第(1)0講明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課件高三20(1)9必修中外歷史綱要上冊一輪復(fù)習(xí)

第四單元明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)第10講明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課標(biāo)解讀◆了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化?！敉ㄟ^與當(dāng)時(shí)世界潮流進(jìn)行比較，認(rèn)識(shí)中國社會(huì)面臨的危機(jī)。

重點(diǎn)知識(shí)◆明清經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變化：外來高產(chǎn)作物的推廣，農(nóng)產(chǎn)品商品化，資本主義萌芽，白銀大量流通，商幫，商業(yè)市鎮(zhèn)◆明清思想領(lǐng)域的變化：王守仁與心學(xué)，批判君主專制制度，經(jīng)世致用，工商皆本◆明清文化領(lǐng)域的變化：小說的繁榮，戲曲與京劇◆明清科技領(lǐng)域的變化：總結(jié)性科技著作，西學(xué)東漸

時(shí)空坐標(biāo)資本主義萌芽新航路開辟文藝復(fù)興宗教改革近代科學(xué)產(chǎn)生1640年英國資產(chǎn)階級(jí)革命世界中國1688年光榮革命，建立起君主立憲制工業(yè)革命時(shí)間全國卷地方卷2019【Ⅰ】27·明代區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異【Ⅱ】27·明清商業(yè)發(fā)展【Ⅱ】41·清代海關(guān)稅率的變化與原因【Ⅲ】27·清代個(gè)體農(nóng)耕浙江·顧炎武

江蘇·明代晚期對貧窮的認(rèn)識(shí)2020【Ⅰ】27·清代宗族儒家思想【Ⅱ】27·明代官營手工業(yè)變化山東·黃宗羲對“重本抑末”的解讀

江蘇·明代松江地主田莊日記2021【Ⅰ】27·明清善書與儒家思想山東·書籍插畫浙江·王夫之江蘇·明代沖破“天理”思想廣東·庶民與生員的服飾差異2022【Ⅰ】27·江南市鎮(zhèn)工商業(yè)發(fā)展廣東·清代對外交流浙江·顧炎武經(jīng)世致用2023全國新課標(biāo)卷·28明對外貿(mào)易發(fā)展北京·明朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

五年高考

有感國家治化昌明，超軼三代……幅員之廣，生齒之繁，亙古未有?！濉ば鞊P(yáng)《姑蘇繁華圖》東南財(cái)賦,姑蘇最重;東南水利,姑蘇最要;東南人士,姑蘇最盛?！濉ど蛟?/p>

《盛世滋生圖》，又名《姑蘇繁華圖》全長1225厘米，寬35.8厘米。全幅畫有各色人物12000余人，各色房屋建筑約2140余棟，各種橋梁50余座，各種客貨船只400余只，各種商號(hào)招牌200余塊，完整地表現(xiàn)了原作中氣勢宏偉的古城蘇州市井風(fēng)貌。

一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限知識(shí)整合1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的的新發(fā)展(1)農(nóng)業(yè):①玉米、甘薯等高產(chǎn)作物的引進(jìn)與推廣；影響：①促進(jìn)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展；

明朝后期，玉米、番薯等美洲糧食作物通過多種途徑傳入中國，逐漸得到推廣。番薯“畝可得數(shù)千斤，勝五谷幾倍”，玉米“種一收千，其利甚大”，大大緩解了“民食問題”，人們遂能騰出更多的時(shí)間、勞力和土地等去發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物，社會(huì)生活的許多方面也因此深受影響。而糧食生產(chǎn)革命和人口爆炸互為因果，清代以來，人口壓力不斷增加，原本人煙稀少的廣大山區(qū)，因?yàn)椤袄狭殖蹰_，包谷不糞而獲”和番薯“備荒第一物”的特性，玉米、番薯等栽種遍野，“生齒日繁”。“棚民租山墾種，阡陌相連，將山土刨松，一遇淫霖，沙隨水落，傾注而下，溪河日淀月淤，不能容納?！薄幾院伪Α㈥悩淦降鹊难芯砍晒宄捌谟衩?、甘薯推廣種植圖③改變了人們的飲食結(jié)構(gòu)和生活習(xí)慣；④土地資源過度開發(fā)，破壞了自然環(huán)境。②大幅度提高了糧食產(chǎn)量，促進(jìn)了人口的膨脹和流動(dòng)；（2）南方農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營盛行，經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植，農(nóng)產(chǎn)品商品化提高；一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限知識(shí)整合1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的的新發(fā)展（1）農(nóng)業(yè):（1）玉米、甘薯等高產(chǎn)作物的引進(jìn)與推廣；

明朝后期常熟人譚曉，因當(dāng)?shù)亍疤锒嗤菔彙保蛢r(jià)購買了大量空閑土地，雇傭鄉(xiāng)民百余人，“鑿其最洼者為池，余則圍以高騰，辟而耕，歲入視平壤三倍”。所鑿水池養(yǎng)魚，池上筑舍養(yǎng)豬‘其余空地視地形、土壤情況種植不同的果木蔬菜，順帶捕捉鳥亮昆蟲，此類副產(chǎn)品稍售所得“視田之入復(fù)三倍”。其本人“纖音憚費(fèi)”，生活節(jié)儉，因此“貨日益，窖而藏者數(shù)萬計(jì)”?！幾詮埛吨袊糯喪贰方?jīng)營性地主本縣地形高亢。土脈沙瘠，種稻之田約上十之一，其余只堪種棉花、豆?！鳌とf歷《嘉定縣志·田賦》棉花通邑栽之，以資紡織，邑之婦女晝夜紡織，公私諸費(fèi)皆賴之，邑之民業(yè)，首藉棉布，紡織之勤奮，比戶相屬，家之租庸、服食、器用、交際、養(yǎng)生、送死之費(fèi)，胥從此出?！濉た滴酢都味h志·物產(chǎn)》○1.宋代，人稱“蘇湖熟，天下足”,明代又有“湖廣熟，天下足”之說。這反映中國古代A.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)B.東南地區(qū)經(jīng)濟(jì)不斷衰落C.經(jīng)濟(jì)重心的南移D.農(nóng)業(yè)區(qū)域性種植結(jié)構(gòu)的變化【解析】江浙地區(qū)是宋代的產(chǎn)糧大區(qū)，故民諺稱“蘇湖熟天下足”；到了明代中后期，這一地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，糧食作物的種植面積減少，經(jīng)濟(jì)類作物的種植面積擴(kuò)大。明代主要的產(chǎn)糧區(qū)轉(zhuǎn)移至湖廣地區(qū)，民諺改稱“湖廣熟天下足”。其中的變化實(shí)際上反映了農(nóng)業(yè)區(qū)域性種植結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，故D正確；材料反映的是農(nóng)業(yè)種植區(qū)域的變化，不能等同于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，故A不正確；材料反映的是南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，故B不正確；材料沒有涉及經(jīng)濟(jì)重心南移的信息，故C不正確?！菊骖}模擬】知識(shí)整合D

【解析】根據(jù)材料可知，江浙地區(qū)是宋代的主要產(chǎn)糧區(qū)，故民諺稱“蘇湖熟，天下足”；到了明代中后期，江浙地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，糧食作物的種植面積減少，經(jīng)濟(jì)作物的種植面積擴(kuò)大，于是明代主要的產(chǎn)糧區(qū)轉(zhuǎn)移至湖廣地區(qū)，民諺改稱“湖廣熟，天下足”，這其中的變化實(shí)際上反映了封建政府的發(fā)展戰(zhàn)略調(diào)整，A項(xiàng)正確。B、C兩項(xiàng)不符合史實(shí)，表述錯(cuò)誤，均排除。D項(xiàng)是表述不準(zhǔn)，應(yīng)該把“根本”去掉，故排除D2.兩宋以來,民間流傳“蘇湖(今江浙地區(qū))熟,天下足”的諺語;明嘉靖后,“湖廣(今湖南湖北地區(qū))熟,天下足”成為當(dāng)時(shí)的普遍認(rèn)知。對此合理的解釋是A.封建政府的發(fā)展戰(zhàn)略調(diào)整B.江浙地區(qū)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)衰退C.經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移至湖廣地區(qū)D.江浙經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)根本改變A【真題模擬】知識(shí)整合這個(gè)呢？3.宋代的“蘇湖熟，天下足”，到明清時(shí)變?yōu)椤昂V熟，天下足”，17世紀(jì)后江南地區(qū)成為缺糧區(qū)，18世紀(jì)蘇州成為全國性的糧米貿(mào)易中心。這表明江南地區(qū)A.

失去經(jīng)濟(jì)中心的地位B.

工商業(yè)獲得較大發(fā)展C.

深受世界市場的影響D.

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)日趨單一化【真題模擬】知識(shí)整合B【解析】材料“17世紀(jì)后江南地區(qū)成為缺糧區(qū),18世紀(jì)蘇州成為全國性的糧米貿(mào)易中心”反映了當(dāng)時(shí)江南地區(qū)不再以糧食種植為主,說明工商業(yè)獲得較大發(fā)展,故B正確;僅憑材料信息無法說明江南地區(qū)失去經(jīng)濟(jì)中心的地位,故A錯(cuò)誤;材料未涉及世界市場的影響,故C錯(cuò)誤;江南地區(qū)不再以糧食種植為主,不能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)日趨單一化,故D錯(cuò)誤。再看一個(gè)！（3）賦稅制度：明“一條鞭法”和清“攤丁入畝”，放松對人口戶籍的管理。一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限知識(shí)整合1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的的新發(fā)展（1）農(nóng)業(yè)：（2）江南等地農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營盛行，經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植，農(nóng)產(chǎn)品商品化提高；（1）高產(chǎn)作物的引進(jìn)與推廣；【名詞解釋】攤丁入畝，又稱作攤丁入地、地丁合一，是清朝政府雍正時(shí)期將歷代相沿的丁銀并入田賦征收的一種賦稅制度，標(biāo)志著中國實(shí)行兩千多年人頭稅(丁稅)的廢除?！久~解釋】一條鞭法實(shí)行賦役合并、一概折銀,即不但賦稅折銀征收,而且役也改由丁、田共同承擔(dān),折成銀兩,統(tǒng)一征收。政府所需的役,由政府從稅銀中拿岀一部分統(tǒng)一雇人。桂萼在嘉靖十年（1530）提出，之后張居正于萬歷九年（1581）推廣到全國。

吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組。機(jī)戶出資，機(jī)工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕。得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也?！睹魃褡趯?shí)錄》卷361一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限知識(shí)整合1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的的新發(fā)展（2）手工業(yè)：

我吳市民，罔籍田業(yè),大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人，嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織，日取分金為饔餮之計(jì)。大戶一日之機(jī)不織則束手，小戶一日不就織人則腹枵，兩則相資為生久矣?！Y以化《西臺(tái)漫紀(jì)》①新的經(jīng)營方式和生產(chǎn)關(guān)系：手工工場和雇傭勞動(dòng)關(guān)系的出現(xiàn)，標(biāo)志著資本主義萌芽的產(chǎn)生；明初規(guī)定：輪班匠須一年或五年一班輪流到官營手工作坊服役……住坐匠則是每月赴官營手工作坊中服役十天……(明)嘉靖四十一年(1562年)起，輪班匠一律征銀，政府則以銀雇工。清朝時(shí)期“各省俱除匠籍為民”?！段臑憽吨袊ㄊ贰发谥鸩饺∠硲糁贫?；歷代盛行的官營作坊，在明清時(shí)期受到?jīng)_擊。江南城鎮(zhèn)附近農(nóng)戶不事農(nóng)耕，“盡逐綾綢之利”，漸成風(fēng)尚，城鎮(zhèn)中“絡(luò)緯機(jī)杼之聲通宵徹夜”的情形亦載于史籍。明萬歷年間，僅蘇州絲織業(yè)中受雇于私營機(jī)房的織工就有數(shù)千人，是官局的兩三倍。清初在蘇州復(fù)置官局，設(shè)機(jī)800張，織工2330名。至康熙六年（1667）缺機(jī)170張，機(jī)匠補(bǔ)充困難，而同一時(shí)期蘇州民機(jī)不少于3400張?！凹诣梯S而戶纂組，機(jī)戶出資，機(jī)工出力，相依為命久矣?！薄幾栽S滌新、吳承明主編《中國資本主義發(fā)展史》凡棉布寸土皆有，而織造尚松江，漿染尚蕪湖?！螒?yīng)星《天工開物》一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限知識(shí)整合1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的的新發(fā)展（2）手工業(yè)：①新的經(jīng)營方式和生產(chǎn)關(guān)系：手工工場和雇傭勞動(dòng)關(guān)系的出現(xiàn)，標(biāo)志著資本主義萌芽的產(chǎn)生；③民營手工業(yè)逐漸超過官營手工業(yè)，占據(jù)主導(dǎo)地位；④區(qū)域性分工加強(qiáng)。②逐步取消匠戶制度；4.(2020·全國Ⅱ卷·27)明代官營手工業(yè)實(shí)行工匠制度，生產(chǎn)官府所需物資。明中葉后，官府往往直接向匠戶征收銀兩而不征用其生產(chǎn)的產(chǎn)品，此現(xiàn)象持續(xù)增多。這反映了A．白銀已取代其他貨幣B．雇傭勞動(dòng)成為主要用工方式C．民營手工業(yè)發(fā)展受挫D．官營手工業(yè)的地位遭到削弱【解析】由材料“官府往往直接向匠戶征收銀兩而不征用其生產(chǎn)的產(chǎn)品”可知隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，國家用貨幣征收取代了對工匠的實(shí)物征收，工匠不再專一于物資生產(chǎn)，削弱了官營手工業(yè)的地位，故選D項(xiàng)；材料并未提及市場流通的貨幣形式，“已取代”表述過于絕對，排除A項(xiàng)；明中后期出現(xiàn)的資本主義萌芽發(fā)展緩慢，雇傭勞動(dòng)并未發(fā)展為主要的用工方式，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是官營手工業(yè)而非民營手工業(yè)的發(fā)展，排除C項(xiàng)。D【高考真題】知識(shí)整合

相對應(yīng)于16-18世紀(jì)的歐洲商業(yè)革命，一些學(xué)者認(rèn)為16-18世紀(jì)的中國也發(fā)生了一場商業(yè)革命。其主要表現(xiàn)為全國五大經(jīng)濟(jì)區(qū)域的形成以及以十大商幫為貿(mào)易主體的大宗商品遠(yuǎn)距離貿(mào)易的發(fā)展……海外白銀的大量流入促進(jìn)了明清社會(huì)的白銀貨幣化……中國的國內(nèi)市場與國際市場被緊密地聯(lián)系了起來。但其發(fā)展同樣受到強(qiáng)大的阻礙，最終難以長成一支獨(dú)立的力量?！詮堺悺兜谝淮谓?jīng)濟(jì)全球化與中國》一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限知識(shí)整合1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的的新發(fā)展（3）商業(yè)：②資本聚集；商人群體——商幫；①海外白銀大量流入，長途販運(yùn)和大額貿(mào)易大發(fā)展；④興起一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)。③白銀逐漸成為普遍流通的貨幣;

據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代江浙地區(qū)在行政中心之外，出現(xiàn)了71個(gè)市鎮(zhèn)，明代達(dá)316個(gè)，清代增至479個(gè)……這些市鎮(zhèn)充斥著牙行、布行與手工作坊，收納周邊個(gè)體戶的產(chǎn)品，進(jìn)行深加工，吸引外地客商，行銷遠(yuǎn)方市場。——趙岡《中國城市發(fā)展史論集》美洲在17世紀(jì)和18世紀(jì)分別生產(chǎn)了3.7萬噸和7.5萬噸白銀，兩個(gè)世紀(jì)合計(jì)8.1萬噸運(yùn)到歐洲。在歐洲獲得的白銀中，大約一半(3.9萬噸)又轉(zhuǎn)手到亞洲，這些白銀最終主要流入中國……在1800年以前的兩個(gè)半世紀(jì)里，中國獲得了大約6萬噸白銀，大概占世界有記錄的白銀產(chǎn)量的一半。中國大量的生絲、絲綢、棉布流向各國，這就是著名的“絲–銀”對流?！幾载暤隆じヌm克《白銀資本——重視經(jīng)濟(jì)全球化中的東方》

富室之稱雄者，江南則推新安，江北則推山右?！鳎┲x肇淛《五雜俎》5.

（2022·全國I卷·27）明后期有士人稱,江南流行“好名喜夸”之風(fēng),家中但凡有千金之產(chǎn),必定會(huì)營建一園,“近聚土壤,遠(yuǎn)延木石,聊以矜眩于一時(shí)耳”,但“俗氣撲人”。這可用于說明A.

士大夫傳統(tǒng)觀念的顛覆B.

世俗化審美趣味的初現(xiàn)C.

士農(nóng)工商社會(huì)結(jié)構(gòu)解體D.

江南市鎮(zhèn)工商業(yè)的繁榮【高考真題】知識(shí)整合【解析】結(jié)合所學(xué)可知,明后期隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,江南地區(qū)出現(xiàn)了資本主義萌芽、市鎮(zhèn)普遍興起,市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)對傳統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗產(chǎn)生沖擊,形成了“好名喜夸”之風(fēng),D項(xiàng)正確;“顛覆”表述過于絕對,士大夫傳統(tǒng)觀念仍是以儒家思想為主,排除A項(xiàng);宋朝時(shí)期甚至更早以前就已有世俗化審美趣味,“初現(xiàn)”表述錯(cuò)誤,排除B項(xiàng);明清時(shí)期社會(huì)結(jié)構(gòu)總體穩(wěn)定,“解體”表述錯(cuò)誤,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。D從三部中國農(nóng)書中可以看出明清時(shí)期中國農(nóng)業(yè)存在的問題:王禎的《農(nóng)書》(1313年)、徐光啟的《農(nóng)政全書》(1628年)、鄂爾泰等編的《授時(shí)通考》（1742年）。后面兩部書所開列的農(nóng)具清單，幾乎是前一本書的重復(fù)。品種沒有增加，性能沒有改變……——摘編自珀金斯《中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展1368～1968年》國家太平日久，人民戶口百倍于前。地?zé)o不耕之土，水無不網(wǎng)之波，山無不采之木石，而終不足以供人之用。——乾隆年間《吳縣志》一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限

知識(shí)整合2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的的局限性①人地矛盾突出，農(nóng)業(yè)技術(shù)停滯不前。一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限

知識(shí)整合2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的的局限性凡置產(chǎn)業(yè),自當(dāng)以田地為上,市廛（chán，店鋪）次之,典當(dāng)鋪又次之。——清·錢泳《履園叢話》②男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占據(jù)優(yōu)勢；⑤日益僵化的專制統(tǒng)治，壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。

乾綱獨(dú)斷，乃本朝家法。自皇祖、皇考（雍正）以來，一切用人聽言，大權(quán)從未旁假?！肚甯咦趯?shí)錄》卷232

南宋時(shí)《耕織圖》問世,明萬歷皇帝修訂，清康熙、雍正編錄、改繪、題詩、作序，至清末700余年,各版本的《耕織圖》層出不窮。以徽商為代表的富商大賈

……

賄賂官府關(guān)卡，廣結(jié)政界要人，其費(fèi)占其利潤比例，有人估計(jì)約不低于40%

……

他們或以捐納的方式，謀一“功名”虛銜以求保護(hù)，更將希望寄托于子孫后裔“光宗耀祖”，投資科舉，以擺脫“賤籍”

。──

王家范《中國歷史通論》③重農(nóng)抑商與海禁政策影響社會(huì)轉(zhuǎn)型。④以農(nóng)為本的經(jīng)濟(jì)思想影響了國人資本轉(zhuǎn)化的進(jìn)程。①人地矛盾突出，農(nóng)業(yè)技術(shù)停滯不前。知識(shí)拓展一：明朝的白銀貨幣化

知識(shí)整合洪武八年（1375年）發(fā)行“大明通行寶鈔”之后，明朝下令禁止全銀流通，專行紙鈔。但成弘年間以后，寶鈔己失去貨幣的信譽(yù)和價(jià)值，民間支付所用主要是白銀。正是這種來自民間的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力迫使明朝統(tǒng)治者承認(rèn)既定事實(shí)，白銀遂成為法定貨幣。明代中國對白銀貨幣的需求很大程度上是由賦稅貨幣化引起的，而這種賦稅貨幣化的動(dòng)力來自政府的財(cái)政體系運(yùn)作的需要。巨大的白銀需求引起供給嚴(yán)重不足，為獲得白銀，明中葉以后政府開放海上貿(mào)易。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“自隆慶五年（1571年）馬尼拉開港以來，到明末的七八十年間，經(jīng)由菲律賓流入中國的美洲白銀，可能在6000萬比索以上，約合4000多萬庫平兩?！碑?dāng)海外白銀成為明代白銀重要來源時(shí)，中國經(jīng)濟(jì)就日益融入美洲白銀主導(dǎo)的世界資本市場?！幾躁惱ァ秾氣n崩壞、白銀需求與海外白銀流入對明代白銀貨幣化的考察》明朝貨幣白銀化的原因：

①寶鈔崩壞；

⑥商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②政府賦役貨幣化政策的推動(dòng)；③民間和官方對白銀的大量需求；⑤新航路開辟后，海外白銀大量流入；④海禁政策放松,海外貿(mào)易發(fā)展；

⑥推動(dòng)中國加強(qiáng)與世界經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系；①改變了中國傳統(tǒng)的貨幣體系；③抑制了惡性通貨膨脹；②促進(jìn)國家財(cái)政的貨幣化和賦役制度的變革；④影響了政府對外貿(mào)易政策的改變；⑤促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商幫形成，有利于資本主義萌芽的發(fā)展；⑦推動(dòng)白銀成為世界貨幣；白銀貨幣化加快了貨幣流通，帶來了整個(gè)明代社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)。白銀貨幣化也約束了當(dāng)權(quán)者濫發(fā)貨幣的權(quán)利，切斷了明王朝通向惡性通貨膨脹之路，這也大大推動(dòng)了生產(chǎn)和貿(mào)易的增長?！幾躁惱ァ秾氣n崩壞、白銀需求與海外白銀流入對明代白銀貨幣化的考察》15世紀(jì)末白銀貨幣化在社會(huì)內(nèi)部的膨脹，已促進(jìn)了海外貿(mào)易和移民潮的出現(xiàn)，使得貨幣和財(cái)產(chǎn)進(jìn)一步活躍起來，喚起了人們新的、更大的白銀貨幣需求……隆慶初年，明朝不僅以法權(quán)形式確立了白銀的主幣地位，而且還在福建漳州開海和在廣東澳門開港。同時(shí)明代的賦役改革雖然名稱不一，內(nèi)容也不完全一致，但是幾乎無一例外地都把折銀征收作為最主要的一項(xiàng)改革內(nèi)容，賦役折銀是明代白銀貨幣化的重要表現(xiàn)形式。——摘編自萬明《中國的“白銀時(shí)代”與國家轉(zhuǎn)型》明朝貨幣白銀化的影響：◆萬歷年間（1581年）,張居正在全國推行“一條鞭法”,實(shí)行賦役合并、一概折銀，標(biāo)志著白銀貨幣化的最終形成。

⑧促進(jìn)了市民文化的發(fā)展；影響了社會(huì)風(fēng)氣。6.（2023·全國高考新課標(biāo)卷·28）我國東南沿海某港口，在15世紀(jì)只是一個(gè)“結(jié)茅而居”的漁村，到16世紀(jì)，已成為“繁華世界”，“寶貨塞途，家家歌舞賽神，鐘鼓管弦，連飆響答”，時(shí)稱“小蘇杭”。能夠說明這一現(xiàn)象的是（）A．朝貢貿(mào)易繁榮B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步C．白銀大量流入D．海上絲綢之路興起【高考真題】知識(shí)整合【解析】據(jù)材料“漁村......‘小蘇杭’”可知，體現(xiàn)了16世紀(jì)我國東南沿海某港口貿(mào)易增多、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市繁榮的景象，這是因?yàn)殡S著新航路的開辟，推動(dòng)世界貿(mào)易發(fā)展，中國手工業(yè)發(fā)達(dá)，在對外貿(mào)易中占優(yōu)勢，因此白銀大量流入中國，促進(jìn)了東南沿海港口城市的興起，故選C項(xiàng)；明朝在朝貢貿(mào)易中采取厚往薄來的政策，加重了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)，對東南沿海港口城市發(fā)展作用有限，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“東南沿海某港口......漁村”可知，展現(xiàn)的是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的景象，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步與主旨不符，排除B項(xiàng)；海上絲綢之路是古代中國與外國交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，形成于漢，興于唐宋，衰落于明清時(shí)期，排除D項(xiàng)。C二、思想領(lǐng)域的變化知識(shí)整合知是心之本體。心自然會(huì)知,見父自然知孝,見兄自然知弟,見孺子入井自然知惻隱,此便是良知,不假外求?！跏厝省秱髁?xí)錄》

明朝中期，王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上，提出一套以“致良知”為核心的理論，形成陸王心學(xué)。1.王守仁思想主張：①主張“心外無物，心外無事，心外無理”，認(rèn)為心即理也；②提出以“致良知”為核心的理論，強(qiáng)調(diào)“知行合一”。身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物……所以某說無心外之理，無心外之物。──王守仁《傳習(xí)錄》

知是行的主意；行是知的功夫；知是行之始；行是知之成。真知即所以為行，不行不足謂之知。

——王守仁《傳習(xí)錄》天理在人心，亙古亙今，無有終始。天理即是良知。知思萬慮，只是要致良知?！秱髁?xí)錄·答聶文蔚》(2)評價(jià)：強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。二、思想領(lǐng)域的變化知識(shí)整合1.王守仁思想主張：①主張“心外無物，心外無事，心外無理”，認(rèn)為心即理也；②提出以“致良知”為核心的理論，強(qiáng)調(diào)“知行合一”。晚明個(gè)性解放的思想，濫觴于對王陽明獨(dú)信自家良知的改造和發(fā)揮……王學(xué)的崛起事實(shí)上不同程度地形成了對構(gòu)成儒學(xué)權(quán)威的“圣”、“賢”、或“六經(jīng)”的沖擊?！吨袊笸ㄊ?明卷》良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分也。——王陽明《傳習(xí)錄》不同點(diǎn)世界觀方法論哲學(xué)范疇相同點(diǎn)外在的“理”內(nèi)在的“心”發(fā)明本心；致良知客觀唯心主義主觀唯心主義格物致知①都是唯心主義思想；②都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會(huì)，遏制人的自然欲求；③根本目的都是維護(hù)封建專制統(tǒng)治。程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較朱程理學(xué)陸王心學(xué)

明末清初的社會(huì)大變動(dòng)，使得思想家們不再沉湎于程朱陸王之空談，而是把關(guān)注的目光從“游談無根”的泥潭中轉(zhuǎn)向社會(huì)，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，把學(xué)術(shù)研究與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系起來，拓展了學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域和范圍，對影響中國兩千年的封建君主專制進(jìn)行了猛烈揭露和抨擊。

——王杰《反省與啟蒙：經(jīng)世實(shí)學(xué)思潮與社會(huì)批判思潮——以明清之際的思想家群體為例》二、思想領(lǐng)域的變化知識(shí)整合2.李贄穿衣吃飯,即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無倫物矣?！钯棥斗贂ご疣囀枴贩蛱焐蝗?，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎?！钯棥恫貢?/p>

有好女子便立家,何必男兒？——李贄《初潭集·夫婦篇》

李贄是號(hào)稱“離經(jīng)叛道”的思想家。他一生正直清廉，做過一任太守，去任時(shí)“俸祿之外，了無長物”，以至于在災(zāi)荒之年，兩個(gè)女兒餓死在福建老家。平日他郁郁寡歡，討厭與假充圣賢的道學(xué)家來往。據(jù)說與人接觸時(shí)，“其欣賞者，鎮(zhèn)日言笑；意所不契，寂無一語”。76歲時(shí)，以“惑世誣民”罪被捕入獄而自殺。（1）主張：①反對存天理滅人欲，認(rèn)為穿衣吃飯即人倫物理；②提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。（2）評價(jià)：①具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神；②有力沖擊了封建禮教和整個(gè)儒學(xué)正統(tǒng)思想；③推動(dòng)人們的思想解放和反封建民主思想的產(chǎn)生。

對于明朝的滅亡,感到最沉痛的是明朝的遺民……明朝為什么滅亡,是反思的核心內(nèi)容……重要原因,就是所謂“清談?wù)`國”……要治國平天下,應(yīng)該怎么辦呢?顧、黃、王的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不盡相同，但他們都得出了一個(gè)相同的結(jié)論：“回到六經(jīng)”?！钌辍逗喢魅鍖W(xué)史》二、思想領(lǐng)域的變化知識(shí)整合（注：崇禎帝打算重用湯若望制造火器以對付清軍和起義農(nóng)民軍，劉宗周強(qiáng)烈反對。）“臣聞?dòng)帽?太上湯武之仁義,其次桓文之節(jié)制,下此非所論矣?！薄敖袢詹淮硕哑?國威所以愈頓也?！薄鳌⒆谥?/p>

明清之際是諸種矛盾交織、發(fā)生翻天覆地巨變的時(shí)代。一方面封建專制集權(quán)高度膨脹，禮教綱常愈趨苛嚴(yán)；另一方面統(tǒng)治階級(jí)極端腐敗，綱紀(jì)凌夷，政教失控，危機(jī)四伏，正統(tǒng)禮教的腐朽陰暗面暴露得更加充分?！髦泻笃谫Y本主義萌芽的出現(xiàn)和近代科學(xué)的傳入，也大大開闊了人們的視野，為思想界注入新的時(shí)代氣息。一些先進(jìn)知識(shí)分子……提出了經(jīng)世致用的主張，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域掀起了一股要求個(gè)性解放、平等、自由的帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮。

——施建中《中國古代史》③商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；①理學(xué)空談義理，日益僵化；⑤西學(xué)東漸,沖擊中國文化思想。④市民階層日益壯大；3.明末清初思想界的活躍(1)背景：②君主專制空前強(qiáng)化，封建制度趨于衰落,社會(huì)矛盾尖銳；其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女……然則為天下之大害者，君而已矣?！S宗羲《明夷待訪錄》世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！S宗羲《明夷待訪錄》不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言?！櫻孜湓凇度罩洝非刂垣@罪于萬世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉！——王夫之《讀通鑒論·秦始皇》二、思想領(lǐng)域的變化知識(shí)整合思想家思想主張黃宗羲顧炎武王夫之（2）代表人物：抨擊君主專制制度，反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”對宋明以來高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行批判。顧炎武還指出“亡國”和“亡天下”的區(qū)別，后人概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”；①政治上：批判君主專制；黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的相同點(diǎn)：②經(jīng)濟(jì)上：重視工商業(yè)；

從黃宗羲的政治理想可以看出,他雖然關(guān)注民生,承認(rèn)民眾物質(zhì)需求的合理性,但是,這些主張僅僅停留在“利”的層次上,而沒有上升到“權(quán)”的高度。民眾的一切,終究還是需要依靠圣君賢臣的給予而已。——允春喜《論黃宗羲對君臣民關(guān)系的構(gòu)想》

黃宗羲、王夫之、顧炎武等,他們提出了很多歷史上聞所未聞的大膽的見解……但是,從整體上看,無論這些思想家批判的言辭多么激烈,他們都沒有對已經(jīng)十分成熟的儒家文化做出結(jié)構(gòu)性的突破?！鹩^濤、劉青峰《興盛與危機(jī)——論中國社會(huì)超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》評價(jià)：雖然反傳統(tǒng)、反教條、批判君主專制，但并不完全否定儒家思想，是對儒學(xué)的批判繼承，是批判中的新發(fā)展，反映了資本主義萌芽的時(shí)代發(fā)展，具有一定的民主性。他們的思想雖未邁進(jìn)近代的門檻，但為中國近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器。

梁啟超說這部書（《明夷待訪錄》）：對于三千年專制政治思想為極大膽的反抗，在三十年前——我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代，實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑，我自己的政治運(yùn)動(dòng)，可以說是受這部書的影響最早而深。——摘自史仲文、胡曉林主編：《中國全史》

③思想上：強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。7.

（2020·山東高考·5）黃宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)的無益于民生的工商業(yè)，而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)。他作出這一論斷旨在A．表達(dá)對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿

B．論證變革經(jīng)濟(jì)政策的合理性

C．宣揚(yáng)經(jīng)世致用思想D．促進(jìn)資本主義萌芽發(fā)展【解析】根據(jù)材料“‘抑末’是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)的無益于民生的工商業(yè)，而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)”可知黃宗羲反對重農(nóng)抑商，主張工商皆本，他作出這一論斷的主要目的是論證變革經(jīng)濟(jì)政策的合理性，故選B項(xiàng)；“表達(dá)對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿”是這一論斷反映的本質(zhì)，并非其作出這一論斷主要目的，排除A項(xiàng)；經(jīng)世致用，是指學(xué)問必須有益于國事，與材料主旨“崇本抑末”的經(jīng)濟(jì)思想不符，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料“‘抑末’是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)的無益于民生的工商業(yè)，而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)”可知黃宗羲在論述本末的關(guān)系，主張工商皆本，并未涉及此時(shí)的新經(jīng)濟(jì)因素“資本主義萌芽”，排除D項(xiàng)。B

【高考真題】知識(shí)整合時(shí)間作者著作地位小說施耐庵

羅貫中明中期吳承恩清中期吳敬梓

戲曲明湯顯祖清孔尚任明清道光《水滸傳》《三國志通俗演義》

我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁?！段饔斡洝飞裨捫≌f的杰作《儒林外史》諷刺小說的杰作《紅樓夢》

我國古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著?！赌档ねぁ穫髌孚呄蜷L篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜《桃花扇》昆曲長期流行京劇逐漸成為全國最流行的劇種曹雪芹元末明初二、小說與戲曲知識(shí)整合馮夢龍：《喻世明言》第十八卷《楊八老越國奇逢》元朝至大年間，西安府有個(gè)讀書人楊老八，讀書科舉屢試不中，家里入不敷出，楊老八決定南下棄儒從商，妻子也欣然支持。后在歸家途中被倭寇擄走，十九年后隨倭寇再次南下，倭寇被剿滅后楊老八向郡守稟明冤情，竟發(fā)現(xiàn)郡守正是其子楊世道，一家終團(tuán)聚。曹雪芹：《紅樓夢》第二回《賈夫人仙逝揚(yáng)州城冷子興演說榮國府》凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人湯顯祖：《牡丹亭》官家千金杜麗娘對夢中書生柳夢梅傾心相愛，竟傷情而死，化為魂魄尋找現(xiàn)實(shí)中的愛人，人鬼相戀，最后起死回生，終于與柳夢梅永結(jié)同心的故事。下列小說情節(jié)反映了明清社會(huì)風(fēng)氣的哪些變化？倫理觀：女性地位改善婚戀觀：追求真摯情愛的人文潮流財(cái)富觀：崇尚奢侈，拜金逐利【解析】這幾則材料的主題是歌頌愛情及人性，表明伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們渴望突破理學(xué)的束縛，故選D項(xiàng)；元雜劇的出現(xiàn)標(biāo)志戲曲發(fā)展到成熟階段，而材料主要強(qiáng)調(diào)雜劇中表現(xiàn)的思想，排除A項(xiàng)；此時(shí)的雜劇成為文人表達(dá)內(nèi)心苦悶的工具，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是市民文化的發(fā)展，并非是借景抒情，排除C項(xiàng)。代表作者作品名句關(guān)漢卿《竇娥冤》地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！白樸《梧桐雨》杏花雨紅濕闌干，梨花雨玉容寂寞，荷花雨翠蓋翩翩，豆花雨綠花蕭條。馬致遠(yuǎn)《天凈沙》枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。鄭光祖《倩女離魂》看江上晚來堪畫，玩冰壺瀲滟天上下，似一片碧玉無瑕。王實(shí)甫《西廂記》碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。8.（2022·湖南省長沙市新高考適應(yīng)性考試·5）據(jù)表1，可知當(dāng)時(shí)

A．戲曲發(fā)展達(dá)到成熟階段B．作曲成為士人謀生手段C．士人借景抒情闡述哲理D．人們渴望突破理學(xué)束縛D【真題模擬】知識(shí)整合◆京?。呵宄拦饽觊g，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成京劇，并逐漸成為全國最流行的劇種。『四大行當(dāng)』京劇行當(dāng)?shù)膭澐?，是從昆曲和徽、漢等古老劇種衍化而來的。起初號(hào)稱"十門角色"，即生、旦、末、外、凈、丑、雜、上手、下手和流行。隨著京劇表演藝術(shù)的發(fā)展和演出劇目的不斷豐富，要求演員適應(yīng)各類角色的表演需要，遂使原有的行當(dāng)逐漸被打破。于是，后來簡化成生、旦、凈、丑四大行。行當(dāng)、臉譜、戲服構(gòu)成京劇文化。①以表演歷史故事為主；②角色分生、旦、凈、丑四大行當(dāng)；③唱、念、做、打有機(jī)結(jié)合；④多采用虛擬性和抽象性的動(dòng)作。古往今來頃刻間演過千秋事業(yè)天涯海角平方地可走萬里山河◆特點(diǎn)：三五步行遍天下六七人百萬雄兵知識(shí)拓展二：京劇

知識(shí)整合①商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層不斷壯大；②印刷術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了小說的廣泛流傳；④封建專制統(tǒng)治腐朽沒落，社會(huì)矛盾叢生，文人借小說等世俗文藝抒發(fā)個(gè)人情感。思考：明清時(shí)期小說等世俗文藝繁榮發(fā)展的原因？商業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了極大的發(fā)展,市民階層不斷壯大,人們對物質(zhì)追求的欲望空前膨脹，消費(fèi)觀念也隨之轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的封建禮俗崩壞，進(jìn)入了“走出中世紀(jì)”的人性大解放時(shí)代。作為官方思想的程朱理學(xué)已不再適應(yīng)人心的需要，人們不再推崇“存天理，滅人欲”的理學(xué)思想，而是轉(zhuǎn)向“心即天理”的人性追求。——李秀霞《秋風(fēng)執(zhí)扇——明代仕女畫研究》③程朱理學(xué)日益僵化，禁錮思想、壓抑人性；1.傳統(tǒng)科技：(1)李時(shí)珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書》和宋應(yīng)星的《天工開物》等科技著作，分別記載了中醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的知識(shí)。(2)徐宏祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。《本草綱目》

《天工開物》

徐霞客游記

四、科技知識(shí)整合2.明清大型典籍的編纂：(1)明成祖時(shí)，編成了中國古代最大的類書——《永樂大典》(2)清乾隆后期，編成了中國古代最大的叢書——《四庫全書》《永樂大典》（局部）

《四庫全書》（局部）【知識(shí)鏈接】①類書，是古代起工具書作用的資料匯編著作。根據(jù)具體內(nèi)容摘錄各種不同書籍上的材料，分門別類重新編排，以便學(xué)者查找。②叢書，是多部書籍的匯編。將不同的書搜集到一起一并出版，原則上保持各書原貌。四、科技知識(shí)整合3.西學(xué)東漸：(1)明朝后期起，以意大利人利瑪竇為代表的西方傳教士來中國。傳教的同時(shí)，在一定范圍內(nèi)也傳播了西方科技知識(shí)。(2)清朝前