2023-2024學(xué)年江蘇省靖江市劉國鈞中學(xué)高二9月月考語文試卷

2023—2024學(xué)年江蘇省靖江市劉國鈞中學(xué)高二9月

月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

《論語》通篇看起來都在講修齊治平的義理，但并不會讓人覺得艱深晦澀。

相反，它能讓人常讀常新，隨時翻開的時候也總會發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)的微妙之處。

究其原因，在于其文本的一種文學(xué)性特質(zhì)。因為這種文學(xué)性，楊絳先生曾經(jīng)在

《我是怎樣讀〈論語〉的？》一文中說：“‘四書‘，最喜歡《論語》，因為最

有趣。讀《論語》，讀的是一句一句話，看見的卻是一個一個人。”

作為言行錄，《論語》中對于孔子在不同情境中的神態(tài)和表情的描寫雖然簡約,

卻十分生動可感?！蛾栘洝菲涗浟诉@樣一段對話?？组T弟子子游做了武城的邑

宰，實施庠序教化，學(xué)習(xí)禮樂的人很多，小城中弦歌不輟。孔子到了武城，對

這個小地方化民成俗如此成功喜出望外，“莞爾而笑”說“割雞焉用牛刀”。

子游回答，以前聽老師說過，君子學(xué)習(xí)了道，知了禮樂就會愛人；老百姓學(xué)習(xí)

了道，知了禮樂就容易引導(dǎo)和管理。聽到這段話，孔子馬上正色道，子游的話

是對的，剛才說的話不過是同他開玩笑罷了。這一段文字很有戲劇性，孔子從

輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉(zhuǎn)變，氛圍感很強(qiáng)，反映出孔子的真實親切，也

體現(xiàn)了他對于治國安邦之事的在意和敬畏。

《論語》的文學(xué)性，還體現(xiàn)在大量比喻手法的運(yùn)用。如《子罕》篇中出現(xiàn)了

兩句以自然景物作比的句子，一句為"子在川上日：‘逝者如斯夫，不舍晝

夜’"，另一句為"歲寒，然后知松柏之后凋也”。前者是對于時間和生命流

逝的哲思詠嘆，后者則是對外境磨礪下的風(fēng)骨彰顯和生命韌性、君子人格的歌

頌。正如鐘噪所說，“因物喻志，比也”。儒家的修身目標(biāo)和原則，本質(zhì)上緊

緊關(guān)聯(lián)如何在生命里創(chuàng)造永恒的意義和價值，超越作為人的有限性，達(dá)成卓然

和不朽。

總體而言，《論語》的文學(xué)性特征，是儒家文化心理結(jié)構(gòu)的外化，對兩千年來

中國人的國民性格具有塑造之功。每一位認(rèn)真閱讀《論語》的讀者，在掩卷之

時，腦海中總會呈現(xiàn)出一個個具體的人物形象，也常能體會到一種難以言傳的

氛圍感。這些情形，恰恰是因為《論語》真正體現(xiàn)了以“文”化人的力量。

（摘編自車鳳《論語》中的以“文”化人》）

材料二：

讀書其實從哪本書開始都可以。但是，要思。讀書就是去思，讀書是學(xué)習(xí)，

思考?！皩W(xué)而不思則罔?！薄墩撜Z》第一句就是“學(xué)而時習(xí)之”，孔子不是告

訴你必須如何如何，孔子的語氣永遠(yuǎn)是：我是這么做的，這么想的，你看著辦

吧?！墩撜Z》不辯論，不結(jié)論，不指示，不居高臨下“比你較為神圣”地“啟

蒙”。《論語》是討論、陳述，是對思的啟發(fā)，對經(jīng)驗的喚醒。讀《論語》要思,

要體會。真理在思的過程中敞開，就像在黑暗的洞穴里挖礦，忽然，蹦出一顆

寶石。

正是那種謙卑低調(diào)的語感，經(jīng)驗之思，之談，令《論語》成為一部偉大的指

示，千百年顛撲不破，放之四海而皆準(zhǔn)。我們這個時代有一種世俗化的后現(xiàn)代

氛圍，解構(gòu)，調(diào)侃，懷疑一切，怎么都行，玩世不恭，“新就是好”，蔑視傳

統(tǒng)、經(jīng)驗已經(jīng)成為常識?！墩撜Z》失位已經(jīng)若干世紀(jì)，它本來是漢語的最高之書,

現(xiàn)在隨便就可以調(diào)侃、否定。孔老二、喪家犬，從一個教授的嘴里說出來，磕

絆都不會打一下。

《論語》在中華文明中，曾經(jīng)有著崇高地位：“世衰道微，邪說暴行有作……

孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。”“天不生仲尼，萬古如長夜?！边@種崇高地

位也令《論語》成為令人窒息的教條。所以魯迅激憤地說：“中國書雖有勸人

入世的話，也多是僵尸的樂觀，外國書即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹

唐和厭世。我以為要少——或者竟不——看中國書，多看外國書?！保ā度A蓋

集?青年必讀書》）一個世紀(jì)過去，在讀書上，“拿來主義”已經(jīng)相當(dāng)媚俗，看

看中國的書架就知道。竊以為，“溫故知新”就像西方的文藝復(fù)興回到希臘去

找思想資源，越來越顯得先鋒起來了。

我們這個時代的好處是，那種教條化的傳統(tǒng)已經(jīng)被懷疑主義、虛無主義、

“一切復(fù)零，從頭開始”“怎么都行”“唯我獨(dú)尊”摧毀，斯文掃地，煙消云

散。《論語》的經(jīng)典地位早已被解構(gòu)，去蔽。“禮失而求諸野”，《論語》回到

了“野”，可以像它剛剛說出來的時代那樣去傾聽，去拜讀了。完全可以想象

自己就是顏淵、子路、閃子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子

游、子夏……

這個時代，可以讀《論語》了。

（摘編自于堅《可以讀〈論語〉了》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.《論語?陽貨》篇記錄了孔子與弟子子游的一場戲劇性對話，氛圍由輕松到肅

穆，塑造了真實親切的孔子形象。

B.《論語?子罕》篇以水流寄寓生命哲思，以松柏歌頌君子人格，借日常平實之

物表達(dá)了儒家的修身目標(biāo)和原則。

C.《論語》不作結(jié)論性的“指示”，卻成為塑造中國人文化心理及國民性格的

“指示”，彰顯了以“文”化人的魅力。

D.《論語》“溫故而知新”一說，與西方文藝復(fù)興汲取古希臘文化養(yǎng)料有相似

之處，二者均秉持“拿來主義”的原則。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）

A.材料一中，以“氛圍感”這一富有時代特征的網(wǎng)絡(luò)流行語，生動簡潔地表

達(dá)了對《論語》深刻思想性的肯定。

B.材料二中，針對《論語》這一經(jīng)典被隨意調(diào)侃、否定的現(xiàn)狀，作者以口語

化的文字形象地寫出了自己的不滿之意。

C.材料二以隨筆式的語言，論及《論語》成為經(jīng)典、經(jīng)歷失位、回歸生活語

境的過程，看似零散瑣碎，實則脈絡(luò)清晰。

D.兩則材料都力圖拉近《論語》與當(dāng)代文化生活的距離，從不同角度引導(dǎo)讀

者思考如何對傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)新性閱讀。

3.下列選項與材料二的立場最為接近的一項是（）

A.《幾何原本》是歐氏幾何的奠基之作，深刻地影響了西方人的思維方式，張

卜天根據(jù)數(shù)學(xué)史家希思的英譯本，將其翻譯為中文。

B.《史記》涉及許多歷史材料，但司馬遷并沒有照搬史料，而是采用漢朝的語

言講述歷史，并于其中滲透自己對文獻(xiàn)的當(dāng)代理解。

C.在公祭孔子大典上，兩百位身著傳統(tǒng)服飾的儒生分列曲阜尼山孔廟道路兩

側(cè)，朗誦《論語》展現(xiàn)了儒家文化生生不息的傳承力量。

D.河南衛(wèi)視播出了端午特別節(jié)目《洛神水賦》，片中“洛神”絕美登場，娉婷

裊娜，衣袂翩趾，再現(xiàn)了曹植名篇《洛神賦》的神韻。

4.關(guān)于讀《論語》等“中國書”這一話題，魯迅與于堅的觀點是否存在矛盾？

請結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?/p>

5.在傳統(tǒng)經(jīng)典作品研習(xí)活動中，你所在的小組需要完成《論語》導(dǎo)讀資料的撰

寫任務(wù)，請根據(jù)材料一、材料二為該導(dǎo)讀列出要點。

二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

八月的鄉(xiāng)村（節(jié)選）

蕭軍

在茂草間，人可以聽到諸多種的聲音和諧地隨伴著夜，廣茫地爬行。

槍聲在這個時候也漸漸喑啞下去，人們的腳步也開始松弛。

為著便利任是某個時間全可射擊，步槍并不拘泥，任便每人取著合適的準(zhǔn)備

姿勢。他們中有小紅臉、崔長勝等抗日農(nóng)民；有舊軍隊出生的劉大個；還有青

年學(xué)生蕭明。

每人的子彈袋全變得空虛了！病蛇般的軟垂在人們的脅下，隨著人們的腳步

在動蕩。

“弟兄們，我們就在這塊石頭上歇一歇吧。我到對面那個小山上去擔(dān)任警戒,

明天一早晨，我們也必得趕到王家堡子

誰也不注意蕭明說完了話，怎樣自己提了步槍，走下谷底，跨過小河，努力

地躬下身子爬向?qū)γ娴男∩缴先ァ?/p>

“這又是犧牲了兩個弟兄！”

蕭明底眼睛有點蒙嚨——悲傷和疲乏攻打著他。

老年的崔長勝說：“我呢！只要一看到蕭同志說過的‘新世界’，只要看到,

只要看一眼……我就甘心啦！——蕭同志，你說的那樣好的世界，什么時候才能

來呢？把日本兵全趕跑了就成嗎？”

在陰夜里，蕭明走在六個人的前頭。為的不要使大家跑錯了路，眼睛常常要

睜大著，這樣工夫一久，那會發(fā)生很不好受的脹痛！汗又開始在前額和身體各

部分沁流。他實在自己也估計不出“新世界”究竟誕生在那一天。不過他知道

“這是一定的”，新的世界一定會來到的。

"一定的嗎？蕭同志？啊——"

“一定的——"

下了這個山坡，由兩山中間鞍部又向右面折下去，底下又是一帶長谷——

“同志們，出了這個谷口，再過一條河，對面在幾個山懷抱里的那個堡子，

就是王家堡子——出了這個山口子，就能看到一座炮臺，炮臺上面一定有紅旗,

如果他們在那里——他們一定有人在這里等候我們……”

這是一種希望！隊尾的李三弟竟唱起歌來：

起來！饑寒交迫的奴隸起來！

起來！全世界的罪人……

滿腔的熱血已經(jīng)沸騰……

作一次最后的斗爭……

舊世界

一刻全為這歌聲感動得合唱起來。老人崔長勝流著淚。感動地舒展著臉上的

皺紋。

"蕭同志，有工夫你一定也栗教教我！我不是也應(yīng)該唱唱嗎？這是再好沒有

的歌啊！”

“好，現(xiàn)在我就教給你，——來！先唱第一句：

“起來！饑寒交迫的奴隸……

起來！……”

就如軍隊行軍，或是出操時候唱歌一樣，蕭明唱一句，崔長勝和別的人們復(fù)

誦一句。一刻是整齊了！加上山谷的回應(yīng)?！?！這是一片轟鳴！這轟鳴一

直是由山谷里傾瀉出來，向著對面山頭上有紅旗飄動的方向，廣漠地飛撲過

去..

田野上，高粱紅著穗頭，在太陽下面沒有搖曳。東北鄉(xiāng)下，收割的日子雖然

一天迫近一天，今年卻不被人們怎樣重視。村子里少壯的農(nóng)民，更是不注意到

這些。鐮刀在房檐下的刀掛上生著銹……所有的什么也沒準(zhǔn)備。全是迫切的據(jù)著

自己的槍巡邏呀，守望呀……在被指定的地方。有的時候偶然聚在一起，他們也

會談?wù)撚申牪磕抢锫牭降?，是一向由他們祖先也沒聽到過的一些新的話，新的

故事。在他們誰也不肯顯示自己不聰明；全要顯示自己是英勇的，沒有一點膽

怯或憐憫來殺一個日本兵，更是殺日本軍官。

“反正不是你死，就是我活！眼看日本兵一天比一天兇！我們的老婆，孩子,

爸，媽，還不是教那些王八羔子們，白用刺刀給捅了？——司令那家伙真是條

漢子，真可以?！?/p>

“聽說，這七個人……原先是九個，半路上‘過去‘兩個，蕭明原先就是我們

的人，那不能算數(shù)的?！?/p>

“蕭明，那小伙子也真行，本來是個學(xué)生，能和我們一樣吃苦，沒白念書?！?/p>

正午的太陽，火一般燃燒在人的頭頂上。除開蛔蛔在叫得特別響亮以外，再

也聽不到蟲子的吟鳴，豬和小豬仔在村頭的泥沼里洗浴，狗的舌頭軟垂到嘴外,

喘息在每個她方的墻蔭，任狗蝸的叮咬，它也不再去驅(qū)逐。孩子們脫光了身子,

肚子鼓著，趁了大人睡下的時候，偷了園子的黃瓜在大嘴啃吃著。

這好像幾百年前太平的鄉(xiāng)村。雞鳴的聲音，徐徐起來，又徐徐地落下去，好

沉靜的午天??！

三天以后，王家堡子成了廢墟。

彈窩在每處顯著貪婪地擴(kuò)大；墻垣頹翻下去，像老年人不整齊的牙齒。茅草

在各處飛揚(yáng)著，屋頂開了不規(guī)則的天窗，太陽能夠從這樣孔洞投射下，照到死

在炕底下的尸骸。小孩的頭顱隨便滾在天井中。

沒有死盡的狗，尾巴垂下沿著墻根跑，尋食著孩子或是大人們的尸身。到午

間再也聽不到山羊們帶著顫動的鳴叫，也沒有了一只雄雞，麻雀子們很寂寞地

飛到這里又飛到那里。

（選自《“奴隸”叢書》，1934年，有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是（）

A.本文寫了蕭明領(lǐng)導(dǎo)的小分隊奔向王家堡子的艱苦歷程，蕭明雖然悲傷疲

乏，但堅定勇敢、身先土卒、認(rèn)真負(fù)責(zé)、關(guān)愛部下。

B.隊伍下了山坡繼續(xù)行軍，他們期望在王家堡能見到紅旗。紅旗，是斗爭方

向的象征，她給困難中的戰(zhàn)士帶來力量和鼓舞。

C.這篇小說情節(jié)曲折離奇，跌宕起伏，在一波三折的故事情節(jié)中，表現(xiàn)出了

主人公情感的起伏變化和豐富的內(nèi)心世界。

D.隊伍統(tǒng)一了思想，一往無前地高舉紅旗高唱《國際歌》奔向革命的主流大

軍，這歌聲給人增添了信心和力量。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不至硬的一項是（）

A.小說在突出描寫人物抗擊侵略者的戰(zhàn)斗精神的同時，也寫出了抗日隊員們

復(fù)雜矛盾的心態(tài)和各種不同的性格。

B.小說具有一種濃郁的眷戀鄉(xiāng)土的愛國主義情緒，雄渾遒勁，質(zhì)樸剛健，充

滿了英雄主義的音調(diào)，讀來令人感奮。

C.小說描寫了一支抗日游擊隊伍的成長，著重描寫戰(zhàn)斗者的群像，人物的性

格在行軍、戰(zhàn)斗、執(zhí)行命令的過程中展現(xiàn)。

D.這篇小說描繪了八月東北鄉(xiāng)村寧靜的畫面，語言華麗，滲透著憎恨日本侵

略者、熱愛東北故土、熱愛浴血抗?fàn)幹械娜嗣駪?zhàn)士的情感。

8.小說是如何塑造蕭明這一人物形象的？請結(jié)合文本簡要分析。

9.小說結(jié)尾并未詳細(xì)交代戰(zhàn)斗過程，而是著力描繪廢墟場景，這樣寫有什么好

處？請結(jié)合全文簡要分析。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

二十四年春，穆叔力口晉。范宣子逆之，問焉，曰：“古人有言日，’死而

不朽‘，何謂也？”穆叔未對。宣子曰：“昔勻之祖，自虞以上，為陶唐氏，

在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐、杜氏，晉主夏盟為范氏，其是之謂

乎！"穆叔日：“以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也。魯有先大夫曰臧文仲，

既沒，其言立。其是之謂乎！豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言,

雖久不廖，此之謂不朽。若夫保姓受氏，以守宗楊，世不絕祀，無國無之。

祿之大者，不可謂不朽?！?/p>

（節(jié)選自《左傳》）

材料二：

草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞漸盡

泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨(dú)異于草木鳥獸眾

人者，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，

見之于言，是三者用"烏能不朽而存也。修于身者，無所不獲；施于事者，有

得有不得焉；其見于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見于言可也。自

帶節(jié)史記所傳，其人豈必皆能言之士哉？修于身矣而不施于事不見于言亦可

也_?？鬃拥茏樱心苷抡咭?，有能言語者矣。若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而

已，其群居則默然終日如愚人。然自當(dāng)時群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。

而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？

（節(jié)選自歐陽修《送徐無黨南歸序》）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將停頓處的字母涂黑。

修A于身矣B而C不施D于事E不見F于G言H亦可也。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.如，意思是“去”，與《〈論語〉十二章》中“如其禮樂”中的“如”意思

不同。

B.廢，意思是“廢棄、停止”，與成語“廢寢忘食”中的“廢”字意思相

同。

C.所以，意思是“……的原因”，與“師者，所以傳道受業(yè)”中“所以”含義

不同。

D.詩書，指《詩經(jīng)》《尚書》，與《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》合稱五經(jīng)。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.范宣子認(rèn)為句之祖世代不絕，可謂不朽，而穆叔則不贊同，認(rèn)為這只能算

世祿，不能算不朽。

B.穆叔認(rèn)為保姓受氏，守護(hù)宗廟，祭祀不絕，任何一個國家都有這種情況，

這是“祿之大者”。

C.在歐陽修看來，雖然圣賢與草木鳥獸一樣，終究化為腐朽，但是圣賢的

德、功、言將會不朽。

D.歐陽修認(rèn)為顏淵之所以能不朽，不在于他的德行，也不在于他的功業(yè)，而

在于其不朽的言論。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立。

（2）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。

14.穆叔與歐陽修對“不朽”的認(rèn)識有哪些相同之處？

四、詩歌鑒賞

閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。

十月十五日觀月黃樓，席上次韻①

蘇軾

中秋天氣未應(yīng)殊，不用紅紗照座隅。

山上白云橫匹素Z,水中明月臥浮圖。

未成短棹還三峽，已約輕舟泛五湖。

為問3登臨好風(fēng)景，明年還憶使君④無。

［注］①本詩是蘇軾的一首下元詩。下元，又稱“下元節(jié)”“下元日”，為每年

農(nóng)歷十月十五這一天，與正月十五“上元節(jié)”，七月十五“中元節(jié)”，同為中

國民間傳統(tǒng)節(jié)日；黃樓，為蘇軾擔(dān)任徐州太守時，率領(lǐng)民眾治水成功后所建。

②匹素：白色絲絹。③為問：借問、請問。④使君；蘇軾自指。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)點明下元日天氣晴好的特點，渲染出詩人和朋友一同賞月的良好氛

圍。

B.頷聯(lián)虛實結(jié)合，將詩人所見的高山、白云、湖水等實景與美好想象結(jié)合起

來。

C.頸聯(lián)“未成”“己約”對舉，極寫行程急促，流露出詩人觀月時自由快樂

的心情。

D.尾聯(lián)向席間諸位好友發(fā)問，感嘆不知明年的今日誰還會憶起“我”這個太

守。

16.本詩的頷聯(lián)“山上白云橫匹素，水中明月臥浮圖”與《春江花月夜》中

“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺”都寫月，其寫法和目的有何不同？請簡

要分析。

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）俗話說“家和萬事興”，同時，家庭也是社會的細(xì)胞。《大學(xué)之道》中強(qiáng)

調(diào)對待國家與家庭關(guān)系我們應(yīng)“,

（2）孔子在《論語?雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是:

（3）青年擔(dān)當(dāng)著國家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語?泰伯》中曾子所說的

","自勉。

（4）唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論

語?里仁》中的","o

六、選擇類

18.下列加點的詞語，解釋有誤的一項是（）

A.質(zhì)勝文則野野：粗野、鄙俗

B.慮而后能得得：心得，收獲

C.非所以攀譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也要：求取

D.故有道者不處處：為，做

七、選擇題

19.下列句子中加點詞的活用與例句相同的一項是（）

例句：先耳其心

A.見貨思齊焉B.在明明德C.自歌者也D.先朔其意

八、選擇類

20.下列各句中，與例句句式相同的一項是（）

例句：古之欲明明德于天下者

A.當(dāng)察亂何自起B(yǎng).加之以師旅

C.有是四端而自謂不能者，自賊者也D.自知者明

九、語言文字運(yùn)用I

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