2023-2024學(xué)年黑龍江省大慶市肇州二中高一（上）9月月考?xì)v史試卷（含解析）

2023-2024學(xué)年黑龍江省大慶市肇州二中高一（上）月考?xì)v史試卷（9

月份）

一、單選題（本大題共24小題，共48.0分）

1.2023年2月11日，山西省考古研究院發(fā)布最新考古成果，在汾陽(yáng)市馮郝溝村東北發(fā)現(xiàn)了一處距今5500

年的新石器時(shí)代遺址。該文化遺址考古最可能發(fā)現(xiàn)（）

①彩繪的陶器

③石制的磨盤(pán)

②精美的青銅器

④大型宮殿遺址

A.①②B.③④C.①③D.②④

2.湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，是中國(guó)迄今已知最早的新石器時(shí)代城址。城址內(nèi)外發(fā)掘出大片

房屋建筑遺跡，多座陶窯，以及中國(guó)迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說(shuō)明（）

A.城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素B.長(zhǎng)江流域是中華文明的重要源頭

C.古城先民已擺脫對(duì)漁獵采集的依賴D.遺址所處時(shí)代已邁入階級(jí)社會(huì)門(mén)檻

3.西周前期，通過(guò)對(duì)反叛勢(shì)力的征服和方國(guó)納貢體系的建立，周朝國(guó)家實(shí)力迅速發(fā)展，影響波及山東、遼

河、長(zhǎng)江中下游和青藏高原為外緣的廣大地區(qū)。這客觀上促進(jìn)了（）

A.周朝疆域的擴(kuò)大B.中央對(duì)地方的垂直控制

C.華夏文明的認(rèn)同D.宗法分封制的全面推行

4.據(jù)史料記載，戰(zhàn)國(guó)后期，東方的齊國(guó)多為八口之家；中原地區(qū)的魏國(guó)則多為五口之家；西方的秦國(guó)平均

每個(gè)家庭為4人。造成這種差異的主要因素是各國(guó)（）

A.宗法關(guān)系的強(qiáng)弱B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況

C.社會(huì)轉(zhuǎn)型的深度D,鐵犁牛耕普及的廣度

5.中國(guó)至春秋時(shí)期，在井田制下，“民不肯盡力于公用”，“公作則遲，有所匿其力；分地則速，無(wú)所匿

遲也”的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這實(shí)質(zhì)上反映了井田制（）

A.導(dǎo)致了土地兼并B.妨礙了生產(chǎn)力發(fā)展C.限制了人身自由D.促進(jìn)了社會(huì)

的轉(zhuǎn)型

6.古人在評(píng)論夏商周三代時(shí)曾說(shuō)：“夏尚忠，殷尚質(zhì)，周尚文”；孔子亦曰：“周監(jiān)于二代（夏商），郁

郁乎文哉，吾從周?！辈牧现兴^的“文”，主要指的是（）

A.以傳子為標(biāo)志的交權(quán)形式B.以占卜為形式的決策方式

C.以分封為特征的治理模式D.以禮樂(lè)為代表的文化建設(shè)

7.北京大學(xué)收藏的西漢初期竹書(shū)《趙正書(shū)》記載秦始皇臨終接受李斯的建議，立胡亥為繼承人，與《史記》

所說(shuō)傳位扶蘇而詔書(shū)被篡改之事，差異巨大。這說(shuō)明（）

A.歷史紛繁復(fù)雜真相無(wú)法辨別B.《趙正書(shū)》比《史記》更客觀

C.歷史研究要對(duì)史料進(jìn)行鑒別D.文物史料比文字史料更加真實(shí)

8.前145年，漢朝實(shí)行“抑損諸侯，減黜其官”，改王國(guó)丞相為相，廢除其御史大夫、廷尉、宗正、博士

等官，對(duì)大夫以下的其他官吏也予以裁減，“令諸侯王不得復(fù)治國(guó)”，這項(xiàng)措施表明（）

A.漢朝附益法成效顯著B(niǎo).王國(guó)成為中央直轄的地方政權(quán)

C.中央開(kāi)始限制諸侯王D.漢朝諸侯王割據(jù)局面基本結(jié)束

9.如表為西漢朝廷直接管轄的郡級(jí)政區(qū)變化表。據(jù)此可知（）

皇帝紀(jì)元公元紀(jì)年郡級(jí)政區(qū)

漢高帝十二年前195年15郡

漢文帝十六年前164年24郡

漢景帝中六年前144年68郡、國(guó)

漢武帝元封五年前106年108郡、國(guó)

A.諸侯王國(guó)與朝廷矛盾漸趨激化B.王國(guó)控制的區(qū)域日益擴(kuò)大

C.朝廷解決邊患的條件更加成熟D.中央行政體制進(jìn)行了調(diào)整

10.北朝墓志節(jié)選，墓志號(hào)稱“地下族譜”，該表可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）

出處節(jié)選

《魏故寧陵公主墓志銘》遙源遠(yuǎn)系，肇自軒皇（黃帝）

《魏故鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍秘書(shū)郎中崔（混）君墓志銘》攸哉世祿，胤自炎皇，典岳伯夷，唯師以望

《大齊魏（懿）翊軍墓志銘》蓋軒轅黃帝之苗裔

A.少數(shù)民族統(tǒng)治的合法性B.政權(quán)并立下的民族認(rèn)同

C.漢族文化受到大力推崇D,血脈聯(lián)系推動(dòng)國(guó)家統(tǒng)一

11.唐開(kāi)元二十二年，分全國(guó)為十五道，各置采訪處置使，負(fù)責(zé)察訪地方官政績(jī)。天寶末年，又兼黜陟使。

肅宗乾元元年，改采訪處置使為觀察處置使（地方軍政長(zhǎng)官），“掌所部善惡”。上述變化表明，唐朝（）

A.中央政府權(quán)威式微B.注重強(qiáng)化基層教化C.統(tǒng)治秩序土崩瓦解D.監(jiān)察制度不

斷完善

12.唐憲宗（806-820在位）時(shí)，逐漸形成“上供”（供應(yīng)中央）、“送使”（歸節(jié)度使）、“留州”（留

給各州）各占三分之一的財(cái)政分配模式。這一模式（）

A.一定程度上延續(xù)了唐朝統(tǒng)治B.順應(yīng)了賦稅貨幣化的趨勢(shì)

C.導(dǎo)致了潘鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象的出現(xiàn)D.有利于唐王朝的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)

13.下表是魏晉至唐宋時(shí)期有關(guān)佛教的論述記載，這些反映了（）

記述出處

“佛教之所以重資生，助王化于治道者也?！睎|晉慧遠(yuǎn)《沙門(mén)不敬王者論》

“周孔即佛，佛即周孔?！芸拙葮O弊，佛教明其本耳?！睎|晉孫綽《喻道論》

“心平何勞持戒，行直何用修禪；恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐?！碧拼呱勰堋兑蓡?wèn)品第三》

“孝也極焉……以佛廣之……孝其至且大也?！北彼纹踽远U師《孝論》

A.佛教本土化世俗化傾向明顯B.中國(guó)古代思想的多元特征

C.佛教的政治化傾向不斷增強(qiáng)D.儒佛道三教合一趨勢(shì)加強(qiáng)

14.西晉著名地圖學(xué)家裴秀確定了繪制地圖的重要原則-“制圖六體”。但中國(guó)古代地圖卻沒(méi)有固定方位：

若地圖中陸地在上，海洋在下，是從船上望向大陸，服務(wù)于沿海航行；若海洋在上，陸地在下，則是在陸

地上觀察大海，以備海防。由此可知中國(guó)古代的地圖繪制（）

A.缺乏相應(yīng)制圖學(xué)理論B.更注重地圖的實(shí)用性

C.受到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的約束D.深受地理環(huán)境的影響

15.大中六年（852）三月，唐宣宗想免除其舅鄭光的兩稅，遭到中書(shū)門(mén)下的反對(duì)，理由是：“據(jù)地出稅，

天下皆同。隨戶雜徭，久已成例?！边@反映了當(dāng)時(shí)（）

A.中樞決策體系呈現(xiàn)完善化趨勢(shì)B.科舉制促使土族階層走向沒(méi)落

C.賦稅征收蘊(yùn)含一定的公平原則D.兩稅之外的苛捐雜稅項(xiàng)目繁多

16.遼太宗時(shí)期在燕云十六州地區(qū)設(shè)科考試，專為漢人而設(shè)，無(wú)固定的科考時(shí)間規(guī)劃，遼圣宗時(shí)期開(kāi)科取士

每年一次，分詩(shī)賦、經(jīng)義、法律三科，不允許契丹等北方部族人參加。這些舉措（）

A.體現(xiàn)遼朝二元化政治體制B.促使少數(shù)民族完成封建化

C.緩和了中央與地方的矛盾D.有利于增強(qiáng)漢人政治認(rèn)同

17.宋代有學(xué)者曾經(jīng)評(píng)價(jià)道“唐失其道，化內(nèi)地為藩鎮(zhèn)，內(nèi)外皆堅(jiān)。而人至不能自安；本朝反其弊，使內(nèi)外

皆柔，雖能自安，而有大不可安者?！毕铝斜硎瞿苷f(shuō)明該觀點(diǎn)的是（）

①唐高宗統(tǒng)治后期，邊境軍鎮(zhèn)長(zhǎng)官節(jié)度使兵力擴(kuò)大

②平叛“安史之亂”過(guò)程中，吐蕃趁機(jī)占領(lǐng)河西隴右地區(qū)

③宋朝大力提倡文治，擴(kuò)大科舉規(guī)模，提高文官的地位

④樞密院和三司分權(quán)，前者有調(diào)兵權(quán)但不統(tǒng)兵

A.①②B.①④C.②③D.③④

18.元朝對(duì)于云南等西部少數(shù)民族地區(qū)的官員任用主要來(lái)自兩方面，一是中央委派，二是任用當(dāng)?shù)厥抗龠M(jìn)行

治理。元政府設(shè)立宣政院對(duì)西部地區(qū)進(jìn)行治理，而土官治理的地區(qū)都?xì)w屬于宣政院所管轄，宣政院的用人

原則就是“其為使位第二者，必僧為之”“帥臣以下，亦必僧俗并用，軍民同攝”。這說(shuō)明元朝（）

A.中央政府權(quán)威大為加強(qiáng)B.十分注重發(fā)揮少數(shù)民族的積極性

C.云南歸中書(shū)省直接管轄D.治理邊地原則性與靈活性相結(jié)合

19.“禁榷”是中國(guó)古代對(duì)重要商品采取政府壟斷經(jīng)營(yíng)制度。北宋政府禁榷的范圍包括鹽、茶、酒、醋、鐵

等，其禁榷范圍之廣、攫取商品利益之大是其他朝代無(wú)法比擬的。宋代這一局面形成的主要原因是（）

A.政府財(cái)政的緊張B.重農(nóng)抑商的強(qiáng)化C.城市經(jīng)濟(jì)的繁榮D.社會(huì)治理的完備

20.宋代書(shū)籍出版業(yè)逐漸成為一個(gè)新的手工業(yè)生產(chǎn)部門(mén)，由此形成了許多印刷出版的手工作坊和工場(chǎng)。出版

業(yè)中各類書(shū)店集編輯、印刷加工、成品銷售于一體。據(jù)此可知（）

A.印刷技術(shù)發(fā)展推動(dòng)經(jīng)營(yíng)方式變革B.商業(yè)資本主導(dǎo)城市手工業(yè)發(fā)展

C.理學(xué)傳播促進(jìn)文化教育走向興盛D.商人成為知識(shí)的主要生產(chǎn)和傳播者

21.朱熹晚年編著的《四書(shū)集注》，是對(duì)儒家經(jīng)典的重新詮釋，使理學(xué)通過(guò)四書(shū)而深入人心。他注重理論的

教育，注重普及，注重民俗的改造，使“士人的思想”成為“世人的常識(shí)”。這反映了（）

A.朱熹學(xué)說(shuō)成為官方正統(tǒng)思想B.朱熹重視理學(xué)的普及化、世俗化

C.朱熹理學(xué)強(qiáng)化了等級(jí)與秩序D.理學(xué)的主張“存天理、去人欲”

22.岳飛《滿江紅》中詞句“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，視金人為“胡索”。金世宗統(tǒng)治時(shí)期注

重翻譯中原地區(qū)的歷史著作，強(qiáng)調(diào)“朕之所以命令翻譯五經(jīng)是要女真人知道仁義道德所在"。元朝宰相脫

脫主持修史時(shí)，規(guī)定：“（遼金宋）三國(guó)各與正統(tǒng)、各系其年號(hào)”，修成《遼史》《金史》《宋史》。以

上現(xiàn)象表明（）

A.政權(quán)對(duì)峙使民族矛盾激化B.少數(shù)民族封建化進(jìn)程加快

C.傳統(tǒng)儒家修史思想的變化D.華夷一體觀念的明顯增強(qiáng)

23.明初朱元璋定城隍之制，城隍廟成為官方祭祀的禮制場(chǎng)所，嚴(yán)禁民眾逾越。晚明以降，江南城隍廟II益

成為民眾娛樂(lè)化的公共空間，官府企圖加強(qiáng)對(duì)城隍廟的控制，卻收效甚微。關(guān)于明清城隍廟的變化解讀正

確的是（）

A.江南城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映B.民間城隍神信仰漸趨動(dòng)搖

C.中央政府對(duì)江南的控制力減弱D.明清時(shí)期禮崩樂(lè)壞的結(jié)果

24.據(jù)記載，康熙年間江南大旱，米價(jià)由每升七文漲至二十四文。雍正、乾隆時(shí)期連歲豐稔，每升十四五文

為常價(jià)。北方的麥價(jià)同樣呈現(xiàn)成倍上漲之勢(shì)。導(dǎo)致該現(xiàn)象的主要原因是（）

A.經(jīng)濟(jì)作物的推廣B.賦役制度的改革C.白銀的大量流入D.人口的迅速膨脹

二、材料解析題（本大題共2小題，共38.0分）

25.閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一：漢朝建立六十多年以來(lái)，標(biāo)榜的“無(wú)為而治”的黃老思想已不合時(shí)宜。武帝即位詔舉賢良文學(xué)之

±,董仲舒提出“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；認(rèn)為天有

陰陽(yáng)，人也有陰陽(yáng)，“君為陽(yáng)，臣為陰；父為陽(yáng)，子為陰；夫?yàn)殛?yáng)，妻為陰”，“新陽(yáng)而疏陰”，所以君

為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，均出自天意，不可變更。其思想深得漢武帝賞識(shí)。孔子修訂的《詩(shī)》《書(shū)》

《禮》《易》《春秋》被統(tǒng)治者尊為“五經(jīng)”，被定為“法典”，傳經(jīng)和注經(jīng)之學(xué)成為專門(mén)學(xué)問(wèn)。從此儒

學(xué)成為漢代文化思想的主流。

——摘編自王新婷、金鳴娟、姚晚霞編著《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》

材料二：“物”在朱熹的哲學(xué)體系中指一切事物，凡天地之間，眼前所接之事，皆是物。圣人只說(shuō)“格物”

二字，便是要人就事物上理會(huì)。且自一念之微，以至事事物物，若靜若動(dòng)，凡居處飲食言語(yǔ)，無(wú)不是事?！?/p>

他說(shuō)：“蓋天下之事皆謂之物，而物之所在莫不有理，且如草木禽獸，雖是至微至賤，亦皆有理?！?/p>

一一摘編自劉暢《朱熹生態(tài)倫理思想及其當(dāng)代價(jià)值》

材料三：王守仁把“心”上升到“與物無(wú)對(duì)”的唯一“主宰”地位，“心者，天地萬(wàn)物之主也”，聲稱

“理”“物”只是“心”所本有，有是心才有是理，“夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，無(wú)物理矣”。

“良知即是天理”，“良知之外，更無(wú)知；致知之外，更無(wú)學(xué)。外良知以求知者，邪妄之知矣；外致知以

為學(xué)者，異端之學(xué)矣”。王守仁講：“所謂致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知，即所

謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物

皆得其理者，格物也。是合心與理而為一者也?！彼J(rèn)為，“良知”是知行的本體，知行是復(fù)那本體的“功

夫”。

——摘編自周立升《良知的實(shí)現(xiàn)從本體視角評(píng)王守仁的“良知”論》

材料四：有學(xué)者總結(jié)出“需要一競(jìng)爭(zhēng)一選擇”這么一條發(fā)展脈絡(luò)：社會(huì)首先提出理論需要，社會(huì)各階層根

據(jù)這一需要作出反應(yīng)，由于各階層利益的不同，形成不同的理論認(rèn)識(shí)，而各種理論認(rèn)識(shí)通過(guò)社會(huì)滿意程度

來(lái)反饋，從而實(shí)現(xiàn)理論的選擇。但我們認(rèn)為，如果再考慮到歷史機(jī)遇問(wèn)題，即“需要一競(jìng)爭(zhēng)一機(jī)遇一選擇”，

或許會(huì)更全面一些。偶然的機(jī)遇決定了當(dāng)時(shí)的社會(huì)選擇，馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)傳播，并很快發(fā)展為社會(huì)

的主流思想之一。

一一摘編自張洪波、葛善澤《五四前后馬克思主義為什么能在中國(guó)迅速傳播？》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢武帝時(shí)儒學(xué)呈現(xiàn)出的新特征。

(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明宋明理學(xué)對(duì)當(dāng)今社會(huì)的借鑒意義。

(3)根據(jù)材料二、三，指出朱熹與王守仁思想的共同點(diǎn)，并指出他們明“理”的不同途徑。

(4)根據(jù)材料一、四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與漢代儒學(xué)相比，馬克思主義成為主流思想的獨(dú)特“機(jī)遇”。

26.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一魏初風(fēng)俗至陋。遷都之后于革易舊俗，亦可謂雷厲風(fēng)行。民族根底，莫如語(yǔ)言。語(yǔ)言消滅……孝文

以仰慕中原文化之故，至欲自舉其語(yǔ)言而消滅之，其改革之心，可謂勇矣。

一一摘編自呂思勉《兩晉南北朝史》

材料二唐太宗在處理民族關(guān)系方面有一套比較成熟的辦法。最為重要的一點(diǎn)就是對(duì)他們真心相待，與他們

建立了深厚感情，贏得了他們的愛(ài)戴。他與少數(shù)民族上層人物建立了亦君亦友的關(guān)系，既是國(guó)君，又是朋

友，由此保證了民族關(guān)系良性運(yùn)行。

——摘編自崔明德《中國(guó)民族關(guān)系十講》

材料三明朝放棄元朝憑借邊疆向外擴(kuò)展的做法，繼承漢唐“守在四夷”的治邊之策。為防范“北虜”南下,

明朝修建九邊重鎮(zhèn)，修繕長(zhǎng)城并駐重兵，以強(qiáng)硬的軍事手段應(yīng)對(duì)北方游牧勢(shì)力。明朝在南部邊疆蠻夷地區(qū)

大量派駐軍隊(duì)，以衛(wèi)所的形式駐守各地。在設(shè)置衛(wèi)所以外蠻夷聚居的邊遠(yuǎn)地區(qū)，明朝普遍推行土司制度，

總體上實(shí)行衛(wèi)所與土司結(jié)合統(tǒng)治的雙軌制。

一一摘編自方鐵《論元明清三朝的邊疆治理制度》

(1)根據(jù)材料一，概述孝文帝改革的措施。

(2)閱讀材料二，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，指出唐太宗處理民族關(guān)系的“成熟的辦法”。列舉唐朝處理少數(shù)民族關(guān)系

的方式。(至少兩例)

(3)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)古代民族關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

三、開(kāi)放性試題(本大題共1小題，共14.0分)

27.閱讀材料，回答問(wèn)題。

安史之亂：唐朝乃至整個(gè)中華帝國(guó)歷史的分界點(diǎn)

材料如圖是《哈佛中國(guó)史?世界性帝國(guó)：唐朝》的思維導(dǎo)圖。該書(shū)作者認(rèn)為，以755年“安史之亂”為標(biāo)

志的歷史斷裂不僅對(duì)王朝命運(yùn)而言，而且對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展軌跡來(lái)說(shuō)，亦是至關(guān)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，安史之亂是

真正的唐朝乃至整個(gè)中華帝國(guó)歷史的分界點(diǎn)。

一摘編自陸威儀《哈佛中國(guó)史?世界性帝國(guó)：唐朝》

根據(jù)材料并結(jié)合史實(shí)，對(duì)安史之亂是“唐朝乃至整個(gè)中華帝國(guó)歷史的分界點(diǎn)”的觀點(diǎn)加以闡釋。

答案和解析

1.【答案】A

【解析】根據(jù)“距今5500年的新石器時(shí)代遺址”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，新石器時(shí)代是指以磨制方法制作石

器的時(shí)代，當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)大量使用陶器，開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定，①②符合題意，A

項(xiàng)正確；

這一時(shí)期沒(méi)有出現(xiàn)精美的青銅器，更沒(méi)有能力修建大型宮殿，③④不符合題意，排除BCD項(xiàng)。

故選：A。

本題主要考查石器時(shí)代的文明，重點(diǎn)掌握新石器時(shí)代的含義。

本題主要考查石器時(shí)代的文明，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。

2.【答案】B

【解析】根據(jù)材料“城址內(nèi)外發(fā)掘出大片房屋建筑遺址，多座陶窯，以及中國(guó)迄今已知最早的祭壇和古稻

田”可看出原始農(nóng)業(yè)文明的成就，再結(jié)合這一遺址的年代及所處的地理位置可知：材料說(shuō)明了長(zhǎng)江流域是

中華文明的重要源頭，所以B選項(xiàng)正確；

A選項(xiàng)概念混淆，城市是人類文明出現(xiàn)的標(biāo)志性要素之一，但不是最早，城市是伴隨農(nóng)業(yè)文明發(fā)展而興起

的，故排除A；

C選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，材料反映了新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展，但是不能證明古城先民己經(jīng)擺脫了對(duì)漁獵采

集的依賴，故排除C；

D選項(xiàng)史料解讀錯(cuò)誤，階級(jí)社會(huì)是伴隨私有制和階級(jí)，差別的出現(xiàn)而出現(xiàn)的材料僅說(shuō)明新石器時(shí)代原始農(nóng)

業(yè)的發(fā)展不能說(shuō)明出現(xiàn)私有制和階級(jí)，故排除D。

故選：B。

本題考查的是石器時(shí)代的文明的相關(guān)內(nèi)容，重點(diǎn)要求考生在掌握識(shí)記的基礎(chǔ)上分析材料予以作答。

本題考查的是石器時(shí)代的文明的相關(guān)內(nèi)容，側(cè)重于考查考生在掌握識(shí)記的基礎(chǔ)上分析材料，提取關(guān)鍵信息

的能力。

3.【答案】C

【解析】根據(jù)材料“西周前期，……影響波及山東、遼河、長(zhǎng)江中下游和青藏高原為外緣的廣大地區(qū)?！?/p>

可知，周王室通過(guò)征服和方國(guó)納貢體系的建立，擴(kuò)大了周王室的統(tǒng)治疆域，這在客觀上有助于周文化向邊

遠(yuǎn)地區(qū)的傳播，促進(jìn)了各民族對(duì)華夏文明的認(rèn)同，C項(xiàng)正確；

“西周對(duì)于反叛勢(shì)力的征服和方國(guó)納貢體系的建立”確實(shí)促進(jìn)了周朝疆域的擴(kuò)大，但這是主觀上的影響，

排除A項(xiàng)；

郡縣制體現(xiàn)了中央對(duì)地方的垂直管理，分封制是間接管理地方，排除B項(xiàng)；

材料未涉及宗法制的相關(guān)內(nèi)容，與題干信息無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。

4.【答案】C

【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，秦國(guó)商鞅變法強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家族，廢井田等措施促進(jìn)了小

農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致在三國(guó)之中家庭平均人口最少，故C項(xiàng)正確；

ABD三項(xiàng)是三國(guó)的共同之處，不是造成差異的主要因素，排除。

故選：Co

本題考查商鞅變法的影響，解題的關(guān)鍵是解讀分析材料，結(jié)合商鞅變法中的小家庭制和經(jīng)濟(jì)舉措及其影響

分析。

本題考查商鞅變法的相關(guān)知識(shí)，側(cè)重考查學(xué)生解讀材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析的能力。

5.【答案】B

【解析】由材料“民不肯盡力于公田”“公作則遲，有所匿其力；分地則速，無(wú)所匿盡也”可知，共同耕

作時(shí)會(huì)出現(xiàn)偷懶，不盡全力的情況，但分開(kāi)耕作時(shí)，大家都很勤奮。這反映了井田制下的“為公而作”不

利于生產(chǎn)積極性的提高，從而制約了生產(chǎn)力的發(fā)展，所以答案選B；

題目沒(méi)有反映土地兼并的相關(guān)信息，排除A；

題目沒(méi)有提到限制人身自由的信息，排除C；

題目提到“為公而作則匿其力”“分地則無(wú)所匿遲”，強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)積極性的差異，并非反映社會(huì)轉(zhuǎn)型，

排除D。

故選：B?

本題考查中國(guó)古代土地制度的演變，考生可結(jié)合材料“民不肯盡力于公田”，“公作則遲，有所匿其力；

分地則速，無(wú)所匿遲也”進(jìn)行分析。

本題考查中國(guó)古代土地制度的演變，側(cè)重考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力，很好地考查了考生的歷史

素養(yǎng)。

6.【答案】D

【解析】根據(jù)材料中“周尚文”以及孔子對(duì)周“文”的推崇，結(jié)合所學(xué)可知，周代在治國(guó)理政方面形成一

套完備的典章制度和道德規(guī)范，所謂的“文”主要指的是周代以禮樂(lè)為代表的文化建設(shè)，故D符合題意；

從禹到啟由“傳賢”演化為“傳子”的交權(quán)形式，在夏代就己經(jīng)形成，故排除A；

一切政治事務(wù)都通過(guò)占卜進(jìn)行決策，這是商代政治的特點(diǎn)，故排除B；

“以分封為特征的治理模式”是周代政治特點(diǎn)之一，但與材料主旨不符，故排除C。

故選：D。

本題考查孔子的主要政治思想，解答的關(guān)鍵是對(duì)信息“周尚文”，“郁郁乎文哉，吾從周”的理解。

本題考查了孔子的主要政治思想，考查了學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息，調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力。

7.【答案】C

【解析】根據(jù)材料中“西漢初期竹書(shū)《趙正書(shū)》記載秦始皇臨終接受李斯的建議，立胡亥為繼承人，與《史

記》所說(shuō)傳位扶蘇而詔書(shū)被篡改之事，差異巨大”可知，對(duì)于“胡亥繼位”這一事件，《趙正書(shū)》與《史

記》的記載各不相同，所以歷史研究要對(duì)史料進(jìn)行鑒別，C項(xiàng)正確；

歷史現(xiàn)象雖然復(fù)雜，但若占據(jù)足夠的史料，依據(jù)正確史學(xué)方法及理論的指導(dǎo)，還是可以揭示歷史的真相，A

項(xiàng)排除；

《趙正書(shū)》與《史記》兩者記載不同，但根據(jù)材料不足以得出前者更客觀的結(jié)論，B項(xiàng)排除；

文物史料和文字史料的價(jià)值高低應(yīng)具體分析，不能--概而論，D項(xiàng)排除。

故選：C?

本題主要考查史料的作用，要求學(xué)生結(jié)合史料實(shí)證的特征和影響因素來(lái)分析。

本題主要考查史料的作用，側(cè)重考查學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。

8.【答案】C

【解析】A.附益之法是漢武帝時(shí)期抑制諸侯的措施，與材料時(shí)間不相符，排除；

B.說(shuō)法不符合史實(shí)，王國(guó)不是中央直轄的地方政權(quán)，排除；

C.根據(jù)“抑損諸侯，減黜其官”、“改王國(guó)丞相為相，廢除其御史大夫、廷尉、宗正、博士等官，對(duì)大夫

以下的其他官吏也予以裁減"、令諸侯王不得復(fù)治國(guó)”及所學(xué)知識(shí)可知，漢景帝時(shí)期，采取上述措施，開(kāi)

始限制諸侯王，C正確；

D.說(shuō)法不符合史實(shí)，諸侯割據(jù)的局面尚未結(jié)束，排除。

故選：C?

本題側(cè)重于考查漢代加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，解題關(guān)鍵信息是“抑損諸侯，減黜其官”、“改王國(guó)丞相為相，

廢除其御史大夫、廷尉、宗正、博士等官，對(duì)大夫以下的其他官吏也予以裁減"、令諸侯王不得復(fù)治國(guó)”。

本題側(cè)重于考查漢代加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。

9.【答案】C

【解析】從材料看出隨著時(shí)間發(fā)展，地方郡國(guó)數(shù)量到漢武帝時(shí)明顯增加。這說(shuō)明漢武帝頒布推恩令后，削

弱了諸侯的勢(shì)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，朝廷解決邊患的條件更加成熟，更有能力解決邊患問(wèn)題，C正確；

ABD選項(xiàng)描述與材料不符，排除。

故選：Co

本題考查西漢王朝對(duì)地方的管轄，理解圖表材料漢武帝時(shí)地方郡國(guó)數(shù)量明顯增加是解題關(guān)鍵。

本題旨在考查學(xué)生對(duì)西漢漢武帝推進(jìn)大一統(tǒng)的措施的理解掌握，考查學(xué)生的理解和分析能力，解題關(guān)鍵是

掌握基礎(chǔ)知識(shí)。

10.【答案】B

【解析】材料體現(xiàn)了北朝少數(shù)民族政權(quán)以皇帝為始祖，體現(xiàn)了政權(quán)并立下的民族認(rèn)同，B正確；

ACD均和材料主旨無(wú)關(guān)，排除。

故選：B。

本題主要考查了魏晉南北朝，要求學(xué)生結(jié)合魏晉南北朝民族融合的特征和影響來(lái)分析。

本題主要考查了魏晉南北朝，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。

11.【答案】A

【解析】根據(jù)材料“唐開(kāi)元二十二年，分全國(guó)為十五道，各置采訪處置使，負(fù)責(zé)察訪地方官政績(jī)。天寶末

年，又兼黜陟使。肅宗乾元元年，改采訪處置使為觀察處置使（地方軍政長(zhǎng)官）”可知，唐開(kāi)元年間置采

訪處置使，負(fù)責(zé)察訪地方官政績(jī)，這樣做是為了加強(qiáng)中央對(duì)地方的監(jiān)察；到肅宗乾元元年，采訪處置使改

為觀察處置使，材料中解釋觀察處置使是地方軍政長(zhǎng)官，這就說(shuō)明這一時(shí)期，觀察處置使同時(shí)具備監(jiān)察權(quán)

和地方管理權(quán)，實(shí)際上達(dá)不到對(duì)地方監(jiān)察的效果，A項(xiàng)正確；

材料中涉及的是中央對(duì)地方管理的變化，沒(méi)有涉及基層管理，排除B項(xiàng)；

C項(xiàng)不符史實(shí)，材料也無(wú)法體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；

D項(xiàng)表述與題意矛盾，材料體現(xiàn)的是，到唐朝中后期，監(jiān)察制度下已經(jīng)達(dá)不到中央對(duì)地方的監(jiān)察效果，排

除D項(xiàng)。

12.【答案】A

【解析】A.根據(jù)材料中“逐漸形成‘上供’（供應(yīng)中央）“可知，這一時(shí)期延續(xù)中央的統(tǒng)治地位，故正確；

B.材料中沒(méi)有涉及到貨幣賦稅，故排除；

C.唐憲宗時(shí)期藩鎮(zhèn)割據(jù)已經(jīng)形成，而不是出現(xiàn)，故排除：

D.本項(xiàng)的說(shuō)法不符合史實(shí)，故排除。

故選：A。

本題考查的是唐朝的中央集權(quán)，側(cè)重于考查的是唐朝財(cái)政制度的影響。

本題考查的是唐朝財(cái)政制度的影響，主要考查的是學(xué)生的概括能力和知識(shí)遷移能力。

13.【答案】A

【解析】A.根據(jù)材料“周孔即佛，佛即周孔?！薄岸鲃t孝養(yǎng)父母，義則上下相憐?！辈⒔Y(jié)合魏晉至唐宋時(shí)

期佛教本土化的相關(guān)史實(shí)可知，佛教在發(fā)展中受到中國(guó)傳統(tǒng)政治、文化、社會(huì)生活等方面的影響，呈現(xiàn)中

國(guó)特色的本土化傾向，故A項(xiàng)正確；

B.材料的主旨信息是佛教深受儒家思想影響逐漸融合本土化，并未體現(xiàn)中國(guó)古代思想的多元特征，故B項(xiàng)

錯(cuò)誤：

C.材料中沒(méi)有關(guān)于佛教政治化傾向增強(qiáng)的相關(guān)論述，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；

D.材料根本沒(méi)有提及道教，也沒(méi)有強(qiáng)調(diào)儒佛道三教合一趨勢(shì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：Ao

本題考查了儒學(xué)、道教和佛教的發(fā)展，需要學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題以儒學(xué)、道教和佛教的發(fā)展，為切入點(diǎn)，考查學(xué)生解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能

力。

14.【答案】B

【解析】根據(jù)材料“中國(guó)古代地圖卻沒(méi)有固定方位：若地圖中陸地在上，海洋在下，是從船上望向大陸，

服務(wù)于沿海航行；若海洋在上，陸地在下，則是在陸地上觀察大海，以備海防”可知，由于古代地圖繪制

沒(méi)有固定的方位，要根據(jù)地圖的用途繪制，體現(xiàn)了實(shí)用意義，故B項(xiàng)正確；

題干中繪制地圖的重要原則為“制圖六體”，是地圖繪制的理論基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；

材料沒(méi)有體現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)地圖繪制的影響，排除C項(xiàng)：

材料反映的是地圖繪制受用途的影響，而不是地理環(huán)境的影響，排除D項(xiàng)。

故選：B（.

本題主要考查中國(guó)古代科技的發(fā)展，要求學(xué)生結(jié)合中國(guó)古代地理制圖技術(shù)發(fā)展的特征來(lái)分析。

解答問(wèn)題要搞清楚中國(guó)古代地理學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)和影響因素，學(xué)生要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)功底。

15.【答案】C

【解析】根據(jù)題干信息“據(jù)地出稅，天下皆同”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，兩稅法的實(shí)施改變了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁

為主的征稅標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)始以資產(chǎn)（土地）為主，而且擴(kuò)大征稅對(duì)象，包括王公貴族，體現(xiàn)出賦稅征收蘊(yùn)含一

定的公平原則，C項(xiàng)正確；

材料無(wú)法體現(xiàn)中樞決策體系是否完善，排除A項(xiàng)；

題干中是唐宣宗的舅舅，并非因士族衰落而不能免稅，是征稅標(biāo)準(zhǔn)的改變，排除B項(xiàng)；

兩稅法簡(jiǎn)化了征稅項(xiàng)目，排除D項(xiàng)。

16.【答案】D

【解析】從材料中可以看出，遼國(guó)在燕云十六州地區(qū)利用科舉制來(lái)拉攏漢族知識(shí)分子，這有利于增強(qiáng)當(dāng)?shù)?/p>

漢人對(duì)遼國(guó)的政治認(rèn)同，故D正確。

材料沒(méi)有體現(xiàn)南北面官分治，故排除A；

B項(xiàng)中的“完成封建化”說(shuō)法太絕對(duì)，故排除B；

材料說(shuō)的是民族關(guān)系，而不是中央與地方的關(guān)系，故排除C。

故選：D。

本題考查多民族政權(quán)的并立。考生需要結(jié)合遼國(guó)的政治體制來(lái)回答。

本題主要通過(guò)多民族政權(quán)的并立來(lái)考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動(dòng)與運(yùn)用知識(shí)等能力。

17.【答案】C

【解析】根據(jù)題意可知，該學(xué)者認(rèn)為唐代時(shí)期出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)，宋代加強(qiáng)中央集權(quán)，分割權(quán)力。①唐高宗后

期唐王朝中央統(tǒng)治穩(wěn)固，邊境軍鎮(zhèn)長(zhǎng)官節(jié)度使的兵力沒(méi)有擴(kuò)大，說(shuō)法不符合史實(shí)；②在平定“安史之亂”

的過(guò)程中，中央集權(quán)弱化，吐蕃趁機(jī)占領(lǐng)了河西隴右地區(qū)，說(shuō)法正確；③宋代提倡文治、擴(kuò)大科舉規(guī)模，

提高文官地位，降低武官地位以防止出現(xiàn)割據(jù)實(shí)力，說(shuō)法正確；④宋代樞密院與統(tǒng)兵將領(lǐng)分權(quán)，而不是與

三司分權(quán)，不符合史實(shí)；綜上所述可知，②③正確，C項(xiàng)正確；

排除含①④的選項(xiàng)，即A、B、D項(xiàng)。

故選：C?

本題考查了北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，解答本題根據(jù)題意該學(xué)者認(rèn)為唐代時(shí)期出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)，宋代加強(qiáng)中

央集權(quán)，分割權(quán)力進(jìn)行分析。

本題考查了北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，考查了考生正確獲取解讀材料信息的能力。

18.【答案】D

【解析】根據(jù)題干信息可知，對(duì)于西部邊疆的管理即體現(xiàn)了中央的意志，又結(jié)合地方實(shí)際因俗而治，故D

項(xiàng)正確；

材料并非僅強(qiáng)調(diào)中央政府權(quán)威，排除A項(xiàng)；

材料并非僅強(qiáng)調(diào)對(duì)少數(shù)民族積極性的發(fā)揮，排除B項(xiàng)；

河北和山東地區(qū)才歸中書(shū)省直接管轄，排除C項(xiàng)。

故選：D。

本題考查元朝行省制度，結(jié)合題干“一是中央委派，二是任用當(dāng)?shù)厥抗龠M(jìn)行治理。元政府設(shè)立宣政院對(duì)西

部地區(qū)進(jìn)行治理……帥臣以下，亦必僧俗并用，軍民同攝”進(jìn)行分析。

本題考查元朝行省制度，考查學(xué)生對(duì)材料進(jìn)行分析理解的能力。

19.【答案】A

【解析】根據(jù)材料“北宋政府禁榷的范圍包括鹽、茶、酒、醋、鐵等，其禁榷范圍之廣、攫取商品利益之

大是其他朝代無(wú)法比擬的”可知，“禁榷”是中國(guó)古代對(duì)重要商品采取政府壟斷經(jīng)營(yíng)制度，北宋禁榷范圍

廣，是因?yàn)檎?cái)政緊張，需要從中攫取商品利益以增加財(cái)政收入，A項(xiàng)正確；

宋代這一局面形成的主要原因是政府財(cái)政的緊張，B項(xiàng)不屬于主要原因，排除B項(xiàng)；

北宋政府為了增加財(cái)政收入，擴(kuò)大了禁榷范圍，與城市經(jīng)濟(jì)的繁榮、社會(huì)治理的完備無(wú)關(guān)，排除CD項(xiàng)。

故選：Ao

本題考查了中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)政策，需要學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)政策，考查學(xué)生解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

20.【答案】A

【解析】宋代依然是農(nóng)業(yè)國(guó)，商業(yè)并不能主導(dǎo)城市發(fā)展，排除B項(xiàng)；

文化教育的發(fā)展是多重因素導(dǎo)致的，而非單純由理學(xué)推動(dòng)，而且理學(xué)的快速發(fā)展是在南宋時(shí)期，排除C項(xiàng)；

知識(shí)的主要生產(chǎn)和傳播的群體是士大夫而非商人，排除D項(xiàng)；

材料指出宋代出版業(yè)已成為十個(gè)新的生產(chǎn)部門(mén)，書(shū)店集編輯、印刷、成品銷售為一體。印刷技術(shù)的發(fā)展進(jìn)

步，是出版業(yè)得以發(fā)展壯大的重要原因，A項(xiàng)正確。

故選：A。

本題考查四大發(fā)明，解答本題需要掌握四大發(fā)明的對(duì)外傳播。

本題考查四大發(fā)明，考查學(xué)生獲取、解讀信息及調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)的能力，難度中等。

21.【答案】B

【解析】由材料“使理學(xué)通過(guò)四書(shū)而深入人心”、“注重理論的教育，注重普及，注重民俗的改造，使士

人的思想成為世人的常識(shí)”可知朱熹將儒家經(jīng)典與生活實(shí)際相聯(lián)系，將儒家的倫理道德觀念推廣到人們的

現(xiàn)實(shí)生活中，推動(dòng)理學(xué)的普及化、世俗化，故選B項(xiàng)；

南宋以后理學(xué)成為官方哲學(xué)，排除A項(xiàng)；

朱熹主張三綱五常的封建倫理道德，強(qiáng)化了封建等級(jí)秩序，材料強(qiáng)調(diào)朱熹對(duì)理學(xué)思想的普及，排除C項(xiàng)；

“存天理滅人欲”強(qiáng)調(diào)天理，也即三綱五常的重要性，以此維護(hù)封建等級(jí)秩序，材料強(qiáng)調(diào)理學(xué)思想成為世

人常識(shí)的普及化，排除D項(xiàng)。

故選：B。

本題主要考查了宋明理學(xué)，考生可結(jié)合材料”使理學(xué)通過(guò)四書(shū)而深入人心”、“注重理論的教育，注重普

及，注重民俗的改造，使士人的思想成為世人的常識(shí)”進(jìn)行分析。

本題主要考查了宋明理學(xué)，側(cè)重考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力，很好地考查了考生的歷史素養(yǎng)。

22.【答案】D

【解析】依據(jù)材料可知，材料反映的是岳飛視金人為“胡虜”，金朝統(tǒng)治者金世宗大力推崇漢文化，元朝

修史將遼金少數(shù)民族政權(quán)和漢人的宋政權(quán)同時(shí)并列，同為正統(tǒng)等現(xiàn)象。結(jié)合所學(xué)可知，這些現(xiàn)象反映出少

數(shù)民族與漢族政權(quán)的界限在逐漸淡化，華夷一體觀念的明顯增強(qiáng)，故D項(xiàng)正確；

材料強(qiáng)調(diào)的是華夷一體觀念的增強(qiáng)，而非“民族矛盾激化”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

“少數(shù)民族封建化進(jìn)程加快”不符合岳飛的民族觀，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；

材料涉及的是金、元統(tǒng)治者的修史思想，這不是傳統(tǒng)儒家的修史思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：D。

本題考查宋元時(shí)期的民族關(guān)系，解題的關(guān)鍵是解讀分析材料信息，注意材料中民族觀的變化，結(jié)合宋元時(shí)

期華夷一體觀念分析。

本題考查宋元時(shí)期的華夷觀念，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力。

23.【答案】A

【解析】晚明以降，江南城隍廟日益成為民眾娛樂(lè)化的公共空間，官府企圖卻難以控制。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可

知，明清城隍廟的變化是江南城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映，故A正確；

材料體現(xiàn)不出民間城隍神信仰漸趨動(dòng)搖，故B錯(cuò)誤；

明清時(shí)期中央政府對(duì)江南擁有強(qiáng)大控制力，故C錯(cuò)誤；

材料體現(xiàn)不出明清時(shí)期禮崩樂(lè)壞，故D錯(cuò)誤。

故選：Ao

本題考查明清時(shí)期的商業(yè)發(fā)展，考生可結(jié)合材料“晚明以降，江南城隍廟日益成為民眾娛樂(lè)化的公共空間，

官府企圖加強(qiáng)對(duì)城