學(xué)習(xí)法律的感悟

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學(xué)習(xí)法律的心得體會(huì)

通過(guò)法律課程的學(xué)習(xí)，讓我懂得了一些法律的基本學(xué)問(wèn)，為以后的生活和工作打下了基礎(chǔ)。我們可以利用我們所學(xué)的法律學(xué)問(wèn)來(lái)維護(hù)我們自己和他人的權(quán)利。法學(xué)是一門科學(xué)學(xué)科，所謂科學(xué)是關(guān)于客觀世界的學(xué)問(wèn)，這些學(xué)問(wèn)是系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)，討論人類生活中的規(guī)律及現(xiàn)象的科學(xué)，如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等。法律具有社會(huì)性、規(guī)范性、概念性、目的性、正義性、有用性：

一、社會(huì)性

法律首先是一種社會(huì)規(guī)章，如刑法學(xué)是討論犯罪學(xué)等，民法學(xué)是討論人與人之間、財(cái)產(chǎn)與人之間的關(guān)系。法學(xué)作為社會(huì)科學(xué)，具有社會(huì)性，它與自然科學(xué)是不同的，表現(xiàn)在：1、不行計(jì)量、不行檢驗(yàn)、不行試驗(yàn)，而自然科學(xué)則是可以計(jì)量、可以檢驗(yàn)、可以試驗(yàn)的。雖然我們說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但實(shí)踐不等于試驗(yàn)，實(shí)踐是整個(gè)人類社會(huì)的實(shí)踐而不是做試驗(yàn)，如馬寅初的新人口論，到現(xiàn)在我們才熟悉到新人口論是一種真理，又如單一公有制方案經(jīng)濟(jì)，經(jīng)過(guò)一百多年時(shí)間最終證明白單一公有制經(jīng)濟(jì)行不通。2、討論者與討論對(duì)象不行分，討論者的訓(xùn)練水平、生活背景等與討論對(duì)象密不行分。而自然科學(xué)，如化學(xué)、物理、生物等，其討論對(duì)象較少受到討論者的主觀影響，而法律的討論結(jié)果則較多的受到討論者的主觀因素的影響。如很多的觀點(diǎn)，不同的學(xué)科熟悉都有道理，不同的學(xué)者對(duì)同一問(wèn)題有不同的觀點(diǎn)。

我認(rèn)為應(yīng)獨(dú)立思索，獨(dú)立推斷。即不受他人影響，要自己思索，自己作出自己的推斷。在講到獨(dú)立推斷時(shí)有一個(gè)很重要的一點(diǎn)，就是關(guān)于推斷標(biāo)準(zhǔn)。如公正、誠(chéng)信等皆為生活閱歷，就是說(shuō)當(dāng)法學(xué)上的不同意見(jiàn)都有道理時(shí)該怎么辦呢？除用基本原理外，更重要是要用社會(huì)生活閱歷作為推斷標(biāo)準(zhǔn)。所以對(duì)于法律理論現(xiàn)象中的是與非、對(duì)與錯(cuò)，可以用社會(huì)生活閱歷來(lái)作為推斷標(biāo)準(zhǔn)。只有符合社會(huì)生活閱歷的理論才可能是正確的。

二、規(guī)范性

既然法律是社會(huì)生活中的行為規(guī)范，因此法學(xué)也就有了規(guī)范性，它是法學(xué)區(qū)分于其他學(xué)科的特征。如經(jīng)濟(jì)學(xué)講的是效率問(wèn)題，是效益最大化，而法學(xué)家講的是合法不合法，規(guī)范不規(guī)范的問(wèn)題。因?yàn)榉傻囊?guī)范性，每一法律條文都可以分解為構(gòu)成要件、適用范圍、法律效力。只要我們把握了它的構(gòu)成要件、適用范圍、法律效果，那么我們對(duì)這個(gè)法律條文也就把握了。

法學(xué)特殊強(qiáng)調(diào)的是規(guī)范性、規(guī)律性、體系性。規(guī)范性也就是我們說(shuō)的可操作性。如我們將要制定民法典，是要制定一種松散性的呢？還是制成規(guī)范性、規(guī)律性的呢？江平教授說(shuō)要制定一種開(kāi)放性的民法典體系。民法典如何開(kāi)放呢？我認(rèn)為肯定要有規(guī)律性和規(guī)范性。

三、概念性

法學(xué)之概念性來(lái)源于法律規(guī)章。如欺詐行為，欺詐、行為分別為兩個(gè)概念，欺詐行為又是一個(gè)新的概念；再如損害賠償，直接損害賠償，人身?yè)p害賠償為三個(gè)不同概念，只有把握了概念才能很好地理解法律規(guī)章。

法學(xué)說(shuō)開(kāi)了就是一套概念體系。把握了概念體系我們就可以建立起一套法律思維，就具備了法律人的資格。因此我們的學(xué)習(xí)方法就是從概念入手，肯定要把握概念，要理解概念，切記不行死記硬背，先記憶，然后要理解。如欺詐行為，我們先要弄清什么叫欺詐，才能進(jìn)一步理解欺詐行為。這種方法在法律解釋上叫文義解釋。文義解釋就是指每一個(gè)法律條文都是由語(yǔ)言文字組成的，所以要先把語(yǔ)言文字弄清晰了才能把握概念之含義。同時(shí)語(yǔ)言文字又有多義性和模糊性。如法律上所說(shuō)“產(chǎn)品”與社會(huì)生活中所說(shuō)“產(chǎn)品”就不全都。所以我們就不能僅*字面意思來(lái)理解，應(yīng)當(dāng)有多種其他的理解方法。一個(gè)法條就可能有多種理解，因此法律人在現(xiàn)實(shí)生活中就大有用武之地。

四、目的性

法律是行為規(guī)章，是人制定的。在我國(guó)是由人民代表代表人民來(lái)制定各項(xiàng)法律的。既然是人制定的，就肯定有目的。法學(xué)當(dāng)然也有目的性，在歷史上曾不被人留意，特殊是德國(guó)的概念法學(xué)，它們過(guò)分留意概念問(wèn)題，而忽視了目的性。直到德國(guó)聞名學(xué)者耶林，他本是個(gè)概念法學(xué)派的學(xué)者，到中年時(shí)漸漸意識(shí)到概念法學(xué)派有僵化的缺點(diǎn)，于是寫(xiě)了一本書(shū)。在這本書(shū)中，他指出每部法律都是有特定目的的，我們要了解、把握、運(yùn)用一門法律，必需先搞清晰它的目的性，我們學(xué)習(xí)任何一部法律，不能只是搞清它的構(gòu)成要件、適用范圍、法律后果，還要思索這個(gè)法律制度、法律規(guī)章的目的，這樣才能真正把握它，假如只講概念，就會(huì)成為“概念”法學(xué)。耶林說(shuō)，光講“概念”的法學(xué)，會(huì)成為概念嬉戲，他說(shuō)，法律的目的就似乎天上的北極星一樣。而法律的目的正像天上的北極星一樣，引導(dǎo)我們學(xué)習(xí)、把握、運(yùn)用法律。對(duì)每一個(gè)法律制度、規(guī)章，我們都從目的入手，這就構(gòu)成了現(xiàn)在法學(xué)上的一種新的法學(xué)討論方法——目的解釋方法，即解釋、運(yùn)用每一個(gè)制度、規(guī)章，肯定要緊緊扣住立法目的，假如有兩種解釋，則只有緊扣立法目的的那個(gè)解釋才正確。

五、正義性

法學(xué)正義性源于法律正義性，法律規(guī)章因?yàn)橛姓x性才能區(qū)分于技術(shù)規(guī)章，同時(shí)法律也就有了良法、惡法之分。我們?cè)u(píng)價(jià)法律的好、壞、先進(jìn)與落后就是依據(jù)法律的正義性。同時(shí)，現(xiàn)在還存在形式正義與實(shí)質(zhì)正義的問(wèn)題。現(xiàn)在許多人過(guò)分關(guān)注形式正義而忽視了實(shí)質(zhì)正義，但是形式正義只是獵取實(shí)質(zhì)正義的手段，只有在無(wú)法獲得實(shí)質(zhì)正義時(shí)退而求其次滿意于程序正義。實(shí)質(zhì)正義是目的，程序正義是手段。一旦我們將形式正義強(qiáng)調(diào)過(guò)分，我們就悖離了法律的正義性。

法官、律師這些法律人不同于社會(huì)上其他的人，他們是為了維護(hù)社會(huì)的正義之道，是社會(huì)正義的維護(hù)者。所以，不能把法律混淆于其他職業(yè)。我們不能用金錢來(lái)衡量它，因?yàn)槲覀冞x擇了法律，我們就選擇了正義！

六、有用性

我們學(xué)習(xí)法學(xué)是為了用法律來(lái)解決問(wèn)題，所以我們就不能只知道閉門讀書(shū)，我們還要關(guān)注社會(huì)生活中的案件，爭(zhēng)論實(shí)際發(fā)生的和假設(shè)的案件，爭(zhēng)論它應(yīng)怎樣判決。像我們?cè)诩业臅r(shí)候，可能會(huì)有左鄰右舍拿一些案件來(lái)請(qǐng)教我們拿什么回答他們呢，所以在我們平常學(xué)習(xí)中就要注意法學(xué)的有用性，不斷熬煉自己的實(shí)際力量，有人向我詢問(wèn)什么是投案自首？如何才能從輕處理？通過(guò)對(duì)刑法學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)我了解到：依據(jù)刑法第一款的規(guī)定，犯罪以后自動(dòng)投案，照實(shí)供述自己的罪行的，是自首。自動(dòng)投案，是指犯罪事實(shí)或者犯罪嫌疑人未被司法機(jī)關(guān)發(fā)覺(jué)，或者雖被發(fā)覺(jué)，但犯罪嫌疑人尚未受到審問(wèn)，未被實(shí)行強(qiáng)制措施時(shí)，主動(dòng)、直接向公安機(jī)關(guān)、人民檢察院或者人民法院投案。

犯罪嫌疑人向其所在單位、城鄉(xiāng)基層組織或者其他有關(guān)負(fù)責(zé)人員投案的；犯罪嫌疑人因病、傷或者為了減輕犯罪后果，托付他人先代為投案，或者先以信電投案的；罪行尚未被司法機(jī)關(guān)發(fā)覺(jué)，僅因形跡可疑，被有關(guān)組織或者司法機(jī)關(guān)盤(pán)問(wèn)、訓(xùn)練后，主動(dòng)交代自己罪行的；犯罪后逃跑，在被通緝、追捕過(guò)程中，主動(dòng)投案的；經(jīng)查實(shí)確已預(yù)備投案的，或者正在投案途中，被公安機(jī)關(guān)捕獲的，應(yīng)當(dāng)視為自動(dòng)投案。

并非出于犯罪嫌疑人主動(dòng)，而是經(jīng)親友規(guī)勸、伴隨投案的；公安機(jī)關(guān)通知犯罪嫌疑人的親友，或者親友主動(dòng)報(bào)案后，將犯罪嫌疑人送去投案的，也應(yīng)當(dāng)視為自動(dòng)投案。

犯罪嫌疑人自動(dòng)投案后又逃跑的，不能認(rèn)定為自首。

照實(shí)供述自己的罪行，是指犯罪嫌疑人自動(dòng)投案后，照實(shí)交代自己的主要犯罪事實(shí)。

犯有數(shù)罪的犯罪嫌疑人僅照實(shí)供述所犯罪部分犯罪的，只對(duì)照實(shí)供述部分犯罪行為，認(rèn)定為自首。

共同犯罪案件中的犯罪嫌疑人，除照實(shí)供述犯罪行為，還應(yīng)當(dāng)供述所知的同案

犯，主犯則應(yīng)當(dāng)供述所知其他同案犯的共同犯罪事實(shí)，才能認(rèn)定為自首。

犯罪嫌疑人自動(dòng)投案并照實(shí)供述自己的罪行后又翻供的，不能認(rèn)定為自首，但在一審判決前又能照實(shí)供述的，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為自首。

依據(jù)刑法第六十七條規(guī)定，被實(shí)行強(qiáng)制措施的犯罪嫌疑人、被告人和已宣判的罪犯，照實(shí)供述司法機(jī)關(guān)尚未把握的罪行，與司法機(jī)關(guān)已把握的或者判決不同的罪行的，以自首論。對(duì)于自首的犯罪分子，可以從輕或減輕懲罰；對(duì)于犯罪較輕的，可以免除懲罰。詳細(xì)確定從輕、減輕還是免除懲罰，應(yīng)當(dāng)依據(jù)犯罪輕重，并考慮自首的詳細(xì)情節(jié)。

被實(shí)行強(qiáng)制措施的犯罪嫌疑人、被告人和已宣判的罪犯，照實(shí)供述司法機(jī)關(guān)尚未把握的罪行，與司法機(jī)關(guān)已把握或者判決確定罪行屬同種罪行的，可以酌情從輕懲罰；照實(shí)供述的同種罪行較輕的，一般應(yīng)當(dāng)從輕懲罰。

依據(jù)刑法第六十八條第一款的規(guī)定，犯罪分子到案后有檢舉、揭發(fā)他人犯罪的，包括共同犯罪案件中的犯罪分子揭發(fā)同案犯共同犯罪以外的其他罪行的，經(jīng)查證屬實(shí)；供應(yīng)偵破其他案件的重要線索，經(jīng)查證屬實(shí)；阻擋他人犯罪活動(dòng)；幫助司法機(jī)關(guān)抓捕其他犯罪嫌疑人，具有其他有利于國(guó)家和社會(huì)的突出表現(xiàn)的，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為有立功表現(xiàn)。

共同犯罪案件的犯罪分子到案后，揭發(fā)同案犯共同犯罪事實(shí)的，可以酌情予以從輕懲罰。

依據(jù)刑法第六十八條第一款規(guī)定，犯