安徽省名校聯(lián)盟2024屆高三下學期開學考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1安徽省名校聯(lián)盟2024屆高三下學期開學考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自古以來，我國形成了世界法制史上獨樹一幟的中華法系，積淀了深厚的法律文化。中華法系形成于秦朝，到隋唐時期逐步成熟，《唐律疏議》是代表性的法典，清末以后中華法系影響日漸衰微。與大陸法系、英美法系、伊斯蘭法系等不同，中華法系是在我國特定歷史條件下形成的，顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊。中華法系凝聚了中華民族的精神和智慧，有很多優(yōu)秀的思想和理念值得我們傳承。出禮入刑、隆禮重法的治國策略，民惟邦本、本固邦寧的民本理念，天下無訟、以和為貴的價值追求，德主刑輔、明德慎罰的慎刑思想，援法斷罪、罰當其罪的平等觀念，保護鰥寡孤獨、老幼婦殘的恤刑原則，等等，都彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的智慧。近代以后，不少人試圖在中國照搬西方法治模式，但最終都歸于失敗。歷史和現(xiàn)實告訴我們，只有傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，從我國革命、建設、改革的實踐中探索適合自己的法治道路，同時借鑒國外法治有益成果，才能為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復興夯實法治基礎。（摘自《堅定不移走中國特色社會主義法治道路為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家提供有力法治保障》）材料二：中華法系是中華法治文明中一顆璀璨的明珠，是人類法治發(fā)展史上堪稱傳奇的佳話。中華法系在秦漢變法中萌芽，在唐風宋韻中長成，在中華文明的歷史畫卷中展開，編織著東方大國氣韻生動的法治故事，蘊含著中華民族博大精深的法理經(jīng)義。中華法系，是世界上影響范圍最廣、延續(xù)時間最長的法系之一，有著悠久的歷史。在漫長的過往里，中華法系在時間、內(nèi)容和思想上保持了高度的延續(xù)性。中華法系的一個突出特點，在于其不拘泥于立法、審判這樣的法律技術操作，而是著眼于整個文明秩序的建構。申言之，中華法系將“天理”“國法”“人情”相結合，共同形塑中國古代的法理傳統(tǒng)與治理機制，建構三位一體的文明秩序，生生不息地滋養(yǎng)中華傳統(tǒng)法律文化，“術”“道”合一，恒久綿長。就“天理”而言，其在內(nèi)容上通常指特定的自然秩序、政治秩序或道德秩序，涵蓋了道義、倫理和正義的原則，體現(xiàn)了特定時代國家和社會層面普遍的共識、真理和價值觀，具有天然的正當性。就“國法”而言，其是立法者有意識地規(guī)范創(chuàng)設，用以維護社會秩序和公共利益，通常以律令的形式呈現(xiàn)。所謂“法者，天下之理”，在中華法系下，法律是“理”的體現(xiàn)，“國法”源于“天理”，兩者間具有一脈相承性。就“人情”而言，其產(chǎn)生于個人互動間，是法律運行中的柔性因素，在立法上表現(xiàn)為“緣情制罰”，司法上則表現(xiàn)為在個案中以“情理”分析法律適用的恰當性。在三者之間，“天理”具有不證自明的最高權威性，“國法”循“天理”而定并表現(xiàn)出高度的確定性和強制力，“人情”則需結合風俗習慣等，對具體情形作個案式評判。因此，“天理”“國法”“人情”具有兼顧成文法與習慣法，兼有普遍性與個別性的特點。在不完全精確的意義上，可將“天理”“國法”“人情”一一對應于自然法、成文法、習慣法。值得一提的是，既不同于西方自然法學派對價值論的過分強調，也不同于法律實證主義將道德與法律截然二分的立場，在傳統(tǒng)法系下，“天理”“國法”“人情”表現(xiàn)為并列關系，并建構了一種“大法觀念”。例如，就立法活動而言，大清律例序言記載：“簡命大臣取律文及遞年奏定成例，詳悉參定，重加編輯。揆諸天理，準諸人情，一本于至公而歸于至當”，體現(xiàn)了“天理”“國法”“人情”間的互動關系。又如，就司法活動而言，南宋《名公書判清明集》有云：“法意、人情，實同一體。徇人情而違法意，不可也；守法意而拂人情，亦不可也。權衡于二者之間，使上不違于法意，下不拂于人情，則通行而無弊矣”，體現(xiàn)了“國法”和“人情”共同作用于個案裁判中。在中華法系下，“天理”“國法”“人情”相互作用，旨在共同形塑古代社會的治理機制與文明秩序。言其共同形塑治理機制，是指社會治理被視為一項“系統(tǒng)工程”，而“國法”只是治理工具之一?！白怨庞刑煜抡撸m圣帝明王，不能去刑法以為治，是故道之以德義，而民弗從，則必律之以法，法復違焉，則刑辟之施，誠有不得已者。是以先王制刑，非以立威，乃所以輔治也”，可見，律法在整個社會治理中并不是萬能的。言其共同形塑文明秩序，則是因為中華法系下的行為規(guī)范由“天理”“國法”“人情”三者所共同塑造。在古代法制下，“國法”并未承擔確定全部行為規(guī)范的功能，行為規(guī)范由“天理”、“人情”共同參與劃定?；谶@一背景，中華法系中“天理”以“禮”為主，劃定了基礎性的行為規(guī)范；“國法”以“刑”為主，劃定了底線性的行為規(guī)范；“人情”以“情”為主，劃定了具體場景下的行為規(guī)范。三種行為規(guī)范相輔相成，共同塑造古代社會的文明秩序。中華法系雖孕育、形成于中國本土，但影響遍及域外、發(fā)展盛于千年、魅力于今不減。翻開典籍，回眸中華法治的印記，總有說不出的感動和莫可名狀的欣喜。（摘編自張文顯《中華法系何以獨樹一幟》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.如果能夠在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的同時，借鑒國外法治有益成果，就能為實現(xiàn)中華民族偉大復興夯實法治基礎。B.“國法”是立法者用以維護社會秩序和公共利益的工具，它源于“天理”而又超越“天理”，是“天理”的具體表現(xiàn)形式。C.雖然“天理”“國法”“人情”嚴格對應自然法、成文法、習慣法，但是中。華法系對價值論、道德與法律有其獨特認識。D.在中華法系下，社會治理可視為一項“系統(tǒng)工程”，“國法”只是一種治理工具，必須和“天理”“人情”一起形塑治理機制。2.根據(jù)材料的相關內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.清末以后中華法系影響日漸衰微，這給照搬西方法治模式帶來了一定的迫切性。B.中華法系不拘泥于立法、審判等法律技術操作，具有“術”“道”合一的特點。C.清代立法“準諸人情”，南宋司法“不拂于人情”，可見“國法”不悖乎“人情”。D.以“禮”“刑”“情”為主劃定的行為規(guī)范對塑造當令社會文明秩序有參考意義。3.下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一中“天下無訟”的一項是（）A.《易經(jīng)·訟》：“訟，有采，窒惕，中吉，終兇。”意為訟并非吉利、理智、中和的解紛方式。B.《教民榜文》：“民間戶婚田土斗毆相爭一切小事，不許輒便告官，務經(jīng)本管里甲老人理斷。”C.《韓非子·有度》：“法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫?！盌.《鄉(xiāng)土中國·無訟》：“在鄉(xiāng)土社會里，一說起訟師；大家都會聯(lián)想到挑撥是非之類的惡行?！?.材料一介紹了中華法系的基本特點，請加以梳理概括。5.請從“大法觀念”的角度分析下面材料中的案例。。案例焦點問題法律適用標準裁判觀點判決結果大夫放麂案國君獵得麂，使大夫持以歸。大夫道見其母隨而鳴，感而縱之。君命難違君子不獵小獸、不取鳥卯，大夫不諫，使持歸，非仁也。然而中感母思，難廢君命。貶謫〖答案〗1.D2.A3.C4.①在世界法制史上獨樹一幟；②歷史悠久，有清晰的發(fā)展脈絡；③底蘊深厚，形成于特定歷史條件；④凝聚中華民族精神智慧，值得傳承和借鑒。5.①“大法觀念”指“天理”“國法”“人情”為并列關系，在判決案件時追求三者的平衡。②國君獵取小獸、大夫沒能及時勸諫，違背“天理”。③大夫放魔違背君命，觸犯“國法”，但因“中感母恩”放走小魔，合乎“人情”。所以權衡之后判決貶謫，符合“大法觀念”?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.條件缺失，原文是“歷史和現(xiàn)實告訴我們，只有傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，從我國革命、建設、改革的實踐中探索適合自己的法治道路，同時借鑒國外法治有益成果，才能為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復興夯實法治基礎”，可見，還有一句“從我國革命、建設、改革的實踐中探索適合自己的法治道路”；且原文是必要條件關系，不是充分條件關系。B.“而又超越‘天理’”錯誤，由原文“所謂‘法者，天下之理’，在中華法系下，法律是‘理’的體現(xiàn)，‘國法’源于‘天理’，兩者間具有一脈相承性?！笨芍?，此表達于文無據(jù)。C.“嚴格”表述絕對化，原文是“在不完全精確的意義上”。故選D?！?題詳析】本題考查學生根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷的能力。A.“這給……帶來了一定的迫切性”錯誤，由原文“中華法系形成于秦朝，到隋唐時期逐步成熟，《唐律疏議》是代表性的法典，清末以后中華法系影響日漸衰微”“近代以后，不少人試圖在中國照搬西方法治模式，但最終都歸于失敗”可知，作者只是客觀地敘述中華法系的發(fā)展軌跡，與一些人想照搬西方的法治模式之間沒有必然的關系。故選A?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.這是在強調“援法斷罪、罰當其罪的平等觀念”，與“天下無訟”的觀點無關。故選C?！?題詳析】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。此題先找到文中的有效信息，再分條加以概括。結合“自古以來，我國形成了世界法制史上獨樹一幟的中華法系，積淀了深厚的法律文化?！笨芍腥A法系在世界法制史上獨樹一幟；結合“中華法系形成于秦朝，到隋唐時期逐步成熟，《唐律疏議》是代表性的法典，清末以后中華法系影響日漸衰微?！笨芍?，中華法系歷史悠久，有清晰的發(fā)展脈絡；結合“中華法系是在我國特定歷史條件下形成的，顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊。”可知，中華法系底蘊深厚，形成于特定歷史條件；結合“中華法系凝聚了中華民族的精神和智慧，有很多優(yōu)秀的思想和理念值得我們傳承?！笨芍?，中華法系凝聚中華民族精神智慧，值得傳承和借鑒。【5題詳析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。此題先明確“大法觀念”的特點，然后再從“天理”“國法”“人情”三個角度進行分析。結合“在傳統(tǒng)法系下，‘天理’‘國法’‘人情’表現(xiàn)為并列關系，并建構了一種‘大法觀念’?！笨芍?，“大法觀念”指“天理”“國法”“人情”為并列關系，在判決案件時追求三者的平衡。結合“就‘天理’而言，其在內(nèi)容上通常指特定自然秩序、政治秩序或道德秩序，涵蓋了道義、倫理和正義的原則，體現(xiàn)了特定時代國家和社會層面普遍的共識、真理和價值觀，具有天然的正當性?！笨芍?，國君獵取小獸、大夫沒能及時勸諫，違背“天理”。結合“就‘國法’而言，其是立法者有意識地規(guī)范創(chuàng)設，用以維護社會秩序和公共利益，通常以律令的形式呈現(xiàn)?！笨芍?，大夫放魔違背君命，觸犯“國法”；結合“就‘人情’而言，其產(chǎn)生于個人互動間，是法律運行中的柔性因素，在立法上表現(xiàn)為‘緣情制罰’，司法上則表現(xiàn)為在個案中以‘情理’分析法律適用的恰當性。”可知，因“中感母恩”放走小魔，合乎“人情”。所以權衡之后判決貶謫，符合“大法觀念”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。昆明的骨骼胡性能云貴高原，山中的平地被稱為壩子，而昆明就落戶在云南面積第二大的壩子里。高山之壩，群山共同抬起的山中平地，土地肥沃，是離天空最近的糧倉。這個壩子河道縱橫，像濃縮版的江南水鄉(xiāng)。除了穿城而過的盤龍江外，還有二十多條河流帶著從天空接納的雨水，注入滇池，形成大自然吐故納新的生態(tài)系統(tǒng)。潘家灣、董家灣、螺螄灣，從這座城市留下的一些地名中，隱約還能看到滇池曾經(jīng)留下過的水痕跡?？梢哉f，千百年來，至柔之水浸孕了昆明的每一個角落，也塑造著在這塊土地上人們的性格。再加上一年中絕大多數(shù)時間這座城市陽光燦爛，氣溫宜人，昆明人的性格也因此多了幾分溫潤和柔情。但這只是昆明人性格容易被人注意到的一面。其實，昆明人也因為長久生活在陽光下，就會有不堪陰霾長久籠罩產(chǎn)生的憤懣、決絕與反抗。每年的夏末秋初，昆明會有一個延續(xù)二三十天的雨季，那時的昆明人會因秋雨的纏綿變得沉默和若有所思。他們渴望雨季過去，期盼久違的陽光再次君臨。所以，真正了解昆明的人會發(fā)現(xiàn)，生活在這座城市的人雖然包容、隱忍，但他們絕不是軟弱和退縮，他們只是骨頭深裹在肉里，不到萬不得已，你觸摸不到它的硬度?？僧斢腥擞|及到昆明人的原則和底線，一向柔軟的他們也會變得堅強起來，并且不妥協(xié)、不畏懼，成為令人意外的孤勇者。元末明初，朱元璋派沐英率領明軍入滇。平定云南之后，留下來主政的沐英，常在河道中清洗自己的戰(zhàn)馬，這條河便被昆明人稱為洗馬河。翠湖以西，洗馬河以北，是一片寬闊肥沃的土地。戎馬一生的沐英，仿效西漢大將周亞夫屯兵種柳，在這塊土地上設置兵營，操練部隊，人們稱之為“柳營”，開啟了昆明講武練兵的歷史?！傲鵂I初試馬，虎帳夜談兵?！弊嫦纫讶贿h去，昆明人繼承了先輩強悍的基因，血管里“回蕩著馬蹄的聲音”，性格中有著不為人知的鐵血一面。一個人，只有柔軟的肉身是支撐不起來的，它還需要堅硬的骨骼。小到一個地區(qū)，大到一個國家也是如此。光緒二十五年，清政府因甲午海戰(zhàn)失敗，決心重整軍備，云南便于過去“柳營”的所在地，成立了陸軍武備學堂。八年后，為輪訓在職軍官，清政府要求“各省應于省垣設立講武堂一處”，時任云南總督的錫良，便將武備學堂改辦為“云南陸軍講武堂”。那個時候，包括創(chuàng)辦者本身，都沒有意識到，這座建于翠湖西岸的講武堂，會在未來深深介入中國的歷史，并在一定程度上改變了中國命運的走向。今天來昆明觀光的人，只要到了翠湖，云南陸軍講武堂是個繞不開的去處。黃顏色的墻體、石砌的墻角、木質的樓梯與樓板，中西合璧的建筑樣式，置身其間，你會隱約聽到回蕩著的兵戈之聲。如今的講武堂舊址雖然在四周高聳的現(xiàn)代建筑中顯得低矮，但這座云南最大的“走馬轉角樓”仍舊透出一股不凡的氣息，它是昆明這座城市在精神上的地標建筑，它的歷史，它創(chuàng)造的功績，曾讓二十世紀的云南容光煥發(fā)?！氖昵拔业嚼ッ髯x書，安頓好后的第二天，立即去了翠湖邊的講武堂。那是深秋季節(jié)，我來到外祖父五十年前讀書的講武堂，站在游人稀少的院中空地，我想象他當初在這兒就讀時住的房間，想象他們當時的操練，想象無數(shù)熱血男兒青春與熱血激蕩的場面。外祖父告訴我，當時教他們刺槍術的，是來自山西的教官，功夫了得。外祖父也許是得到了他的真?zhèn)?，因此在談到與敵人拼刺刀時的體驗，這個講武堂的學員說得云淡風輕。抗戰(zhàn)期間，以講武堂畢業(yè)生為骨干的滇軍轉戰(zhàn)山東、江蘇、湖北等近十個省區(qū)，參加了包括徐州會戰(zhàn)、武漢會戰(zhàn)在內(nèi)的二十來次重大戰(zhàn)役，死傷無數(shù)。聽聽滇軍六十軍的軍歌吧：“我們來自云南起義偉大的地方，走過了崇山峻嶺，開到了抗敵的戰(zhàn)場。兄弟們，用血肉爭民族的解放，發(fā)揚我們護國靖國的榮光……”離昆明百里之遙的云南江川烈士陵園內(nèi)，有一座墓，其碑文上刻有“抗日英烈陸軍上將唐淮源之墓”字樣。這是一個曾就讀于云南陸軍講武堂的抗日名將，曾與朱德為同學，參加過講武堂存續(xù)期間的一切戰(zhàn)爭。抗戰(zhàn)開始后的1938年秋天，作為軍長的唐淮源率第三軍進入山西中條山。第二年，他的母親在離昆明百里之遙的云南江川病逝，回家為母親奔喪的唐淮源重返部隊時說：“吾向以老母在，故有所慮，今大事已了，此身當為國有，誓與中條山共存亡！”1941年，中條山戰(zhàn)役爆發(fā)，戰(zhàn)斗極為慘烈，面對數(shù)倍于己的敵軍，第三軍從軍長到士兵無一人后退，無一人投降，幾乎全軍戰(zhàn)死。今天，講武堂中心操場的東北角，還擺放著一門古老的火炮，鐵鑄的炮管在陽光下反射著金屬的光芒，它應該有一百多年的歷史了，看上去沉默、威嚴，仿佛一位對往事沉思的勇者。這是云南陸軍講武堂的百年縮影，是昆明這座春光永駐的城市硬朗的一面。正是因為有了講武堂，昆明這座城市才有了柔軟中的硬度包容中的堅持，平和中的剛毅，有了支撐這座城市精神的堅硬骨骼。（有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.昆明的至柔之水加上獨特的氣候條件，讓昆明人的性格之中多了幾分溫潤和柔情。B.作為云南最大的“走馬轉角樓”，今天的講武堂在高樓環(huán)立下依舊顯得氣度非凡。C.外祖父回憶自己當年對陣殺敵情景時，云淡風輕的敘述中折射出往昔的青春熱血。D.作者對講武堂的相關描述，意在追溯個人的家世并深情贊美這座城市的錚錚鐵骨。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文將“昆明的骨骼”作為文章的核心立意，以此把不同時代的事件串聯(lián)，使得行文脈絡清晰而流暢，頗具藝術匠心。B.本文刻畫人物時雖著墨不多但無不生動傳神，如對滇軍將領唐淮源的描寫，融語言、動作、神態(tài)于一體，盡顯其英雄特征。C.本文結尾用古老的火炮來象征講武堂的百年滄桑巨變，以“硬朗”總結概括昆明的精神特質，點明文章主旨并呼應標題。D.本文的語言簡潔凝練、明白曉暢而不失生動形象，如“陽光再次君臨”“骨頭深裹在肉里”等語句修辭精當、富有表達張力。8.文中四、五兩段在敘述昆明講武練兵的史事時，寄寓了作者深沉的思考。請結合作品加以分析。9.文中歷史與現(xiàn)實交織穿插，這種寫法有哪些好處？請結合作品簡要分析?！即鸢浮?.D7.B8.①作者認為明代將領沐英在昆明設置的“柳營”，讓尚武的強悍基因延續(xù)至今，為昆明人溫和性格中注入一份血性，這是個人不可或缺的“堅硬的骨骼”。②作者認為甲午海戰(zhàn)失敗后開創(chuàng)的“云南陸軍講武堂”，在一定程度上改變中國歷史和命運走向，凸顯了擁有“堅硬的骨骼”的重要意義。9.①引用歷史資料，揭示昆明人鐵血性格和昆明城市精神的來源，豐富了文章的文化底蘊。②描述昆明現(xiàn)狀，展示昆明城市精神堅硬骨骼的現(xiàn)實意義，深化作品的主旨。③歷史和現(xiàn)實交織穿插，突破時空限制，行文靈活多變，凸顯散文“形散神不散”的特點。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生理解文本相關內(nèi)容的能力。D.“意在追溯個人的家世”錯誤。作者想象回憶外祖父在講武堂的學習經(jīng)歷和抗戰(zhàn)事跡，是為了突出昆明的城市精神。故選D。【7題詳析】本題考查學生分析和鑒賞文本藝術特色的能力。B.“融語言、動作、神態(tài)于一體”錯誤。根據(jù)原文“第二年，他的母親在離昆明百里之遙的云南江川病逝，回家為母親奔喪的唐淮源重返部隊時說：‘吾向以老母在，故有所慮，今大事已了，此身當為國有，誓與中條山共存亡！’”，可知，文中有語言描寫和動作描寫，并無神態(tài)描寫。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析文本重要語段概括作者觀點的能力。①原文第四段寫到“平定云南之后，留下來主政的沐英……戎馬一生的沐英，仿效西漢大將周亞夫屯兵種柳，在這塊土地上設置兵營，操練部隊，人們稱之為‘柳營’，開啟了昆明講武練兵的歷史”“昆明人繼承了先輩強悍的基因……性格中有著不為人知的鐵血一面?！笨芍逵⒃谠颇显O置兵營“柳營”，開啟云南講武練兵的歷史，作者認為昆明人繼承了這個強悍的基因，具有鐵血的一面，前文寫到受“至柔之水浸孕”以及“陽光燦爛，氣溫宜人”的天氣的影響，昆明人具有溫潤和柔情的性格，這樣一來，本段的內(nèi)容就為其增加了一份血性，這是個人不可或缺的“堅硬的骨骼”。②根據(jù)第五段“一個人，只有柔軟的肉身是支撐不起來的，它還需要堅硬的骨骼。小到一個地區(qū)，大到一個國家也是如此?！卧颇峡偠降腻a良，便將武備學堂改辦為‘云南陸軍講武堂’。那個時候，包括創(chuàng)辦者本身，都沒有意識到，這座建于翠湖西岸的講武堂，會在未來深深介入中國的歷史，并在一定程度上改變了中國命運的走向?！笨芍?，錫良改辦的“云南陸軍講武堂”在中國的歷史上有重要的意義，作者認為甲午海戰(zhàn)失敗后開創(chuàng)的“云南陸軍講武堂”，在一定程度上改變中國歷史和命運走向，凸顯了擁有“堅硬的骨骼”的重要意義?！?題詳析】本題考查學生分析文本藝術手法的能力。①結合“元末明初，朱元璋派沐英率領明軍入滇。平定云南之后，留下來主政的沐英……”“光緒二十五年，清政府因甲午海戰(zhàn)失敗，決心重整軍備……”可知，這些都是引用歷史資料，沐英的“柳營”，甲午海戰(zhàn)后“云南陸軍講武堂”的成立，揭示昆明人鐵血性格和昆明城市精神的來源，豐富了文章的文化底蘊。②結合“今天，講武堂中心操場的東北角，還擺放著一門古老的火炮，鐵鑄的炮管在陽光下反射著金屬的光芒，它應該有一百多年的歷史了，看上去沉默、威嚴，仿佛一位對往事沉思的勇者。這是云南陸軍講武堂的百年縮影，是昆明這座春光永駐的城市硬朗的一面。正是因為有了講武堂，昆明這座城市才有了柔軟中的硬度包容中的堅持，平和中的剛毅，有了支撐這座城市精神的堅硬骨骼”可知，這是如今的講武堂，已成為了如今的昆明的一部分，描述昆明現(xiàn)狀，展示昆明城市精神堅硬骨骼的現(xiàn)實意義，深化作品的主旨。③結合“所以，真正了解昆明的人會發(fā)現(xiàn)，生活在這座城市的人雖然包容、隱忍，但他們絕不是軟弱和退縮，他們只是骨頭深裹在肉里，不到萬不得已，你觸摸不到它的硬度?？僧斢腥擞|及到昆明人的原則和底線，一向柔軟的他們也會變得堅強起來，并且不妥協(xié)、不畏懼，成為令人意外的孤勇者”可知，揭示了昆明人的性格，歷史和現(xiàn)實交織穿插，突破時空限制，行文靈活多變，凸顯散文“形散神不散”的特點。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：徽廟過河數(shù)日，宣諭曰：“我夢四日并出，此中原爭立之眾。不知中原之民尚肯推戴康王①否？”臣曰：“本朝德澤在民，至深至厚。今雖暫立異姓，終必思宋，幸寬圣念?！庇衷唬骸拔覊粝氩煌?，第記此夢”，出御衣衣襯一領，拆領，寫字于領中，曰：“可便即真，來救父母?！辈⒀河嬀抛?，負縫如故，付臣?；諒R圣訓曰：“如見上奏，有可清中原之謀，急舉行之，無以予為念，且保守宗廟，洗雪積憤?！庇中I曰：“藝祖有約，藏于太廟，誓不誅大臣、用宦官，違者不祥。故七圣相襲，未嘗易轍。每念靖康中，誅罰為甚，今日之禍，雖不止此，要知而戒焉?！被諒R又令奏上云：“恐吾宗之德未泯士眾推戴時宜速應天順民保守取自家宗廟。若不協(xié)順，記得光武未立事否？”（節(jié)選自《北符見聞錄》）材料二：昔少康復立而祀夏，宣王復立而繼周，光武復立而興漢，晉元帝正位于建鄴，唐肅宗即位于靈武；宋傳九世而徽、欽陷于金，高宗纘圖于南京。六君者，史皆稱為中興，而有異同焉。高宗恭儉仁厚，以之繼體守文則有余，以之撥亂反正則非其才也。況時危勢逼，兵弱財匱，而事之難處又有甚于數(shù)君者乎？君子于此，蓋亦有憫高宗之心，而重傷其所遭之不幸也。然當其初立，因四方勤王之師，內(nèi)相李綱，外任宗澤，天下之事宜無不可為者。顧乃播遷窮僻，重以群盜之亂，權宜立國，確乎艱哉！其始惑于汪、黃，其終制于奸檜，恬墮猥懦，坐失事機。甚而趙鼎、張浚相繼竄斥，岳飛父子竟死于大功垂成之秋。一時有志之士，為之扼腕切齒。帝方偷安忍恥，匿怨忘親，卒不免于來世之誚，悲夫?。ü?jié)選自《宋史·高宗紀》）〖備注〗①康王：指宋徽宗之子趙構。在金兵北擄徽欽二宗后，趙構即位為宋高宗，改元建炎，成為南宋第一位皇帝。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑?？治嶙谥翧未泯B士眾C推戴D時E宜速應天F順民G保守H取自家宗廟。11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.太廟，帝王祭祀祖先的廟。與《五代史伶官傳序》中“入于太廟”的“太廟”意思相同。B.易，意思是“改變、變換”，與現(xiàn)代漢語成語“移風易俗”中的“易”意思相同。C.守文，本指遵循文王法度，文中指遵循先王法度；也可指墨守舊說或者恪守成規(guī)。D.垂，意思是“接近”，與《諫太宗十思疏》中“鳴琴垂拱”的“垂”意思相同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.過河數(shù)天后，微廟夢見四個太陽一起升起，他覺得這代表中原爭奪帝位的人很多，因此對中原百姓是否愿意擁戴康王感到憂慮。B.微廟希望康王將來如能掃滑中原，一定要趕緊行動，洗雪恥辱；他認為今日之禍皆因于靖康年間誅罰太重，于是要康王引以為戒。C.高宗中興之初，雖然時局危險、兵力虛弱、財政匱乏，但是借助四方勤王的軍隊和朝廷內(nèi)外的賢臣，天下之事還是大有可為的。D.高宗先后被奸臣迷惑和掣肘，貶謫和殺害忠良之臣，以致坐失良機，自己卻又茍且偷安、忍受恥辱，最終難以逃脫后人的譏誚。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）本朝德澤在民，至深至厚。今雖暫立異姓，終必思宋；幸寬圣念。（2）顧乃播遷窮僻，重以群盜之亂，權宜立國，確乎艱哉！14.徽廟對于康王有哪些期望？結果如何？請簡要分析?！即鸢浮?0.BEG11.D12.B13.（1）本朝對于百姓的恩惠，極深極厚。如今雖然暫時立異姓為帝，最終必定思念大宋，希望您能寬下心來。（2）但竟然遷徙流離到貧窮偏僻的地方，又加上眾多盜賊的叛亂，臨時建立國家，確實艱難??！14.①徽廟期望康王“來救父母”“保守宗廟”“洗雪積憤”“不誅大臣、用宦官”；②康王實現(xiàn)了徽廟“保守宗廟”的期望，但未能實現(xiàn)其他三個期望?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：如果我們宗室恩德還未消失，士人和百姓擁戴的時候，應當從速順應上天和百姓，守住我們大宋的宗廟?！拔淬笔恰拔嶙谥隆钡闹^語，中間不能斷開，從“未泯”后B處斷開；“士眾推戴時”為時間狀語，單獨成句，從“時”后E處斷開；“應天”“順民”結構一致，指順應上天和百姓，中間不能斷開，從“順民”后G處斷開。故選BEG?！?1題詳析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解及了解并掌握常見的文化常識的能力。A.正確。句意：藏在太廟。/進入太廟。B.正確。句意：不曾改變主張/改變舊的風俗習慣。C.正確。句意：讓他繼承國統(tǒng)遵循先王法度是綽綽有余的。D錯誤，兩個“垂”意思不同。垂，接近/垂下。句意：岳飛父子竟然在大功即將告成之際被殘酷殺死。/（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務）。故選D。【12題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“皆因于靖康年間誅罰太重”理解錯誤，以偏概全。原文說“今日之禍，雖不止此”，意思是今天的災禍，雖然原因不僅于此，可見“皆因”理解錯誤。故選B。【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“德澤”，恩惠；“至”，極；“幸”，希望。（2）“顧”，但；“播遷”，遷徙流離；“重”，又加上；“權宜”，臨時的措施?！?4題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點的能力?；諒R對于康王的期望：根據(jù)文本可知，徽廟對于康王的期望在材料一，材料一“出御衣衣襯一領，拆領，寫字于領中，曰：‘可便即真，來救父母?！⒀河嬀抛?，負縫如故，付臣”，根據(jù)在衣領上寫了“可以趁便登基，來救父母。”可知，徽廟期望康王“來救父母”；原文“且保守宗廟，洗雪積憤”是暫且守住宗廟，洗雪積久的憤怒的意思，可知，徽廟期望康王“保守宗廟”“洗雪積憤”；原文材料一“誓不誅大臣、用宦官”，可知，徽廟期望康王“不誅大臣、用宦官”；結果：根據(jù)文本可知，康王是否實現(xiàn)了徽廟的期望的內(nèi)容在材料二。根據(jù)材料二“高宗恭儉仁厚，以之繼體守文則有余，以之撥亂反正則非其才也。況時危勢逼，兵弱財匱，而事之難處又有甚于數(shù)君者乎？君子于此，蓋亦有憫高宗之心，而重傷其所遭之不幸也”可知，高宗繼承皇位，實現(xiàn)了徽廟“保守宗廟”的期望。根據(jù)材料二“其始惑于汪、黃，其終制于奸檜，恬墮猥懦，坐失事機。甚而趙鼎、張浚相繼竄斥，岳飛父子竟死于大功垂成之秋”可知，高宗被汪、黃等人所迷惑，最終又為奸臣秦檜所掣肘，貪圖安樂，怠惰消沉，茍且懦弱，坐失收復國土的大好時機。更有甚者，把趙鼎、張浚相繼貶謫到邊遠地區(qū)，岳飛父子竟然在大功即將告成之際被殘酷殺死。高宗沒有做到“不誅大臣、用宦官”。根據(jù)材料二“帝方偷安忍恥，匿怨忘親，卒不免于來世之誚”可知，高宗皇帝忍受恥辱，茍且偷生，藏匿仇怨，忘掉親人，最終逃不脫后人對他的譏誚，可得出高宗沒有做到“來救父母”“洗雪積憤”。據(jù)以上分析可知，康王實現(xiàn)了徽廟“保守宗廟”的期望，但未能實現(xiàn)“來救父母”“洗雪積憤”“不誅大臣、用宦官”三個期望。參考譯文：材料一：徽宗過河數(shù)天，說道：“我夢見四個太陽一起升起，這說明中原爭奪帝位人數(shù)很多。不知道中原的百姓，還是否愿意擁戴康王？”我說：“本朝對于百姓的恩惠，極深極厚。如今雖然暫時立異姓為帝，最終必定思念大宋，希望您能寬下心來?！被兆谟终f：“我的夢并不荒唐，你只管記住這個夢?！蹦贸鲇碌囊粭l衣襯，拆下領子，在領子上寫字。寫的是：“可以趁便登基，來救父母?！边B花押總共九個字，又縫得如先前一樣，交給我?；兆谟栒]道：“如果見到奏章，有可以掃清中原的謀略，趕緊實施，不要把我放在心上。暫且守住宗廟，洗雪積久的憤怒?！庇终f：“太祖有過約定，藏在太廟，發(fā)誓不誅殺大臣、任用宦官，違反者不吉祥。因此七位先皇相繼沿襲，不曾改變主張。我常常想起靖康年間，誅殺和懲罰過于嚴重。今天的災禍，雖然原因不僅于此，關鍵是要明白并且戒備?！被兆谟肿屛肄D告皇上您說：“如果我們宗室恩德還未消失，士人和百姓擁戴的時候，應當從速順應上天和百姓，守住我們大宋的宗廟。如果不順利，還記得漢朝光武帝未曾即位時的事情嗎？材料二：從前少康重新崛起而夏朝得以延續(xù)，宣王重新崛起而繼承周代嗣統(tǒng)，光武重新崛起而興盛漢室，晉元帝在建鄴即位，唐肅宗在靈武即位；宋代傳歷九主而徽宗、欽宗陷于金國之手，直到高宗在南京即皇帝位。這六個君主，歷史上都稱為中興之主，但互有差異。高宗恭肅節(jié)儉、仁愛寬厚，讓他繼承國統(tǒng)遵循先王法度是綽綽有余的，讓他收拾殘局歸于常軌就不是他的才能所辦得到的。況且時局危險，形勢逼迫，兵力虛弱，財政匱乏，國事的處理安排比起從前那幾位君主更是難得多了。在這種情形下，君子大都有憐憫高宗的想法，而為他所遭遇的不幸深為傷心。然而就在他即位之初的時候，借助四方勤王的軍隊，朝內(nèi)任用李綱為相，朝外任用宗澤為將，國家大事應當是沒有辦不成的。但竟然遷徙流離到貧窮偏僻的地方，又加上眾多盜賊的叛亂，臨時建立國家，確實艱難啊！他開始被汪、黃等人所迷惑，最終又為奸臣秦檜所掣肘，貪圖安樂，怠惰消沉，茍且懦弱，坐失收復國土的大好時機。更有甚者，把趙鼎、張浚相繼貶謫到邊遠地區(qū)，岳飛父子竟然在大功即將告成之際被殘酷殺死。一時間有志之士，無不為之扼腕嘆息，切齒痛恨。高宗皇帝卻正忍受恥辱，茍且偷生，藏匿仇怨，忘掉親人，最終逃不脫后人對他的譏誚，可悲?。。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。湘江道中李含章打槳湘南路，疏帆掛雨輕。青山如舊識，華發(fā)是新生?？嘀裆畈厮拢撼卑肴氤?。行人正愁絕，怕聽鷓鴣聲。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌首聯(lián)以“打槳”“帆掛雨”等詞句照應題目，點明詩人的出行方式。B.詩人將所遇青山比作相識多年的故友，暗示著自己漂泊江湖的生活遭際，C.詩人感慨自己華發(fā)初生，這與蘇軾的“早生華發(fā)”—語有異曲同工之處。D.詩歌頸聯(lián)運用以動襯靜來描摹苦竹藏寺、春潮入城等景象，極富畫面感。16.本詩尾聯(lián)與辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》中“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”都運用了“鷓鴣”這一意象，但表達的情感有所不同。請結合詩歌內(nèi)容簡要分析?！即鸢浮?5.D16.①李詩寫詩人途經(jīng)湘江道中，內(nèi)心正愁悶欲絕，因而懼怕聽到愁苦凄涼的鷓鴣聲，以此委婉地抒發(fā)濃重的羈旅之愁。②辛詞寫詞人登臨郁孤臺上，由眼前的江水青山觸發(fā)故國之思，正愁悶之際，凄楚的鷓鴣聲倍增愁苦，以此表達深沉的憂國之情?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。D.“以動襯靜”錯誤，頸聯(lián)上句竹林后藏有古寺為靜態(tài)景物描寫，下句春潮入城為動景，兩句動靜結合，描摹苦竹藏寺、春潮入城等景象，極富畫面感，不是以動襯靜。故選D?！?6題詳析】本題考查學生鑒賞意象和理解思想感情的能力。此題先找到包含“鷓鴣”的詩句，理解語意，再結合全詩把握作者的思想感情?！靶腥苏罱^，怕聽鷓鴣聲”寫詩人途經(jīng)湘江道中，內(nèi)心正愁悶欲絕，因而懼怕聽到愁苦凄涼的鷓鴣聲，鷓鴣的叫聲在古代文學中常用來表達游子的羈旅之愁，游子在異鄉(xiāng)聽到鷓鴣的啼鳴，往往會喚起對故鄉(xiāng)的無限惆悵和對歸期的渴望，此詩正是以此委婉地抒發(fā)濃重的羈旅之愁?！敖碚钣?，山深聞鷓鴣”寫夕陽西下我正滿懷愁緒，聽到深山里傳來鷓鴣的鳴叫聲，結合前句“西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。”可見，辛詞寫詞人登臨郁孤臺上，由眼前的江水青山觸發(fā)故國之思，正愁悶之際，凄楚的鷓鴣聲倍增愁苦，以此表達深沉的憂國之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中空缺部分。（1）孔子在《論語·學而》中對人們?nèi)粘ｏ嬍称鹁討B(tài)度提出要求之后，接著又對人們做事與說話的方式提出要求的句子是：“

①

，

②

?！保?）歌曲《奉獻》以“長路奉獻給遠方”中的“長路”意象來書寫游子對故鄉(xiāng)的思念之情，《涉江采芙蓉》中類似的句子是：“

③

，

④

?！保?）小剛在向外國友人介紹古詩文中對音樂的側面描寫時，可以引用的句子有：“

⑤

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⑥

?！薄即鸢浮舰倜粲谑露饔谘寓诰陀械蓝散圻€顧望舊鄉(xiāng)④長路漫浩浩⑤東船西舫悄無言⑥唯見江心秋月白（夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞/舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦)三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。七月的黃昏。秋在孩子的心坎上點了一盞盞小螢燈，插上了蝙蝠的翅膀，配上金鐘兒的音樂。蟬唱完了一天的歌；把靜黑的天空交托給避了一天暑的蝙蝠，游水似的，任它們在黑暗之流里起伏地飄泳。螢火蟲點了那把鉆向夢境的火炬，不辭勞苦地拜訪各角落的孩子們。把他們逗得抬起了頭，拍起了手，舞蹈起來。多少不知名的蟲子都向有大小亮光的地方撲了來。硬殼的，軟囊的；紅的，豆青的，花生味的，香瓜味的，___①___的小昆蟲一齊出游了?！睗M草坪上忙著的凈是孩子，有的張開了小胳膊，學鴿子盤旋，嘴里還哼著鴿哨般的聲音；有的正用巴掌替自己的歌打著節(jié)拍；還有一些孩子正圍著一棵松樹，干著一件煞是有趣的事。安穩(wěn)的孩子們，盤腿坐在小土坡上，一個謎語道出，十幾個小腦瓜都仰了起來，想從那黑黑太空中的紅碎小窗戶里窺探一些隱秘。一顆頑皮的星星墜了下來，他們___②___地發(fā)出一陣驚呼。這新奇的驚喜，會暫時撇開猜謎這回事。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子在表達上富有童趣，請分析這樣的表達效果是如何取得的?！即鸢浮?8.示例：①各色各樣②異口同聲19.示例：①善選詞語體現(xiàn)童趣，口語詞“小腦瓜”貼近生活，“黑黑”“紅碎”等色彩詞摹景形象生動。②巧用修辭富有童趣，運用比喻，將天空閃爍的星星比作“小窗戶”，符合孩童的身份與認知。③刻畫心理充滿童趣，以孩童仰頭窺探太空隱秘，表現(xiàn)出孩子對未知事物強烈的好奇心。〖解析〗【18題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，根據(jù)空前句“硬殼的，軟囊的；紅的，豆青的，花生味的，香瓜味的”可知，這里是指小昆蟲的種類特別多，故可填“各色各樣”。各色各樣：種類繁多，樣式多樣。第二空，根據(jù)空前句“一顆頑皮的星星墜了下來”和空后“發(fā)出一陣驚呼”可知，這里是指晚上玩耍的孩子看到星星墜下來時同時發(fā)出一陣驚呼，故可填“異口同聲”。異口同聲：不同的人同時說同樣的話。形容意見一致?！?9題詳析】本題考查學生分析句子的表達效果的能力?！笆畮讉€小腦瓜都仰了起來”中口語詞“小腦瓜”貼近生活，動詞“仰”生動形象地寫出了孩子的天真，可見畫橫線的句子善選詞語體現(xiàn)童趣，“黑黑太空中的紅碎小窗戶”中通過運用色彩詞“黑黑”“紅