（通史版）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 階段七 中國(guó)近代化的覺醒與探索-中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)至五四運(yùn)動(dòng)前 第2講 孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命高效作業(yè) 人民版-人民版高三全冊(cè)歷史試題

第2講孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命(建議用時(shí)：45分鐘)一、選擇題1．(2020·鄭州三模)1910年9月，資政院正式成立。職權(quán)是議定國(guó)家出入預(yù)算、決算、稅法、公債、制定法規(guī)、彈劾大臣等。根據(jù)資政院院章，資政院總裁出自欽定，清廷視之為控制資政院的工具。資政院第一任總裁溥倫，主張凡事“先交資政院參議”，他與度支部(主管財(cái)政)大臣載澤經(jīng)常因政務(wù)問題發(fā)生爭(zhēng)論。以上材料()A．體現(xiàn)“分權(quán)與制衡”的色彩B．表明資政院是最高決策機(jī)構(gòu)C．表明預(yù)備立憲是一場(chǎng)騙局D．加劇革命派和立憲派的分歧解析：選A。資政院掌管經(jīng)濟(jì)、立法及彈劾大臣等權(quán)力，資政院總裁與主管財(cái)政的度支大臣的爭(zhēng)論一定程度上體現(xiàn)“分權(quán)與制衡”色彩，故選A項(xiàng)；君主專制制度下皇帝擁有最高決策權(quán)，排除B項(xiàng)；“皇族內(nèi)閣”的設(shè)立表明預(yù)備立憲是一場(chǎng)騙局，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是資政院總裁與度支部大臣的分權(quán)制衡，與革命派、立憲派無關(guān)，排除D項(xiàng)。2．(2020·濰坊二模)革命派對(duì)列強(qiáng)利用不平等條約對(duì)中國(guó)進(jìn)行侵略的史實(shí)作了深刻地批判：“條約之事終，合成而國(guó)亡隨之……故欲免瓜分，非先倒?jié)M清政府，則無挽救之法也。”革命派開展上述批判，旨在()A．揭露民族危亡出現(xiàn)的根源B．號(hào)召?gòu)U除不平等條約C．發(fā)動(dòng)民眾開展反帝的斗爭(zhēng)D．宣傳暴力推翻清政府解析：選D。根據(jù)材料“條約之事終，合成而國(guó)亡隨之……故欲免瓜分，非先倒?jié)M清政府，則無挽救之法也”可知，革命派開展上述批判，旨在宣傳暴力推翻清政府，故選D項(xiàng)。3．(2020·南京、鹽城二模)孫中山說：“大家若是有了想做皇帝的心理，一來同志就要打同志，二來本國(guó)人更要打本國(guó)人，全國(guó)長(zhǎng)年相爭(zhēng)相打，人民的禍害便沒有止境。外國(guó)嘗有因宗教而戰(zhàn)，自由而戰(zhàn)的，但中國(guó)幾千年來所戰(zhàn)的都是皇帝一個(gè)問題。”這說明革命的主要目的是()A．推翻清朝 B．實(shí)現(xiàn)共和C．防止內(nèi)戰(zhàn) D．平均地權(quán)解析：選B?！爸袊?guó)幾千年來所戰(zhàn)的都是皇帝一個(gè)問題”體現(xiàn)孫中山的革命目的是推翻君主專制，建立民主共和制，故選B項(xiàng)；推翻清朝不一定能推翻君主專制，解決皇帝問題，排除A項(xiàng)；材料的內(nèi)容表明革命的目的是解決皇帝問題，而不是防止內(nèi)戰(zhàn)，排除C項(xiàng)；革命的主要目的是解決皇帝問題，而不是平均地權(quán)，平均地權(quán)是為了解決民生問題，排除D項(xiàng)。4．(2020·南通二模)葉圣陶在日記中寫道：“武昌據(jù)天下上游，可以直搗金陵，北通燕趙。從此而萬(wàn)惡之政府即以推倒，亦未可知也。自由之魂其返，吾民之氣當(dāng)昌，其在此舉矣?！碑?dāng)他獲悉各地紛紛響應(yīng)，只有南京未動(dòng)時(shí)，希望“英雄四起，光復(fù)神州。得南京則東南定矣”。葉圣陶評(píng)論的應(yīng)是()A．定都天京 B．辛亥革命C．北伐戰(zhàn)爭(zhēng) D．南昌起義解析：選B。革命發(fā)生在武昌，推翻萬(wàn)惡政府，即1911年的辛亥革命，故選B項(xiàng)；1853年太平天國(guó)定都天京，排除A項(xiàng)；北伐戰(zhàn)爭(zhēng)從廣州誓師北伐，排除C項(xiàng)；南昌起義打響了共產(chǎn)黨武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍，排除D項(xiàng)。5．(2020·黃山二模)武昌起義時(shí)，武漢新軍以“鐵血十八星旗”作為革命的標(biāo)志，其中“十八星”代表漢族聚居的十八省。但該旗幟在中華民國(guó)成立時(shí)并未獲選成為中華民國(guó)國(guó)旗，取而代之的是象征“漢滿蒙回藏”等五大民族共和的“五色旗”。辛亥革命時(shí)期旗幟的變化從本質(zhì)上反映了()A．中國(guó)恢復(fù)主權(quán)完整的獨(dú)立國(guó)家地位B．孫中山放棄了多民族國(guó)家統(tǒng)一的追求C．辛亥革命以民族平等、團(tuán)結(jié)為目標(biāo)D．革命黨人為維護(hù)主權(quán)改進(jìn)民族主義思想解析：選D。由代表漢族的“鐵血十八星旗”變?yōu)橄笳魑宕竺褡骞埠偷摹拔迳臁?，這有利于多民族國(guó)家的融合和發(fā)展，說明革命黨人為維護(hù)主權(quán)改進(jìn)民族主義思想，故選D項(xiàng)；此時(shí)中國(guó)仍是半殖民地半封建社會(huì)，排除A項(xiàng)；旗幟的變化說明孫中山放棄大漢族主義走向民族共和，排除B項(xiàng)；辛亥革命的目標(biāo)是推翻清政府的統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，排除C項(xiàng)。6．(2020·桂林一模)1905年至武昌起義期間，孫中山多次在宣言、誓表、軍約等文件中沿用明末以來民間秘密會(huì)社中“天運(yùn)”紀(jì)年的辦法，以此暗示自己具有“天命預(yù)兆”。這一做法()A．表明孫中山封建殘余思想嚴(yán)重B．是團(tuán)結(jié)各反清力量的策略之舉C．意圖用各種方式宣傳革命思想D．佐證了“天運(yùn)”紀(jì)年法是正統(tǒng)解析：選B。由材料“孫中山多次在宣言、誓表、軍約等文件中沿用明末以來民間秘密會(huì)社中‘天運(yùn)’紀(jì)年的辦法，以此暗示自己具有‘天命預(yù)兆’”可知，通過具有封建迷信色彩的方式調(diào)動(dòng)反清力量，故選B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是辛亥革命爆發(fā)的背景而非孫中山的封建思想，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是孫中山反對(duì)清政府的舉措而非宣傳革命思想，排除C項(xiàng)；由材料“民間秘密會(huì)社中‘天運(yùn)’紀(jì)年的辦法”可知，“天運(yùn)”紀(jì)年是民間反對(duì)清政府的紀(jì)年方法，排除D項(xiàng)。7．(2020·貴州適應(yīng)性考試)孫中山曾自我慰藉地說：“維持現(xiàn)狀，我不如袁；規(guī)劃將來，袁不如我?！薄熬滞馊诵〔欤喙值苤俗?。然弟不退位，則求今日之假共和，猶未可得也?！边@表明()A．共和未成皆因?qū)O中山之退讓B．袁世凱是經(jīng)民主選舉產(chǎn)生的C．民主共和不適合當(dāng)時(shí)的國(guó)情D．適時(shí)妥協(xié)是一種政治智慧解析：選D。由材料“維持現(xiàn)狀，我不如袁；規(guī)劃將來，袁不如我”“然弟不退位，則求今日之假共和，猶未可得也”可知，資產(chǎn)階級(jí)革命派對(duì)袁世凱的妥協(xié)退讓，避免了戰(zhàn)火相爭(zhēng)，彰顯政治智慧，故選D項(xiàng)。8．(2020·北京順義區(qū)二模)《鄭孝胥日記》記載：清帝頒布退位詔之夕，“聞爆竹聲甚繁，于是乎大清二百六十八年至此夕而畢，此日堪稱中國(guó)歷史上至關(guān)緊要的一天”。該事件的意義是()A．促成《中華民國(guó)臨時(shí)約法》頒布B．標(biāo)志著清王朝統(tǒng)治土崩瓦解C．結(jié)束了兩千多年的君主專制制度D．推翻了封建思想的統(tǒng)治地位解析：選C。1912年2月12日，宣統(tǒng)皇帝宣布退位，結(jié)束了兩千多年的君主專制制度，與材料中“大清二百六十八年至此夕而畢”相符，故選C項(xiàng)；二者沒有因果關(guān)系，排除A項(xiàng)；武昌起義成功后，各省紛紛響應(yīng)標(biāo)志著清王朝統(tǒng)治土崩瓦解，而“清帝頒布退位詔”標(biāo)志著清王朝統(tǒng)治結(jié)束，排除B項(xiàng)；辛亥革命使民主共和觀念逐漸深入人心，但封建思想仍舊殘存于人們心中，排除D項(xiàng)。9．(2020·烏魯木齊三模)據(jù)《申報(bào)》載，南京臨時(shí)政府成立時(shí)，各地發(fā)給孫中山的賀電、函札中，或稱“大總統(tǒng)陛下”，或有“恭請(qǐng)圣安”等字樣。這可以說明()A．民主共和已是民心所向B．民主政治有待進(jìn)一步啟蒙C．政治等級(jí)關(guān)系亟待打破D．西方政治理念被普遍接受解析：選B。根據(jù)材料“或稱‘大總統(tǒng)陛下’，或有‘恭請(qǐng)圣安’等字樣”可知，當(dāng)時(shí)等級(jí)觀念依然存在，民主政治有待進(jìn)一步啟蒙，故選B項(xiàng)，排除A項(xiàng)；南京臨時(shí)政府成立時(shí)，政治等級(jí)關(guān)系已經(jīng)打破，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料“或稱‘大總統(tǒng)陛下’，或有‘恭請(qǐng)圣安’等字樣”可知，當(dāng)時(shí)等級(jí)觀念依然存在，西方政治理念未被普遍接受，排除D項(xiàng)。10．(2020·北京石景山區(qū)一模)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》特別規(guī)定中華民國(guó)實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制。最能體現(xiàn)這一制度特點(diǎn)的是()A．中華民國(guó)的國(guó)家主權(quán)屬于國(guó)民全體B．總統(tǒng)行使主要權(quán)力需經(jīng)參議院同意C．參議院有權(quán)彈劾總統(tǒng)和否決總統(tǒng)的提案D．總統(tǒng)公布法律及命令時(shí)須有國(guó)務(wù)員副署解析：選D?！翱偨y(tǒng)公布法律及命令時(shí)須有國(guó)務(wù)員副署”，賦予國(guó)務(wù)員副署權(quán)，體現(xiàn)的是對(duì)袁世凱權(quán)力的限制，確保資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利果實(shí)，這說明中華民國(guó)實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制，故選D項(xiàng)；“中華民國(guó)的國(guó)家主權(quán)屬于國(guó)民全體”的說法體現(xiàn)的是主權(quán)在民原則，排除A項(xiàng)；“總統(tǒng)行使主要權(quán)力需經(jīng)參議院同意”“參議院有權(quán)彈劾總統(tǒng)和否決總統(tǒng)”體現(xiàn)的是分權(quán)制衡，排除B、C兩項(xiàng)。11．(2020·哈師大附中二模)有學(xué)者在對(duì)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的研究中指出：“所謂分權(quán)制衡是雙向互動(dòng)的。揆諸參議員之本意，大概是想操政治上之主動(dòng)，制人而不受制于人。殊不知這種做法卻因與其鼓吹的分權(quán)制衡理論不相吻合，不但不能收限制行政首腦之效，反而授人以柄，引起反對(duì)派的激烈反對(duì)。”作者旨在強(qiáng)調(diào)()A．該法在政體設(shè)計(jì)上存在缺陷B．革命派內(nèi)部存在著分歧C．行政權(quán)有效地制約了立法權(quán)D．政體的選擇是因人立法解析：選A。從材料“殊不知這種做法卻因與其鼓吹的分權(quán)制衡理論不相吻合，不但不能收限制行政首腦之效，反而授人以柄，引起反對(duì)派的激烈反對(duì)”可知，作者主要強(qiáng)調(diào)的是《中華民國(guó)臨時(shí)約法》在政體設(shè)計(jì)上不合理，故選A項(xiàng)。12．(2020·全國(guó)Ⅱ卷“超級(jí)全能生”高三聯(lián)考)梁?jiǎn)⒊谛梁ジ锩苣甑难葜v中指出，“我覺得這十年間的中華民國(guó)，除了政治一項(xiàng)外，沒有哪一樣事情不是可以樂觀的……樂觀的總根源，還是剛才所說那句老話：‘國(guó)民自覺心之發(fā)現(xiàn)。’因?yàn)橛辛俗杂X，自然會(huì)自動(dòng)；會(huì)自動(dòng)，自然會(huì)自立”。作者認(rèn)為辛亥革命()A．造成當(dāng)時(shí)中國(guó)政局動(dòng)蕩不安B．造就國(guó)人積極樂觀的精神C．推動(dòng)了社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的變化D．使自主自立思想深入人心解析：選D。題干中“樂觀的總根源，還是剛才所說那句老話：‘國(guó)民自覺心之發(fā)現(xiàn)。’因?yàn)橛辛俗杂X，自然會(huì)自動(dòng)；會(huì)自動(dòng)，自然會(huì)自立”，說明辛亥革命使自主自立思想深入人心，故D項(xiàng)正確。題干中梁?jiǎn)⒊傮w正面評(píng)價(jià)了辛亥革命，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)的是辛亥革命帶來了樂觀，非國(guó)人積極樂觀精神來自辛亥革命，這是邏輯錯(cuò)誤，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干未提及辛亥革命對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣的改變，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13．(2020·青島調(diào)研)閱讀材料，完成下列要求。材料一時(shí)期人物主張6世紀(jì)查士丁尼(東羅馬帝國(guó)皇帝)各民族一體遵守的自然法是上帝神意制定的，因此是始終固定不變的13世紀(jì)阿奎那(意大利神學(xué)家)自然法和人法都受永恒法的支配，永恒法是上帝的意志——摘編自《歐洲法律匯編》材料二19世紀(jì)歐洲政治變革大事記年代事件1830年法國(guó)七月革命，建立七月王朝，實(shí)行君主立憲制度1832年英國(guó)議會(huì)改革，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲得更多議席1848年法國(guó)二月革命，建立法蘭西第二共和國(guó)1861年撒丁王朝基本統(tǒng)一意大利，實(shí)行君主立憲1867年英國(guó)議會(huì)改革，城市工人獲得選舉權(quán)1871年德意志統(tǒng)一，頒布德意志帝國(guó)憲法，實(shí)行君主立憲制1875年法蘭西第三共和國(guó)男性公民均獲得選舉權(quán)，法國(guó)共和制度最終確立1884年英國(guó)議會(huì)改革，農(nóng)村工人和礦工獲得選舉權(quán)材料三《中華民國(guó)臨時(shí)約法》1954年《中華人民共和國(guó)憲法》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括6～13世紀(jì)西方人對(duì)自然法的認(rèn)識(shí)并分析其背景。(2)根據(jù)材料二，概括19世紀(jì)歐洲政治變革的主要內(nèi)容，任選其中一個(gè)方面加以說明。(3)材料三中兩部文獻(xiàn)在中國(guó)民主法治歷程中具有重要的地位和影響，結(jié)合所學(xué)知識(shí)任選一部文獻(xiàn)加以說明。解析：(1)第一小問認(rèn)識(shí)，根據(jù)材料一“上帝神意制定的，因此是始終固定不變的”可得出自然法是上帝意志的體現(xiàn)；第二小問背景，根據(jù)材料一“查士丁尼(東羅馬帝國(guó)皇帝)”“阿奎那(意大利神學(xué)家)”并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)分析得出答案。(2)第一小問內(nèi)容，根據(jù)材料二“法國(guó)七月革命，建立七月王朝，實(shí)行君主立憲制度”等信息可得出，近代民主政體的建立和擴(kuò)展，根據(jù)材料二“英國(guó)議會(huì)改革，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲得更多議席”可得出，代議制民主進(jìn)一步完善，根據(jù)“撒丁王朝基本統(tǒng)一意大利，實(shí)行君主立憲”可得出，近代統(tǒng)一民族國(guó)家形成；第二小問說明，從第一小問的主要內(nèi)容中任選一方面并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論述。(3)根據(jù)材料三以《中華民國(guó)臨時(shí)約法》為例，地位，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知是中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)性質(zhì)的憲法；影響，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可得，對(duì)反對(duì)君主專制，促進(jìn)民主共和觀念的傳播具有重要意義等。1954年《中華人民共和國(guó)憲法》的地位和影響，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。答案：(1)認(rèn)識(shí)：6～13世紀(jì)，自然法是上帝意志的體現(xiàn)。背景：中世紀(jì)，基督教神學(xué)統(tǒng)治整個(gè)歐洲，影響到法律的制定；東羅馬帝國(guó)為加強(qiáng)對(duì)域內(nèi)眾多民族的統(tǒng)治，制定適用于各民族的自然法。(2)主要內(nèi)容：近代民主政體的建立和擴(kuò)展；代議制民主進(jìn)一步完善；近代統(tǒng)一民族國(guó)家形成。(任答兩點(diǎn)即可)說明：例①英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)進(jìn)行議會(huì)選舉權(quán)方面的變革，代議制民主發(fā)展。例②意志和意大利統(tǒng)一進(jìn)程加快。(運(yùn)用史實(shí)正確且無認(rèn)識(shí)方面的錯(cuò)誤，言之成理，任答一點(diǎn)即可)(3)說明一：《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)性質(zhì)的憲法；對(duì)反對(duì)君主專制，促進(jìn)民主共和觀念的傳播具有重要意義。說明二：1954年憲法是中國(guó)第一部社會(huì)主義類型的憲法；為社會(huì)主義改造和民主法制建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。(任選一部文獻(xiàn)加以說明)14．(2020·衡水質(zhì)檢)閱讀材料，完成下列要求。材料洪秀全(1814～1864年)，道光年間屢應(yīng)科舉不中，將西方基督教與中國(guó)的傳統(tǒng)思想相結(jié)合，創(chuàng)立了“拜上帝會(huì)”，主張建立“天下為公”的盛世。他在反對(duì)封建統(tǒng)治的同時(shí)，也反對(duì)列強(qiáng)侵略。洪秀全建立太平天國(guó)，稱天王，1853年以南京作為首都，改名天京，1864年在天京病逝，太平天國(guó)在他去世后不久覆亡。孫中山(1866～1925年)，青少年時(shí)代受到廣東人民斗爭(zhēng)傳統(tǒng)的影響，向往太平天國(guó)的革命事業(yè)，以“洪秀全第二”自居，他把西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來提出三民主義，作為革命的指導(dǎo)思想。他是中國(guó)近代民族民主主義革命的開拓者，中華民國(guó)和中國(guó)國(guó)民黨締造者，創(chuàng)立《五權(quán)憲法》。他高舉反封建的旗幟，“起共和而終二千年帝制”。——摘編自蔣廷黻《中國(guó)近代史》等解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)近代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。(要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合)解析：材料中洪秀全、孫中山為堅(jiān)持中國(guó)民主革命的革命者，也是中國(guó)近代化道路的探索者，可以以兩者為代表，闡述近代中國(guó)人不斷進(jìn)行民主革命斗爭(zhēng)的歷史，也可以闡述先進(jìn)中國(guó)人對(duì)中國(guó)近代化的不斷探索。要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。答案：示例一觀點(diǎn)：近代先進(jìn)的中國(guó)人堅(jiān)持民主革命斗爭(zhēng)。在舊民主主義革命失敗后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬列主義基