教師資格證-中學(xué)教育知識(shí)與能力-第一章-教育教學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)與基本原理-第一節(jié)-教育的產(chǎn)生與發(fā)展

教師資格證-中學(xué)教育知識(shí)與能力-第一章-教育教學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)與基本原理-第一

節(jié)-教育的產(chǎn)生與發(fā)展

［單選題］1.在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史階段，教育的性

質(zhì).目的.內(nèi)容等各不相同。這體現(xiàn)了教育的（）。

A.永恒性

B.歷史性

C.繼承性

D.生產(chǎn)性

參考答案：B

參考解析：題干描述的是教育的歷史性。教育的永恒性是人類(lèi)特有的社會(huì)現(xiàn)

象，它是一個(gè)永恒的范疇。教育的永恒性是由教育本身的職能決定的。教育的

繼承性是指不同歷史時(shí)期的教育都前后相繼，后一歷史時(shí)期的教育是對(duì)前一歷

史時(shí)期的繼承和發(fā)展。任何教育都具有歷史繼承性。教育生產(chǎn)性是指教育從來(lái)

就是生產(chǎn)性的活動(dòng)，教育能提供服務(wù)和生產(chǎn)勞動(dòng)能力，創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益，

促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

［單選題］4.提出普及初等教育的要求在（）。

A.第一次工業(yè)革命后

B.第二次工業(yè)革命后

C.第三次工業(yè)革命后

D.信息革命后

參考答案：A

參考解析：從世界教育發(fā)展的歷程來(lái)看，第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教

育的要求；第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級(jí)中等教育的要求；第三次工業(yè)

革命后，提出了普及高級(jí)中等教育的要求，信息革命后，提出了高等教育大眾

化的要求。

［單選題］5.1970年寫(xiě)成并出版《終身教育引論》而成為終身教育理論的積極倡

導(dǎo)者和理論奠基者的是（）。

A.保羅？朗格朗

B.R?H?戴維

C.穆克？德洛爾

D.埃德加？富爾

參考答案：A

參考解析：保羅？朗格朗于1970年寫(xiě)成并出版了《終身教育引論》而成為終身

教育理論的積極倡導(dǎo)者和理論奠基者。

［單選題］6.人類(lèi)的教育活動(dòng)與動(dòng)物所謂“教育”活動(dòng)存在本質(zhì)區(qū)別。它主要表

現(xiàn)為人類(lèi)的教育具有（）。

A.延續(xù)性

B.模仿性

C.社會(huì)性

D.永恒性

參考答案：C

參考解析：教育的本質(zhì)屬性是一種有目的.有組織.有計(jì)劃地培養(yǎng)人的社會(huì)活

動(dòng)，它要解決的矛盾是受教育者個(gè)體與社會(huì)之間的矛盾。

［單選題］7.在學(xué)校教育制度的發(fā)展變革歷程中，義務(wù)教育制度產(chǎn)生于（）。

A.原始社會(huì)

B.奴隸社會(huì)

C.封建社會(huì)

D.資本主義社會(huì)

參考答案：D

參考解析：資本主義社會(huì)為培養(yǎng)合格工人發(fā)展資本主義，開(kāi)創(chuàng)了義務(wù)教育制

度。德國(guó)于1763年做出了普及義務(wù)教育的規(guī)定，是世界上最早的普及義務(wù)教育

的國(guó)家。

［單選題］8.學(xué)校德育對(duì)政治.經(jīng)濟(jì).文化發(fā)生影響的功能即指（）。

A.發(fā)展性功能

B.個(gè)體性功能

C.教育性功能

D.社會(huì)性功能

參考答案：D

參考解析：德育的社會(huì)性功能指的是學(xué)校德育能夠在何種程度上對(duì)社會(huì)發(fā)揮何

種性質(zhì)的作用。主要是指德育對(duì)社會(huì)政治.經(jīng)濟(jì).文化等發(fā)生影響的政治功能.經(jīng)

濟(jì)功能.文化功能等。

［單選題］9.在我國(guó)，最早把“教”和“育”連在一起使用的人是（）。

孔

子

浪

A.子

B.

C荀

子

老

D.子

參考答案：B

參考解析：“教育”一詞最早出現(xiàn)于《孟子?盡心上》。孟子日：“君子有三

樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不作

于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！?/p>

［單選題］10.“父母俱存。兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不作于人，二樂(lè)

也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！边@句話出自（）。

A.孔子

B.孟子

C.韓非子

D.老子

參考答案：B

參考解析：這句話出自《孟子？盡心上》。

［單選題］11.狹義的教育是指（）。

A.家庭教育

B.職業(yè)教育

C.社會(huì)教育

D.學(xué)校教育

參考答案：D

參考解析：狹義的教育指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指

學(xué)校教育。

［單選題］12.教育與其他社會(huì)活動(dòng)的根本區(qū)別集中體現(xiàn)在（）。

A.為人類(lèi)社會(huì)所特有

B.培養(yǎng)人

C.具有歷史性

D.起源于勞動(dòng)

參考答案：B

參考解析：教育是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。有目的地培養(yǎng)人是教育這一社

會(huì)現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象的根本區(qū)別，是教育的本質(zhì)特點(diǎn)，即教育的質(zhì)的規(guī)定

性。

［單選題］13.各種類(lèi)型和層次的教育活動(dòng)，其基本要素都不包括（）。

A.教育者

B.學(xué)習(xí)者

C.教育政策

D.教育影響

參考答案：C

參考解析：教育是由一定的要素通過(guò)各種聯(lián)系構(gòu)成的系統(tǒng)，無(wú)論教育活動(dòng)的哪

一種類(lèi)型和層次，都貫穿著三個(gè)基本要素：教育者.學(xué)習(xí)者（受教育者）和教育

影響。教育政策不屬于教育的基本要素。

［單選題］14.課程.教科書(shū).教學(xué)參考書(shū)等屬于教育基本要素的（）。

A.教育者

B.受教育者

C.教育中介

D.教育媒體

參考答案：C

參考解析：教育影響是連接教育者與學(xué)習(xí)者的紐帶或者說(shuō)中介，包括教育內(nèi)容

和教育手段。其中教育內(nèi)容包括教科書(shū).教學(xué)參考書(shū)以及相關(guān)的電視影像資料.

報(bào)刊.廣播等信息載體以及教育環(huán)境等；教育手段包括黑板.粉筆.多媒體.教師

的語(yǔ)言等。題干中描述的內(nèi)容屬于教育影響，即教育中介。

［單選題］15.考試作為一種評(píng)價(jià)方式能夠評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的

欲望。但僅憑考試成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，可能會(huì)使學(xué)生變成“書(shū)呆子”。上述事實(shí)

表明（）。

A.教育既有正向顯性功能,又有正向隱性功能

B.教育既有負(fù)向顯性功能,又有負(fù)向隱性功能

C.教育既有負(fù)向顯性功能,又有正向隱性功能

D.教育既有正向顯性功能,又有負(fù)向隱性功能

參考答案：D

參考解析：教育的顯性功能是指教育活動(dòng)依照教育目的，在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)

的與之相吻合的效果?？荚嚹軌蛟u(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望是

教育的正向顯性功能。教育的隱性功能是指伴隨顯性功能所出現(xiàn)的非預(yù)期性的

功能。僅憑考試成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，又會(huì)使學(xué)生變成“書(shū)呆子”，是伴隨考試所

出現(xiàn)的非預(yù)期性的功能，是教育的負(fù)向隱性功能。

［單選題］16.下列關(guān)于教育功能說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。

A.正向功能和負(fù)向功能是按照教育的作用方向來(lái)劃分的

B.隱性功能是不能轉(zhuǎn)化成顯性功能的

C.教育的社會(huì)功能屬于教育的派生功能

D.隱性功能不見(jiàn)得都是負(fù)向功能

參考答案：B

參考解析：從教育作用的方向劃分，教育功能可以分為正向功能與負(fù)向功能。

從教育功能的呈現(xiàn)形式劃分，教育功能可以分為顯性功能與隱性功能。顯性與

隱性的區(qū)分是相對(duì)的，一旦隱性的潛在功能被有意識(shí)地開(kāi)發(fā).利用，就轉(zhuǎn)變成了

顯性教育功能。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。對(duì)于隱性教育功能來(lái)說(shuō)，是有可能出現(xiàn)正向功能

和負(fù)向功能兩種情況的。教育的社會(huì)功能是教育的本體功能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的衍

生。是教育的派生功能，也稱(chēng)教育的工具功能。

［單選題］17.沛西-能認(rèn)為“教育既無(wú)需周密的考慮使它產(chǎn)生，也無(wú)需科學(xué)予以

指導(dǎo)，它是扎根于本能的不可避免的行為”。該觀點(diǎn)屬于（）。

A.生物起源論

B.心理起源論

C.勞動(dòng)起源論

D.交往起源論

參考答案：A

參考解析：沛西-能是生物起源論的代表人物，他把教育稱(chēng)為生物學(xué)的過(guò)程，

認(rèn)為“教育既無(wú)需周密的考慮使它產(chǎn)生，也無(wú)需科學(xué)予以指導(dǎo)，它是扎根于本

能的不可避免的行為”。生物起源論是庸俗進(jìn)化論在研究教育起源問(wèn)題上的反

映。

［單選題］18.“人們傳遞生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際需要是教育起源的直接動(dòng)因”，

這種觀點(diǎn)屬于（）。

A.心理起源論

B.神話起源論

C.勞動(dòng)起源論

D.生物起源論

參考答案：C

參考解析：勞動(dòng)起源論克服了生物起源論和心理起源論在社會(huì)性上的缺陷，認(rèn)

為人們傳遞生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際需要是教育起源的直接動(dòng)因。

［單選題］19.“動(dòng)物尤其是略微高等的動(dòng)物，完全同人一樣，生來(lái)就有一種由遺

傳而得到的潛在的教育，其效果見(jiàn)諸于個(gè)體的發(fā)展過(guò)程?！边@句話是說(shuō)教育的

產(chǎn)生與（）相關(guān)。

A.心理起源論

B.勞動(dòng)起源論

C.生物起源論

D.混合起源論

參考答案：c

參考》析：生物起源論認(rèn)為動(dòng)物界也存在教育，是一種遺傳的本能。

［單選題］20.學(xué)校產(chǎn)生的重要標(biāo)志是（）。

A.生產(chǎn)力的發(fā)展和奴隸制國(guó)家的形成

B.體腦分工和專(zhuān)職教師的出現(xiàn)

C.文字的產(chǎn)生和應(yīng)用

D.學(xué)校教育系統(tǒng)的形成

參考答案：C

參考解析：學(xué)校產(chǎn)生的重要標(biāo)志是文字的產(chǎn)生和使用；學(xué)校產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)是

生產(chǎn)力的發(fā)展和奴隸制國(guó)家的形成：學(xué)校產(chǎn)生的客觀條件是體腦分工和專(zhuān)職教

師的出現(xiàn)。

［單選題］21.中國(guó)最早的學(xué)校教育形態(tài)出現(xiàn)在（）。

A.西周

B.春秋戰(zhàn)國(guó)

C.夏朝

D.殷商

參考答案：C

參考解析：夏朝出現(xiàn)了最早的學(xué)校教育形態(tài)。

［單選題］22.教育表現(xiàn)出道統(tǒng)性.專(zhuān)制性.刻板性和象征性等特征的是（）。

A.古代學(xué)校教育

B.原始教育

C.資本主義社會(huì)學(xué)校教育

D.社會(huì)主義社會(huì)學(xué)校教育

參考答案：A

參考解析：古代學(xué)校教育適應(yīng)古代思想文化的發(fā)展，表現(xiàn)出道統(tǒng)性.專(zhuān)制性.刻

板性和象征性等特征。

［單選題］23.教育世俗化.教育國(guó)家化.教育義務(wù)化.教育與生產(chǎn)的有機(jī)結(jié)合等，

這些屬于（）的特點(diǎn)。

A.古代教育

B.原始教育

C.現(xiàn)代教育

D.終身教育

參考答案：c

參考瀛析：裝育世俗化.國(guó)家化.義務(wù)化屬于現(xiàn)代教育的典型特點(diǎn)。

［單選題］24.心理起源說(shuō)認(rèn)為教育起源于（）

A.勞動(dòng)

B.模仿

C.學(xué)習(xí)

D.本能

參考答案：B

參考解析：美國(guó)教育學(xué)家孟祿在批判教育的生物起源說(shuō)的基礎(chǔ)上提出了教育的

心理起源說(shuō)，他認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿。

［單選題］25.構(gòu)成教育的基本要素是（）

A.教育者和受教育者

B.受教育者和教育內(nèi)容

C.教育者和教育內(nèi)容

D.教育內(nèi)容和教育形式

參考答案：A

參考解析：教育者和受教育者是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素，所有教育活動(dòng)的開(kāi)

展都要以這兩個(gè)要素為前提。

［單選題］26.下列關(guān)于教育形態(tài)的說(shuō)法中，錯(cuò)誤的是（），

A.根據(jù)教育的形式化程度，可將教育劃分為形式化教育和非形式化教育

B.根據(jù)教育的實(shí)施機(jī)構(gòu)不同，可將教育分為家庭教育.學(xué)校教育和社會(huì)教育

C.近代社會(huì)的教育包括資本主義社會(huì)的教育和社會(huì)主義社會(huì)的教育

D.正規(guī)教育主要指學(xué)校教育，是學(xué)生在有組織的教育機(jī)構(gòu)中所受到的教育

參考答案：C

參考解析：近現(xiàn)代社會(huì)教育包括近代社會(huì)的教育和現(xiàn)代社會(huì)的教育，其中，現(xiàn)

代社會(huì)的教育包括資本主義社會(huì)的教育和社會(huì)主義社會(huì)的教育。

［單選題］27.“教育從它的起源來(lái)說(shuō)是一個(gè)生物學(xué)的過(guò)程，不僅一切人類(lèi)社會(huì)有

教育，不管這個(gè)社會(huì)如何原始，甚至在高等動(dòng)物中也有低級(jí)形式的教育。”這

一理論是（）。

A.生物起源論

B.心理起源論

C.勞動(dòng)起源論

D.神話起源論

參考答案：A

參考解析：教育的起源論有生物起源論.心理起源論.勞動(dòng)起源論.神話起源論

等。題目中的表述反映的是生物起源論。

［單選題］28.“教育”一詞最早出現(xiàn)在（）。

A.《孟子?盡心上》

B.《論語(yǔ)》

C.《說(shuō)文解字》

D.《學(xué)記》

參考答案：A

參考解析：“教育”一詞，在中國(guó)最早見(jiàn)于《孟子?盡心上》：“得天下英才

而教育之，三樂(lè)也。”

［單選題］29.心理起源說(shuō)的代表人物是（）。

A.孟祿

B.沛西?能

C.達(dá)爾文

D.赫爾巴特

參考答案：A

參考解析：心理起源說(shuō)的基本觀點(diǎn)為：教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。

代表人物為孟祿。他在《教育史教科書(shū)》中寫(xiě)道：“原始社會(huì)的教育普遍采用

的方法是簡(jiǎn)單的無(wú)意識(shí)的模仿，兒童對(duì)年長(zhǎng)成員的無(wú)意識(shí)模仿就是最初教育的

發(fā)展?！?/p>

［單選題］30.我國(guó)唐朝中央官學(xué)的“六學(xué)二館”，鮮明地體現(xiàn)了封建社會(huì)教育的

（）O

A.階級(jí)性

B.等級(jí)性

C.傳統(tǒng)性

D.壟斷性

參考答案：B

參考解析：我國(guó)封建社會(huì)教育不僅有階級(jí)性，還有等級(jí)性，例如唐朝“六學(xué)二

館”就具有等級(jí)性。

［單選題］31.依據(jù)教育的形式化程度，可將教育形態(tài)分為（）

A.非形式化教育和形式化教育

B.非制度化教育和制度化教育

C.正規(guī)教育和非正規(guī)教育

D.非形式化教育和正規(guī)教育

參考答案：A

參考解析：非形式化教育和形式化教育的分類(lèi)依據(jù)是教育的形式化程度。

［單選題］32.教育的“生物起源說(shuō)”和“心理起源說(shuō)”的共同缺陷是都否定了

（）

A.教育的科學(xué)屬性

B.教育的生產(chǎn)屬性

C.教育的社會(huì)屬性

D.教育的藝術(shù)屬性

參考答案：c

參考解析：“生物起源說(shuō)”認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類(lèi)所特有的社

會(huì)現(xiàn)象；“心理起源說(shuō)”認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模

仿。二者都否定了教育的社會(huì)屬性。

［單選題］33.馬克思主義者認(rèn)為，教育是一種（）

A.自然現(xiàn)象

B.社會(huì)現(xiàn)象

C.心理現(xiàn)象

D.生理現(xiàn)象

參考答案：B

參考解析：馬克思主義者認(rèn)為教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它是一種社會(huì)現(xiàn)

象。

［單選題］34.關(guān)于教育的起源一直是眾說(shuō)紛紜，其中，我國(guó)古代的朱熹所持的觀

點(diǎn)是（）

A.神話起源說(shuō)

B.生物起源說(shuō)

C.心理起源說(shuō)

D.勞動(dòng)起源說(shuō)

參考答案：A

參考解析：我國(guó)古代朱熹是神話起源說(shuō)的代表人物。該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，教育與其他

萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，都是由人格化的神（上帝或天）所創(chuàng)造的，教育的目的就是體

現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。

［單選題］35.“教育能夠干什么”是指（）

A.教育屬性

B.教育目的

C.教育功能

D.教育效應(yīng)

參考答案：C

參考解析：教育功能指教育者在教育教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)教育媒介對(duì)受教育者的

個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的影響和作用。即用來(lái)描述“教育能夠干什么”。

［單選題］36.西周各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育的基本學(xué)科是（）

A.四書(shū)

B.五經(jīng)

C.七藝

D.六藝

參考答案：D

參考解析：“六藝”是西周各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育的基本學(xué)科，具體指禮?樂(lè)?射?御.

書(shū).數(shù)。

［單選題］37.下列關(guān)于教育勞動(dòng)起源說(shuō)的主要觀點(diǎn)，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）

A.教育的范疇是永恒不變的

B.教育起源于勞動(dòng)或勞動(dòng)過(guò)程中所產(chǎn)生的需要

C.教育產(chǎn)生于勞動(dòng)并以人類(lèi)語(yǔ)言意識(shí)的發(fā)展為條件

D.教育從產(chǎn)生之日起，其職能就是傳遞勞動(dòng)過(guò)程中形成與積淀的社會(huì)生產(chǎn)和生

活經(jīng)驗(yàn)

參考答案：A

參考解析：A項(xiàng)不屬于教育勞動(dòng)起源說(shuō)的觀點(diǎn)。

［單選題］38.“教育與生產(chǎn)生活相融合，教育內(nèi)容主要為生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)?！边@句

話反映了（）的教育特征。

A.原始社會(huì)

B.現(xiàn)代社會(huì)

C.封建社會(huì)

D.古代社會(huì)

參考答案：A

參考解析：原始社會(huì)的教育具有非獨(dú)立性，教育和社會(huì)生活.生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相

連；原始社會(huì)的教育還具有原始性，教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，主要是傳遞生產(chǎn)生活經(jīng)

驗(yàn)。

［單選題］39.（）的提出標(biāo)志著在教育起源問(wèn)題上開(kāi)始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解

釋。

A.宗教起源說(shuō)

B.生物起源說(shuō)

C.心理起源說(shuō)

D.勞動(dòng)起源說(shuō)

參考答案：B

參考解析：生物起源說(shuō)的提出標(biāo)志著在教育起源問(wèn)題上開(kāi)始從神話解釋轉(zhuǎn)向科

學(xué)解釋。

［單選題］40.“教育是與種族需要.種族生活相適應(yīng)的.天性的，而不是獲得的表

現(xiàn)形式，教育既無(wú)需周密的考慮使它產(chǎn)生，也無(wú)需科學(xué)予以指導(dǎo)，它是扎根于

本能的不可避免的行為?！边@種教育起源說(shuō)屬于（）

A.神話起源說(shuō)

B.生物起源說(shuō)

C.心理起源說(shuō)

D.勞動(dòng)起源說(shuō)

參考答案：B

參考解析：教育的生物起源說(shuō)認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類(lèi)所特有的

社會(huì)現(xiàn)象。

［單選題］41.下列否定教育的等級(jí)化.特權(quán)化和專(zhuān)制化的教育特征是（）

A.教育的終身化

B.教育的多元化

C.教育的民主化

D.教育的全民化

參考答案：C

參考解析：教育的民主化要求讓所有人接受同樣的教育，這就意味著對(duì)處于社

會(huì)不利地位的學(xué)習(xí)者予以特別照顧，從而否定了教育的等級(jí)化.特權(quán)化和專(zhuān)制

化。

［單選題］42.在構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素中，主導(dǎo)性的因素是（）

A.教育者

B.受教育者

C.教育媒介

D.教育內(nèi)容

參考答案：A

參考解析：構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素包括教育者.受教育者（學(xué)習(xí)者）和教育媒

介（教育影響）。其中，教育者是主導(dǎo)性因素。

［單選題］43.人類(lèi)最早的教學(xué)手段是（）

A.文字材料

B.口耳相傳

C.直觀教具

D.黑板加板凳

參考答案：B

參考解析：教學(xué)方法和教學(xué)手段都隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技進(jìn)步而改變，從口

耳相傳，到面對(duì)面交流，再到多媒體和互聯(lián)網(wǎng)支持的教學(xué)。

［單選題］44."標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)很可能束縛學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，扼殺學(xué)生的創(chuàng)

新精神。”這句話主要體現(xiàn)了教育的（）

A.正向功能

B.負(fù)向功能

C.社會(huì)發(fā)展功能

D.隱性功能

參考答案：B

參考解析：教育的負(fù)向功能是指教育阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作

用，題干闡述的是標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)對(duì)學(xué)生發(fā)展的消極影響和作用，體現(xiàn)了教育的

負(fù)向功能。

［單選題］45.為適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的教育

思想和教育制度是（）

A.終身教育

B.普通教育

C.職業(yè)教育

D.義務(wù)教育

參考答案：A

參考解析：教育的終身化是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐

漸形成的一種教育思想和教育制度。

［單選題］46.“終身化”的教育特征出現(xiàn)在（）

A.文藝復(fù)興后的歐洲

B.古代社會(huì)

C.近代社會(huì)

D.現(xiàn)代社會(huì)

參考答案：D

參考解析：“終身教育”是20世紀(jì)以后出現(xiàn)的教育思想，它倡導(dǎo)教育的“終身

化”。

［單選題］47.“以僧為師”“以吏為師”是古代（）教育的一大特征。

A.印度

B.中國(guó)

C.巴比倫

D.埃及

參考答案：D

參考解析：古代埃及開(kāi)設(shè)有職官學(xué)校和文士學(xué)校，強(qiáng)調(diào)“以僧為師”和“以吏

為師”。

［單選題］48.（）強(qiáng)調(diào)應(yīng)培養(yǎng)“身心既美且善”的公民。

A.古代雅典教育

B.古代斯巴達(dá)教育

C.古代埃及教育

D.古代印度教育

參考答案：A

參考解析：古代雅典在西方最早形成體育.德育.智育.美育和諧發(fā)展的教育。

［單選題］49.現(xiàn)代教育的（）是指：一方面，科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容

和最重要的方面；另一方面，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來(lái)越依靠教育科學(xué)的指導(dǎo)，擺

脫經(jīng)驗(yàn)的束縛。

A.公共性

B.生產(chǎn)性

C.科學(xué)性

D.終身性

參考答案：C

參考解析：題干的描述體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的科學(xué)性。

［單選題］50.西周時(shí)期與隋唐時(shí)期的教育內(nèi)容.目的.性質(zhì)等各不相同，這體現(xiàn)了

教育的（）

A.繼承性

B.生產(chǎn)性

C.歷史性

D.長(zhǎng)期性

參考答案：C

參考解析：在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史階段，教育的性質(zhì).目的.內(nèi)容

等各不相同，不同時(shí)期的教育有其不同的歷史形態(tài).特征。這體現(xiàn)了教育的歷史

性。

［單選題］51.“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”表明了封建社會(huì)的教育具有（）

A.等級(jí)性

B.專(zhuān)制性

C.刻板性

D.象征性

參考答案：A

參考解析：“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”反映了封建社會(huì)里讀書(shū)人的地位高，

體現(xiàn)了等級(jí)性。

［單選題］52.教育區(qū)別于其他活動(dòng)的根本特征是（），這也是教育的本質(zhì)特

征。

A.有目的地培養(yǎng)人的一種活動(dòng)

B.有專(zhuān)職教師

C.有專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所

D.有特定對(duì)象

參考答案：A

參考解析：教育的本質(zhì)屬性是育人，即教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活

動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，也是教育的質(zhì)的規(guī)定性。

［單選題］53.下列說(shuō)法不正確的是（）

A.利托爾諾是教育的生物起源說(shuō)的代表人物之一

B.歷史性和階級(jí)性都是教育的永恒屬性

C.相對(duì)于生物起源論.心理起源論，馬克思主義的勞動(dòng)起源論更能反映教育起源

的本質(zhì)

D.教育從生產(chǎn)勞動(dòng)中第一次分離的標(biāo)志是學(xué)校的產(chǎn)生

參考答案：B

參考解析：階級(jí)性不是教育的永恒屬性，原始社會(huì)的教育無(wú)階級(jí)性，教育的社

會(huì)性是教育的永恒屬性。

［單選題］54.以下不屬于原始社會(huì)教育特征的是（）

A,非獨(dú)立性

B.自發(fā)性

C.道統(tǒng)性

D.全民性

參考答案：C

參考解析：道統(tǒng)性是古代社會(huì)教育的特征，是指天道.神道.人道往往合而為

一，統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和倫理道德是唯一被認(rèn)可的思想。

［單選題］55.下列說(shuō)法正確的是（）

A.在階級(jí)社會(huì)里，教育被打上了階級(jí)的烙印，所以階級(jí)性是教育的本質(zhì)屬性

B,學(xué)校教育就是文化教育

C.提出“把一切事物教給一切人類(lèi)的藝術(shù)”的教育家是夸美紐斯

D.構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素包括教育者.受教育者和教育環(huán)境，其中，教育者是

教育活動(dòng)的主導(dǎo)因素

參考答案：c

參考瀛析：蔡育的本質(zhì)屬性是育人，即教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活

動(dòng)；學(xué)校教育與文化教育不能畫(huà)等號(hào)；構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素主要有教育者.

受教育者（學(xué)習(xí)者）和教育媒介（教育影響）。

［單選題］56.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，（）的興起，沖破了“學(xué)在官府”的限制。

A.書(shū)院

B.私學(xué)

C.寺院

D.玄學(xué)

參考答案：B

參考解析：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官學(xué)衰微，私學(xué)興起，沖破了“學(xué)在官府”的限

制，使教育對(duì)象由貴族擴(kuò)大到平民。

［單選題］57.從個(gè)體的角度定義“教育”，往往把“教育”等同于個(gè)體的（）

A.社會(huì)化過(guò)程

B.學(xué)習(xí)過(guò)程

C.個(gè)體化過(guò)程

D.認(rèn)知過(guò)程

參考答案：B

參考解析：從個(gè)體的角度來(lái)定義教育，往往把教育等同于個(gè)體學(xué)習(xí)與發(fā)展的過(guò)

程。

［單選題］58.近代社會(huì)，有些國(guó)家明確規(guī)定，宗教.政黨不得干預(yù)學(xué)校教育，這

反映了近代社會(huì)教育的（）

家

國(guó)

化

A.民

制

法

化

多

化

C樣

世

化

俗

D.

參考答案：D

參考解析：教育的世俗化是指教育從宗教中分離出來(lái)。題干的描述反映了教育

的世俗化。

［單選題］59.下列不屬于教育的個(gè)體個(gè)性化發(fā)展功能的主要表現(xiàn)的是（）

A.教育能促進(jìn)人的主體意識(shí)

B.個(gè)體特征的發(fā)展

C.人的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

D.個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化

參考答案：D

參考解析：教育的個(gè)體個(gè)性化發(fā)展功能主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即教育能促進(jìn)人

的主體意識(shí).個(gè)體特征的發(fā)展以及人的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。D項(xiàng)屬于教育的個(gè)體社

會(huì)化功能的主要體現(xiàn)。

［單選題］60.現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于（）

A.思維能力的培養(yǎng)

B.創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

C.實(shí)踐能力的培養(yǎng)

D.想象能力的培養(yǎng)

參考答案：B

參考解析：重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的根本區(qū)別。

［單選題］61.從層次結(jié)構(gòu)上來(lái)看，我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育包括幼兒教育.初等教育.中

等教育和（）四個(gè)層次。

A.職業(yè)技術(shù)教育

B.成人教育

C.特殊教育

D.高等教育

參考答案：D

參考解析：從層次結(jié)構(gòu)上來(lái)看，我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育包括幼兒教育.初等教育.中

等教育和高等教育四個(gè)層次；從類(lèi)別結(jié)構(gòu)上來(lái)看，我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育可劃分為

基礎(chǔ)教育.職業(yè)技術(shù)教育.高等教育.成人教育和特殊教育五個(gè)大類(lèi)。

［單選題］62.《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010?2020年）》提出的

我國(guó)教育改革與發(fā)展的戰(zhàn)略主題是（）

A.堅(jiān)持以人為本，全面實(shí)施素質(zhì)教育

B.堅(jiān)持德育為先

C.堅(jiān)持能力為重

D.堅(jiān)持全面發(fā)展

參考答案：A

參考解析：《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010?2020年）》提出，

堅(jiān)持以人為本.全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。核心是解決好培

養(yǎng)什么人.怎樣培養(yǎng)人的問(wèn)題，目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者

和接班人，重點(diǎn)是提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感.創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，推進(jìn)思路是堅(jiān)

持德育為先.能力為重.全面發(fā)展。

［問(wèn)答題］L教育不是人類(lèi)社會(huì)所特有的現(xiàn)象，早在人類(lèi)出現(xiàn)之前，自覺(jué)的教育.

指導(dǎo)和學(xué)習(xí)就已經(jīng)普遍地存在于動(dòng)物界。從動(dòng)物界分化出來(lái)以后，人類(lèi)只不過(guò)

繼承和改進(jìn)了動(dòng)物界業(yè)已存在的教育形式，使其獲得了一些新的性質(zhì)而已。

參考答案：無(wú)

參考解析：錯(cuò)誤。題干雖然看到了人類(lèi)教育與動(dòng)物界類(lèi)似教育行為之間的相似

性，但其沒(méi)有把握人類(lèi)教育的目的性和社會(huì)性，沒(méi)能區(qū)分出人類(lèi)教育行為與動(dòng)

物類(lèi)教育行為之間的差別。把動(dòng)物為適應(yīng)環(huán)境.求得生存而進(jìn)行的本能性活動(dòng)作

為人的教育的基礎(chǔ)，把復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象簡(jiǎn)單地.機(jī)械地還原為生物現(xiàn)象，忽視了

人的教育與動(dòng)物的本能性生物行為之間客觀存在的本質(zhì)區(qū)別，否認(rèn)了人與動(dòng)物

的區(qū)別，否認(rèn)了教育的社會(huì)性。

［問(wèn)答題］2.教育是科技發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

參考答案：無(wú)

參考解析：正確。因?yàn)榻逃强萍既瞬排囵B(yǎng)的搖籃；教育有利于科技知識(shí)的傳

承與創(chuàng)新；教育有利于國(guó)民科技意識(shí)和科學(xué)精神的養(yǎng)成，所以唯有發(fā)展教育才

能不斷推動(dòng)科技發(fā)展與進(jìn)步，教育是科技發(fā)展的動(dòng)力與源泉。

［問(wèn)答題］3.教育對(duì)受教育者和社會(huì)的影響和作用只有正向的促進(jìn)，沒(méi)有負(fù)向的

阻礙。

參考答案：無(wú)

參考解析：這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。教育對(duì)受教育者的影響和作用既有正向功能也

有負(fù)向功能。教育的正向功能即積極功能，是指教育有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)

展的積極影響和作用；教育的負(fù)向功能即消極功能，是指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體

發(fā)展的消極影響和作用。故這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

［問(wèn)答題］4.廣義的教育包括家庭教育.學(xué)校教育和社區(qū)教育。

參考答案：無(wú)

參考解析：這種說(shuō)法是不正確的。廣義的教育，指增進(jìn)人的知識(shí)與技能.發(fā)展人

的智力與體力.影響人的思想觀念的活動(dòng)。廣義的教育可能是無(wú)組織的.自發(fā)的

或零散的，也可能是有組織的.自覺(jué)的或系統(tǒng)的。它包括社會(huì)教育.學(xué)校教育和

家庭教育。

［問(wèn)答題］5.教育是增進(jìn)人知識(shí)與技能的活動(dòng)。

參考答案：無(wú)

參考會(huì)析：錯(cuò)誤教育是有目的地增進(jìn)人的知識(shí).發(fā)展人的智力和體力.影響人的

思想和品德的社會(huì)活動(dòng)。有目的地增進(jìn)人的知識(shí)與技能的活動(dòng)屬于教育活動(dòng)之

列，但教育活動(dòng)卻不僅限于增進(jìn)人的知識(shí)與技能。

［問(wèn)答題］6.教育民主化就是教師與學(xué)生地位平等。

參考答案：無(wú)

參考編析：這種說(shuō)法是不正確的。教育民主化首先是指教育機(jī)會(huì)均等，即教育

要為所有的社會(huì)成員提供平等的教育權(quán)利，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等.教育過(guò)程中享

有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等，這意味著要對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體學(xué)生給

予特殊照顧；其次指師生關(guān)系的民主化；再次指教育方式.教育內(nèi)容等的民主

化，為學(xué)生提供更多自由選擇的機(jī)會(huì)；最后是追求教育的自由化，包括教育自

主權(quán)的擴(kuò)大，根據(jù)社會(huì)要求設(shè)置課程，編寫(xiě)教材的靈活性等。概言之，教育民

主化是指全體社會(huì)成員享有越來(lái)越多的教育機(jī)會(huì)，受到越來(lái)越充分的民主教

育。

［問(wèn)答題］7.教育現(xiàn)代化就是指學(xué)校設(shè)施的現(xiàn)代化。

參考答案：無(wú)

參考解析：這種說(shuō)法是不正確的。教育現(xiàn)代化不但包括學(xué)校設(shè)施的現(xiàn)代化，還

包括教育觀念.教育目標(biāo).教育方法.教育內(nèi)容.教育制度等方面的現(xiàn)代化。因

此，認(rèn)為教育現(xiàn)代化就是指學(xué)校設(shè)施的