《石鐘山記》作業(yè)檢測 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

12《石鐘山記》作業(yè)檢測

一、文言文閱讀

材料一：

至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；

而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或目此鸛鶴

也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌咳如"鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下

皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有

大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有霰坎鏈整之聲，與向之噌嚨者

相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌咳者，周景王之本如■也；簌坎鏤輅者，

魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士

大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳

也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之.蓋嘆酈元之簡，而笑李

渤之陋也。

（節(jié)選自《石鐘山記》）

材料二：

今年秋七月停學(xué)，因督學(xué)至其邑，偕老人高嵩等詣北鐘山。山皆大石，側(cè)立于江濱，

高可千余丈。左有觀音閣，閣有小軒，適臨鐘石之上。老人與寺僧宏^指予日：此北鐘

山也，山以是名。乃由閣后履嶄巖，觸荊榛，蛇行而上。有亭日“白云”，蓋頂也，僅可

容二三人。憑闌一望，小孤、五老、香爐、二祖、五祖諸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，

江水南來而清湖水西出而濁或匯于此而后朝宗于海激瀚汪洋無際遠(yuǎn)涵天碧近漾嵐光。悠

然之景，可以游覽得，而不可以筆舌狀。返而登岸，徑造鐘石之下，俯而觀之，石皆罅

穴，水落風(fēng)息，不能鐘鳴。

九江復(fù)回，與珞士梅君愈及老人乘舟至其處，風(fēng)怒浪急，舟不能做。乃上閣之小軒，

聆之，誠噌嚨如洪鐘然，余石無此聲。酈元之紀(jì),蘇公之辨，良足以破千古之疑矣。次

日，詣南鐘山，山下亦有觀音閣，臨大江。左右石壁如北鐘山，其景則不如，右石中缺

十余丈。老人寺僧曰，此南鐘石也。蘇公有記刻其上。正統(tǒng)十四年已巳，石裂而仆于水，

形跡尚新。詳察南北諸石，下俱穴竅，風(fēng)水搏之，皆能有聲，何獨(dú)此石以鐘名？蓋諸石

負(fù)土而側(cè)立，下虛而背實(shí)，故其音濁，惟此石突然特立于水中，中空而下虛，故其音如

洪鐘焉。李渤乃欲以斧斤考擊而辨其清濁，則疏矣。然疑蘇公當(dāng)時(shí)所游乃港口，稍南之

景，方有石如猛獸奇鬼，森然欲搏人者。楊次山所謂“真山從作假山看”者，正此謂也。

且遇恐即回，南北鐘山恐未到也，故其景不見稱于文。

（節(jié)選自章潢《游石鐘山記》）

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.江水南來而清/湖水西出而濁/或匯于此/而后朝宗/于海潮瀚/汪洋無際/遠(yuǎn)涵天碧近

漾嵐光

B.江水南來而清湖水/西出而濁/或匯于此/而后朝宗于海/瀕瀚汪洋/無際遠(yuǎn)涵天/碧近

漾嵐光

C.江水南來而清湖水/西出而濁/或匯于此/而后朝宗/于海潮瀚汪洋/無際遠(yuǎn)涵天/碧近

漾嵐光

D.江水南來而清/湖水西出而濁/或匯于此/而后朝宗于海/潮瀚汪洋無際/遠(yuǎn)涵天碧/近

漾嵐光

2.下列對(duì)材料中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.鐘，又叫“編鐘”，多為青銅制，古代漢族傳統(tǒng)的打擊樂器，盛行于春秋戰(zhàn)國直至

秦漢。

B.無射，六律之一。陰陽各六律合稱“十二律”，后人把它與十二天干相對(duì)應(yīng)，表示

月份。

C.既望，農(nóng)歷每月十六日。“望”即“望日”，指農(nóng)歷每月十五日。

D.進(jìn)士，在中國古代科舉制度中，通過最后一級(jí)朝廷考試者稱為進(jìn)士，是古代科舉

殿試及第者之稱。

3.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《石鐘山記》是宋代文學(xué)家蘇軾寫的一篇游記，全文詳述了出游之緣由、見聞和

感想，其結(jié)構(gòu)獨(dú)特、行文曲折、修飾巧妙、語言靈活。

B.蘇軾與長子深夜乘舟“至絕壁下”，大石側(cè)立如猛獸奇鬼，棲鶻聞人聲驚飛，鸛鶴

若老人咳笑，生動(dòng)形象地寫出了環(huán)境的陰森恐怖。

C.在游南北石鐘山時(shí)，章潢發(fā)現(xiàn)南鐘山和北鐘山都有觀音閣，并且南北石鐘山左右

石壁、臨江景色都一樣美，且風(fēng)水搏之，皆能有聲。

D.關(guān)于石鐘山得名的緣由，章潢與蘇軾都反對(duì)李渤用敲打石頭辨別其聲音的清澈或

混濁，但都認(rèn)同酈道元關(guān)于石鐘山聲如洪鐘的記載。

4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。

（2）乃上閣之小軒，聆之，誠噌吹如洪鐘然，余石無此聲。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（一）

元豐七年六月丁丹，余自齊安舟行單臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，

因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，破不空焉。余固笑而不信

也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；

而山上棲鶻聞人聲亦驚起磔磔云霄間又有若老人咳且笑于山谷中者或目此鸛鶴也。余方

心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌咳如鐘鼓不絕。舟人大恐。倏而察之，則山下皆石穴罅，

不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，

可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有霰坎錢塔之聲，與向之噌咳者相應(yīng)，如樂作

焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌嚨者，周景王之無射也；霰坎錢塔者，魏莊子之歌鐘

也。古之人不余欺也！”

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之學(xué)見聞,學(xué)與余同，而言之不詳；士

大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳

也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李

渤之陋也。

（取材于北宋蘇軾《石鐘山記》）

（二）

東坡《石鐘山記》嘆酈元之簡而笑李渤之陋，至今游石鐘山孝，皆以坡語為然。余

親家翁彭雪琴侍郎，駐江西最久。語余云：“湖口縣鐘山有二。一在城西，濱鄱陽湖，

日上鐘山；一在城東，臨大江，口下鐘山。下鐘山即東坡作記處。然東坡謂山石與風(fēng)水

相吞吐，有聲如樂作。此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，風(fēng)水相遭，皆有噌嚨

錢鞫之聲，何獨(dú)茲山為然乎？余居湖口久,每冬日水落，則山下有洞門出焉。入之，其

中透漏玲瓏，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途徑蜿蜒如龍。峭壁上皆枯蛤粘著，儼然鱗

甲。洞中寬敞，左右旁通，可容千人。最上層則昏黑不可辨。尊而登，其地平坦，氣亦

溫和。蝙蝠大如扇。旁又有小洞，蛇行而入，復(fù)寬廣，可容三人坐。壁上鐫'丹房'二

字，耳多小詩，語皆可喜。如云：'我來醉臥三千年，且喜人世無人識(shí)。'又云：'小

憩千年人不識(shí)，桃花春漲洞門關(guān)。'無年代姓名，不知何人藥作也。蓋全山皆空，如鐘

覆地，故得鐘名。上鐘山亦中空。此兩山皆當(dāng)以形論，不當(dāng)以聲論。東坡當(dāng)日，猶過其

門而未入其室也?！?/p>

（取材于清代俞槌《春在堂隨筆》）

5.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正碘的一項(xiàng)是（）

A.余自齊安舟行酒臨汝適：到……去

B.徐而察之徐：仔細(xì)

c.酈元之所見聞，箱與余同殆：大概

D.尊而登，其地平坦?fàn)T：用燭光照明

6.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.獨(dú)與邁乘小舟夫人之相與

B.4多小詩耳何謂閣子也

C.噌眩春，周景王之無射也至今游石鐘山有

D.酈元之用見聞不知何人所作也

7.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.而山上棲鶻聞人聲/亦驚起/磔磔云霄間/又有若老人咳且笑于山谷中者/或曰此鸛

鶴也

B.而山上棲鶻聞人聲/亦驚起/磔磔云霄間/又有若老人咳/且笑于山谷中者/或曰此鸛

鶴也

C.而山上棲鶻/聞人聲亦驚起/磔磔云霄間/又有若老人咳/且笑于山谷中者/或曰此鸛

鶴也

D.而山上棲鶻/聞人聲亦驚起/磔磔云霄間/又有若老人咳且笑于山谷中者/或曰此鸛

鶴也

8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及課內(nèi)文言知識(shí)的解說，不事強(qiáng)的一項(xiàng)是（）

A.“元豐七年六月丁丑”中“丁丑”是用來紀(jì)日的。古人用干支紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日。干

支是天干、地支的合稱。

B.“吾妻來歸”中“歸”指古代女子出嫁，“吾妻歸寧”中“歸寧”舊指女子出嫁后回娘家

省親。

C.“后刺史臣榮舉臣秀才”中“秀才”是指科舉考試中通過了院試獲得的稱號(hào)。

D.“初七及下九，嬉戲莫相忘"中"初七”指農(nóng)歷七月七日，舊時(shí)婦女在這天晚上祭織

女以乞巧。

9.根據(jù)文意下列理解與推斷，不事項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.寺僧讓小童持斧敲擊一二亂石，是為了表明石鐘山上的石頭音質(zhì)動(dòng)聽。

B.蘇軾之所以與蘇邁乘船至絕壁之下，是想親自探究石鐘山得名的原因。

C.到清末，還有很多游覽石鐘山的人相信蘇軾對(duì)石鐘山得名理由的看法。

D.彭雪琴曾在冬日進(jìn)入石鐘山下的洞內(nèi)游賞，但他并不是第一個(gè)進(jìn)洞的人。

10.請(qǐng)把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？

（2）古之人不余欺也。

（3）何獨(dú)茲山為然乎？

11.請(qǐng)簡要分析彭雪琴批駁蘇軾對(duì)石鐘山命名看法的思路。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢沔，其勢益張。至于赤

壁之下，波流浸灌，與海相苫。清河張君夢得口"謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽

觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰"快哉

蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔。晝則舟楫出沒于其前，

夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而

足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出。漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)。此其

所以為“快哉”者也。至于長洲之濱，故城之墟。曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜

之所騁鷲。其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。

昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，日：“快哉此風(fēng)！

寡人所與庶人共者耶？''宋玉日：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！“玉之言蓋有諷

焉。夫風(fēng)無雌雄之異，而人有遇，不遇之變；楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人

之變也而風(fēng)何與焉？士生于世.使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷

性，將何適而非快？

今張君不以碩為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬

戶甕牖無所不快；而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，

連山絕壑，長林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能

勝者，烏睹其為快也哉！

元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。

（節(jié)選自蘇轍《黃州快哉亭記》）

【注】張君夢得，即《記承天寺夜游》中的張懷民，字夢得，又宇惺儉，當(dāng)時(shí)貶為

黃州（齊安）主薄。

材料二

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，

因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，方空硅焉。余固笑而不信

也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；

而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或目此鸛鶴

也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌咳如鐘鼓不絕。

事不日見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，冷與余同，而言之不詳；士

大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳

也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之.蓋嘆酈元之簡，而笑李

渤之陋也

（節(jié)選自蘇軾《石鐘山記》）

材料三

今年秋七月段停，因督學(xué)至其邑，偕老人高嵩等詣北鐘山。九江復(fù)回，與進(jìn)士梅君

愈及老人乘舟至其處，風(fēng)怒浪急，舟不能奴。乃上閣之小軒，聆之，誠噌嚨如洪鐘然，

馀石無此聲。酈元之紀(jì),蘇公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，詣南鐘山，山下亦有

觀音閣，臨大江。左右石壁如北鐘山，其景則不如，右石中缺十馀丈。老人寺僧日，此

南鐘石也。蘇公有記刻其上。正統(tǒng)十四年己已，石裂而仆于水，形跡尚新。詳察南北諸

石，下俱穴穿，風(fēng)水搏之，皆能有聲，何獨(dú)此石以鐘名？蓋諸石負(fù)土而側(cè)立，下虛而背

實(shí)，故其音濁，惟此石突然特立于水中，中空而下虛，故箕音如洪鐘焉。李渤乃欲以斧

斤考擊而辨其清濁，則疏矣。然疑蘇公當(dāng)時(shí)所游乃港口，稍南之景，方有石如猛獸奇鬼，

森然欲搏人者。楊次山所謂“真山從作假山看'’者，正此謂也。且遇恐即回，南北鐘山恐

未到也，故其景不見稱于文。

（節(jié)選自章潢《游石鐘山記》）

12.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

里O

楚王A之所以B為樂C與庶人D之所以E為憂F此則G人之變也H而風(fēng)何與I焉？

13.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“與海相若”與“若不過焉則不及”（《種樹郭橐駝傳》）兩句中的“若”字含義相同。

B.謫，指官吏降職，調(diào)往邊外地方。與《陳情表》中“除臣洗馬"的"除''含義不同。

C.“殆與余同”與“殆有神護(hù)者”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“殆”字含義相同。

D.既望，指的是農(nóng)歷每月十六日這一天，又稱“生魄”"哉生魄''等。

14.下列對(duì)三則文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本一開篇并未從亭子本身入手，而是從長江水勢逐漸漲大說起，為全文觀勝和“快

哉''主題的展開積蓄了充沛的文氣。

B.文本二首段作者用生動(dòng)的比喻、豐富的排比、貼切的擬聲詞等描繪石鐘山月夜

的景象，議論與描寫并舉，創(chuàng)造出獨(dú)特意境。

C.蘇轍所稱道的超然物外，不以得失榮辱為懷的人生觀，與張夢得、蘇軾二人曠

達(dá)樂觀的個(gè)性相合。

D.關(guān)于石鐘山得名的緣由，章潢與蘇軾都反對(duì)李渤用敲打石頭辨別其聲音的清澈

或混濁，但都認(rèn)同酈道元關(guān)于石鐘山聲如洪鐘的記載。

15.把文中畫橫線的句子及課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）將蓬戶甕牖無所不快，而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適

也哉！

（2）乃上閣之小軒，聆之，誠噌吆如洪鐘然，余石無此聲。

（3）而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。

（4）橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。

16.蘇軾在《水調(diào)歌頭?黃州快哉亭贈(zèng)張堡伶》中說道：“堪笑蘭臺(tái)公子，未解莊生天籟，

剛道有雌雄?！闭?qǐng)結(jié)合文本一，談?wù)勌K軾兄弟對(duì)“蘭臺(tái)公子”的言論持何種態(tài)度，并簡要

闡述理由。

閱讀下面的文言文，完成文后問題。

（一）

元豐七年六月丁平，余自齊安舟行單臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，

因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，腔被焉。余固笑而不信

也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏

人：而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或日

此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌嚨如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，

則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港

口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多穿，與風(fēng)水相吞吐，有寡坎錢鞘■之聲，與向

之噌噬者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌咳者，周景王之無射也；森坎

錢輅者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

（《石鐘山記》）

（二）

竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇而以至于劍拔十尋者，生而有之也。

今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟

視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。

與可?之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然而不能然者內(nèi)外

不一心手不相應(yīng)不學(xué)之過也故凡有見于中而操之不熟者平居自視了然而臨事忽焉喪之

豈獨(dú)竹乎?子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之：輪扁，

斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非邪？子由

未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。

與可畫竹，初不自貴重。四方之人，持緡孝。而請(qǐng)者，足相躡于其門。與可厭之，

投諸地而罵口：“吾將以為襪！“士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。

與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣?！?/p>

書尾復(fù)寫一詩，其略云：”擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。'‘予謂與可：“竹長萬尺，

當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已！“與可無以答，則曰：“吾言妄矣，

世豈有萬尺竹哉？”余因而實(shí)之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。''與

可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉?！币蛞运嫛饵S筲谷偃竹》

遺予口：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢。’‘賈筲谷②在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，

《黃善谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦舞龍。料得清貧饞太守，

渭濱千畝在胸中?！迸c可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。

（《文與可畫貫筲谷偃竹記》）

注：①即文與可，北宋畫家，善畫山水，尤善畫竹。②黃雪谷：山谷名，在今陜西

洋縣西北，以盛產(chǎn)賞警（生長在水邊的大竹子）著名。

17.下列對(duì)文中畫波浪線句子部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.夫既心識(shí)其所以然而不能然者/內(nèi)外不一/心手不相應(yīng)/不學(xué)之過也/故凡有見于中

而操之不熟者/平居自視/了然而臨事忽焉喪之/豈獨(dú)竹乎

B.夫既心識(shí)其所以然而不能然者/內(nèi)外不一/心手不相/應(yīng)不學(xué)之過也/故凡有見于中

而操之不熟者/平居自視了然/而臨事忽焉喪之/豈獨(dú)竹乎

C.夫既心識(shí)其所以然而不能然者/內(nèi)外不一/心手不相應(yīng)/不學(xué)之過也/故凡有見于中

而操之不熟者/平居自視了然/而臨事忽焉喪之/豈獨(dú)竹乎

D.夫既心識(shí)其所以然而不能然者/內(nèi)外不一/心手不相/應(yīng)不學(xué)之過也/故凡有見于中

而操之不熟者/平居自視了然/而臨事忽焉喪之/豈獨(dú)竹乎

18.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（）

A.丁丑：干支之一，古人用十天干和十二地支依次相配來作為紀(jì)年的一種方法。

B.適：“適”字在古文中有多個(gè)義項(xiàng)，此處與“始適還家門”中均為“到”的意思。

C.輪扁：古人的一種稱謂方式，可以將身份置于名之前，類似的還有庖丁、師襄。

D.綠素：絲織品，帶黃色的稱為“綠”，潔白的則稱為“素”，后統(tǒng)而言之稱為“絹

19.下列對(duì)兩段文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.選文（一）中著力描寫了陰森恐怖的石鐘山夜景，渲染凄清冷厲的氣氛，襯托

了親身探訪的不易，為下文士大夫“不肯夜泊”的行為埋下了伏筆。

B.選文（一）中運(yùn)用了比喻和以動(dòng)襯靜的方法，把大石、棲鶻、水波的形態(tài)或聲

音描繪得形象逼真，讓人有身臨其境之感。

C.選文（二）先引述總結(jié)了文與可的繪畫理論，意在陳述自己的感受和體會(huì)，來

表達(dá)對(duì)文與可的推崇和懷念。

D.兩段選文均屬于“記”，這是古代的一種散文體裁，可以敘述、寫景、狀物、抒

情，但不用于議論。

20.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌眩如鐘鼓不絕。

（2）與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。

21.《文與可畫賞筲谷偃竹記》重在表現(xiàn)蘇軾與文與可兩人深厚的情誼，文章語言樸素，

敘事真實(shí)自然，請(qǐng)結(jié)合選文（二）第二段概括作者所記的趣事。

閱讀下面兩段文字，完成下面小題。

（甲）

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，

因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，底看空焉。余固笑而不信

也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；

而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或目此鸛鶴

也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌嚨如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下

皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間,將入港口，有

大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有被坎錢輅之聲，與向之噌嚨者

相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌咳者，周景王之咚也；薪坎鏤塔者，

魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

事不日見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士

大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世可睜不傳

也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李

渤之陋也。

（節(jié)選自蘇軾《石鐘山記》）

（乙）

褒禪山亦謂之華山，唐凈國慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之日“褒祥”。

今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之

也。

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，

人之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，

其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，目：“不出，火且盡。遂與之俱出。蓋余所至，

比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方

是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，

而不得極夫游之樂也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思

之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非?/p>

之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然

力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不

能至也。然力足以至焉于人為可訓(xùn)也在己為有悔盡吾志也而丕熊至者可必工悔矣其孰熊

譏之乎?此余之所得也！

（節(jié)選自王安石《游褒禪山記》）

22.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.然力足以至焉/于人為可譏/而在己為有悔/盡吾志也/而不能至者/可以無悔矣/其

孰能譏之乎

B.然力足/以至焉/于人為可譏/而在己為有悔/盡吾志也/而不能至者/可以無悔矣/其

孰能譏之乎

C.然力足以至焉/于人為可譏/而在己為有悔/盡吾志也而不能至者/可以無悔矣/其孰

能譏之乎

D.然力足以至焉于人/為可譏/而在己/為有悔/盡吾志也而不能至者/可以無悔矣/其

孰能譏之乎

23.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.所以，在這里表示“……的原因甲文中的“所以”和《蘭亭集序》中“所以游目

騁懷”“所以興懷”兩句中的“所以”意思相同。

B.無射，周景王曾命鑄造“無射”鐘，和黃鐘、大呂、中呂、南呂等一樣，“無射”

是十二音律之一。

C.浮圖，梵語（古印度語）音譯，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，

這里指和尚。

D.陽，古時(shí)稱山的南面、水的北面為“陽”，反之為陰。例如：《登泰山記》中“泰

山之陽”，就是指泰山的南面；“其陰”，就是指泰山的背面。

24.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文中蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險(xiǎn)，親身探訪，是難能可貴的。

雖然由于種種原因，他考察得出的結(jié)論不完全正確，但這種精神是值得肯定的。

B.甲文中第一段寫作者實(shí)地考察石鐘山的經(jīng)過，有山水景物的描繪、人物情態(tài)的

刻畫等等，寫得生動(dòng)形象，跌宕起伏，驚險(xiǎn)曲折，使人讀來如臨其境，如聞其聲，

如睹其神。

C.乙文中用“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”象征某種最高境界，這種境界不是每個(gè)人都

可以達(dá)到的。作者提出了達(dá)到目的的三個(gè)必要條件"志'"'力物”，其中最不可缺少

的條件是“物”。

D.以上兩個(gè)文段形似游記散文，但都落腳于議論。它們不像一般游記，不重山川

景物的描寫，而重因事說理；也不同于一般議論文的寫法，二者都采用了敘議結(jié)合

的寫法，通過具體記游來闡發(fā)道理。

25.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。

（2）有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文段（一）

毛干七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，

因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，破被焉。余固笑而不信

也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；

而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或目此鸛鶴

也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌嚨如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下

皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有

大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多穿，與風(fēng)水相吞吐，有莪坎錢谿之聲，與向之噌咳者

相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌咳者，周景王之手”也；簌坎鏤輅者，

魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

事不日見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士

大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳

也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李

渤之陋也。

（節(jié)選自《石鐘山記》）

文段（二）

東坡《石鐘山記》嘆酈元之簡而笑李渤之陋，至今游石鐘山者，皆以坡語為然。余

親家翁彭雪琴待郎……駐江西最久，語余云：“湖口縣鐘山有二，一在城西，濱鄱陽湖，

日上鐘山；一在城東，臨大江，口下鐘山，下鐘山即東坡作記處。然東坡謂山石與風(fēng)水

相吞吐，有聲如樂作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，風(fēng)水相遭，皆有噌嚨

鎮(zhèn)塔之聲，何獨(dú)茲山為然乎？余居湖口久，每冬日水落，則山下有洞門出焉。入之其中

遂漏玲瓏乳石如天衣散漫垂垂欲落。途徑蜿蜒如龍,峭壁上皆枯蛤黏著，儼然鱗甲。潤

中寬敞，左右旁通，可容千人。最上層則昏黑不可辨。燭而登，其地平坦，氣亦溫和,

蝙蝠大如扇，夜明砂積尺許。旁又有小洞,蛇行而入，復(fù)寬廣，可容三人坐。壁上鐫'號(hào)

格'二字，且多小詩，語皆可喜。如云：'我來醉臥三千年，且喜人世無人識(shí)。'又云：

'小憩千年人不識(shí)，桃花春漲洞門關(guān)。'無年代姓名，不知何人所作也。蓋全山皆空，

如鐘覆地，故得鐘名。上鐘山亦中空。此兩山皆當(dāng)以形論，不當(dāng)以聲論。東坡當(dāng)日，猶

過其門而未入其室也?！?/p>

（節(jié)選自俞槌《春在堂w”》卷七）

26.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.入之其中/透漏玲瓏/乳石如天花散漫/垂垂欲落

B.入之/其中透漏玲瓏/乳石如天花散漫/垂垂欲落

C.入之/其中透漏玲瓏/乳石如天花/散漫垂垂欲落

D.入之其中/透漏/玲瓏乳石如天花/散漫垂垂欲落

27.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.元豐，皇帝的年號(hào)，年號(hào)是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，先秦至漢初無

年號(hào)，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)。始創(chuàng)年號(hào)為建元，一個(gè)皇帝只有一個(gè)年號(hào)。

B.公元前522年周景王鑄造了--套名叫“無射”的大型編鐘。無射是十二律中的第

十一律，因鐘聲合乎無射的意律，故用“無射”作鐘名。

C.筆記，一種隨筆記錄的文體，筆記文包括史料筆記、考據(jù)筆記和筆記小說。

D.丹房，指道教煉丹的地方，后指道觀；也指神仙的住所。本文指的是神仙的住

所。

28.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文段（一）通過記游來發(fā)表議論的別開生面的文章，它既有記敘文寫景狀物形

象生動(dòng)的特點(diǎn)，又有議論文剖析事理，探討問題的性質(zhì)。

B.文段（一）中作者用棲鶻和鸛鶴的聲音渲染了一種陰森恐怖的氣氛，使人心驚

膽戰(zhàn)，側(cè)面凸顯出了作者的不怕艱險(xiǎn)，勇于探索的精神。

C.文段（二）認(rèn)為蘇軾只看到了下鐘山的山形似鐘，而沒看到上鐘山亦然。

D.文段（二）認(rèn)為蘇軾考察石鐘山，以為其得名是因風(fēng)水相吞吐而為聲，這也沒

有探察到問題的根本。

29.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）凡有罅隙，風(fēng)水相遭，皆有噌唆鑲鞫之聲，何獨(dú)茲山為然乎？

（2）燭而登，其地平坦，氣亦溫和，蝙蝠大如扇，夜明砂積尺許。

30.請(qǐng)簡要分析彭雪琴批駁蘇軾對(duì)石鐘山命名看法的思路。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢河，其勢益張。至于赤

壁之下，波流浸灌，與海相孝。清河張君夢得㈤謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀

江流之勝，而余兄子瞻名之曰"快哉

蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔。晝則舟楫出沒于其前，

夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而

足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出。漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)。此其

所以為“快哉”者也。至于長洲之濱，故城之墟，曹盂德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜

之所騁鷲。其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。

昔襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！

寡人所與庶人共者耶？''宋玉日：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！”玉之言蓋有諷

焉。夫風(fēng)無雌雄之異，而人有遇不遇之變：楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之

變也而風(fēng)何與焉？士生于世.使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，

將何適而非快？

今張君不以用為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬

戶甕牖無所不快，而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然.

連山絕壑，長林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能

勝者，烏睹其為快也哉！

元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。

（節(jié)選自蘇轍《黃州快哉亭記》）

［注］張君夢得，即《記承天寺夜游》中的張懷民，字夢得，又字惺儉，當(dāng)時(shí)貶為

黃州（齊安）主簿。

文本二

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口,

因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，應(yīng)硅焉。余固笑而不信

也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；

而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或目此鸛鶴

也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吠如鐘鼓不絕。

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，號(hào)與余同，而言之不詳；士

大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳

也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之,蓋嘆酈元之簡，而笑李

渤之陋也。

（節(jié)選自蘇軾《石鐘山記》）

文本三

今年秋七月呼里，因督學(xué)至其邑，偕老人高嵩等詣北鐘山。九江復(fù)回，與進(jìn)士梅君

愈及老人乘舟至其處，風(fēng)怒浪急，舟不能奴。乃上閣之小軒，聆之，誠噌味如洪鐘然，

余石無此聲。酈元之紀(jì),蘇公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，詣南鐘山，山下亦有

觀音閣，臨大江。左右石壁如北鐘山，其景則不如，右石中缺十余丈。老人寺僧日，此

南鐘石也。蘇公有記刻其上。正統(tǒng)十四年已巳，石裂而仆于水，形跡尚新。詳察南北諸

石，下俱穴穿，風(fēng)水搏之，皆能有聲，何獨(dú)此石以鐘名？蓋諸石負(fù)土而側(cè)立，下虛而背

實(shí)，故其音濁，惟此石突然特立于水中，中空而下虛，故箕音如洪鐘焉。李渤乃欲以斧

斤考擊而辨其清濁，則疏矣。然疑蘇公當(dāng)時(shí)所游乃港口，稍南之景，方有石如猛獸奇鬼，

森然欲搏人者。楊次山所謂“真山從作假山看''者，正此謂也。且遇恐即回，南北鐘山恐

未到也，故其景不見稱于文。

（節(jié)選自章潢《游石鐘山記》）

31.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

H3

O

楚A王B之C所D以E為F樂G與H庶I人J之K所L以M為N憂0此P則Q人

R之S變T也U而V風(fēng)W何X與Y焉？

32.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“與海相若”與“若不過焉則不及”（《種樹郭橐駝傳》）兩句中的“若”字含義相同。

B.謫，指官吏降職，調(diào)往邊外地方。與《陳情表》中“除臣洗馬”的“除”含義不同。

C.“殆與余同”與“殆有神護(hù)者”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“殆”字含義相同。

D.既望，指的是農(nóng)歷每月十六日這一天，又稱“生魄”“哉生魄”等。

33.下列對(duì)三則文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本一開篇并未從亭子本身入手,而是從長江水勢逐漸漲大說起，為全文觀勝和“快

哉''主題的展開積蓄了充沛的文氣。

B.文本二首段作者用生動(dòng)的比喻、豐富的排比、貼切的擬聲詞等描繪石鐘山月夜

的景象，議論與描寫并舉，創(chuàng)造出獨(dú)特意境。

C.蘇轍所稱道的超然物外，不以得失榮辱為懷的人生觀，與張夢得、蘇軾二人曠

達(dá)樂觀的個(gè)性相合。

D.關(guān)于石鐘山得名的緣由，章潢與蘇軾都反對(duì)李渤用敲打石頭辨別其聲音的清澈

或混濁，但都認(rèn)同酈道元關(guān)于石鐘山聲如洪鐘的記載。

34.把文中畫橫線的句子及課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）將蓬戶甕牖無所不快，而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適

也哉！

（2）而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。

（3）乃上閣之小軒，聆之，誠噌眩如洪鐘然，余石無此聲。

（4）橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。

（5）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

35.蘇軾在《水調(diào)歌頭?黃州快哉亭贈(zèng)張傀侄》中說道：“堪笑蘭臺(tái)公子，未解莊生天籟，

剛道有雌雄?！闭?qǐng)結(jié)合文本一，談?wù)勌K軾兄弟對(duì)“蘭臺(tái)公子”的言論持何種態(tài)度，并簡要

闡述理由。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

石鐘山記

蘇軾

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，

聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐

李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，槨止響騰，余韻徐

歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘

名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，

因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇蘇一二扣之，硅點(diǎn)焉。余固笑而不信

也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；

而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者或目此鸛鶴也

余方心動(dòng)欲還而大聲發(fā)乎水上嘈嚨如鐘鼓不絕舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，

不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，

可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有寡坎錢搭之聲，與向之噌嚨者相應(yīng)，如樂作

焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌嚨者，周景王之無射也；莪坎錢輅者，魏莊子之歌鐘

也。古之人不余欺也！”

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士

大夫終不肯以小舟夜泊組壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳

也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之,蓋嘆酈元之簡，而笑李

渤之陋也。

36.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.又有若老人咳/且笑于山谷中者/或日此鸛鶴也/余方心動(dòng)/欲還而大聲發(fā)于水上/

噌眩如鐘鼓不絕/

B.又有若老人咳且笑于山谷中者/或日此鸛鶴也/余方心動(dòng)欲還/而大聲發(fā)于水上/噌

眩如鐘鼓不絕/

C.又有若老人咳/且笑于山谷中者/或日此鸛鶴也/余方心動(dòng)/欲還而大聲發(fā)/于水上噌

肱如鐘鼓不絕/

D.又有若老人咳且笑于山谷中者/或曰此鸛鶴也/余方心動(dòng)欲還/而大聲發(fā)/于水上噌

眩如鐘鼓不絕/

37.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“元豐”是年號(hào)紀(jì)年法；“丁丑”與“是月丁未”（《登泰山記》）都是用干支法來紀(jì)

日。

B.“余自齊安舟行適臨汝”與“少無適俗韻”（《歸園田居》）兩句中的“適”字含意不同。

C.“于亂石間擇其一二扣之”與“其皆出于此乎”（《師說》）兩句中的"其''字用法相同。

D.“終不肯以小舟夜泊絕壁之下”與“而絕江河”（《勸學(xué)》）兩句中的“絕”字含意不

同。

38.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開篇就引《水經(jīng)注》上的話，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點(diǎn)出石鐘山，

引起下文。

B.寺僧“使小童持斧”扣石發(fā)聲，表明他們相信李渤的說法，也說明李渤的說法影

響很大。

C.文中寫絕壁下的景觀，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有聲，使人有身

臨其境之感。

D.“漁工水師雖知而不能言”是說漁人和船夫雖然知道石鐘山得名的真相但不能說

清楚。

39.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

（2）而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。

40.蘇軾在游玩石鐘山后，得出了什么論斷（請(qǐng)用原文回答）？這一論斷在治學(xué)方面給

你什么啟示？

閱讀下文，完成小題。

《水經(jīng)》云：“彭□之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，

聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今？鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐

李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣下聆之，南聲函胡，北音清越，槍止響［拳，余韻徐

歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石本鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)斗鐘

名，何哉？

毛于七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴錢之德興尉，送之至湖口，

與得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，底看空焉。余固笑而不信

也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，

而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人滋且笑于山谷中者，或日：“此

鸛鶴也。”余方心動(dòng)欲還,而大聲發(fā)于水上，噌咳如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐不察之，

則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港

口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有莪坎鐐輅之聲，與向之

噌咳者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝姆之乎？噌咳者，周景王之無射也；莪坎篋

鞫者，魏莊子之歌鐘也。古本人不余欺也！”

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士

大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳

也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李

渤之陋也。

41.在□處填寫正確漢字。

彭□之口有石鐘山焉。

42.選出下列對(duì)加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)（）

A.不豐七年六月丁丑（宋神宗年號(hào)）B.槍止響隋（喧鬧）

C.用得觀所謂石鐘者（因此）D.汝識(shí)之乎（知道，懂得）

43.選出下列加點(diǎn)虛詞意義用法相同的一項(xiàng)（）

A.周景王之無射出/此世所以不傳出

B.今以鐘磬置水中/而此獨(dú)以鐘名，何哉？

C.扣畫聆之/徐晅察之

D.古本人不余欺也/石之鏗然有聲者

44.賞析文中畫線句。

大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間;

又有若老人軟且笑于山谷中者，或日：“此鸛鶴也。”

閱讀下面的文字，完成下面小題。

（一）

通豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，

因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，座底焉。余固笑而不信

也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；

而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或目此鸛鶴

也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌嚨如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下

皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有

大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有霰坎錢輅之聲，與向之噌咳者

相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌咳者，周景王之手對(duì)■也；薪坎鐐輅者，

魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞,殆與余同，而言之不詳；士

大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳

也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李

渤之陋也。

（節(jié)選自蘇軾《石鐘山記》）

（二）

東坡《石鐘山記》嘆酈元之簡而笑李渤之陋，至今游石鐘山者，皆以坡語為然。余

親家翁彭雪琴侍郎……駐江西最久，語余云：'‘湖口縣鐘山有二，一在城西，濱鄱陽湖，

日上鐘山；一在城東，臨大江，口下鐘山，下鐘山即東坡作記處。然東坡謂山石與風(fēng)水

相吞吐，有聲如樂作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，風(fēng)水相遭，皆有噌吠

錢鞫之聲，何獨(dú)茲山為然乎？余居湖口久,每冬日水落，則山下有洞門出焉。入之其中

透漏玲瓏乳石如天花散漫垂垂欲落。途徑蜿蜒如龍，峭壁上皆枯蛤黏著，儼然鱗甲。洞

中寬敞，左右旁通，可容千人。最上層則昏黑不可辨。燭而登，其地平坦，氣亦溫和,

蝙蝠大如扇，夜明砂積尺許。旁又有小洞,蛇行而入，復(fù)寬廣，可容三人坐。壁上鐫'丹

年'二字，且多小詩，語皆可喜。如云：'我來醉臥三千年，且喜人世無人識(shí)。'又云：

'小憩千年人不識(shí)，桃花春漲洞門關(guān)?！疅o年代姓名，不知何人所作也。蓋全山皆空，

如鐘覆地，故得鐘名。上鐘山亦中空。此兩山皆當(dāng)以形論，不當(dāng)以聲論。東坡當(dāng)日，猶

過其門而未入其室也。”

（節(jié)選自俞槌《春在堂苓年》卷七）

45.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.入之其中/透漏玲瓏/乳石如天花散漫/垂垂欲落

B.入之/其中透漏玲瓏/乳石如天花散漫/垂垂欲落

C.入之/其中透漏玲瓏/乳石如天花/散漫垂垂欲落

D.入之其中/透漏/玲瓏乳石如天花/散漫垂垂欲落

46.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不氐玻的一項(xiàng)是（）

A.元豐，皇帝的年號(hào)，年號(hào)是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，先秦至漢初無

年號(hào)，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)。始創(chuàng)年號(hào)為建元，一個(gè)皇帝只有一個(gè)年號(hào)。

B.公元前522年周景王鑄造了一套名叫“無射（yi）”的大型編鐘。無射是十二律中

的第十一律，因鐘聲合乎無射的意律，故用“無射”作鐘名。

C.筆記，一種隨筆記錄的文體，筆記文包括史料筆記、考據(jù)筆記和筆記小說。

D.丹房，指道教煉丹的地方，后指道觀；也指神仙的住所。本文指的是神仙的住

所。

47.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不無現(xiàn)的一項(xiàng)是（）

A.文段（一）通過記游來發(fā)表議論的別開生面的文章，它既有記敘文寫景狀物形

象生動(dòng)的特點(diǎn)，又有議論文剖析事理，探討問題的性質(zhì)。

B.文段（一）中作者用棲鶻和鸛鶴的聲音渲染了一種陰森恐怖的氣氛，使人心驚

膽戰(zhàn)，側(cè)面凸顯出了作者的不怕艱險(xiǎn)，勇于探索的精神。

C.文段（二）認(rèn)為蘇軾只看到了下鐘山的山形似鐘，而沒看到上鐘山亦然。

D.文段（二）認(rèn)為蘇軾考察石鐘山，以為其得名是因風(fēng)水相吞吐而為聲，這也沒

有探察到問題的根本。

48.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？

（2）凡有罅隙，風(fēng)水相遭，皆有噌吠鏢鞫之聲，何獨(dú)茲山為然乎？

（3）燭而登，其地平坦，氣亦溫和，蝙蝠大如扇，夜明砂積尺許。

49.請(qǐng)簡要分析彭雪琴批駁蘇軾對(duì)石鐘山命名看法的思路。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

石鐘山記

蘇軾

《本季》云：“彭蠡之口，有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相

搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！

至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，樣止響騰，余

韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)

以鐘名，何哉？

毛乎七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，

因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，破座焉。余固笑而不信

也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。

而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或日此鸛鶴

也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌嚨如鐘鼓不絕，舟人大恐。徐而察之，則山下

皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟甩至兩山同搔入港口有大石

當(dāng)中流可坐百人空中而多窈與風(fēng)水相吞吐有藏坎老整之聲與向.之噌嗦者相應(yīng)妲樂作焉。

因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌嚨者，周景王之多也也；寡坎錢鞫■者，魏莊子之歌鐘

也。古之人不余欺也！”事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余

同，而言之不詳。士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不

能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋

嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

50.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.舟回至兩山間/將入港口/有大石/當(dāng)中流/可坐百人/空/中而多竅/與風(fēng)

水相吞吐/有嶷坎鏢鞘之聲/與向之噌眩者相應(yīng)/如樂作焉

B.舟回至兩山間/將入港口/有大石當(dāng)中流/可坐百人/空中而多竅/與風(fēng)水相

吞吐/有簌坎鏢格之聲/與向之噌眩者相應(yīng)/如樂作焉

C.舟回至兩山/間將入/港口有大石/當(dāng)中流可坐百人/空中而多竅與風(fēng)水/相

吞吐有森坎/鎮(zhèn)鞫之聲與向之噌眩者/相應(yīng)如樂作焉

D.舟回至兩山間/將入港口/有大石當(dāng)中流/可坐百人空中/而多竅與風(fēng)水相吞