第8課中國古代的法治與教化課件高三高中歷史選擇性必修(1)一輪復習

第三單元

法律與教化著眼于防范與懲處具有強制約束力著眼于教育與引導

強調道德感召與自律，是對法治的有效補充。硬軟兩者相輔相成統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是國家的統(tǒng)治工具社會治理的重要工具中國西方第8課

中國古代的法治與教化第10課

當代中國的法治與精神文明建設第9課

近代西方的法律與教化英美法系大陸法系羅馬法教化：儒家的禮教中華法系的特點：禮法結合教化：宗教倫理法律：中國特色社會主義法律體系教化：社會主義精神文明建設社會治理的重要工具第8課爭與和：從禮治到法治——中國古代的法治與教化1、春秋戰(zhàn)國時期德治與法治之爭的背景；儒法之爭的表現(xiàn)及結果。2、秦漢至隋唐時期法律儒家化的表現(xiàn)，宋元至明清的法律的演變歷程及特點。3、簡述《唐律疏議》的地位、特點及影響。4．從宋到清朝鄉(xiāng)約制度內(nèi)容的變化及原因。簡述明朝時期用鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里的表現(xiàn)。5、中國古代法律制度、鄉(xiāng)約制度的特點的主要特征及作用（一）夏商西周時期---德治與法治的思想淵源夏朝商朝西周《禹刑》《湯刑》《九刑》早期國家可能已經(jīng)有了法律君王及奴隸主貴族可以隨意殘害奴隸以宗法為核心的禮制，同時提出“敬天保民"的思想材料2：夏商周時期頒行的刑書上只有刑名、刑種的規(guī)定，而無確切的罪名，人民對罪與非罪的區(qū)別只能依據(jù)傳統(tǒng)的觀念及社會道德、風俗習慣去加以甄別。

——武樹臣：《中國成文法的起源》材料1：夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也……行修言道，禮之質也?！抖Y記·曲禮上》1.德治思想的淵源：西周2.法治思想的淵源習慣法一、先秦時期的德治與法治目的：維護西周統(tǒng)治秩序作用：對統(tǒng)治者有一定制約作用；關注人民群體，有一定進步性，有利于緩和社會矛盾，維護統(tǒng)治春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國時期儒家通過道德禮義教化民眾，重視民生與民意。（民本）3、特點:夏商重刑輕德，西周明德慎刑;由貴族掌控，有明顯的階級性質（1）背景：東周時期，王室衰微，大國爭霸，禮崩樂壞。2.春秋戰(zhàn)國時期的德治與法治【思考】從唯物史觀角度思考，叔向為何反對子產(chǎn)“鑄刑書”？“鑄刑書”有何深遠的歷史影響？材料：三月，鄭人鑄刑書。叔向使詒子產(chǎn)書，曰：始吾有虞于子，今澤已矣！昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭心也?！蹲髠鳌ふ压辍?/p>

春秋時期，鄭國的子產(chǎn)“鑄刑書”，制定了中國歷史上最早的成文法。叔向反對刊布法律，理由是刑罰適用于亂世，公布刑書會使老百姓更注重爭端，而不顧道德禮義。第一次德法之爭：子產(chǎn)作刑書(2)影響：①子產(chǎn)“鑄刑書”限制貴族特權，在一定程度上保護平民的利益。②刑書的內(nèi)容具有鮮明的改革色彩，為法家的“以法治國”提供了經(jīng)驗，也為歷代王朝法制建設的發(fā)展奠定基礎，成為秦漢以后封建法制的濫觴。③對維護封建經(jīng)濟基礎、促進封建社會的形成起到推動作用。主張代表人物及觀點儒家人性善，_____孔子統(tǒng)治者要“__________”，不要過度消耗民力。孟子建議統(tǒng)治者“施_____于民，省刑罰，薄稅斂”。法家人性惡，_____商鞅頒行法令，保護新興地主階級的權益。韓非提倡君主要以法、術、勢駕馭臣下；要賞罰分明；“________”“以吏為師”。德治法治為政以德仁政以法為教第二次德治與法治思想之爭：儒法之爭焦點:治國手段:儒家主張以道德禮義教化民眾，法家主張以法治國實質：是國家治理方式之爭，是春秋戰(zhàn)國時期社會轉型，階層分化，百家爭鳴的反映；評價:①儒家主張不適用于兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時期，仁政與德治思想，難以落到實處，但儒家重視民生與民意,推動了民本思想發(fā)展。②法家思想既能帶來富國強兵的現(xiàn)實利益，又滿足了各國君主專制的愿望；但嚴刑峻法，易造成暴政。結果:在法家思想的指引下，秦國富國強兵，最終統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個中央集權的封建國家秦國商於縣有個黑林溝村，該村是秦國變法的模范村，村長黑九因為兒子參軍訓練墜崖死了，無法為家里立功光耀門廳，變得意志消沉，無心耕作，在村里開了個釀酒坊，經(jīng)常拉著后生飲酒大醉。村里人變得越來越懶惰，荒蕪了田莊，村里由此沒落?？h令是個儒家士子，講究仁政愛民，不忍看到黑林溝人忍饑挨餓，便救濟他們。村民一直吃救濟糧，不再耕作。商鞅知道后，依法處死了村長和縣令，重申新法主張、明確獎懲，讓村民重新自勵，恢復了往昔斗志?！碜詫O皓暉《大秦帝國》這個故事說明了什么？

法家思想強調重刑治理國家，既能帶來富國強兵的現(xiàn)實利益，又滿足了各國君主專制的愿望。相反，儒家思想不適用于列強兼并、戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時期?！舅伎肌慷Y與刑，德與法是否有相結合的可能性?

材料：法家固然絕對排斥禮治、德治，儒家卻不曾絕對排斥法律，只是不主張以法治代替禮治、德治而已……荀子思想中雜有法家思想，韓非、李斯俱出其門，絕非偶然……“以至善者待之以禮，以至不善者待之以刑”……他的書中常德刑禮法相提并論。

——瞿同祖《中國法律與中國社會》

二、秦漢至隋唐時期的法律與教化——禮法逐步結合時期特點表現(xiàn)秦漢魏晉隋唐1.秦以法家思想治國，推動律的編纂；2.漢制成《九章律》；3.律和令都具有法律效力；1.原因：①漢武帝后儒家思想成為主流思想，儒家以經(jīng)注律

②魏明帝專用儒學思想來解釋律令。2.表現(xiàn)：以親屬之間的尊卑親疏為量刑原則之一；3.目的：維護三綱五常1.撰成《唐律疏議》，是我國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標志，禮法結合的典范；2.重視儒家倫理中的“孝”3.提倡禮治，頒行《大唐開元禮》；強化基層教化；律令并行律令儒家化禮法結合

教化：“設三老以掌教化”，這是對民眾實施普遍的思想教化的政策。材料：《晉律》首先確立“準五服以制罪”的定罪量刑原則，把“五服”制度與法律相結合，凡親屬之間犯罪，在刑法方面的適用原則是：親屬相犯（如殺、傷等），以卑犯尊者，處罰重于常人，關系越親，處罰越重；若以尊犯卑，則處罰輕于常人，關系越親，處罰越輕。在民事方面，如財產(chǎn)轉讓時違反法律，則關系越親，處罰越輕?！鴳椓x《中國法制史》（三）唐朝——法律儒家化的完成法律：編纂《唐律疏議》（1）過程：唐律是禮法結合的典范，如對儒家倫理中的“孝”特別重視。（2）影響：

繼承了漢魏以來法律制定和闡釋的經(jīng)驗，是中國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標志（集大成者）標志中國古代法制的完備與成熟，代表中國封建立法技術的最高成就，是歷代王朝創(chuàng)制法律的藍本（影響深遠）。是禮法結合的典范（禮法結合）（3）特點：律

刪繁就簡（唐初）《貞觀律》《永徽律》《永徽律疏》即《唐律疏議》

材料：德禮為政教之本，刑罰為政教之用，兩者猶昏曉陽秋相須而成者也。

五刑之中，十惡尤切，虧損名教,毀裂冠冕,特標篇首,以為明誡?！爸\反”、“謀大逆”、“謀叛”、“惡逆”、“不道”、“大不敬”、“不孝”、“不睦”、“不義”、“內(nèi)亂”?！短坡墒枳h》《唐律疏議卷第一·名例》因政教而施刑罰……刑罰不可弛于國…德禮為政教之本，刑罰為政教之用?！短坡墒枳h》諸詈（罵）祖父母、父母者絞,毆者斬諸居父母及夫喪而嫁娶者,徒三年諸犯死罪非十惡,而祖父母、父母老疾應侍,家無期親成者，上請。唐律的修撰以禮為指導思想、指導原則。禮的精神完全融入于唐律之中，禮允許的行為，唐律也允許，禮不允許的，唐律也基本不允許。禮是唐律內(nèi)在的靈魂，唐律是禮外在的表現(xiàn)……《唐律疏議》中有大量的概念、原則、律條都來源于禮。唐代前期關于律、令、格、式的立法有16次和20次之多……通過頻繁的修訂律、令、格、式，來調整法律，從而達到適應統(tǒng)治者需要的目的?！S濤《唐代五刑實施情況研究》

孝道入法德主刑輔禮法結合體系完整二、禮法結合——封建王朝的法律與教化根據(jù)材料并結合所學，概括《唐律疏議》的特點成為中華法系主體的原因：內(nèi)容比較周詳，條目比較簡明；以儒家倫理思想為其理論基礎；為以后歷代法律藍本材料一：中國傳統(tǒng)的法律體系從秦漢時開始形成。漢律特別強調皇權至上，法自君出……其法制的指導思想為禮法并用，以禮入法，儒家經(jīng)義成為法理的基礎，堅持德主刑輔，先教后刑，奠定了此后法制體系“禮刑一體”的基本框架?！獜堌M之《中國歷史十五講》材料二：在歷史的推移和王朝的更迭中，法制雖代有損益，但“諸法合體”、“政刑不分”的舊法律結構形式到清末卻始終未變。自古以來，中國的法典基本上是刑法典，但又包含有民法、訴訟法及行政法等法律內(nèi)容，形成了“民刑不分，諸法合體”、民商不分，實體法與程序法無別的法律結構。所謂“往昔律書體裁雖專屬刑事，而軍事、民事、商事以及訴訟等項錯綜其間”，指的就是這種情形?！愋衤础督袊鐣玛惔x》思考：結合材料分析，分析中國古代法律體系的特點?（1）法律以君主意志為轉移：君主掌握最高立法、司法權，皇帝可以法外用刑或法外施恩，赦免任何罪犯。（2）法律以禮教為指導，禮法結合：不受宗教影響，遵循禮教綱常，等級身份和血緣關系成為定罪量刑的必要前提（3）法律以刑為主體：古人刑、法、律通用，法官通稱刑官，刑是法律主體，民事立法偏枯；（4）司法從屬于行政，法治為人治服務：無獨立審判權，審判機關只是皇帝及受皇帝控制的行政機關的附庸（5）自成體系，系統(tǒng)完備，影響后世：對今天治國理政有重要的借鑒意義（6）深受儒家思想的影響

中華法系是指以中國古代倫理法為基礎，以《唐律疏議》為代表的中國法律和仿照這種法律而制定的東亞、東南亞等封建國家法律的總稱。中華法系是與大陸法系、英美法系、伊斯蘭法系、印度法系并列的五大法系之一。思考：為什么法律與儒學的結合越來越緊密？（1）吸取秦律嚴酷的教訓：秦朝法酷重刑，社會矛盾尖銳，二世而亡，使后代統(tǒng)治者重新審視法家思想（2）儒學自身的改造：董仲舒“天人合一”君權神授說和“大德小刑”說，以德為主、以刑為輔。（3）儒學正統(tǒng)地位的確立：漢武帝確立儒學正統(tǒng)，皇詔、臣奏無不據(jù)用儒家經(jīng)典，儒家成為最高指導（4）儒家士人以經(jīng)注律：大批儒家士人進居官列，用儒學精神改造現(xiàn)行法律5.君主專制中央集權制度需要用儒家思想來體現(xiàn)法律的等級性、特權性。①提倡禮治。開元二十年（732年），唐朝政府頒行《大唐開元禮》，這是一部體系龐大、體例嚴謹內(nèi)容繁復的禮儀法典，也是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。②注重基層教化唐朝政府推廣魏晉南北側以來重視家訓的經(jīng)驗，強化基層教化。家有雅風，政事規(guī)為。——《授大理卿李坰黔中宣慰使制》家法備，然后可以言養(yǎng)人。——《新唐書·柳公綽傳》《大唐開元禮》《顏氏家訓》2.唐朝的教化（四）唐朝——法律儒家化的完成（法禮結合）3.唐朝社會治理的特點：禮法結合，提倡禮治，重視家訓經(jīng)驗，強化基層教化律例合編

禮法完善——宋元至明清的法律與教化陳忠實在《白鹿原》扉頁上，寫著巴爾扎克一句話：“小說被認為是一個民族的秘史”。

白鹿村的祠堂里每到晚上就傳出莊稼漢們粗渾的背讀鄉(xiāng)約的聲音，從此偷雞摸狗之類的事頓然絕跡，搓麻將擲骰子等賭博營生全踢了攤子，打架斗毆的爭斗事件不再發(fā)生，白鹿村人一個個都變得和顏可掬文質彬彬，連說話的聲音都柔和纖細了。——《白鹿原》法律教化宋朝基本沿用唐朝法律體系，制定的法律:《_______》《天圣令》,多以______為藍本⑴__________逐步控制教育與科舉；⑵宋朝以后，_________投身__________，以______教化鄉(xiāng)里元朝放棄唐宋法律,實踐援引唐律明朝⑴以唐律為藍本制定《_______》⑵在司法實踐中特別重視“____”，曾數(shù)次重修《問刑條例》，開創(chuàng)了__________的體例鄉(xiāng)約改為宣講________________的“六諭”。六諭主勸諭，但也有禁約成分，使鄉(xiāng)約逐漸帶有_________；清朝法典沿襲《大明律》，制定了《________》⑴鄉(xiāng)約宣講內(nèi)容變成了________“圣諭十六條”和_______《圣諭廣訓》⑵原本由儒學士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)_____利用和推廣而具有約束力，并與_____合流宋刑統(tǒng)唐律大明律律例合編例大清律令思考：宋朝以后的法律有什么特點？多以《唐律》為藍本。開創(chuàng)了律例合編的新體例。程朱理學儒學士人基層教化鄉(xiāng)約明太祖朱元璋強制力康熙帝雍正帝法律政府思考：那些力量推動儒學向基層滲透？政府和儒學士人的良性互動特點：皇權色彩更濃;鄉(xiāng)約經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流鄉(xiāng)約的職能：（1）教化職能：通過獎善懲惡的手段，用封建宗法思想和儒家的倫理綱常對鄉(xiāng)民進行教化。（2）救助職能：強調鄉(xiāng)約與社倉、保甲、社學等結合。（3）法律職能：鄉(xiāng)約逐漸官方化后凸顯法律職能，在調解民間糾紛和調查取證等方面發(fā)揮作用。

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學思之窗

從宋朝到清朝，鄉(xiāng)約所講內(nèi)容有何變化?

為何會出現(xiàn)這種變化呢？有什么特點和作用？變化：宋以道德教化為主，用來教育百姓向善互助；

明清增加了宣講“圣諭”的內(nèi)容，更多強調順從、安分守己。原因：君主專制強化，皇權加強對基層社會的控制。特點：教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流。（禮法結合）作用：①有利于維護社會秩序，加強基層社會治理，②有利于發(fā)展生產(chǎn)；③促進儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播。說明：鄉(xiāng)約已經(jīng)完全淪為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治工具，也是禮法合流的表現(xiàn)時期法治教化禮法關系夏朝《禹刑》禮不下庶人刑禮分野商朝《湯刑》西周《九刑》敬天保民、禮制春秋戰(zhàn)國鑄刑書（成文法）、法家法治儒家德治禮法對立秦《秦律》、嚴刑峻法焚書坑儒漢沿襲秦律、《九章律》尊崇儒術、以經(jīng)注律德主刑輔禮法合一魏晉律令儒家化，以經(jīng)注律，納禮入律唐刑罰為用《唐律疏議》德禮為本《大唐開元禮》宋《宋刑統(tǒng)》《天圣令》《呂氏鄉(xiāng)約》《家禮》約律分立明《大明律》、律例合編明太祖六諭約律合流清《大清律例》圣諭十六條、《圣諭廣訓》1.出土文獻秦簡《法律答問》有如下法條解釋：“(父)擅殺子，黥為城旦舂?！薄皻蟾改?祖父母)，黥為城旦舂?！?城旦舂：一種強制服役的徒刑，男犯筑城，女犯舂米。)這突出說明秦律(

)A．厲行輕罪重罰

B．保留原始習俗C．條文細密完備

D．維護倫理秩序2．唐代法律規(guī)定“同居相隱不為罪”，凡