浙江省A9協(xié)作體2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省A9協(xié)作體2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：許多人歡喜從道德的觀點(diǎn)來談文藝，從韓昌黎的“文以載道”說起，一直到現(xiàn)代“革命文學(xué)”以文學(xué)為宣傳的工具止，都是把藝術(shù)硬拉回到實(shí)用的世界里去。一個(gè)鄉(xiāng)下人看戲，看見演曹操的角色扮老奸巨猾的樣子惟妙惟肖，不覺義憤填膺，提刀跳上舞臺(tái)，把他殺了。從道德的觀點(diǎn)評(píng)藝術(shù)的人們都有些類似這位殺曹操的鄉(xiāng)下佬，義氣雖然是義氣，無奈是不得其時(shí)，不得其地。他們不知道道德是實(shí)際人生的規(guī)范，而藝術(shù)是與實(shí)際人生有距離的。藝術(shù)上有許多地方，乍看起來，似乎不近情理。古希臘和中國(guó)舊戲的角色往往帶面具、穿高底鞋，表演時(shí)用歌唱的聲調(diào)，不像平常說話。埃及雕刻對(duì)于人體加以抽象化，往往千篇一律。波斯圖案畫把人物的肢體加以不自然的扭曲，中世紀(jì)“哥特式”諸大教寺的雕像把人物的肢體加以不自然的延長(zhǎng)。中國(guó)和西方古代的畫都不用遠(yuǎn)近陰影。這種藝術(shù)上的形式化往往遭淺薄之人唾罵，它固然時(shí)有流弊，其實(shí)也含有至理。這些風(fēng)格的創(chuàng)始者都未嘗不知道它不自然，但是他們的目的正在使藝術(shù)和自然之中有一種距離。說話不押韻，不論平仄，做詩卻要押韻，要論平仄，道理也是如此。藝術(shù)本來是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎藝術(shù)呢？藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的。蔡文姬在丟開親生子回國(guó)時(shí)決寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入門聞號(hào)響，幼子饑已卒”時(shí)決寫不出《自京赴奉先詠懷五百字》。這兩首詩都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí)，都必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。（摘編自朱光潛《藝術(shù)和實(shí)際人生的距離》）材料二：藝術(shù)就是“人類的一種創(chuàng)造的技能，創(chuàng)造出一種具體的客觀的感覺中的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象能引起我們精神界的快樂，并且有悠久的價(jià)值”。這是就客觀方面言。若就主觀方面--藝術(shù)家的方面一一說，藝術(shù)就是藝術(shù)家的理想情感的具體化、客觀化，所謂自己表現(xiàn)。所以藝術(shù)的目的并不是在實(shí)用，乃是在純潔的精神的快樂，藝術(shù)的起源并不是理性知識(shí)的構(gòu)造，乃是一個(gè)民族精神或一個(gè)天才的自然沖動(dòng)的創(chuàng)作，它處處表現(xiàn)民族性或個(gè)性。藝術(shù)創(chuàng)造的能力乃是根于天成，雖能受理性學(xué)識(shí)的指導(dǎo)與擴(kuò)充，但不是專由學(xué)術(shù)所能造成或完滿的。藝術(shù)的源泉是一種極強(qiáng)烈深濃的，不可遏止的情緒，挾著超越尋常的想象能力。這種由人性最深處發(fā)生的情感，刺激著那想象能力到不可思議的強(qiáng)度，引導(dǎo)著他直覺到普通理性所不能概括的境界，在這一剎那間產(chǎn)生的許多復(fù)雜的感想情緒的聯(lián)絡(luò)組織，便成了一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。藝術(shù)的性質(zhì)，古來說者不一，亞里士多德“藝術(shù)是模仿自然”，這話現(xiàn)在已不能完全成立。因藝術(shù)雖是需用自然的材料，借以表現(xiàn)，或者取自然的現(xiàn)象做象征，取自然的形體做描寫的對(duì)象，但它決不是一味地模仿自然，它自體是一種自由的創(chuàng)造。它從那藝術(shù)家的理想情感里發(fā)展進(jìn)化到一個(gè)完滿的藝術(shù)品，也就同一個(gè)生物細(xì)胞發(fā)展進(jìn)化到一個(gè)完全的生物一樣。所以我向來的觀察，以為藝術(shù)并不是模仿自然，因它自己就是一段自然的實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)家創(chuàng)造一個(gè)藝術(shù)品的過程，就是一段自然創(chuàng)造的過程，并且是一種最高級(jí)的、最完滿的自然創(chuàng)造的過程。因?yàn)樗囆g(shù)是選擇自然間最適宜的材料，加以理想化、精神化，使它成了人類最高精神的自然的表現(xiàn)。其實(shí)各種藝術(shù)與自然的關(guān)系也很是取象于自然；抒情詩更不是模仿自然，它純粹是抒寫主觀的情緒。（摘編自宗白華《美學(xué)與藝術(shù)略談》）材料三：藝術(shù)家中的古典派，理論家中的理想派，都信奉理想的自然主義。他們承認(rèn)自然之中有美也有丑。兩只燕子，飛得最快而姿態(tài)最輕盈的一只是美的；許多耕牛中，最強(qiáng)壯耐勞的是美的；一個(gè)少女和一個(gè)老婦，前者是美的；兩個(gè)青年，一個(gè)氣色紅潤(rùn)，一個(gè)貧血早衰，壯健的是美的?？傊谏镏虚g，正常的和典型的為美，完滿表現(xiàn)種族特征的為美，發(fā)展和諧健全的為美，機(jī)能旺盛、精神飽滿的為美。在無生物或自然景色中間，予人以偉大、強(qiáng)烈、繁榮之感的為美。反之，自然的丑是不合于種族特征的，非典型的，畸形的，早衰的，病弱的。在精神生活方面，反乎一切正常性格的是丑的，例如卑鄙、怯懦、強(qiáng)暴、欺詐、淫亂。藝術(shù)既是自然的再現(xiàn)，凡是自然的美丑，當(dāng)然就是藝術(shù)的美丑了。（摘編自傅雷《藝術(shù)與自然的關(guān)系》）1.下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蔡文姬之所以能寫出《悲憤詩》，是因?yàn)樗馨亚猩淼谋瘧嵵榉旁谝欢ň嚯x之外，對(duì)自身的經(jīng)歷加以反省。B.從客觀上講，藝術(shù)會(huì)給人們帶來豐厚的精神財(cái)富和悠久的價(jià)值，藝術(shù)也離不開創(chuàng)作者的創(chuàng)作自覺和想象能力。C.在古代中國(guó)與西方的藝術(shù)實(shí)踐中，許多藝術(shù)形式表明人們都能在適當(dāng)?shù)木嚯x外看到事物本身的美。D.音樂和抒情詩并沒有取象于自然，表明藝術(shù)并非一味地模仿自然。藝術(shù)本是一種自由的創(chuàng)造，一段自然的實(shí)現(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.藝術(shù)上的做法要不近情理，其目的正是使藝術(shù)和實(shí)際人生產(chǎn)生距離，從而形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。B.只有藝術(shù)上出現(xiàn)的諸如波斯畫中人物肢體不自然的扭曲等形式，才能彌補(bǔ)實(shí)際人生與自然的缺陷。C.在談及藝術(shù)與自然的關(guān)系時(shí)，材料三介紹的“理想的自然主義者”的美學(xué)理念，與材料二的觀點(diǎn)基本一致。D.藝術(shù)家中的古典派和理論家中的理想派，都認(rèn)為自然存有美丑之分，這種觀點(diǎn)也對(duì)其藝術(shù)主張產(chǎn)生了影響。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最符合“理想的自然主義”審美的一項(xiàng)是（）A.斷橋殘雪，雪殘未消，似有些殘山剩水的荒澀感，成為西湖勝景。B.徐悲鴻畫作《愚公移山》中，魁梧結(jié)實(shí)的壯年男子，奮力揮鋤掘石。C.梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)。D.在梵高的油畫作品《星月夜》中，天空是旋渦狀的，星云呈現(xiàn)出流動(dòng)感。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二反駁亞里士多德的“模仿說”時(shí)的論證思路。5.李白《北風(fēng)行》“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”兩句千古傳誦。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)其蘊(yùn)含的藝術(shù)理論的理解?！即鸢浮?.C2.D3.B4.在承認(rèn)亞里士多德“模仿說”具有合理性的基礎(chǔ)上，再對(duì)其不合理性予以批駁，提出本質(zhì)是“自然的實(shí)現(xiàn)”，最后舉例論證。5.①“燕山雪花大如席”，運(yùn)用夸張，使藝術(shù)和自然之間產(chǎn)生了一種距離；②“片片吹落軒轅臺(tái)”，詩人以自身創(chuàng)作情緒和想象力將理想情感具體化、客觀化；李白選取分吹雪花這一自然現(xiàn)象進(jìn)行了自由的創(chuàng)造和豐富的想象，并加以理想化、精神化，具有李白的浪漫主義的個(gè)性特色；③詩句生動(dòng)形象地寫出了雪花大、密的特點(diǎn)，極寫邊疆的寒冷，具有強(qiáng)烈的美感，彰顯了自然之美，是對(duì)自然的再現(xiàn)。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。C.“人們都能”錯(cuò)誤，原文有“這種藝術(shù)上的形式化往往遭淺薄之人唾罵”，可見選項(xiàng)以偏概全。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“要不近情理”錯(cuò)誤，原文為“藝術(shù)上有許多地方，乍看起來，似乎不近情理”，“似乎”表明其實(shí)是符合情理大的，選項(xiàng)曲解文意。B.“只有……才能……”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“他們的目的正在使藝術(shù)和自然之中有一種距離。說話不押韻，不論平仄，做詩卻要押韻，要論平仄，道理也是如此。藝術(shù)本來是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的”可知，藝術(shù)能彌補(bǔ)人生和自然缺陷，不只是選項(xiàng)中的一類，選項(xiàng)表述絕對(duì)，以偏概全。C.“與材料二的觀點(diǎn)基本一致”錯(cuò)，比較有誤，在談及藝術(shù)與自然的關(guān)系時(shí)，兩則材料話題方向不一致，且材料三認(rèn)同“藝術(shù)是自然的再現(xiàn)”，而材料二認(rèn)為藝術(shù)“就是一段自然的實(shí)現(xiàn)”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。材料三說“藝術(shù)家中的古典派……，都信奉理想的自然主義。他們承認(rèn)自然之中有美也有丑”，由此可知，在本文中，“理想的自然主義”特指藝術(shù)中的“理想的自然主義”。A.只談了對(duì)自然的審美，未涉及藝術(shù)；B.“徐悲鴻畫作《愚公移山》中，魁梧結(jié)實(shí)的壯年男子，奮力揮鋤掘石”機(jī)能旺盛、精神飽滿，最符合“理想的自然主義”審美。C.只談了對(duì)自然的審美，未涉及藝術(shù)；D.只是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作與自然有距離，符合材料一的觀點(diǎn)，而不符合材料三的觀點(diǎn)。故選B。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。首先在段首亮明觀點(diǎn)“這話現(xiàn)在已不能完全成立”。然后“因藝術(shù)雖是需用自然的材料，借以表現(xiàn)，或者取自然的現(xiàn)象做象征，取自然的形體做描寫的對(duì)象”肯定亞里士多德的“模仿說”中有合理的成分，藝術(shù)可以取用自然做材料。然后再點(diǎn)出其說法中的不合理性，“但它決不是一味地模仿自然，它自體是一種自由的創(chuàng)造”“藝術(shù)并不是模仿自然，因它自己就是一段自然的實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)家創(chuàng)造一個(gè)藝術(shù)品的過程，就是一段自然創(chuàng)造的過程，并且是一種最高級(jí)的、最完滿的自然創(chuàng)造的過程。因?yàn)樗囆g(shù)是選擇自然間最適宜的材料，加以理想化、精神化，使它成了人類最高精神的自然的表現(xiàn)”，作者通過這些分析具體闡明了自己的觀點(diǎn)，批駁了亞里士多德的“模仿說”的不合理性。最后在段末再舉例“抒情詩更不是模仿自然，它純粹是抒寫主觀的情緒”，再次印證自己的觀點(diǎn)。論證思路清晰、層次嚴(yán)密?！?題詳析】本題考查學(xué)生結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。依據(jù)材料一第一段中“道德是實(shí)際人生的規(guī)范，而藝術(shù)是與實(shí)際人生有距離的”可知，藝術(shù)不完全等同于人生，二者之間有距離?！把嗌窖┗ù笕缦奔词沁\(yùn)用夸張，現(xiàn)實(shí)中是不可能出現(xiàn)這場(chǎng)景的，因此詩句體現(xiàn)了藝術(shù)和自然之間的距離。依據(jù)材料二第一段中“藝術(shù)就是藝術(shù)家的理想情感的具體化、客觀化，所謂自己表現(xiàn)”“藝術(shù)的源泉是一種極強(qiáng)烈深濃的，不可遏止的情緒，挾著超越尋常的想象能力。這種由人性最深處發(fā)生的情感，刺激著那想象能力到不可思議的強(qiáng)度，引導(dǎo)著他直覺到普通理性所不能概括的境界，在這一剎那間產(chǎn)生的許多復(fù)雜的感想情緒的聯(lián)絡(luò)組織，便成了一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)”可知，藝術(shù)作品中詩人以自身創(chuàng)作情緒和想象力將理想情感具體化、客觀化，“片片吹落軒轅臺(tái)”，作者想象燕山大大的雪花零零碎碎地撒落開來，飄蕩在軒轅臺(tái)上，體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。依據(jù)材料二“藝術(shù)雖是需用自然的材料，借以表現(xiàn)，或者取自然的現(xiàn)象做象征，取自然的形體做描寫的對(duì)象，但它決不是一味地模仿自然，它自體是一種自由的創(chuàng)造”可知，藝術(shù)家可以對(duì)自然加以理想化、精神化、自由化地創(chuàng)造，作品中作者選取北風(fēng)吹雪花這一自然現(xiàn)象，進(jìn)行了自由的創(chuàng)造，并加以理想化、精神化，才展現(xiàn)出燕山雪花不一樣的美。依據(jù)材料三“在生物中間，正常的和典型的為美，完滿表現(xiàn)種族特征的為美，發(fā)展和諧健全的為美，機(jī)能旺盛、精神飽滿的為美。在無生物或自然景色中間，予人以偉大、強(qiáng)烈、繁榮之感的為美”可知，藝術(shù)家承認(rèn)自然之中有美，藝術(shù)既是自然的再現(xiàn)，凡是自然的美丑，當(dāng)然就是藝術(shù)的美丑了，因此詩歌選取的燕山雪花這一自然景觀，它本身具有美感，因此作者在詩歌中通過語言畫面體現(xiàn)了它碩大、濃密、翩躚起舞的美感，意境十分壯闊，氣象極其雄渾，描寫了北方燕山一帶冬季冰天雪地的寒冷景象，也是對(duì)自然之美的彰顯。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。辯才禪師沈祖棻樹林稀疏的地方，露出了一角紅墻，那正是巍峨的永欣寺。紅的墻在落日的光輝里閃著眩目的色彩，當(dāng)它映入騎在馬上的辯才禪師眼簾的時(shí)候，他的心立刻跳動(dòng)起來。他像一個(gè)從戰(zhàn)場(chǎng)上回來的兵士，在一種沒有生還之望的心情中意外地回到了故鄉(xiāng)。他想到立刻就可以回到他住慣了的寺院，看見他心愛的東西——那維系著他全部生命的一卷《蘭亭》，他歡喜得要發(fā)狂了。他想起，皇帝三次敕令他入內(nèi)庭，千方百計(jì)想騙取他的《蘭亭》，自己如何的不為威勢(shì)所屈，排斥了一切奇珍異寶的誘惑，始終不曾將《蘭亭》獻(xiàn)出來。秋漸漸地深了，蕭條的氣象籠罩了大地。辯才禪師近來總感到生活中還缺少了一些什么東西，可以說，是缺少一個(gè)人——一個(gè)能夠了解《蘭亭》、同時(shí)也就是能夠了解他珍愛《蘭亭》的心情的人。他的弟子中，卻沒有一個(gè)能夠了解《蘭亭》的，這一點(diǎn)，辯才禪師不能不認(rèn)為是他生活中的遺憾。有一天，那是一個(gè)寂靜的黃昏，辯才禪師剛臨摹過一通《蘭亭》，慢慢地踱出禪室，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見有一個(gè)生客在院子前面徘徊著，似乎是來廟中觀覽的?！笆鞘裁吹胤降氖┲鞴饨岛?？”辯才禪師殷勤地問?？腿寺刈吡诉M(jìn)來，是一個(gè)三十幾歲書生模樣的人，高高的身材，穿一件寬大的黃袍，頭上戴著巾，巾下覆著一個(gè)略瘦而蒼白的臉，他非常合禮地作了一個(gè)揖，用清朗而沉著的聲音回答辯才禪師的問話?！暗茏有帐?，是北方人，帶了一些蠶種到南方做買賣；偶爾經(jīng)過寶剎，一些生動(dòng)的壁畫吸引了我，這偉大的藝術(shù)給了我最高的啟示，使我留住了?！鞭q才禪師很高興地邀請(qǐng)來客進(jìn)了禪室。他們下棋，彈琴，談?wù)撐氖?，立刻非常相得了。有一天，姓蕭的客人帶來了一幅梁元帝《自畫職貢圖》給辯才禪師看，畫是那樣精巧；辯才禪師一見，就深深地贊嘆起來。于是姓蕭的客人說：“弟子最好書畫，的確，好的畫像好的字一樣值得人稱贊?！薄昂玫淖謫幔磕遣挥谜f是二王了！”辯才禪師得意地叫起來。“不瞞禪師說，弟子先世都傳二王的楷書法，弟子也是從幼年就愛好二王書法，用心揣摩過的；現(xiàn)在出門還隨身帶著幾通王帖哩?！闭麄€(gè)下午，他們?cè)谠敿?xì)欣賞和互相贊嘆來客所攜帶的二王法帖中度過。最后，辯才禪師看不過對(duì)方的過分夸張和驕傲，終于笑著說：“這幾通固然不錯(cuò)，但是還不能算怎樣好；老僧有一幅真跡，倒很異乎尋常呢！”“是什么帖呢？”對(duì)方似乎不信地問?！啊短m亭》！”用輕快的調(diào)子毫不費(fèi)力地說出這兩個(gè)字，口角上掛著得意的微笑?！敖?jīng)過了多少離亂，哪會(huì)有真跡存在；不過是響拓本罷了?！睂?duì)方輕蔑地笑了。“什么話！智永禪師在世的時(shí)候，一直珍藏著，臨死的時(shí)候，親手交付給我，哪會(huì)有錯(cuò)呢？”辯才禪師親自從屋梁上取出《蘭亭》，小心地打開了放在客人面前，得意地說：“請(qǐng)看吧！如何？”客人取在手中，細(xì)細(xì)地看了一會(huì)兒，指了幾處地方說：“你看！這筆不得勢(shì)，那筆也不得神！果然是拓本呢！”辯才禪師不答話，揮手將《蘭亭》奪過來，感到從未受過的侮辱，臉漲得通紅，氣呼呼地叫道：“你不懂！你完全不懂！你不許再和我提‘蘭亭’兩個(gè)字?！睂?duì)方并不生氣，輕松地笑了！“何必生氣呢？弟子和禪師取笑的。弟子揣摩了二十年王帖，難道連真?zhèn)味急娌怀鰡幔窟@的確是稀見的神品，快取過來讓我細(xì)細(xì)賞鑒一下吧！人間的樂事，還有更勝于此的嗎？”“請(qǐng)?jiān)徫业拇拄敯桑∧憧梢约?xì)細(xì)地欣賞，要知道這機(jī)會(huì)并不是容易的哩！”辯才禪師立刻轉(zhuǎn)怒為喜，溫和地說；同時(shí)又將《蘭亭》笑嘻嘻地遞過去?？腿肃嵵氐亟恿诉^來，細(xì)細(xì)地賞玩著，一面笑著對(duì)辯才禪師說：“看到這樣的神品，就像見了天人一樣，真是神光四射，令人目眩神迷；它將我們從這污濁的塵世帶到了另一個(gè)美的世界，使我們忘記了一切！”“你才是真正能懂得《蘭亭》價(jià)值的人啊，同時(shí)也是最能了解我心情的人啊！”辯才禪師快活得叫了起來，緊緊握著客人的手，他的眼中流出歡喜的淚了！從此以后，禪師和客人每天在一起鑒賞《蘭亭》，也不再藏在梁上?？腿嗣刻斓接佬浪聛恚q才禪師將他奉為上客，徒弟們也都和他相熟。每逢禪師外出做佛事的時(shí)候，就留客人獨(dú)自欣賞《蘭亭》；等到禪師回寺之后，兩個(gè)人又興高采烈地討論起來。那一天，辯才禪師正在靈記橋南嚴(yán)遷家里做佛事，忽然都督派人傳喚他，他不知道什么事，奇怪極了！后來又有差役來催促他，說是御史要見他，叫他趕快就去。辯才禪師感到更糊涂了，就匆匆忙忙隨著來人去見御史。辯才禪師一抬頭，看見那御史就是他的姓蕭的客人，不由得怔住了。御史莊嚴(yán)地說：“我是奉旨來取《蘭亭》的，現(xiàn)在《蘭亭》已經(jīng)取得，所以請(qǐng)你來……”辯才禪師沒有聽完他的話，立刻覺得有一個(gè)魔鬼伸出鋼鐵一般的指爪，將他的心拉了出來，眼前一黑，天地立刻旋轉(zhuǎn)起來，他一切都不知道了！寫于一九三五年（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.辯才禪師視《蘭亭》為珍寶，脫離了出家人的外殼而充滿了文人氣質(zhì)。B.辯才禪師與客人初次相遇時(shí)，客人的答話看似隨意，實(shí)則巧妙，目的是引起辯才禪師的興趣。C.客人被辯才禪師罵后卻并不生氣，反而“輕松地笑了”，是因?yàn)樗m然被罵，但反而因此認(rèn)定了《蘭亭》確屬真跡。D.結(jié)尾處御史欲言又止，表明經(jīng)過一段時(shí)間的相處，他對(duì)騙取《蘭亭》一事心懷愧疚。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文取材歷史故事，通過曲折的情節(jié)來表現(xiàn)主題，采用了明暗線交織的寫法，使故事情節(jié)更加集中、緊湊。B.本文用大量筆墨寫辯才禪師的“歡喜”，只在結(jié)尾處簡(jiǎn)略交代他的悲痛，繁筆和簡(jiǎn)筆的運(yùn)用更顯出人物受傷之深。C.本文擅長(zhǎng)用細(xì)節(jié)描寫塑造人物。如客人初見《蘭亭》后“輕蔑地笑了”，表現(xiàn)了他對(duì)得到《蘭亭》真跡穩(wěn)操勝券的心理。D.本文注重鋪墊手法的運(yùn)用。如對(duì)客人外貌的描寫，表明他與眾不同，使后文其真實(shí)身份的揭曉不顯突兀。8.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析辯才的形象特征。9.本文依唐代何延之《蘭亭記》改編，《蘭亭記》結(jié)尾記載：唐太宗臨終下令，將王羲之的《蘭亭》真跡陪葬。本文刪去這一結(jié)尾。你更喜歡本文的改寫還是原來的結(jié)尾？談?wù)勀愕目捶?。〖答案?.D7.C8.（1）堅(jiān)貞剛強(qiáng)，不為威勢(shì)所屈。辯才禪師視《蘭亭》為全部生命，即使皇帝三次敕令他入內(nèi)庭，威逼利誘，他也沒有交出《蘭亭》。（2）渴求知音。辯才禪師希望有人能夠了解《蘭亭》，渴望遇到“知音”。（3）自負(fù)自信且胸?zé)o城府。辯才禪師自信、自負(fù)自己的《蘭亭》真跡異乎尋常，看不得客人“過分的夸張和驕傲”，主動(dòng)拿出《蘭亭》真跡且胸?zé)o城府地放任客人自己在寺內(nèi)獨(dú)自欣賞。9.更喜歡本文的改寫。①主旨更集中明確。本文側(cè)重批判統(tǒng)治者為一己私利巧取暗奪的陰險(xiǎn)；原作結(jié)尾則是突出皇帝對(duì)《蘭亭》的喜愛，與本文的批判主題無關(guān)。②情節(jié)更加合乎邏輯，前后貫穿。本文皇帝是以暗線方式存在，未正面出場(chǎng)，刪去原作中的結(jié)尾，情節(jié)更加合理。③人物形象更突出。刪去原作結(jié)尾，以辯才禪師昏倒收束，與前文渲染的人物的“歡喜”形成巨大反差，更能突出人物的悲劇性。④給讀者留下想象的空間，引發(fā)讀者的思考?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。D.“欲言又止”錯(cuò)，根據(jù)后文“辯才禪師沒有聽完他的話，立刻覺得有一個(gè)魔鬼伸出鋼鐵一般的指爪，將他的心拉了出來，眼前一黑，天地立刻旋轉(zhuǎn)起來，他一切都不知道了”可知，不是御史欲言又止，話沒說完，而是“禪師沒有聽完他的話而昏倒”；“心懷愧疚”也于文無據(jù)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“穩(wěn)操勝券的心理”錯(cuò)，客人“輕蔑地笑了”是他故弄玄虛，激怒、迷惑辯才禪師的手段。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。根據(jù)“他想起，皇帝三次敕令他入內(nèi)庭，千方百計(jì)想騙取他的《蘭亭》，自己如何的不為威勢(shì)所屈，排斥了一切奇珍異寶的誘惑，始終不曾將《蘭亭》獻(xiàn)出來”可知，辯才禪師酷愛書畫藝術(shù)，更視《蘭亭》為全部生命，即使皇帝三次敕令他入內(nèi)庭，威逼利誘，他也沒有交出《蘭亭》，可見其堅(jiān)貞剛強(qiáng)，不為威勢(shì)所屈。根據(jù)“秋漸漸地深了，蕭條的氣象籠罩了大地。辯才禪師近來總感到生活中還缺少了一些什么東西，可以說，是缺少一個(gè)人——一個(gè)能夠了解《蘭亭》、同時(shí)也就是能夠了解他珍愛《蘭亭》的心情的人”可知，他希望有人能夠了解《蘭亭》，渴望遇到“知音”，表現(xiàn)了辯才禪師渴求知音的形象。根據(jù)“‘請(qǐng)?jiān)徫业拇拄敯桑∧憧梢约?xì)細(xì)地欣賞，要知道這機(jī)會(huì)并不是容易的哩！’辯才禪師立刻轉(zhuǎn)怒為喜，溫和地說；同時(shí)又將《蘭亭》笑嘻嘻地遞過去”等內(nèi)容可知，辯才禪師自信、自負(fù)自己的《蘭亭》真跡異乎尋常，看不得客人“過分的夸張和驕傲”，主動(dòng)拿出《蘭亭》真跡且胸?zé)o城府地放任客人自己在寺內(nèi)獨(dú)自欣賞，表現(xiàn)了辯才禪師自負(fù)自信且胸?zé)o城府的形象?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本問題并進(jìn)行個(gè)性化解答的能力。從主題角度，“唐太宗臨終下令，將王羲之的《蘭亭》真跡陪葬”主要展現(xiàn)的是皇帝對(duì)《蘭亭》真跡的熱愛，與本文主題不符，這一情節(jié)在改編時(shí)被作者刪去，這樣能夠使情節(jié)更加集中，主旨更加突出，本文將辯才禪師再三拒絕皇帝的要求回到寺院后，皇帝派御史騙取《蘭亭》，在兩相對(duì)比中，更加突出了皇帝的巧取豪奪，加強(qiáng)了小說對(duì)歷史的批判主題。從情節(jié)上看，小說著重是在明暗線交織中，展現(xiàn)辯才禪師“不為威勢(shì)所屈，排斥了一切奇珍異寶的誘惑”始終不肯獻(xiàn)出《蘭亭》，而皇帝沒有出場(chǎng)，利用御史采取欺騙的手段得到《蘭亭》，因此結(jié)尾也不必讓皇帝“正面”出場(chǎng)，這樣情節(jié)集中，不旁逸，使故事更加扣人心弦。從人物形象上看，前文辯才禪師不為威勢(shì)所屈，堅(jiān)決不獻(xiàn)出《蘭亭》，而《蘭亭》最后被騙走，小說結(jié)尾“辯才禪師沒有聽完他的話，立刻覺得有一個(gè)魔鬼伸出鋼鐵一般的指爪，將他的心拉了出來，眼前一黑，天地立刻旋轉(zhuǎn)起來，他一切都不知道了”，可以看出辯才禪師對(duì)《蘭亭》的無比珍愛，也把辯才禪師的單純與皇帝的陰險(xiǎn)巧取形成鮮明對(duì)比，從而突出人物形象的悲劇性。從讀者角度看，小說最后以辯才禪師暈倒作為結(jié)束，也使小說給讀者留下想象的空間，引發(fā)讀者的思考。二、古代詩文閱讀（共36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（《左傳·燭之武退秦師（節(jié)選）》）佚之狐曰：“主公若加其官爵使之往說，不患秦公不聽矣?！编嵅煺贍T武入朝，見其須眉盡白，傴僂其身，蹣跚其步。左右無不含笑。燭武拜，奏曰：“主公召老臣何事？”鄭伯曰：“佚之狐言子舌辯過人，欲煩子說退秦師，寡人將與子共國(guó)。”燭武再拜辭曰：“臣學(xué)疏才拙當(dāng)少年時(shí)尚不能建立尺寸之功況今老耄筋力既竭語言發(fā)喘安能犯顏進(jìn)說動(dòng)千乘之聽乎”鄭伯曰：“子事鄭三世，老不見用，孤之過也，今封子為亞卿，強(qiáng)為寡人一行?！必谂再澭栽唬骸按笳煞蚶喜挥鰰r(shí)，委之于命。今君知先生而用之，先生不可再辭?！睜T武乃受爵而出。（《東周列國(guó)志（節(jié)選）》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.臣學(xué)疏才拙／當(dāng)少年時(shí)／尚不能建立尺寸／之功況今老耄筋力／既竭語言／發(fā)喘安能／犯顏進(jìn)說／動(dòng)千乘之聽乎B.臣學(xué)疏才拙／當(dāng)少年時(shí)／尚不能建立尺寸之功／況今老耄／筋力既竭／語言發(fā)喘／安能犯顏進(jìn)說／動(dòng)千乘之聽乎C.臣學(xué)疏才拙當(dāng)／少年時(shí)尚不能建立尺寸之功／況今老耄／筋力既竭／語言發(fā)喘／安能犯顏／進(jìn)說動(dòng)千乘之聽乎D.臣學(xué)疏才拙當(dāng)／少年時(shí)／尚不能建立尺寸／之功況今老耄／筋力既竭／語言發(fā)喘／安能犯顏進(jìn)說／動(dòng)千乘之聽乎11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.《左傳》原名《左氏春秋》，是我國(guó)第一部敘事詳備的編年體史書。B.耄：指八九十歲的年紀(jì)，常與“耋”連用為耄耋，泛指老年。C.千乘：指一千輛兵車，常常被用來指代大軍；也是帝王的代稱。文中指后者。D.“強(qiáng)為寡人一行”和“吾屬今為之虜矣”（《鴻門宴》）中的“為”意義和用法相同。12.下列對(duì)兩則節(jié)選文段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.燭之武夜縋而出，既暗示了在秦、晉的包圍下，鄭國(guó)當(dāng)時(shí)形勢(shì)危急，不敢開城門出去，又表現(xiàn)了燭之武勇赴國(guó)難的獻(xiàn)身精神。B.燭之武能成功說退秦軍，關(guān)鍵是其說辭用的是一縱一擒，一放一收。處處為秦國(guó)著想，步步深入，層層逼近，具有很強(qiáng)說服力。C.燭之武面對(duì)鄭伯的請(qǐng)求，先是半推半就，但最終還是被鄭伯的誠(chéng)意、爵位的誘惑等打動(dòng)，沒有放棄為國(guó)立功的重大機(jī)會(huì)。D.燭之武有機(jī)會(huì)出山與佚之狐的舉薦有著極大的關(guān)系，但燭之武最終能夠出使秦軍，鄭伯的努力才是起更重要的因素。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？②鄭伯遂召燭武入朝，見其須眉盡白，傴僂其身，蹣跚其步。③謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。14.《東周列國(guó)志（節(jié)選）》中哪些情節(jié)和《燭之武退秦師》有關(guān)聯(lián)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！即鸢浮?0.B11.D12.C13.①越過鄰國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為（秦國(guó)的）東部邊邑，您知道這是困難的。為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰邦晉國(guó)增加土地呢？②鄭伯于是召燭之武進(jìn)入朝堂，看他須發(fā)眉毛都白了，彎腰駝背，步履蹣跚。③注重學(xué)校的教育，強(qiáng)調(diào)孝敬長(zhǎng)輩的道理，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或者頂著東西了。14.相關(guān)聯(lián)的情節(jié)是鄭伯召見燭之武的情節(jié)，要求他去勸說智退秦師，然后燭之武推辭，認(rèn)為自己年輕時(shí)未得到任用，年紀(jì)大了更無能為力。最后鄭伯向其道歉并請(qǐng)求其出行為國(guó)效力?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我學(xué)疏才淺，少年的時(shí)候尚且不能建立微末的功業(yè)，況且現(xiàn)在我已年老，體力已經(jīng)耗盡，說句話都發(fā)喘，怎么能夠冒犯君主的威嚴(yán)前去進(jìn)言，觸動(dòng)諸侯國(guó)君的耳朵呢？“當(dāng)少年時(shí)”是介賓結(jié)構(gòu)，意思是“在少年的時(shí)候”，中間不宜斷開，排除CD；“尺寸之功”是偏正結(jié)構(gòu)，意思是“微末的功業(yè)”，中間不宜斷開，排除A；故選B?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.，介詞，替/介詞，被。句意：勉強(qiáng)替我前往一趟/我們這些人就要被他俘虜了。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“半推半就”錯(cuò)誤，于文無據(jù)，文中“燭武再拜辭曰：‘臣學(xué)疏才拙，當(dāng)少年時(shí)尚不能建立尺寸之功，況今老耄，筋力既竭，語言發(fā)喘，安能犯顏進(jìn)說，動(dòng)千乘之聽乎’”，意思是自己學(xué)疏才淺，少年的時(shí)候尚且不能建立微末的功業(yè)，況且現(xiàn)在已年老，體力已經(jīng)耗盡，說句話都發(fā)喘，怎么能夠冒犯君主的威嚴(yán)前去進(jìn)言，觸動(dòng)諸侯國(guó)君的耳朵呢。據(jù)此看出，燭之武一開始的推辭，隱含著對(duì)鄭伯沒有在早年間重用自己的不滿，并非“半推半就”。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“鄙”，把……作為邊邑；“亡”，使……滅亡；“陪”，增加。②“遂”，于是；“召”，召見；“傴僂”，彎腰駝背。③“謹(jǐn)”，認(rèn)真從事；“申”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)；“戴”，頂著；“不負(fù)戴于道路”，狀語后置句，即“不于道路負(fù)戴”，不會(huì)在路上背著或者頂著東西?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力?！稏|周列國(guó)志（節(jié)選）》和《燭之武退秦師》關(guān)聯(lián)的情節(jié)是鄭伯召見燭之武的情節(jié)，要求他去勸說智退秦師，然后燭之武推辭，認(rèn)為自己年輕時(shí)未得到任用，年紀(jì)大了更無能為力。最后鄭伯向其道歉并請(qǐng)求其出行為國(guó)效力。如《東周列國(guó)志（節(jié)選）》中“鄭伯曰：‘佚之狐言子舌辯過人，欲煩子說退秦師，寡人將與子共國(guó)?！癄T武再拜辭曰：‘臣學(xué)疏才拙，當(dāng)少年時(shí)尚不能建立尺寸之功，況今老耄，筋力既竭，語言發(fā)喘，安能犯顏進(jìn)說，動(dòng)千乘之聽乎？’鄭伯曰：‘子事鄭三世，老不見用，孤之過也，今封子為亞卿，強(qiáng)為寡人一行。’……燭武乃受爵而出”，意思是：鄭伯說：“佚之狐說您言辭過人，想要?jiǎng)跓┠鷦裾f讓秦軍退兵，我將和您共同治理國(guó)家?！睜T之武拜了兩拜推辭說：“我學(xué)疏才淺，少年的時(shí)候尚且不能建立微末的功業(yè)，況且現(xiàn)在我已年老，體力已經(jīng)耗盡，說句話都發(fā)喘，怎么能夠冒犯君主的威嚴(yán)前去進(jìn)言，觸動(dòng)諸侯國(guó)君的耳朵呢？”鄭伯說：“你侍奉了鄭國(guó)三代國(guó)君，老了也沒有得到重用，這是我的過錯(cuò)?，F(xiàn)在封您為亞卿，勉強(qiáng)替我前往一趟?！薄瓲T之武于是接受爵位出城（勸說秦伯）。如《燭之武退秦師》中“佚之狐言于鄭伯曰：‘國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！珡闹?。辭曰：‘臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！唬骸岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！’許之”。意思是：佚之狐對(duì)鄭文公說：“國(guó)家危險(xiǎn)了，假如派燭之武去見秦穆公，秦國(guó)的軍隊(duì)一定會(huì)撤退?！编嵨墓饬恕T之武推辭說：“我壯年的時(shí)候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了?！编嵨墓f：“我沒有及早重用您，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過錯(cuò)。然而鄭國(guó)滅亡了，對(duì)您也不利啊！”燭之武就答應(yīng)了這件事。參考譯文：深夜，燭之武用繩子吊出城墻，他見到秦穆公，說：秦國(guó)與晉國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已明白自己將會(huì)滅亡。假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您。越過鄰國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為（秦國(guó)的）東部邊邑，您知道這是困難的。（您）為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰邦晉國(guó)增加土地呢？鄰國(guó)越雄厚，您就越薄弱。如果饒恕了鄭國(guó)，并且把它做為東邊大道上的主人，出使的人來來往往，（鄭國(guó)可以隨時(shí)）供給他們?nèi)鄙俚臇|西，對(duì)您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，(晉惠公)答應(yīng)把焦、瑕兩地給您?？墒?，晉惠公早晨渡過河去，晚上就筑城來防備您，這是您知道的。晉國(guó)，哪里有滿足的時(shí)候呢？(現(xiàn)在它）已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，將從哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您考慮這件事！”秦穆公很高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。派杞子、逢孫、楊孫守衛(wèi)那里，自己就回去了。（《左傳·燭之武退秦師（節(jié)選）》）佚之狐說：“主公要是給他加官進(jìn)爵，派他去勸說（秦公），就不怕秦公不聽從了?！编嵅谑钦贍T之武進(jìn)入朝堂，看他須發(fā)眉毛都白了，彎腰駝背，步履蹣跚。左右的人沒有不笑的。燭之武下拜，上奏說：“主公召老臣有什么事情？”鄭伯說：“佚之狐說您言辭過人，想要?jiǎng)跓┠鷦裾f讓秦軍退兵，我將和您共同治理國(guó)家?！睜T之武拜了兩拜推辭說：“我學(xué)疏才淺，少年的時(shí)候尚且不能建立微末的功業(yè)，況且現(xiàn)在我已年老，體力已經(jīng)耗盡，說句話都發(fā)喘，怎么能夠冒犯君主的威嚴(yán)前去進(jìn)言，觸動(dòng)諸侯國(guó)君的耳朵呢？”鄭伯說：“你侍奉了鄭國(guó)三代國(guó)君，老了也沒有得到重用，這是我的過錯(cuò)。現(xiàn)在封您為亞卿，勉強(qiáng)替我前往一趟。”佚之狐在旁邊勸說：“大丈夫生不逢時(shí)，是命運(yùn)使然。現(xiàn)在國(guó)君賞識(shí)您并且重用您，先生不可再推辭?！睜T之武于是接受爵位出城（勸說秦伯）。（《東周列國(guó)志（節(jié)選）》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩，完成下面各題。送梁六自洞庭山作①唐·張說巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮。聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠。登岳陽樓唐·杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。〖備注〗①梁六為作者友人潭州（今湖南長(zhǎng)沙）刺史梁知微，時(shí)途經(jīng)岳州入朝，遂有與詩人的相遇。當(dāng)時(shí)作者被貶為岳州刺史，在為梁知微舉行的送別宴會(huì)上創(chuàng)作此詩。15.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.張?jiān)娭小叭找姽路逅细　钡摹案　庇袆?dòng)態(tài)感，是視覺錯(cuò)覺加上想象的產(chǎn)物，與杜詩“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”的“浮”有異曲同工之妙。B.張?jiān)姷谌溆商撧D(zhuǎn)實(shí)，由寫景轉(zhuǎn)抒情，以神仙“不可接”暗指入朝如登九重天，流露出一種難以追攀的莫名惆悵。C.杜詩首聯(lián)的“今”“昔”是時(shí)間上的對(duì)舉，呼應(yīng)了尾聯(lián)“關(guān)山北”與“憑軒”在空間上的對(duì)應(yīng)，都用虛實(shí)相生的手法，引發(fā)聯(lián)想。D.杜詩將江山的壯闊與個(gè)人胸襟的博大相互映襯，雖然悲傷，卻不消沉；雖然沉郁，卻不壓抑。16.同為描繪洞庭山水佳作，兩首詩在抒情的處理上各有千秋。請(qǐng)結(jié)合詩句具體分析這兩首詩的不同情感?！即鸢浮?5.B16.張?jiān)娫⑶橛诰?，表達(dá)送別之意。前兩句寫景，景中含情，寫送別友人之時(shí)所見洞庭秋色，點(diǎn)出詩人心中的凄涼之感和孤獨(dú)寂寞之情；后兩句抒情，情景交融，以心與湖水相比，流露出莫名的惆悵和對(duì)友人無盡的思念之情。杜詩借景抒情，借洞庭湖的磅礴氣勢(shì)和壯美景象表達(dá)了對(duì)自然美景的贊美與熱愛；同時(shí)，所見之景也浸染了詩人人生遲暮的傷感、人生際遇的悲慘、報(bào)國(guó)無門的無奈和家國(guó)動(dòng)蕩之憂思等思想感情?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。B.“由虛轉(zhuǎn)實(shí)”錯(cuò)誤，前三句寫放眼遙望巴陵地區(qū)洞庭湖一帶的秋景，成天看到的就是這孤獨(dú)的君山漂浮在水中；傳說這君山上曾居住著神仙，可惜無法靠近。前兩句寫眼前之景，第三句想到神仙，應(yīng)是由實(shí)轉(zhuǎn)虛。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩歌情感的能力。張?jiān)娭?，“巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮”，意思是放眼遙望巴陵地區(qū)洞庭湖一帶的秋景，成天看到的就是這孤獨(dú)的君山漂浮在水中，首句謫居送客，看征帆遠(yuǎn)去，增添一種離別愁緒。“日見孤峰水上浮”中一個(gè)“孤”字既寫出了山的唯一，也體現(xiàn)了詩人送別友人謫居于此的孤寂；神仙之說是那樣虛無縹緲，洞庭湖水是如此廣遠(yuǎn)無際，詩人不禁心事浩茫，與湖波俱遠(yuǎn)。豈止“神仙不可接”而已，眼前，友人的征帆已“隨湖水”而去，變得“不可接”了，自己的心潮不禁隨湖水一樣悠悠不息，流露出莫名的惆悵和對(duì)友人無盡的思念之情。杜詩“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，大湖浩瀚像把吳楚東南隔開，天地像在湖面日夜蕩漾漂浮。寫登岳陽樓所見，用凝練的語言，將洞庭湖水勢(shì)浩瀚無際的磅礴氣勢(shì)和宏偉壯麗的形象真實(shí)地描畫出來，勾勒出一幅氣象萬千的畫面。表達(dá)詩人對(duì)洞庭湖浩瀚無邊、雄奇壯闊景色的贊美與熱愛；后兩聯(lián)承上聯(lián)壯闊的景象，抒發(fā)自己的悲情?！坝H朋無一字，老病有孤舟”，沒有得到親朋故舊一字音信，年老體弱之身只剩一葉孤舟。這兩句是寫詩人自己的處境，表現(xiàn)自己政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情?！叭竹R關(guān)山北，憑軒涕泗流”，關(guān)山以北戰(zhàn)爭(zhēng)烽火仍未止息，憑欄遙望胸懷家國(guó)淚水橫流。抒寫出詩人眼睜睜看著國(guó)家離散而又無可奈何，空有一腔熱忱卻報(bào)國(guó)無門的凄傷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子不以年長(zhǎng)自居，說“_________，_________”，然后采用循循善誘的教學(xué)方法，使三個(gè)弟子毫無顧慮地說出各自志向。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想社會(huì)是在“_________，_________”的情況下，成年人帶幾個(gè)孩子自由自在的生活在和諧的社會(huì)里。（3）“春”是四季中最美的季節(jié)，因而“春”也成為古代詩文常描摹的對(duì)象，無數(shù)的文人傷春、惜春。含有“春”這一意象的詩句有“_________，_________”。〖答案〗（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也（2）莫春者春服既成（3）國(guó)破山河在城春草木深（好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生/竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知/春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來）三、語言文字運(yùn)用（19分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀材料，完成各題。隨著科技的高度發(fā)展，電影電視等新媒體形式的普及以及電子化時(shí)代的到來，戲劇自然面臨著的挑戰(zhàn)和危機(jī)。但新媒體形式的挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)改變和豐富戲劇，而不會(huì)取代戲劇。來自外部的挑戰(zhàn)固然使戲劇面臨危機(jī)，但事實(shí)證明，戲劇并沒有因此遭遇人們?cè)缇皖A(yù)言的。戲劇的危機(jī)更主要的還是來自戲劇自身。當(dāng)代戲劇觀念的偏狹、戲劇精神的萎縮、戲劇文學(xué)性的衰微、對(duì)戲劇物質(zhì)層面的片面追求以及戲劇管理體制的僵化、營(yíng)運(yùn)機(jī)制的缺陷等，這些已被有識(shí)之士論及的方面正是當(dāng)代戲劇危機(jī)的主要表現(xiàn)和原因所在。需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，當(dāng)代戲劇從理論到實(shí)踐對(duì)戲劇體裁的，也是一大缺失。具體地說，當(dāng)代戲劇之貧弱，關(guān)鍵在于我們既沒有悲劇也缺少喜劇，當(dāng)代的悲劇精神和喜劇精神都嚴(yán)重失落，這也是戲劇的危機(jī)之所在。當(dāng)代戲劇雖然面臨著危機(jī)，但并不是，更沒有走向終結(jié)。“雖然當(dāng)今時(shí)代還不是一個(gè)產(chǎn)生了偉大戲劇的時(shí)代，但卻是一個(gè)在創(chuàng)作和演出方面、在先鋒實(shí)驗(yàn)戲劇方面和在重演經(jīng)典名著方面活動(dòng)頻繁且取得了巨大成績(jī)的一個(gè)時(shí)期?！眱晌幻绹?guó)學(xué)者在總結(jié)當(dāng)代戲劇現(xiàn)狀時(shí)寫下的這幾句話，我以為借用來評(píng)估中國(guó)當(dāng)代戲劇的現(xiàn)狀也是大體合適的。18.依次填入文中橫線上的詞語，全部正確的一項(xiàng)是（）A.史無前例厄運(yùn)忽略一無可取B.前所未有噩運(yùn)忽略一無是處C.史無前例噩運(yùn)忽視一無是處D.前所未有厄運(yùn)忽視一無可取19.為激勵(lì)同學(xué)們精讀原著，某校文學(xué)社擬組織有獎(jiǎng)競(jìng)答活動(dòng)，要求為其中的一道競(jìng)答題目擬定〖答案〗。請(qǐng)任選一小題根據(jù)〖提示〗信息寫出原著的名稱，并說明你判斷的依據(jù)或理由。①寄人籬下的敏感導(dǎo)致的悲劇--《》②優(yōu)柔寡斷導(dǎo)致的悲劇--《》③因果報(bào)應(yīng)導(dǎo)致的倫理悲劇--《》我選擇_______（填序號(hào)和原著名稱），依據(jù)或理由：______________〖答案〗18.A19.①《紅樓夢(mèng)》②《哈姆雷特》③《雷雨》②《哈姆雷特》。《哈姆雷特》中的主人公哈姆雷特作為一個(gè)深受民眾愛戴的王子，他胸懷大志，堅(jiān)強(qiáng)勇敢，勇于斗爭(zhēng)。他不畏懼奸惡的叔叔所代表的邪惡封建勢(shì)力，在復(fù)仇的路上，一步步逼近殺害他父親的兇手。但哈姆雷特生性優(yōu)柔寡斷，做事猶豫不決。他一面急于復(fù)仇，一面又為生命價(jià)值的束縛而難做決斷，因而他多次失去殺死仇人的良好時(shí)機(jī)，最終他雖然為父親報(bào)了仇，但還是被奸人所害，讓人感到非常惋惜〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(包括熟語)的能力。第一空，“史無前例”：歷史上從來沒有過的事，偏重在“史”和“例”?！扒八从小保簹v史上從來沒有過的，語氣較輕，適用范圍比“史無前例”廣泛。此處強(qiáng)調(diào)面臨從未有過的“挑戰(zhàn)和危機(jī)”，使用“史無前例”更恰當(dāng)。第二空，“厄運(yùn)”：形容困苦的遭遇，通常指苦難的時(shí)運(yùn)?！柏\(yùn)”：不幸（凄慘）的命運(yùn)，一般伴隨著人的傷亡和疾病。此處是說戲劇并沒有遭遇不好的時(shí)運(yùn)，使用“厄運(yùn)”更恰當(dāng)。第三空，“忽略”：由于疏忽或不重視而沒能夠注意到?！昂鲆暋保翰恢匾暋！昂鲆暋钡某潭纫笥凇昂雎浴?。此處是說對(duì)戲劇體裁不夠重視，使用“忽略”更恰當(dāng)。第四空，“一無可取”：沒有一點(diǎn)兒可以肯定的地方?！耙粺o是處”：沒有一點(diǎn)兒對(duì)的或好的地方，比喻一個(gè)人或物沒有一點(diǎn)用處。聯(lián)系后文“取得了巨大成績(jī)”，此處使用“一無可取”更恰當(dāng)。故選A?！?9題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或情節(jié)的整體把握能力。結(jié)合“寄人籬下”“敏感”“悲劇”可知，此處指的是《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉。林黛玉母親亡故之后，被外祖母接到賈府扶養(yǎng)，她心思細(xì)膩，敏感多疑，如《林黛玉進(jìn)賈府》中她“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯多說一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了她去”。之后林黛玉又因與寶玉的婚姻無望，最終在寶玉迎娶寶釵的時(shí)候香消玉殞。結(jié)合“優(yōu)柔寡斷”“悲劇”可知，此處指的是《哈姆雷特》中的哈姆雷特。哈姆雷特對(duì)殺死仇人這一看似簡(jiǎn)單而且有足夠的能力完成的舉動(dòng)，卻表現(xiàn)出了常人無法理解的憂郁、疑慮情緒。他本來有絕好的機(jī)會(huì)動(dòng)手了結(jié)邪惡的叔叔克勞狄斯，但由于優(yōu)柔寡斷的性格使得復(fù)仇計(jì)劃功虧一簣。比如他遇到克勞狄斯在為自己的罪孽祈禱時(shí)，這本是個(gè)復(fù)仇的絕佳機(jī)會(huì)，然而他復(fù)仇的想法只是一閃而過，接著他就轉(zhuǎn)入了關(guān)于時(shí)機(jī)的思考。于是哈姆雷特的復(fù)仇變成了思想斗爭(zhēng)，一方面是不共戴天的殺父之仇及父親亡魂的聲聲追討，另一方面是對(duì)生命價(jià)值的嚴(yán)肅思考，使得哈姆雷特在這二者之間苦苦徘徊。他陷在自己的思考中無法自拔，想復(fù)仇，卻一再猶豫，錯(cuò)失良機(jī)，最終雖然為父親報(bào)了仇，但還是被奸人所害，讓人感到非常惋惜。結(jié)合“因果報(bào)應(yīng)”“倫理悲劇”可知，此處的名著是指《雷雨》?！独子辍敷w現(xiàn)出了因果報(bào)應(yīng)的觀念。三十年前，周樸園愛上了女傭梅媽的女兒侍萍，并與她有了兩個(gè)兒子。但后來為了給他娶一位門當(dāng)戶對(duì)的小姐，周家逼侍萍抱著剛出生不久的兒子大海投河自盡。侍萍母子僥幸被人救起后，侍萍帶著二兒子流落他鄉(xiāng)，靠做傭人為生，而大兒子周萍被周家留下。侍萍后又嫁與魯貴并與之生女四鳳。周樸園所娶的那位小姐沒有為周家生兒育女便去世了，之后周樸園又娶蘩漪，并與之生子周沖。在周樸園封建家長(zhǎng)的專制意志下，蘩漪過著枯寂的生活。周樸園經(jīng)營(yíng)礦山等現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，常年在外，蘩漪便有機(jī)會(huì)接近周的大兒子周萍，并與之私通。周萍既懾于父親的威嚴(yán)，又恥于這種亂倫關(guān)系，對(duì)蘩漪逐漸疏遠(yuǎn)，并移情于侍女四鳳。與此同時(shí)，周沖也向四鳳求愛。蘩漪得知周萍變心后，說服周萍未果。周萍為了擺脫蘩漪，打算離家到父親的礦上去。蘩漪找來四鳳之母侍萍，要求她將女兒帶走