xué)生為維持學(xué)業(yè)成就而長(zhǎng)期努力來(lái)說(shuō)，也是一種必需的動(dòng)機(jī)。三、附屬驅(qū)力附屬驅(qū)力是指學(xué)生為得到家長(zhǎng)和教師的贊揚(yáng)而學(xué)習(xí)的需要。奧蘇貝爾認(rèn)為，每個(gè)學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)都包含認(rèn)知驅(qū)力、自我－增強(qiáng)驅(qū)力和附屬驅(qū)力這三種成分，但是，這三種成分的比重是各不相同的，這取決于年齡、性別、社會(huì)階層、種族和個(gè)性結(jié)構(gòu)等方面的因素。由此可見(jiàn)，學(xué)生的認(rèn)知學(xué)習(xí)是受內(nèi)部和外部動(dòng)機(jī)影響的，而動(dòng)機(jī)本身既受認(rèn)知學(xué)習(xí)結(jié)果的影響，又受身心發(fā)展和社會(huì)文化諸因素的影響。教師的藝術(shù)，在于如何認(rèn)識(shí)、控制和調(diào)節(jié)這些因素，使學(xué)生始終充滿學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。評(píng)

論奧蘇貝爾用同化理論，從學(xué)生內(nèi)部的心理過(guò)程的角度，對(duì)此作了論證。學(xué)習(xí)是否有意義，取決于新知識(shí)的相互作用導(dǎo)致新舊的知識(shí)的同化，從而不僅使新知識(shí)獲得了意義，而且舊知識(shí)也因得到了修飾而獲得新的意義。奧蘇貝爾更加關(guān)注把心理學(xué)原理運(yùn)用于課堂教學(xué)實(shí)施，他對(duì)概念學(xué)習(xí)和概念同化的闡述，更具有指導(dǎo)意義。他對(duì)概念學(xué)習(xí)中的下位關(guān)系，上位關(guān)系和組合關(guān)系的分析，使概念教學(xué)具體化了，教師可以根據(jù)他提出的概念學(xué)