2023-2024學年安徽省青陽縣第一中學語文高三年級上冊期末達標檢測模擬練習卷含解析

2023-2024學年安徽省青陽縣第一中學語文高三上期末達標檢

測模擬試題

考生須知：

1.全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂;

非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。

2.請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。

3.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。

1.下列各句中加點詞語的使用不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.把共性當做一種努力方向，以不斷提高大學生社會實踐的規(guī)范性；認識其個性，在

課程化中避免腹桂或尊，以不斷提高大學生社會實踐的實效性。

B.有些同學沒有養(yǎng)成良好的審題做題習慣，造成審題時泄凈遇羊，漏掉了有用的信息,

結(jié)果時間花了，題卻不能解答出來，可見，做事情一定要仔細。

C.青春期的孩子，大都敏感、脆弱、固執(zhí)且心思纖細，他們可以明確地感知父母在自

己身上寄寓的厚望，更別提父母不時的耳攝畫俞，悉心教導了。

D.近三年來，宇航廠奮起直追，結(jié)果后來者居上，很快就靠過硬的質(zhì)量和先進的技術(shù)

在同行業(yè)中比婁故舉，最新打造出了環(huán)保型鋸末炭化設備。

2.閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一

中國是茶的故鄉(xiāng)。智慧的古人從蕨蕤草木中選擇了茶葉，自此開啟世人種茶、制茶、

品茶的歷史。在千百年的漫長歲月中，茶葉承載著泱泱中華文明，跨越無盡的山海，推

動各個民族以茶會友、因茶結(jié)緣。按照唐代“茶仙”陸羽的說法，中國人吃茶的習俗，

可上溯到傳說中的神農(nóng)氏。唐代以前，我國產(chǎn)茶地區(qū)和飲茶風俗主要是在南方，絕大多

數(shù)人對茶是陌生的。到了唐玄宗開元年間，得益于漕運改革，產(chǎn)自南方的茶葉沿運河大

批北上，北方飲茶風俗隨著佛教禪宗的興起而盛行起來，極大促進了南方茶葉生產(chǎn)和南

北茶葉貿(mào)易的迅速發(fā)展。唐代茶葉經(jīng)濟的繁榮，是陸羽能夠?qū)懗觥恫杞?jīng)》的社會基礎。

隨著茶的廣泛普及，唐人制茶、吃茶的方式發(fā)生變化。在唐代以前，人們除了喝茶

汁，也將茶當作蔬菜，加鹽制成羹狀的“茗粥”。到了唐代，“茶仙”陸羽推崇茶之真

味，將茗粥斥為“溝間廢水”，但仍保留了在茶湯里加鹽的做法。在今日的緬甸、泰國，

人們也還在食用加鹽、辣椒等發(fā)酵制成的腌茶。以茶為鏡，既能照見各時各地茶文化的

多樣性，也能洞察人類文明的互通性與和睦性。

以陸羽《茶經(jīng)》問世為里程碑，不但大江南北掀起了烹茶、品茶、談茶的熱潮，就

連西域、中亞一帶的回鶻人也深受影響，尚茶成風。他們對于茶的興趣，則是由特殊的

飲食結(jié)構(gòu)決定的，“以其腥肉之食，非茶不消；青棵之熱，非茶不解”，為維持身體健

康，他們不惜以良馬換茶，自此開啟了中外“茶馬互市”的歷史。若所換之茶有結(jié)余，

回鶻人會將它轉(zhuǎn)售到絲路西段的波斯、阿拉伯地區(qū)。茶葉傳入后，阿拉伯人多在濃茶中

加入糖和薄荷的獨特飲法，一天至少三飲，一飲數(shù)杯，他們對茶的沉迷，與唐人相比也

毫不遜色。

茶文化于宋代再攀高峰，宮廷、民間盛行一種對茶進行鉆研與品鑒的“比茶大會”，

世稱“斗茶”或“茗戰(zhàn)”。這種游戲連同茶的栽培和飲用方法，隨后均由在中國學法的

禪師帶回日本，日本斗茶戲后來逐漸演變成一種通過品嘗茶湯來判斷茶葉產(chǎn)地與品種的

新型斗茶戲，名為“茶香服”或“茶歌舞伎”。在今天，“茶香服”也仍是日本人用以

慶賀新春及新茶上市的一項重要禮儀。

我國航海技術(shù)及海上貿(mào)易的規(guī)模在宋代獲得極大的發(fā)展,茶葉在這一時期也經(jīng)由海

上絲綢之路進入南洋諸國。到了明清時期，中國茶經(jīng)由川滇茶馬古道、海上絲綢之路、

中俄萬里茶路等途徑，進入了歐洲人的視野，飲茶開始成為歐洲人一項時髦的社交禮儀。

英國有一句諺語說：“世上沒有什么難題是一杯熱騰騰的茶所不能解決的。”日本

人也常說：“早飲茶，添福運?！睎|西方不約而同地將茶視為幸福之源，不僅切合了中

國茶文化的“和諧”精髓，也許還說明茶文化在解決人類共同難題方面，的確具有長期、

公認的啟示意義。

（取材于李穎的相關文章）

材料二

中國是世界上最早大規(guī)模種植茶葉也是最早形成飲茶文化的國家?！耙粠б宦贰毖?/p>

線國家普遍的飲茶風俗，使得中國茶文化在當今“一帶一路””建設中成為文化交流的

重要媒介。

早在漢代時期，茶葉就已成為古絲綢之路上的主要商品之一。公元七世紀左右，阿

拉伯人來到中國購買大量的絲綢和瓷器，同時也帶回了茶葉，并傳至北歐、西歐甚至非

洲。唐代中后期，南方多地開始頻繁與西歐通商，茶葉和瓷器等源源不斷地輸入歐洲，

茶文化也開始在西歐各國傳播開來。自宋代開始，茶葉依靠陸上絲綢之路銷往西亞和西

非等地，依靠海上絲綢之路遠銷南洋和日本等地。到了明代，政府更加積極地推進東西

貿(mào)易的發(fā)展，并先后七次派鄭和下西洋，推動了茶葉出口和茶文化輸出。

“北有絲綢之路，南有茶馬古道”，茶馬古道的概念來源于茶葉與馬匹的互市，生

活在喜馬拉雅山和橫斷山深處及周邊國家的各個民族，在茶馬古道上進行各種物質(zhì)交換

和文化交流。茶馬古道不僅是茶葉補給的重要途徑，茶文化的傳播與交融的重要通道，

也是沿線各族人民進行經(jīng)濟文化交流的樞紐。茶文化隨著道路的延伸和傳播，流傳到了

南亞、東南亞等地區(qū)，走進這些不同民族的生活，融入風姿各異的文明。十九世紀，中

國茶傳播已遍及世界各地并風靡全球。從茶葉隨著絲綢之路傳播世界的歷史進程中，唯

有茶葉長期居于中國商品的支配地位，并在世界創(chuàng)造了重要價值。同時，中國茶與茶文

化還與當?shù)厣鐣幕嘟Y(jié)合，發(fā)展出新的茶文化形態(tài)，如韓國的茶禮、日本的茶道、英

國的下午茶等民族的、地域的茶文化，豐富了不同國家和地區(qū)人們物質(zhì)與精神文化生活。

茶本是自然之物，采茶、制茶、煮茶、泡茶、飲茶等一系列茶事活動，呈現(xiàn)人與自

然的和諧共處共生的氛圍。茶文化也是一種休閑文化，有利于放松人們的心靈，凈化社

會風氣，推動和諧社會的構(gòu)建。茶貿(mào)易在世界發(fā)展過程中，使得茶文化更加豐富，這在

一定程度上可以提高人類的性格修養(yǎng)，促進人類文化的積淀。

中國茶文化融合了儒釋道文化的哲學思想，凝聚了中華民族“天人合一”、“以和

為貴”的“和”文化精髓，與“一帶一路”具有高度契合性。共商、共建、共享的原則，

和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏的絲路精神都體現(xiàn)了“和”的思想。中國與

世界各國開展以“和”為核心思想的中國茶和茶文化等多方面交流和合作，將絲綢之路

上友好交往、和平共處的傳統(tǒng)發(fā)揚光大。

在經(jīng)濟全球化的今天，文化是民族凝聚力的集中體現(xiàn)，而文化軟實力也已經(jīng)成為綜

合國力競爭的重要因素。在“一帶一路建設”的支持和引導下，將中國茶文化傳播融入

全球網(wǎng)絡化發(fā)展中，使得茶文化傳播更加快速，影響范圍更廣，可以增強沿線各國對中

華文化的認同感，從而弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中國文化軟實力建設。

（取材于董曉波袁夢瑤的文章）

1.根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項

A.唐代以前，受客觀條件限制，北方人沒有飲茶的習俗。

B.漕運改革促進南方茶葉生產(chǎn)和南北茶葉貿(mào)易迅速發(fā)展。

C.陸羽《茶經(jīng)》的問世，推動了中國和世界茶文化發(fā)展。

D.回鶻人飲茶蔚然成風，是由他們特殊飲食結(jié)構(gòu)決定的。

2.根據(jù)材料一，下列對世界各地飲茶習俗理解不符合文意的一項是

A.現(xiàn)今緬甸、泰國腌茶的做法可以追溯到唐以前的茗粥。

B.茶葉傳入阿拉伯后，又被他們改制成喜愛的獨特飲品。

C.“比茶大會”傳入日本，是他們用以慶賀的重要禮儀。

D.茶葉進入歐洲后，飲茶成為歐洲人一項時髦的社交禮儀。

3.根據(jù)材料二，下列對中國茶文化傳播表述不正確的一項是

A.隨著茶葉逐漸輸入歐洲，茶文化也開始在西歐各國傳播開來。

B.為了出口茶葉和輸出茶文化，明代的鄭和曾前后七次下西洋。

C.茶馬古道在中國茶文化的傳播與交融中起到了重要的作用。

D.韓國的茶禮、日本的茶道、英國的下午茶等都源自中國茶文化。

4.根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項是

A.茶兼具物質(zhì)與文化雙重屬性，便于各國互相的交流與理解。

B.茶文化體現(xiàn)了天人合一、凈化心靈、修身養(yǎng)性的思想理念。

C.中國茶文化所包含的哲學思想和當今的絲路精神高度契合。

D.在傳播世界的進程中，茶葉一直居于中國商品的支配地位。

5.請結(jié)合以上兩則材料，簡要分析中國茶文化在人類文明發(fā)展進程中的意義。

3.閱讀下面材料，按要求回答問題。

微信群里有人說，世衛(wèi)組織不建議健康的人戴口罩，我們中國卻要求所有人都戴口

罩，這完全沒必要。

請你為微信辟謠小程序?qū)懸黄僦{短文，要求從信息來源、信息要素和科學常識等方面

提供依據(jù)，語言簡潔連貫，100字左右。

4.對下面一段文字主要意思的提煉，最準確的一項是

近一時期，關于我國東北和東北亞幾個國家古文化的比較研究，越來越引起各國學

者的注意，中國東北與各國邊境接壤最多的的是黑龍江省，因此各國學者研究的焦點，

往往也就集中在這里。我國東北從石器時代到青銅時代的確有許多文化因素與東北亞的

考古發(fā)現(xiàn)有相似之處，反映出這兩個相鄰的地區(qū)在古代的美系異常密切，然而我們在全

面考證這種關系的前因后果時,卻發(fā)現(xiàn)東北亞古文化中明顯受到中國文化影響的某些因

素，其發(fā)源地或表現(xiàn)得很集中的地區(qū)，并不是黑龍江，而是遼寧。

A.我國古代的東北地區(qū)與東北亞國家關系密切

B.東北亞古文化被各個國家學者密切關注

C.東北亞古文化研究需要開啟新的視角

D.歷史上，東北亞文化的發(fā)源地可能是遼寧

5.閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

早雁

杜牧①

金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀。

仙掌②月明孤影過，長門③燈暗數(shù)聲來。

須知胡騎紛紛在，豈逐春風一一回？

英厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔久

［注］①唐武宗會昌二年（842年）八月，北方回鶻族南侵，引起邊民紛紛逃亡。杜牧時任

黃州（今湖北黃岡）刺史。②仙掌:指長安建章宮內(nèi)銅鑄仙人舉掌托起承露盤。③長門：

漢宮殿名。④菰米、莓苔都是雁的食物。

1.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)寫詩人想象鴻雁遭射四散的情景?！疤斚议_”運用借代手法，用胡騎挽弓射獵

代指其發(fā)動軍事騷擾活動。

B.頷聯(lián)承首聯(lián)寫孤雁飛經(jīng)都城長安上空的情景。“孤影過”“數(shù)聲來”，一繪影，一

寫聲，都與上聯(lián)“驚飛四散”相應，突顯孤雁之失群離散，形單影只。

C.頸聯(lián)寫詩人由征雁南飛遙想到它們的北歸。大雁還在南征的途中，詩人卻已想到它

們的北返；正在哀憐它的驚飛離散，卻已想到它們異日的無家可歸。

D.這首詩中的“早雁”與杜牧《赤壁》中的“折戟”一樣，都是觸發(fā)作者思緒的意象,

但這首詩婉曲細膩，與《赤壁》豪宕俊爽的風格并不相同。

2.這首詩主要運用了什么表現(xiàn)手法？表達了詩人怎樣的思想情感？請作簡要分析。

6.補寫出下列名篇名句的空缺部分。

（1）其為人也，,樂以忘憂，o（《論語》）

（2）天之蒼蒼,??其視下也，亦若是則已矣。（《莊子?逍

遙游》）

（3）恨相見得遲，-柳絲長玉驍難系，。（王實甫《長亭

送別》）

（4）寒蟬凄切，,驟雨初歇。,留戀處、蘭舟催發(fā)。（柳永

《雨霖鈴》）

（5）人生代代無窮已，=不知江月待何人，o

（張若虛《春江花月夜》）

7.閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

黃河文化是中華民族重要的母親河文化，是中華文明的重要組成部分。是中華民族

之根。

從“根”上講，黃河流域是中華文明的核心發(fā)祥地，從中華民族人文初祖炎黃二帝到

7000年前的老官臺文化和后李文化。5000多年前的仰韶文化和大汶口文化都在黃河流

域發(fā)展。龍山時代是早期國家誕生的時代，黃河流域出現(xiàn)了登封王城崗、章丘城子崖等，

也出現(xiàn)了以堯、舜、禹等為首的邦國和族邦聯(lián)盟。夏商西周三代，乃至秦漢以后的歷代

王朝的國都幾乎也都立在黃河流域，黃河文明成為這些時代的最高文明。這就決定了黃

河文化在國家形成之前，屬于中國文明起源過程中重要的主導性文化；而自國家誕生之

日起，黃河文化就是國家文化。國家認同、民族認同和中華大一統(tǒng)是以黃河文化為核心

而凝聚和發(fā)展起來的。

從“根”上講，近代之前的中國經(jīng)歷了史前平等的農(nóng)耕聚落形態(tài)、不平等的中心聚

落形態(tài)。早期國家的邦國形態(tài)、夏商周三代多元一體的復合制王朝國家形態(tài)、秦漢至明

清的帝制國家形態(tài)五個階段，中華民族也隨之逐漸形成：由五帝時代與邦國相聯(lián)系的部

族，發(fā)展為夏商周以來與多元一體復合制王朝國家相聯(lián)系的華夏民族，再發(fā)展為秦漢以

來與統(tǒng)一的多民族國家相聯(lián)系的漢民族及其正在形成中的中華民族。民族與國家在誕生

伊始就密不可分，一個民族的偉大每每表現(xiàn)為她所在國家的燦爛輝煌。延綿不斷的中國

歷史表明，民族類型是由其國家形態(tài)結(jié)構(gòu)決定的，有什么樣的國家形態(tài)結(jié)構(gòu)就會產(chǎn)生什

么樣的民族類型。中華民族“滾雪球”式的發(fā)展，是以其國都的所在地黃河流域為核心

而凝聚起來的，黃河文化是中華民族的根本血脈，是中華民族之根。

（摘編自王震中《黃河文化：中華民族之根》）

材料二：

人類的早期文明發(fā)祥地大多與河流相關。5000年前，兩河流域、尼羅河流域、恒

河流域、黃河流域孕育的原生文明幾乎同時跨入成熟文明的門檻，而由黃河流域孕育的

中華文明是唯一延續(xù)至今仍生機勃勃的偉大文明。黃河文明也成為中華文明中最有代表

性、最具影響力的主體文明。

黃河中下游地區(qū)是形成早期中國最重要的區(qū)域。甲骨文的識讀與考古發(fā)掘，以雙重

方式印證了夏王朝和近600年歷史的商王朝的存在。商周以來的文字、青銅等文明要素

是早期中華文明逐漸形成、日益成熟的主要標志，證明了黃河文明的原創(chuàng)性、真實性和

先進性。公元前5世紀前后，老子、孔子、莊子、孟子等思想先哲將中國帶入“軸心時

代”，確立了中國文化的核心思想和基本理念,鋪就了中華文明的文化底色和心理基礎，

從而成為中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神泉源。

秦統(tǒng)一與漢帝國的建立，使中國進入到一個疆域統(tǒng)一、制度統(tǒng)一、學術(shù)統(tǒng)一、信仰

統(tǒng)一的時代。自此，黃河流域一直是中國政治、經(jīng)濟、文化的中心。長期引領、主導著

中華文明的發(fā)展方向。秦漢至宋代，都城多沿黃河而建，并孕育出極具時代特色的國家

制度與社會習俗。制度文明之外，精神與技術(shù)文明也獨樹一幟：漢賦、唐詩、宋詞等不

朽的文學華章在此傳承，經(jīng)學、玄學、佛學、理學等獨特思想體系在此傳而，歷法、醫(yī)

學、陶瓷、絲綢、造紙、印刷、建筑等技藝爐火純青并遠播世界。中華文明的基本精神，

價值觀念和民族性格，中華民族的生存智慧、思維方式與精神追求，中國帝制時期的政

治制度、社會秩序和信仰世界，都可以從黃河文明的長河中尋找到源與流。

中華民族在民族獨立解放的基礎上，以開放的心態(tài)，借鑒世界文明成果，堅持走好

中國道路，實現(xiàn)以國家富強、民族振興、人民幸福為基本目標的中華民族偉大復興的中

國夢。以黃河文明為核心的中國精神，在支撐民族獨立、人民解放、國家富強方面，表

現(xiàn)出強大的生命力。黃河文明在與外來文明的交流互動中，表現(xiàn)出從容厚、兼收并蓄、

包容開放的品格，成為世界上延續(xù)不絕仍具有強大思想活力的原生文明。

黃河文明是實現(xiàn)中畢民族偉大復興、堅定現(xiàn)代中國發(fā)展道路最核心、最可靠的文化

根基和歷史依據(jù)?？倳浿赋觯骸笆澜缟蠜]有兩片完全相同的樹葉。一個民族、一個國

家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去。”

在中華民族偉大復興的歷史轉(zhuǎn)折點上，以黃河文明研究為切入點，回答好“我是

誰”“我從哪里來”“我到哪里去”，具有重要的歷史與現(xiàn)實意義。

（摘編自關愛和《黃河學：黃河文明研究的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》）

材料三：

真正偉大的文藝作品，總是和歷史文化的基因、當下的時代精神同頻共振。黃河文

明就像一部打開的大書，以黃河為隆起的書脊，以萬里長城、絲綢之路為延展的兩頁，

書寫了中國古典文藝最為華美深刻的不朽篇章。以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想

具有史詩的品質(zhì)，必須架起通往歷史和文化的長橋。以黃河文化精神為支撐，才能為作

品灌注厚重的歷史力量。

以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩的品質(zhì)，還必須架起通往現(xiàn)實和時

代的長橋。不少文藝工作者工作和生活的范圍、人生經(jīng)歷和心靈體驗，因為專業(yè)、行業(yè)

局限，往往是比較狹窄的，和遼闊的社會生活、浩蕩的時代洪流多少有點距離。只有深

入生活、扎根人民，不斷豐富和提高自己的腳力、眼力、腦力、筆力，板凳甘坐十年冷，

扎扎實實架起通往現(xiàn)實和時代的長橋，才能為作品注入強大的時代力量。

打造中華民族新史詩，是一條從“高原”向“高峰”沖刺的艱難之路。美是艱難的，

少走一步，都可能半途而廢。古典時代，黃河區(qū)域文化和文藝的高峰最多。今天，所有

想要沖擊文藝高峰的人們，必須欄桿拍遍，站在前人的肩頭，披瀝俯察波瀾壯闊的現(xiàn)實

生活，才能捧出配得上中華民族偉大復興這一歷史進程的心血之作。

（編自韓子勇《黃河:一部中華民族的偉大史詩》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.黃河文化是中華民族重要的母親河文化，對國家認同、民族認同與中華大一統(tǒng)的形

成與發(fā)展起到了極其重要的作用。

B.黃河文明是延續(xù)不絕具有強大思想活力的原生文明，能夠從容寬厚、兼收并蓄、包

容開放地與外來文明交流互動。

C.材料二從發(fā)展階段入手，對材料一中“黃河文化是中華民族之根”的觀點進行了解

釋，論述了中國精神就是黃河文明的精神。

D.材料三從文藝創(chuàng)作的層面，闡述了如何以黃河為主題和題材來打造中華民族新史詩,

實現(xiàn)從“高原”走向"高峰”的沖刺。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是

A.黃河文化是中國文明中的主導性文化、國家文化、黃河文明是各時代的最高文明，

因為很多王朝都在黃河流域建都。

B.民族與國家密不可分。國家形態(tài)結(jié)構(gòu)決定了民族的類型，中華民族在多元一體的復

合制王朝國家就成經(jīng)形成。

C.黃河文明是世界上唯一延續(xù)至今的偉大文明，它與兩河、尼羅河等流域的人類其他

早期文明同時步入成熟的門檻。

D.自秦漢時起，黃河流域長期引領、主導著中華文明的發(fā)展方向，中華文明的基本精

神、價值觀念等都可以從黃河文明中找到源與流。

3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支材料二觀點的一項是

A.《將進酒》、《使至塞上》和《黃河頌》等與黃河相關的文藝作品跨越時空、歷久彌

新，幾乎每一個龍的傳人都耳熟能詳。

B.農(nóng)業(yè)革命是人類歷史上的一次巨大革命，它使“游蕩的人”變成“聚落的人”，發(fā)

展出

定居模式和復雜社會，帶來了生產(chǎn)力的極大提高。

C.中國疆域四周有巨大的屏障，對中華文明起到保護作用，這是以黃河文明為核心的

中華文明能夠延續(xù)至今并生機勃勃的重要因素。

D.中國歷史乃至整個亞歐大陸的歷史的一個基本模式，是農(nóng)耕文明與游牧文明的碰撞、

交匯，這促進了文明的融合與發(fā)展。

4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。

5.有人說：“文藝走過的，是歷史的道路?！弊髡咛岢鲆渣S河文化為支撐的新史詩的創(chuàng)

作原則，請概述作者的觀點，并結(jié)合具體的文藝作品簡要分析。

8.閱讀下面的作品，完成下面小題。

錢師爺

冀幼農(nóng)

夜雨來得匆忙，瓢潑般灑了一夜。那股山匪趁著這張狂的夜雨，痛快淋漓地洗劫了

一番，晉商于家在這一夜損失慘重，萬幸的是，沒有弄出人命。

天剛亮，驚魂未定的于掌柜想去報官，卻被管家攔住。眼下戰(zhàn)亂不斷，官匪勾結(jié)，

如若報官，怕是要兩頭挨宰，得不償失。于掌柜何嘗不明白這個道理，但那匪首臨走時

留話，讓于家在半月之內(nèi)再獻上大筆錢財，否則就讓于家血流成河。

管家早有準備，說他認識一位高人，就住在城南，姓錢，是位師爺，因厭倦官場黑

暗而隱居此地，早年間，經(jīng)他出謀劃策，治理過不少山匪隱患。于掌柜心里沒譜，一個

師爺再有能耐，不憑借官府的力量，能斗得過殺人不眨眼的山匪？

管家備好馬，拉著于掌柜去了城南。

錢師爺五十歲出頭，個兒矮精瘦，一眼望去便知是精明之人。一番客套話后，管家

說出來意，錢師爺也不含糊，開口問：“不知于掌柜是想栗錢，還是想要命？”

于掌柜忙說：“在這亂世之中，只求保命足矣！”

錢師爺笑著搖搖頭：“我口中之錢，乃山匪劫去你家中之財；那命，當然是山匪的

性命?！?/p>

于掌柜倒吸了一口冷氣，他走南闖北大半輩子，兇險的事兇險的人遇到過不少，但

從如此瘦弱的人口中說出如此要命的話，還是頭一回。于掌柜說：“如若能斬草除根，

那是最好?！?/p>

錢師爺是聰明人，一聽就明白是怎么回事：“于掌柜是生意人，這做買賣需要本錢

是天經(jīng)地義的事，小錢生小錢，大錢生大錢，既然是要命的生意，本錢肯定少不了。”

于掌柜說：“只要能除了后患，錢不是問題?！庇谡乒褡嫔蠋状?jīng)商，家資巨萬，

昨夜被劫錢財，在外人看來是大損失，但對于于家來說，也就是九牛一毛。

錢師爺抬頭看看天，低頭掐了掐手指，說：“倆月之內(nèi)，必除后患！”頓了頓，又

說，“于掌柜所出的本錢，就是昨夜那匪首所劫之財，日落之前，必須全部送來?！?/p>

怪不得師爺姓錢，原來也是愛錢之人。于掌柜心里打起了算盤，和那兇悍的山匪相

比，眼前這個瘦弱的師爺，料他也掀不起什么風浪，更何況山匪那邊是無底洞，永遠也

填不滿。于掌柜一咬牙，便答應了。

第二天一大早，下人匆匆來報，說是有幾個小匪，在宅院外四處張望。于掌柜如臨

大敵，以為是昨天的事情走漏了風聲，激怒了山匪。惶恐之中，只見錢師爺大搖大擺地

走了進來，笑著說：“于掌柜莫怕，拿人錢財，與人消災，那幾個小匪是我花錢雇來看

家護院的?！?/p>

于掌柜氣得險些吐血，這簡直就是引狼入室！錢師爺卻是一臉風輕云淡，獨自四處

閑轉(zhuǎn)。這于家宅院氣勢磅礴，建在山崖高處，又有郁郁蔥蔥的林木掩蓋，在這亂世之中，

也算偏安一隅，無奈還是被山匪盯上，惹出禍端。

轉(zhuǎn)了一圈，錢師爺盯上一處在山崖之巔的建筑，走近細看，門楣上面題寫著“玉泉

園”三個字。錢師爺啞然失笑，這“玉泉園”竟然是一處澡堂子，里面正中一個大水池

子，直接引入了山泉水，可以喝茶、打牌、睡覺。

真正讓錢師爺上心的是屋脊上兩端的龍頭，龍頭栩栩如生，仰著頭，從口中吐出曲

折的金屬舌頭，伸向天空。錢師爺笑了笑，知道該怎么辦了，轉(zhuǎn)身回去就向于掌柜借了

“玉泉園”，說是給護院的住處。

那幾個小匪倒也規(guī)矩，從不騷擾于家人，整日和錢師爺在“玉泉園”中吃喝泡澡，

好不逍遙快活。不幾日，這快活之事傳入山中，有幾個小頭目耐不住山中清苦，也下山

來充當護院。錢師爺豪爽，又出了一大筆護院費，依舊喝酒吃肉，打牌泡澡，沉迷在“玉

泉園”中不能自拔。

山匪越聚越多，于掌柜此時急了眼，怕養(yǎng)虎為患，長此以往，這于家宅院豈不成了

匪窩。錢師爺卻道：“不急，不急，于掌柜給的護院費充足，這幫山匪還要給你賣命一

陣子?！?/p>

過了一月有余，匪首也終于按捺不住，聽那傳話的小匪說，于家守信用，不僅按時

交納護院費，每日還好吃好喝好招待，尤其是那澡堂子，經(jīng)錢師爺特別的浴料調(diào)制，泡

在其中，簡直成了天上的神仙。

一日深夜，匪首也加入了其中，樂不思蜀。于掌柜見狀，忙招來錢師爺商議，想趁

那群山匪毫無防范之際，暗中下毒除患。錢師爺冷笑一聲：”這幫山匪作惡多端，自有

老天收拾?！?/p>

又過了幾日，錢師爺抬頭看天，烏云壓頂，一場暴雨將至。他忙備好上等的酒席，

眾匪在“玉泉園”飲酒作樂，一醉方休。

當天夜里，雷聲滾滾，足足響了有一個時辰。

第二天一早，有大膽的家丁去瞧，數(shù)十個山匪全部斃命于水池之中，死狀甚慘。在

山中的余匪，群龍無首，亂了方寸，四散而逃。

只有錢師爺心里清楚，一切都是他暗中做了手腳。那屋脊兩頭的龍頭，其實是避雷

裝置，在龍舌根部連接著的鐵絲直通地下，若雷電擊中屋宇，電流就會傳至地下，那“玉

泉園”建在山崖高處，被雷擊的可能性極大。錢師爺在那夜，悄悄將鐵絲連接到了大水

池中...

群匪之死，大快人心，錢師爺放話出去，說：“大惡之人，必遭天打雷劈！”

（有刪改）

1.下列對本文相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.小說開頭通過管家的介紹既交代了戰(zhàn)亂不斷、官匪勾結(jié)的社會背景，又為下文錢師

爺?shù)某鰣鲎隽虽亯|。

B.于掌柜找到錢師爺，錢師爺未經(jīng)考察就跟他說倆月之內(nèi)必除匪患，是因為他早已經(jīng)

想好除掉山匪的計策。

C.于掌柜遭洗劫，請錢師爺除匪，錢師爺雇山匪護院，山匪遭雷劈，充分顯示了小說

情節(jié)緊湊，懸念迭起，環(huán)環(huán)相扣的特點。

D.小說對除匪的當天雷聲滾滾的環(huán)境描寫，既照應了開頭，渲染了緊張的環(huán)境氛圍，

又為下文寫匪徒被雷電擊死埋下伏筆。

2.結(jié)合全文簡要分析錢師爺?shù)男蜗筇攸c。

3.請?zhí)骄啃≌f結(jié)尾的表達效果。

9.閱讀下文，完成下面小題。

①在所謂文學邊緣化的時代，韓寒，這個戲謔、調(diào)侃的高中輟學青年，這個以賽車

手為職業(yè)的業(yè)余作家，像這個戲劇性時代的一個戲劇性神話：他的博客點擊率，已經(jīng)超

過4.5億人次；在2009年，他被多家媒體選為“年度人物”；在2010年，他被《時代

周刊》選為“全球最具影響力100人”，被《外交政策》選為“全球百大思想家”。有

人據(jù)此認為，O

②和郭敬明相比，韓寒展示了“80后寫作”另一種可能性。在韓寒戲謔、尖刻的

追問中，郭敬明營造的“勺?！雹艧熛粕?，逐漸展現(xiàn)出冰冷的真相——“80后”一

代依然生活在歷史之中。如果說，郭敬明的寫作是“小時代”寫作，那么韓寒的寫作則

是對抗“小時代”的“大時代”寫作，通過對于一系列熱點新聞事件反諷式的解讀，重

新建立歷史與個人的關聯(lián)，自由、公正等一系列“大詞”，以及在“90年代”的范疇

里被視為妨害“日常生活”的政治言說，在韓寒的雜文中被再次激活。對于“80后”

一代，韓寒的寫作提醒了一點，個人的體驗與命運，終究和具體的歷史情境相關——而

這是郭敬明高度抽象化的寫作所努力抹去的。

③韓寒提供了一種新的“形式”來回應作為“內(nèi)容”的當下中國?！?0后”是在

“80年代”歷史終結(jié)后開始寫作的。韓寒式的“大時代”寫作，是“大時代”終結(jié)之

后的“大時代”寫作，以往回應“大時代”的藝術(shù)形式，比如充滿悲劇意味的“吶喊”，

已然被歷史所摧毀，我們所面對的不過是偉大的遺骸。韓寒有意或無意地體悟到這一點，

“大時代”終結(jié)之后的“大時代”寫作，是一場文化游擊戰(zhàn)，不再是“子夜”時分的

“吶喊”，而是歷史盡頭的“故事新編”，在囚籠般的歷史內(nèi)部——這是王小波作品中

的核心意象——的戲仿、消解與顛覆。其實又何止韓寒，“90年代”以來的有重大影

響力的作品，比如《大史記》系列、《網(wǎng)癮戰(zhàn)爭》等等，莫不如此。從“90年代”以來，

一種抵抗性的新文藝思潮正在興起，影響巨大，卻長期缺乏必要的研究或命名，筆者在

此姑且稱其為“戲謔美學”,和我們所熟知的“五四”以來感時憂國、涕淚飄零的悲劇

傳統(tǒng)相對應。且容筆者下個大膽的斷言，在當下中國，真正革命性的藝術(shù)形式，不是悲

劇，而是喜劇。

④在一個確定性可疑的世界里，以不確定的方式游弋，韓寒的雜文寫作，正是一場

屬于這個時代的文化游擊戰(zhàn)。他的每一篇雜文，其精彩之處，都需要與戲謔的對象互文

理解，這類似魯迅曾經(jīng)設想過的“速朽”的寫作，不能也不屑留下“完美”的藝術(shù)形式

供后世賞鑒。而且，在這場文化游擊戰(zhàn)中，由于父輩甚或祖輩們的文化烏托邦紛紛潰敗，

無家可歸又不放棄抵抗——拒絕被吸納到“知坎”⑵之中——的“80后”一代，注定

是孤獨的抵抗，這是真正歷史性的“一個人的戰(zhàn)爭”。

⑤因此，韓寒的文學世界中，主人公只能到處游蕩，不斷地和世界的碎片相遇，并

且對這一切予以譏諷。在《一座城池》、《光榮日》、《他的國》、《1988—我要和這個世

界談談》中，主角注定是一個孤獨的個人，一個無家可歸的遠游者。

⑥然而，韓寒的致命之處也在這里。眾所周知，梁文道等學者贊譽韓寒為“當代魯

迅”，這種說法在多家報刊和網(wǎng)絡上很受支持。但是，魯迅無疑要比韓寒復雜、深刻得

多。和魯迅“橫站”的思想立場相比，韓寒信仰的基于“自由主義”立場的“普世價值

觀”，雖有值得尊重的現(xiàn)實指向，但老實說過于簡單?！皟r值觀應該是差不多的”這種

結(jié)論明顯非歷史化。無需諱言，包括韓寒對于“東方/西方”的理解在內(nèi)，不過是一種

通俗化的“自由主義”論述。這是另一座需要破卻的“勺?！保?）,人的本性是自由的，

但未必是自由主義的。毫無疑問，自由主義提供了諸多寶貴的思想啟示，但任何一種理

論都同樣值得警惕將自己視為“常識”與“真理”。

⑦如果不正視這一點，不必考慮其他原因，韓寒的寫作恐怕也難以持久，他的博客

會更新得越來越慢，直到退出歷史舞臺。魯迅孤絕徹底、無所依傍的思想態(tài)度，讓“速

朽”的雜文變得不朽，而韓寒所憑借的通俗化的自由主義思想資源，將迅速耗盡他的想

象。畢竟，他的想象，就其根本而言，是“歷史的終結(jié)”的想象，就此自由主義已經(jīng)提

供了一個完整的故事——因其過于完整反而更像是一個神話。當“在路上”的韓寒停下

來的那一刻，韓寒就不再是韓寒，而是另一個郭敬明。

——選自2011.3《南方文壇》

1.在第①段橫線上填入適當?shù)恼Z句。

2.根據(jù)第②段內(nèi)容，指出韓寒和郭敬明在寫作上的不同點。

3.根據(jù)第③段內(nèi)容，請舉一例屬于“戲謔美學”的文藝作品并作闡釋。

4.解釋文中②④⑥段三處“幻城”的含義。

5.理解最后一段畫線句的含義

6.下列最適合做本文題目的一項是

A.“大時代”與“小時代”

B.“大時代”的文化游擊戰(zhàn)

C.韓寒、郭敬明與“80后寫作”

D.80后的“一個人的戰(zhàn)爭”

10.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

呂希純字子進，卷第，為太常博士。元祜祀明堂，將用皇祐故事，并饗天地百神，

皆以祖宗配。希純言：“皇祐之禮，事不經(jīng)見，嘉祐既已厘正。至元豐中，但以芳苗配

上帝，悉罷從祀群神，得嚴父之義，請循其式?！睆闹?。歷宗正、太常、秘書丞。哲宗

議納后，希純請考三代昏禮，參祖宗之制，博訪令族，參求德配。凡世俗所謂勘婚之書，

淺陋不經(jīng)，且一切屏絕，以防附會。遷著作郎，以父邙不拜。擢起居舍人，權(quán)太常少卿。

宣仁太后崩，希純慮奸人乘間進說搖主聽，即上疏日：“自元祜初年，太皇聽斷，所用

之人皆宿有時望，所行之事皆人所愿行。唯是過惡得罪之徒，日伺變故，拚闔規(guī)利，今

必以更改神宗法度為說。臣以為先帝之功烈，萬世莫掩。間有數(shù)事，為小人所誤，勢雖

頗有損益，在于圣德，固無所虧。且英宗、神宗何嘗不改真宗、仁宗之政，亦豈盡用太

祖、太宗之法乎？小人既誤先帝，復欲誤陛下，不可不察?！蔽磶?，拜中書舍人、同修

國史。內(nèi)侍梁從政、劉惟簡除內(nèi)省押班，希純以親政之始，首錄二人，無以示天下，持

不行。由是閣寺側(cè)目，或于庭中指以相示日：“此繳還二押班詞頭者也。“章惇既相，

出為寶文閣特制、知亳州。諫官張商英憾希純，攻之力。又以外親嫌，連徙睦州、歸州。

自京東而之浙西，自浙西而上三峽，名為易地，實困之也。公著追貶，希純亦以屯田員

外郎分司南京，居金州。又責舒州團練副使道州安置建中靖國元年還為待制知瀛州徽宗

序萋名數(shù)彝之澄布曷希維國共請覲述及見虛必邊避超遣之俄改潁州,入崇寧卷卷。卒，

年六十。

（節(jié)選自《宋史卷三百三十六列傳第九十五?呂希純傳》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.又責舒州團練副使/道州安置/建中靖國元年/還為待制/知瀛州/徽宗聞其名/數(shù)稱之

/曾布忌希純/因其請覲/未及見/亟以邊/遽趣遣之

B.又責舒州團練副使/道州安置/建中靖國元年/還為待制/知瀛州/徽宗聞其名數(shù)/稱之

/曾布忌希純/因其請覲/未及見/亟以邊/遽趣遣之

C.又責舒州團練副使/道州安置/建中靖國元年/還為待制/知瀛州/徽宗聞其名/數(shù)稱之

曾布/忌希純/因其請覲/未及見/亟以邊/遽趣遣之/

D.又責舒州團練副使/道州安置/建中靖國元年/還為待制/知瀛州/徽宗聞其名/數(shù)稱之

/曾布忌/希純因其請覲/未及見/亟以邊/遽趣遣之

2.下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.登第，即“登科”，科舉時代應考人被錄取。第，指科舉考試錄取列榜的甲乙次第。

B.英宗，古代皇帝年號，此指宋英宗，“英”代表著出類拔萃、聰明智慧，屬于美謚。

C.諱，對帝王、長官、父母、祖父母以及其他尊者的名字，避免直接說出來或?qū)懗鰜怼?/p>

D.黨，指因政見不同而形成的相互傾軋的宗派，多為爭奪權(quán)力、排斥異己互相勾結(jié)而

成。

3.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.呂希純改進禮法，建議中肯。元佑年間祭祀明堂時，他建議沿用元豐年間的禮制；

哲宗皇帝迎娶皇后時，他建議依三代婚禮，參祖宗之制，選望族中有德之女。

B.呂希純憂心國事，上疏言政。太皇太后駕前后，他擔憂有人向皇帝進言變革，實行

神宗皇帝的法度，故向皇帝上疏闡明變易之理，不可讓小人既誤先帝又誤陛下。

C.呂希純堅持原則，得罪宦官?；实塾H政之始，授任宦官梁從政、劉惟簡內(nèi)省押班，

他以為首先用這二人，無法宣示天下，堅持不同意這一任命，宦官們很恨他。

D.呂希純遭人忌恨，仕途不順。他遭到忌恨他的諫官張商英的猛烈攻擊，連續(xù)移任睦

州、歸州，從京東到浙西，又從浙西去三娛，名為更換地點，實被變相折磨。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)間有數(shù)事，為小人所誤，勢雖頗有損益，在于圣德，固無所虧。

(2)由是閹寺側(cè)目，或于庭中指以相示曰：“此繳還二押班詞頭者也?！?/p>

11.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《勸學》中,荀子用“一,—一”闡明，即使先天資質(zhì)不夠好，只要堅持不懈也取得

成功。

(2)杜牧在《阿房宮賦》中,對于秦統(tǒng)治者搜刮民間財物而毫不珍惜的行為，發(fā)出質(zhì)問、

憤怒譴責的句子是"——，"。

(3)蘇軾《江城子.密州出獵》",”兩句，借用典故含蓄地表達了自己渴望

得到重用的迫切心情。

12.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

有一種觀點認為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機，贏得成功，愛拼才會贏。

也有一種觀點認為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎教育即

將結(jié)束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。

根據(jù)材料寫一篇文章，談談你的看法。

（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于

800字。④不得抄襲、套作。

參考答案

1、B

【解析】

【詳解】

本題主要考查正確使用詞語的能力。此類試題解答的關鍵在于兩點：仔細審查該詞語的

語言環(huán)境；注意對近義詞語的分析辨別。辨析近義詞語的關鍵就是要仔細分辨它們的細

微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可

聯(lián)系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。

B項，滄海遺珠：大海里的珍珠被采珠者所遺漏。比喻埋沒人才或被埋沒的人才。不能

用于信息。

故選B。

2、1.A

2.C

3.B

4.D

5.①傳播中國茶文化，弘揚中國傳統(tǒng)文化。

②促進世界各地茶文化的多樣性，促進人類文化的積淀。

③洞察人類文明的互通性與和睦性，增強各個國家和民族的友誼。

④“一帶一路”將絲綢之路上友好交往、和平共處的傳統(tǒng)發(fā)揚光大。

⑤增強各國對中華文化的認同感，推動中國文化軟實力建設。

【解析】

【分析】

1.本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎

上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結(jié)論。

A項，”唐代以前，受客觀條件限制，北方人沒有飲茶的習俗”錯誤，材料一第一段“唐

代以前，我國產(chǎn)茶地區(qū)和飲茶風俗主要是在南方，絕大多數(shù)人對茶是陌生的“，可知我

國飲茶風俗主要是在南方，北方人有，但是少。

故選Ao

2.此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，

要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細

枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、

片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。

C項，“'比茶大會'傳入日本,是他們用以慶賀的重要禮儀”錯誤，材料一第四段“這

種游戲連同茶的栽培和飲用方法，隨后均由在中國學法的禪師帶回日本，日本斗茶戲后

來逐漸演變成一種通過品嘗茶湯來判斷茶葉產(chǎn)地與品種的新型斗茶戲……在今天，'茶

香服'也仍是日本人用以慶賀新春及新茶上市的一項重要禮儀”，可知不是“比茶大

會”是他們用以慶賀的重要禮儀，而是現(xiàn)在的“茶香服”也仍是日本人用以慶賀新春及

新茶上市的一項重要禮儀。

故選C。

3.此題考查把握文章內(nèi)容要點和篩選信息的能力。通讀文章，注意細節(jié)。學生必須養(yǎng)

成一種良好的閱讀習慣，在通讀全文的基礎上，迅速搜尋到每個選項所涉及的段落，然

后仔細比較選項的說法是否與原文一致。

B項，“為了出口茶葉和輸出茶文化，明代的鄭和曾前后七次下西洋”錯誤，范圍縮小，

材料二第二段“到了明代，政府更加積極地推進東西貿(mào)易的發(fā)展，并先后七次派鄭和下

西洋，推動了茶葉出口和茶文化輸出”，可知鄭和前后下西洋，目的是“推進東西貿(mào)易

的發(fā)展”，而不僅僅是“為了出口茶葉和輸出茶文化”。

故選B。

4.本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析能力。必須在理解文句，分析文章內(nèi)容，準確把

握文意的基礎上，層層篩選，剝離出有效信息，獲得充足可靠的依據(jù)，然后進行合理的

推測。

D項，“在傳播世界的進程中，茶葉一直居于中國商品的支配地位”錯誤，材料二第三

段“從茶葉隨著絲綢之路傳播世界的歷史進程中，唯有茶葉長期居于中國商品的支配地

位，并在世界創(chuàng)造了重要價值”，可知是“從茶葉隨著絲綢之路傳播世界的歷史進程

中”，而不是“在傳播世界的進程中”。

故選D。

5.本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準

確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選

項表述同文本相關內(nèi)容加以比照，確定答案?！痹诮袢盏木挼?、泰國，人們也還在食用

加鹽、辣椒等發(fā)酵制成的腌茶。以茶為鏡，既能照見各時各地茶文化的多樣性，也能洞

察人類文明的互通性與和睦性”，即傳播中國茶文化，弘揚中國傳統(tǒng)文化，促進世界各

地茶文化的多樣性，促進人類文化的積淀；“茶馬古道不僅是茶葉補給的重要途徑，茶

文化的傳播與交融的重要通道，也是沿線各族人民進行經(jīng)濟文化交流的樞紐。茶文化隨

著道路的延伸和傳播，流傳到了南亞、東南亞等地區(qū)，走進這些不同民族的生活，融入

風姿各異的文明”“中國茶與茶文化還與當?shù)厣鐣幕嘟Y(jié)合，發(fā)展出新的茶文化形

態(tài)，如韓國的茶禮、日本的茶道、英國的下午茶等民族的、地域的茶文化，豐富了不同

國家和地區(qū)人們物質(zhì)與精神文化生活”，即洞察人類文明的互通性與和睦性，增強各個

國家和民族的友誼；“中國與世界各國開展以‘和'為核心思想的中國茶和茶文化等多

方面交流和合作，將絲綢之路上友好交往、和平共處的傳統(tǒng)發(fā)揚光大”，即“一帶一路”

將絲綢之路上友好交往、和平共處的傳統(tǒng)發(fā)揚光大；“在‘一帶一路建設'的支持和引

導下，將中國茶文化傳播融入全球網(wǎng)絡化發(fā)展中，使得茶文化傳播更加快速，影響范圍

更廣，可以增強沿線各國對中華文化的認同感，從而弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中國

文化軟實力建設”，即增強各國對中華文化的認同感，推動中國文化軟實力建設。

【點睛】

實用類閱讀技巧：

論述類文本中，以果求因，以因推果，是常見思維模式，含有因果關系的語句比較密集。

文本中有一些概念（這樣說是為了方便，其所指范圍有時較寬），它們自身內(nèi)涵以及與

其他概念之間的區(qū)別需要我們借助語言辨明。

從語流關系來說，論述類文本中前后語句之間存在著擴展與被擴展的關系。被擴展句有

時在前，有時在后。閱讀時，我們要抓住這樣的語流片段，搞清它們之間的邏輯關系。

為了讓語言簡明連貫，少不了使用代詞。而閱讀時，就要能隨機明晰代詞所指的具體內(nèi)

涵。有時，代詞指代的對象明確，容易判斷。

3、世衛(wèi)組織只是強調(diào)光戴口罩是不夠的，中國要求所有人都戴口罩是正確的，中國人

口密度遠高于其他大多數(shù)國家。戴口罩對分離進入鼻、口等呼吸道的病毒有重要作用。

對于必須進入公共空間的普通人來說，戴口罩是防止他們感染病毒的最有效方法。

【解析】

【分析】

【詳解】

本題考查語言的綜合運用能力。綜合讀寫：給出一段材料，考查學生的審題能力、組織

能力以及發(fā)揮能力，而且材料不僅僅是課本中設置的專題，更多的是會靈活地聯(lián)系生活,

聯(lián)系社會實際，考查學生在一個具體情境中綜合運用語文的能力，看學生是否可以發(fā)現(xiàn)

問題，是否可以簡潔、流暢的表達自己的見解。所以學生應關注生活中的熱點問題，積

極參與實踐活動，把自己在活動中的設計、體驗和收獲用文字表達出來。這對于提高學

生的綜合讀寫能力有很大幫助。2020年1月29日，世界衛(wèi)生組織官網(wǎng)正式發(fā)布《在

新型冠狀病毒(2019-nCoV)爆發(fā)的背景下，對于社區(qū)、家庭護理和醫(yī)療環(huán)境中使用口

罩的臨時指南》，針對不同群體提出了相應建議。誰也沒有告訴人們不要戴口罩，只是

強調(diào)了光戴口罩是不夠的。在中國，人口密度遠高于其他大多數(shù)國家。它體現(xiàn)了中國政

府對公共衛(wèi)生的責任感和辦事能力。戴口罩明顯減少生病的機會，戴上醫(yī)用口罩有助于

限制某些呼吸道疾病的傳播，保護免受空氣傳播的病毒。

【點睛】

要解答好此題需要考生有較好的分析能力和語言概括能力。做這類試題要指導學生學會

分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當然考試時這類題型以主觀題為主，在備考時

還應多練習、多積累。

4、D

【解析】

【詳解】

本題考查提煉語意的能力。“提煉語意”就是將內(nèi)容豐富的長語段或圖表，按要求濃縮

成語言簡潔、意思明了的短語或句子。本題要求解析語段，弄清語段結(jié)構(gòu)，理清語段層

次，提取語段的中心。

本題，關注最后一句關聯(lián)詞“卻”，主旨句為“發(fā)現(xiàn)東北亞古文化中明顯受到中國文化

影響的某些因素，其發(fā)源地或表現(xiàn)得很集中的地區(qū)，并不是黑龍江，而是遼寧。”主旨

句強調(diào)文化發(fā)源地”和“遼寧”。

故選D。

【點睛】

提煉語意的方法如下：

1.分層取舍法。這是提煉語意中廣泛應用的一種方法。這種方法的步驟是：首先給段

落劃分層次，概括層意；然后辨別主次，留主舍次；最后連綴語句。

2.歸納主干法。每一個語段都應該是圍繞一個中心內(nèi)容展開的，這就是語段的“向心

性”。準確把握語段有這樣幾種途徑：①找中心句，一般情況下，中心句會出現(xiàn)在段首

或段尾，如果是新聞，則導語往往就是中心句；②組合關鍵句或短語；③用自己的話提

煉概括中心意思。概括內(nèi)容、主旨，常運用此法。

3.定義歸納法。善于用最簡潔的語言對事物的本質(zhì)特征按一定的格式作概括說明。

4.提取關鍵詞法。所謂“關鍵詞”是指一段文字中能展現(xiàn)文段主體內(nèi)容的“詞眼”，

提取關鍵詞就是找出主體內(nèi)容的“詞眼”，即善于提取“核心信息”。提取關鍵詞也要

通過壓縮來完成。

5、1.A

2.①象征（托物言志），以驚飛四散的早雁象征流離失所的人民，②作者借四散驚飛欲

歸不得的早雁表達了對飽受騷擾背井離鄉(xiāng)有家不能歸的邊地人民的深切同情。③詩人以

漢言唐，借“孤影數(shù)聲來，胡騎紛紛在”表達了對統(tǒng)治者不能安邊安民無視自姓苦難的

不滿，表達對肆意南侵、驚散早雁、襲擾邊民的胡騎的憤慨和厭憎，表達對逃亡流離的

邊民早日得到安置、享受飽暖的期盼。

【解析】

【分析】

1.此題綜合考核詩歌的形象、語言、表達技巧和思想情感的能力，每個選項一個考點，

幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，此類試題一般從意象的含義、手法

及其解說、藝術(shù)效果、語言風格、曲解詩意等角度設錯，答題時注意仔細辨析。題中A

項，“借代”錯誤，應是雙關。故選A。

2.此題考核分析詩歌的手法和情感的能力，分析手法注意明確具體的手法，然后詩歌

的內(nèi)容解釋，然后分析藝術(shù)效果。分析詩歌的情感注意以詩歌的抒情方式、注釋、標題

和詩中的表情達意的重點詞句作突破口，答題時先答出情感,然后結(jié)合詩歌的內(nèi)容解說。

從抒情方式看，詩歌借早雁，寫黎民之苦，運用的托物言志的手法，注意物象的特征和

情感之間的關系，通過寫早雁”驚飛四散哀”“孤影過”“數(shù)聲來”表達襲擾邊民的胡

騎的憤慨和厭惡；通過“胡騎紛紛在”表達對統(tǒng)治者不能安邊安民無視自姓苦難的不

滿；通過“一一回”表達對逃亡流離的邊民早日得到安置、享受飽暖的期盼。

象征（托物言志），

【點睛】

詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主

要是不知道答題的突破口，答題時要注意結(jié)合詩中標題、注釋和詩中表情達意的重點句

子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限接近,

還要注意詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。答題時情感都要求結(jié)合詩句分析，

不要只答出情感而放棄詩句。

6、發(fā)憤忘食不知老之將至云爾其正色邪其遠而無所至極邪怨歸去得

疾恨不倩疏林掛住斜暉對長亭晚都門帳飲無緒江月年年望相似

但見長江送流水

【解析】

【分析】

【詳解】

本題考查學生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”

就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所

選擇的名句大多出自課內(nèi)所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，

需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常

在這些“淺水灘"''翻船"，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特

性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既準

確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù)。本題要注意如下

字詞：憤、邪、倩、疏、暉、帳、望。

【點睛】

本題既考查學生名句名篇記憶默寫情況，又考查學生對于名句意思的理解掌握情況。題

目中所涉及的名句名篇都是課內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學生在記憶背誦名句名篇

時，不但能正確地書寫出來，還要注意領悟其含義，結(jié)合名句名篇的含義和具體語境記

憶。同時還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序

7、1.C

2.D

3.B

4.（1）論證結(jié)構(gòu)清晰嚴整。作者通過不同發(fā)展階段的分析，論述了黃河文明的發(fā)展與

特點，結(jié)構(gòu)清晰明了，整齊嚴謹。（2）論證語言嚴謹。作者為使論證嚴謹，有說服力，

采用了大量的數(shù)據(jù)與歷史史實。（3）論證方法多樣，采用了引證法、例證法、對比論證

等，通過列舉大量的事例與史實，引用講話，使論證更明晰有力。

5.作者提出，真正偉大的文藝作品，必須和歷史文化的基因、和當下的時代精神同頻

共振。（1）創(chuàng)作以黃河文化為支撐的新史詩，首先要架起通往歷史和文化的橋梁。如梁

衡的《壺口瀑布》描寫了黃河的博人寬厚之美，并聯(lián)想到了中華民族壓面不彎、勇往直

前的精神。再如李準的《黃河東流去》描繪了黃河地區(qū)赤陽崗村難民背井離鄉(xiāng)，歷時八

年從失去家園到重建家園的血淚史、抗爭史與奮斗史。其中穿插著大量的黃河地區(qū)的歷

史、風俗與文化。（2）還必須架起通往現(xiàn)實和時代的長橋。路遙《平凡的世界》中多次

寫到黃河，在少安少平身上體現(xiàn)出來的不屈、奮斗，正是黃河文明在當時的現(xiàn)實中的最

直觀的體現(xiàn)。

【解析】

【分析】

1.本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應先明確題干

的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：

因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。

C項，“中國精神就是黃河文明”說法有誤，原文中為“以黃河文明為核心的中國精

神”，可見“黃河文明”只是“中國精神”的“核心”，二者并不完全等同。

故選C。

2.本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，

就是把選項內(nèi)容與原文有關內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯

誤項，反之則為正確項。

A項，“黃河文化是中國文明中的主導性文化……”忽略時間限制，原文中為“在國家

形成之前屬于中國文明起源過程中重要的主導性文化；而自國家誕生之日起，黃河文化

就是國家文化”；

B項，”就已經(jīng)形成”錯，原文為“再發(fā)展為秦漢以來與統(tǒng)一的多民族國家相聯(lián)系的漢

民族及其正在形成中的中華民族”，是“正在形成”；

C項，“黃河文明”偷換概念，材料二中“由黃河流域孕育的中華文明是唯一延續(xù)至今

仍生機勃勃的偉大文明”，可見唯一延續(xù)至今的是“中華文明”。

故選D。

3.本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，

然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所

問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。

B項，材料二論證的是“黃河文明”，而此項論證的是農(nóng)業(yè)文明，不是黃河文明。

故選B。

4.本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的

內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和

分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，

論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。

先看材料二的內(nèi)容。第1段總說中華文明延續(xù)至今，“黃河文明也成為中華文明中最有

代表性、最具影響力的主體文明”；第2段說明“黃河中下游地區(qū)是形成早期中國最重

要的區(qū)域”；第3段說明自秦統(tǒng)一中國之后“黃河流域一直是中國政治、經(jīng)濟、文化的

中心。長期引領、主導著中華文明的發(fā)展方向”；第4、5段說明黃河文明在當前的價

值“以黃河文明為核心的中國精神，在支撐民族獨立、人民解放、國家富強方面，表現(xiàn)

出強大的生命力"''黃河文明是實現(xiàn)中畢民族偉大復興、堅定現(xiàn)代中國發(fā)展道路最核

心、最可靠的文化根基和歷史依據(jù)”。由此可見，材料二按照時間順序，通過不同發(fā)展

階段的分析，論述了黃河文明的發(fā)展與特點，論證結(jié)構(gòu)清晰嚴整。

從論證方法上看，材料二運用了多種論證方法。有引證法，“總書記指出：'世界上沒

有兩片完全相同的樹葉。一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要

到哪里去。'”引用講話，使論證更明晰有力；有例證法，”商周以來的文字、青銅等

文明要素是早期中華文明逐漸形成、日益成熟的主要標志……老子、孔子、莊子、孟子

等思想先哲將中國帶入‘軸心時代'，確立了中國文化的核心思想和基本理念”，通過

列舉大量的事例與史實，使論證更加有說服力；有對比論證，“5000年前，兩河流域、

尼羅河流域、恒河流域、黃河流域孕育的原生文明幾乎同時跨入成熟文明的門檻，而由

黃河流域孕育的中華文明是唯一延續(xù)至今仍生機勃勃的偉大文明”，突出中華文明的強

大生命力。

從語言使用來看，“5000年前”“近600年前”“公元前5世紀前后”等數(shù)據(jù)的使用，

使語言嚴謹；“歷法、醫(yī)學、陶瓷、絲綢、造紙、印刷、建筑等技藝爐火純青并遠播世

界”等大量史實，使論證嚴謹，有說服力。

5.本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點的能力以及個性化解讀的能力。解答此

類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎上回歸文章，篩選出符合題目要

求的信息，進行整合概括，分條回答問題。而個性化解讀也不是隨意解讀，而是在理解

材料觀點的基礎上，聯(lián)系現(xiàn)實及自己的知識儲備進行再分析、再印證。

作者的觀點在材料三中，如“真正偉大的文藝作品，總是和歷史文化的基因、當下的時

代精神同頻共振”“以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩的品質(zhì)，必須架起

通往歷史和文化的長橋。以黃河文化精神為支撐，才能為作品灌注厚重的歷史力

量”“以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩的品質(zhì)，還必須架起通往現(xiàn)實和

時代的長橋”。

題干要求結(jié)合具體的文藝作品簡要分析，就是要針對以上作者的觀點舉出相應的例子進

行分析，相當于給作者的觀點找論據(jù)。這就要求學生對“黃河精神”有充分的理解，對

能體現(xiàn)“黃河精神”的文藝作品有相應的知識儲備。比如李準的《黃河東流去》，穿插

大量的黃河地區(qū)的歷史、風俗與文化，可以論證“必須架起通往歷史和文化的長橋”；

路遙《平凡的世界》少安少平身上體現(xiàn)出來的不屈、奮斗精神，對美好未來的憧憬，能

論證“架起通往現(xiàn)實和時代的長橋”。

【點睛】

歸納內(nèi)容要點的方法：①找出相關的概括性語句。在具體的文章中，概括性的語句與具

體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關文字的層次，這是為了防止

內(nèi)容要點的遺漏。③提取精要，獨立歸納，這是要求考生根據(jù)要求，認定范圍、提取精

要，用自己的語言進行歸納。

8、1.B

2.①精明智慧：管家的介紹；用計吸引山匪聚集到“玉泉園”，利用雷電除掉山匪；

②非常自信：錢師爺未經(jīng)考察就跟于掌柜保證兩月之內(nèi)必除匪患；③果斷堅決：雷雨之

夜，錢師爺果斷將鐵絲連接到了大水池中，利用雷電除掉所有山匪。④耐心篤定：于掌

柜想趁那群山匪毫無防范之際，暗中下毒除患，通過于掌柜的急躁、短視，側(cè)面對比襯

托出錢師爺?shù)哪托牡?。⑤做人為善：為人除害，不牟錢財。

3.①通過“天譴”之說，既懲罰了那些山匪，又保全了他和于掌柜，凸顯錢師爺?shù)闹?/p>

慧、淡定和做人為善的篤信，豐富了人物形象。②與上文相錢師爺答應倆月內(nèi)必除山匪

照應，使文章情節(jié)更為緊湊，結(jié)構(gòu)更為完整。③通過錢師爺?shù)脑?，告誡世人善惡有報，

因果相循，為人莫為惡，點明小說的主題。④戛然收尾，增強了小說的藝術(shù)感染力，引

發(fā)讀者思考，發(fā)人深省。

【解析】

1.本題考查對文本相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進行整體的

把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞

析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。

B項，“因為他早已經(jīng)想好除掉山匪的計策”錯誤。錢師爺是看到“玉泉園”龍頭口中

吐出曲折的金屬舌頭，才想好怎么除掉山匪的，并不是在于掌柜找他的時候想好的。

故選B。

2.本題考查對人物形象的分析能力。解答此類題目時，要抓住人物性格特點，對人物

進行客觀的評價。對人物形象的分析要結(jié)合文中所使用的塑造人物形象的方法，從