專題12　材料議論文“闡釋八法”訓練（教案）

專題12材料議論文“闡釋八法”訓練學習目標學會用“拆字解詞法”等方法進行闡釋分析。課時安排1課時。學習過程導入：闡，開也；釋，解也。（《說文解字》）議論文為什么要“闡釋”？因為議論文要“說理”，說理就要把你要講給讀者聽的某些概念說開了，講明了。一句話，闡釋的目的是向讀者解釋清楚你要論述的對象“是什么”。一篇議論文里沒有闡釋，就變成事例的堆疊，不值一文。壹壹拆字解詞法“拆字解詞法”闡釋里，可以解釋含義、明確內涵，也可以評論價值、作用，還可以描述特點、列舉現象，還可以闡明利弊，說明事物之間的聯(lián)系、影響等。如：①志，士之心也。凡能士、賢士、有為之士都是有志向的。青年，更需立志。②寬容之“寬”是心胸寬廣，是想得開，放得下；“容”是大度容人，是容得了錯，得下人。寬容，是一種高尚的情懷，更是一種人生的境界。段①運用的是“拆字法”，解釋了“志”的含義，進而提出論點。段②運用的是“拆詞法”，分別指出寬和容的意義并描述了它們的特點。實戰(zhàn)任務一請選其一，用拆字解詞法對下列概念進行闡釋。①信②分享③配角習作示例①“人言”為“信”。老祖宗造字時就告誡后人：說話要算數。用現在的話講叫“吐口唾沫就是釘”。人無信不立，講信守諾是做人的基本準則。②“分享分享”，能“分”才能“享”。分了功勞，享受團隊成功的快樂；分了利益，享受有福同享的喜悅；分了愛心，享受助人人助的歡愉。人，應該學會分享。③配角之“配”不是“搭配”，而是與主角的配合，與團隊的協(xié)調、共助；配角也是“角”，離了配角，主角變成“光桿司令”，如何演完一場戲？所以不要輕視配角，配角不可或缺。貳評價法貳評價闡釋利弊、價值、作用以及對象間的關系、影響。如：“自古才子出寒門”。寒門雖家境寒酸，卻不寒磣，更不寒冷。寒門，更容易激發(fā)改變命運的斗志；寒門，更容易生成百折不回的力量；寒門，更容易增長窮則思變的智慧。寒門，是才子的孵化器。例文闡明了寒門不寒冷、不寒磣，進一步說明寒門在培養(yǎng)才子方面的催化作用。實戰(zhàn)任務一請用“評價法”對闡釋下面的概念。闡釋概念：創(chuàng)新習作示例不創(chuàng)新看似會相安無事，少犯錯誤，但不創(chuàng)新也就不會產生新問題，因而就不會有新發(fā)現。惟創(chuàng)新者進，惟創(chuàng)新者強，惟創(chuàng)新者勝。唯有創(chuàng)新，才會沖破舊思維、舊習慣的牢籠，不斷推陳出新，實現永續(xù)發(fā)展。叁描述法叁描述論述對象的狀態(tài)、表現。如：沒文化，真可怕。譬如韓愈筆下的飼馬者，明明人家是千里馬，不用揚鞭自奮蹄，他卻拿著馬鞭子“啪啪”地抽；明明人家是千里馬，“一食或盡粟一石”，他卻幾給人吃幾棵草，還抱怨光吃不干浪費草料；明明人家是千里馬，長嘯一聲，也許是告訴人們——我要馳騁沙場！而那個沒文化的飼馬者厲聲喝斥：“閉嘴！哭喪啊！”然后拿著鞭子對著千里馬說：“唉，世上沒有千里嗎呀！”飼馬者沒文化，關乎的是一匹馬的命運，而一個集體、一個國家的決策者沒文化，關乎的就是這個集體、這個國家的未來了。例文描述了飼馬者愚昧無知的嘴臉，進而由飼馬談到治國，強調了能識別人才、培養(yǎng)人才、重用人才的重要性。實戰(zhàn)任務一請用“描述法”闡釋“網絡暴力可休矣”。習作示例那些施暴的人真的和受害者有仇嗎？當然不是！他們以衛(wèi)道者自居，看起來像大義凜然的正義之士，威威然擺出一副扶正除邪的臉來。而那些假君子，真小人，那些不做調查、不分是非的愚昧麻木的看客更是喜歡他這一套。于是他躲在暗黑的角落里，隱藏在電腦屏幕的后面，把他的鍵盤變成利牙，撕咬著受害者的血肉，還冷笑著不時舔一舔他血淋淋的嘴唇，然后得意地說一句：“嘿嘿，我出名了……”肆類比法肆用生活中日常的小事來類比闡釋復雜抽象的道理。如：小孩子學話，沒有教師，沒有語法教科書，沒有字典，只是不斷的聽，記，在腦子里分析，比較，（不管是有意無意的）終于懂得每個詞的意義，到得兩三歲，普通的簡單的話就大概能夠懂，而且能夠說了，也不大有錯誤。我們比小孩子還多了一項技能——寫，然而每到作文時便咬著筆頭一節(jié)課憋不出幾個字，這是什么原因？因為我們不聽、不說、不讀、不寫，自己堵了耳朵，關了嘴巴，封了筆頭，活水進不去不入腦不入心，寫作時文思怎么“涌”得出來？例文用孩子學話（即客體）和學生學作文（即主體）進行類比。學話學文有共同屬性，它們都在學語言：孩子多聽多說學會了說話，學生學文也應該多聽多練才對，然而學生不聽不練，自然就不會寫作文了。實戰(zhàn)任務一請用“類比法”闡釋“實踐是檢驗真理的唯一標準”。習作示例真理不是想出來的，是靠實踐檢驗出來的。以學游泳為例?？戳巳思倚雰涸谒锉餁馐畮追昼妳s安然無恙，你就說：“我連個嬰兒還不如？我也能！”瞅了幾條魚搖鰭，看了幾只鴨劃腳，就說：“我會游泳了！”呵呵，此時你若下深水，不是水擁抱你，怕是死神擁抱你！學游泳要先在淺水里練習，一次，兩次，十次，幾十次地練習，知道了動作與呼吸如何配合，有了過硬的本領，然后才敢說：“我會游泳了?！边@是很淺顯的道理，小到做一件事，大到治國安邦，也適用這個道理。不做，不試，不實踐，就妄下結論和決策，小了誤事，大了誤國害民。伍分類法伍此種分類法并不是指嚴格意義上的邏輯上的分類，而是借助列舉的辦法，或勾勒多個影像，或分別列舉事物要素、價值、功用等。如：中華民族有千千萬萬的像航天英雄這樣的英雄人物，他們如微光，匯聚成星河萬頃，照耀我們每一個人的心靈。舍生取義,殺身成仁的義士是英雄;嫉惡如仇，抗擊黑暗的警員是英雄;槍林彈雨，奪取勝利的士兵是英雄……那些平凡英雄的精神，流傳千古，輝映著過去和未來。例文先以一句話引領，然后列舉了平凡英雄的幾個類別，用省略號表示還有千千萬萬這樣的英雄，以點帶面，再用一句話總結。實戰(zhàn)任務一請用“分類法”闡釋“疫情得到控制，‘煙火氣’回來了”。習作示例是的，一切都回來了。奶茶店、火鍋店、燒烤店、炸雞店……在一些連續(xù)一個月零確診的地方，都紅紅火火地開起來了。散發(fā)著人間煙火的日常生活，開始了。我們想念的是美食，更加想念的是與它相影相隨的生活片刻——也許是長跑后同學遞過來的一瓶解渴的水，也許是菜市場小販的一聲叫賣，又或者是街巷里下棋的爺爺爽朗的笑聲，是小區(qū)里負責清潔的阿姨暖心的問候……這些片刻里，有我們對生活的執(zhí)念，而生命的力量，就蘊藏在其中。陸比喻法陸此種方法我們很熟悉，即用比喻修辭將抽象的道理形象化。如：所以，無論是現在還是未來，我要告訴每一位朋友，請珍惜生命中那些平凡而日常的的片刻——請珍惜每棵芽的成長，每一朵云的飄蕩，每一次小溪解凍后的叮咚和每一聲駝鈴的鳴響；請珍惜喜馬拉雅山、長白山、沂蒙山、武夷山上每一棵草的搖曳、每一朵花的芬芳；請珍惜長江、怒江、松花江上每一朵翻滾的銀浪……請珍惜相見時的每一次擁抱，離別時的每一個臉龐；珍惜失敗時每一句安慰，成功時的每一句贊揚；請珍惜每一個老人的牽掛，每一個孩子的向往……請珍惜每一個平凡的日常，就像珍惜你的眼睛和你的心臟。例文先列舉了“生命中平凡的日?！保缓笥谩熬拖裾湎愕难劬湍愕男呐K”作結，形象地突出了我們應該珍惜生命、好好生活這個觀點。實戰(zhàn)任務一請用“比喻法”闡釋“禍患常積于忽微”。習作示例“輕者重之端，小者大之源,故堤潰蟻孔，氣泄針芒”。有人說細節(jié)決定成敗,那些大禍患就像一顆炸雷隱藏在不起眼的細節(jié)中，而它已經點燃的引信發(fā)出的“滋滋”的響聲我們常常聽不到，天長日久，它會在你毫無防備的時候突然炸開?！敖t易,救末者難,人莫不忽于微細,以致其大”，人生之路要常順，國家要發(fā)展，就必須在云淡風輕的日子里，做好防患的準備，唯有如此，方能在風風雨雨的路上穩(wěn)步前行。柒引用法柒引用名言詩詞等，然后通過對該句解釋或呼應達到闡釋觀點的目的。如：勞動打開幸福開關。《尚書》有云：“不知稼穡之艱難，乃逸乃諺?！币馑际遣恢兰诜w的艱辛,有的人會放縱恣意,有的人會粗野不恭。一個不懂得勞動光榮、勞動崇高、勞動偉大的人，就不會懂得稼穡之苦、生活之難，更不會懂得去尊重別人的勞動果實，所以才會發(fā)生像晉惠帝那樣在國家餓殍遍野的時候問“何不食肉糜？”的蠢行。盧梭有言：“人的生活中最主要的是勞動訓練，沒有勞動就不可能有正常人的生活?！毙腋２粫o故從天而降，夢想不會靠守株待兔實現。勞動才是實現理想的“硬核力量”，一切美好的未來，都來自于每一個平凡勞動者的拼搏和奮斗。例文引用《尚書》的話，從反面論證不勞動就會“放縱恣意”“粗野不恭”，然后再引用盧梭的話，強調只有勞動才能創(chuàng)造幸福。實戰(zhàn)任務一請用“引用法”闡釋“青年應該奮斗”。習作示例青年最愛談理想，而最苦惱的就是理想跟現實常常有許多矛盾，于是慨嘆“理想很豐滿，現實很骨感”。理想和現實真的無法調和嗎？蘇格拉底說：“世上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。”習總書記說：“只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生。”少年負壯氣，奮烈自有時，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。無奮斗，不青春，只有奮斗才是實現夢想的通行證。捌對比法捌從正反兩方面闡釋如：知道“愛情”的人越來越多，知道“艾青”的人越來越少；知道“周迅”的人越來越多，知道“魯迅”的人越來越少；知道“景岡山”的人越來越多，知道“井岡山”的人越來越少；知道“比爾”的人越來越多，知道“保爾”的人越來越少；知道“就要發(fā)（918）”的人越來越多，知道“九·一八”的人越來越少；知道“上帝”的人越來越多，知道“老子”的人越來越少；知道“四小花旦”的人越來越多，知道“四大發(fā)明”的人越來越少；研究如何花錢的人越來越多，知道怎么掙錢的人越來越少；養(yǎng)情人的人越來越多，養(yǎng)父母的人越來越少；愛“財”的人越來越多，愛“才”的人越來越少；能同甘的人越來越多，能共苦的人越來越少；知道世界變化快的人越來越多，能跟上這變化的人越來越少。醒醒吧，少年！你看你都過的什么日子??！這是一個比較極端的對比闡釋的例子，意在讓同學們明白對比闡釋法的“樣子”，以便更好地應用此法。實戰(zhàn)任務一請用“對比法”闡釋青年該有的生活方式。習作示例每個人都有自己的生活方式，各有千秋，各具特色，不可強求統(tǒng)一，但這形形色色的生活方式確有高下優(yōu)劣之分。醉生夢死，花天酒地，是一種生活方式，勤懇工作，甘于奉獻，也是一種生活方式；無所事事，渾渾噩噩，是一種生活方式，自強不息，銳意進取，也是一種生活方式；未老先衰，坐吃山空，是一種生活方式，老而彌堅，與時俱進，也是一種生活方式。哪一種生活方式是積極的，高尚的？答案不言而喻。玖玖作業(yè)讀材料，根據自己的體會和感悟寫一篇不少于800字的文章。①孺子牛精神：孺子牛精神特征就是今天需要的務實苦干，善于作為的作風，就是要以抓鐵有痕和踏石留印的實勁，用心謀事，用心成事，把確定的目標落實到實際行動中，一件一項來落實，一環(huán)一節(jié)見實效。②拓荒牛：拓荒牛精神特征正是當下需要的善于打開局面，敢于擔當的作風和創(chuàng)新進取精神。今天的任何困難和過去相比都是小問題，因為解決困難的基礎條件比過去強了很多倍。③老黃牛：做老黃牛，就是要堅持艱苦奮斗。前進道路上，我們要同時間賽跑、同歷史并進，集中力量辦好自己的事，堅持說實話、謀實事、出實招、求實效，以釘釘子精神做實做細做好各項工作，一茬接著一茬干，一張藍圖繪到底。對于任何人，無論何時何地，都要在知識上求“真”、能力上求“硬”，思維上求“新”，勁頭上求“拼”，作風上求“實”。做到在困難面前，不避事，不推諉，不繞道，迎難而上，攻尖克難。習作示例像牛一樣耕耘像牛一樣奮發(fā)“在中華文化里，牛是勤勞、奉獻、奮進、力量的象征。人們把為民服務、無私奉獻比喻為孺子牛，把創(chuàng)新發(fā)展、攻堅克難比喻為拓荒牛，把艱苦奮斗、吃苦耐勞比喻為老黃牛?！痹?021年春節(jié)團拜會上，習近平總書記深情禮贊牛所代表的精神品質，并賦予孺子牛、拓荒牛、老黃牛以新的時代內涵。【開頭引用法闡述，引用總書記的話并加以分析，引出下文?！抗磐駚恚袊嗣駩叟?、敬牛、頌牛，或詠之、或繪之、或塑之。在唐朝詩人柳宗元看來，牛是“日耕百畝”的勤勞符號；在宋代名將李綱眼中，牛代表的是“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽”的犧牲精神；在現代詩人臧克家筆下，牛具有的是“深耕細作走東西”的開拓品格。體悟牛的品格、弘揚牛的精神、激發(fā)牛的干勁，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特色，也是中國人民精氣神的具體體現?！颈径芜\用列舉闡釋法，由牛文化談起，點明“三牛精神”是中華民族精神的具體體現?！俊案┦赘蕿槿孀优！?，魯迅先生曾以這樣飽含真情的詩句歌頌牛。千百年來，牛都是任勞任怨、無私奉獻的象征。這也是人們愛牛、敬牛、頌牛的一個原因。畫家李可染便曾將自己的畫室堂號定為“師牛堂”，他這樣解釋自己為何喜歡畫牛：“牛也，力大無窮，俯首孺子而不逞強”。不辭勞苦、不計得失，腳踏實地、默默奉獻，這是牛身上的品格，也是值得每個人學習的精神。【分論點一：用引用法、評價法論證要學習孺子牛任勞任怨、無私奉獻的精神。】“天開于子，地辟于丑”，古人歷來將牛視為開天辟地的力量之一。人們之所以贊頌牛，也在于牛所擁有的這種勇于開拓的勁頭。而這種勁頭，恰恰是我們在攻堅克難中奮進、在披荊斬棘中前行的力量所在。著名物理學家錢三強教授在年逾花甲時，仍干勁十足，經常工作到深夜。有人問他多大歲數了，他回答：“屬牛的”。以牛自況，不僅僅在于他生肖屬牛，更在于他性格屬?！衿涓赣H錢玄同所寄望的，始終發(fā)揚屬牛的那股子“牛勁”。也正是這么一股子“牛勁”，讓他成為中國原子能事業(yè)的奠基人，為我國研制原子彈和氫彈作出了突出貢獻。