“楓橋經(jīng)驗(yàn)”與中國(guó)特色的法治生成模式

“楓橋經(jīng)驗(yàn)”與中國(guó)特色的法治生成模式1.本文概述本文旨在深入探討“楓橋經(jīng)驗(yàn)”這一具有中國(guó)特色的基層社會(huì)治理模式，以及它如何促進(jìn)了中國(guó)特色的法治生成模式的發(fā)展。我們將首先概述“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的起源、核心理念和實(shí)踐方式，然后分析其在推動(dòng)基層法治建設(shè)、提升社會(huì)治理效能、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定等方面所發(fā)揮的重要作用。在此基礎(chǔ)上，我們將進(jìn)一步探討“楓橋經(jīng)驗(yàn)”與中國(guó)特色法治生成模式之間的相互關(guān)系，揭示其對(duì)中國(guó)法治建設(shè)進(jìn)程的影響和貢獻(xiàn)。我們將對(duì)“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的未來(lái)發(fā)展前景進(jìn)行展望，并提出相應(yīng)的建議和思考。2.楓橋經(jīng)驗(yàn)的起源與發(fā)展楓橋經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)基層社會(huì)治理的一項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)新，其起源可以追溯到1963年，當(dāng)時(shí)在中國(guó)浙江省蘇州市的楓橋鎮(zhèn)進(jìn)行了一系列社會(huì)治安綜合治理的嘗試。這一經(jīng)驗(yàn)的核心理念是依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾，通過(guò)群眾自治來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序和安全。楓橋經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)的是預(yù)防為主、綜合治理，通過(guò)發(fā)動(dòng)群眾參與到治安防控中來(lái)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)治安的自我管理和自我服務(wù)。隨著時(shí)間的推移，楓橋經(jīng)驗(yàn)在中國(guó)各地得到了廣泛的推廣和應(yīng)用。它不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，與法治建設(shè)相結(jié)合，形成了具有中國(guó)特色的基層社會(huì)治理模式。在這一過(guò)程中，楓橋經(jīng)驗(yàn)也逐漸豐富和完善，不僅包括了社會(huì)治安的綜合治理，還涵蓋了矛盾糾紛的調(diào)解、法律宣傳教育等多個(gè)方面。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著中國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展和信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，楓橋經(jīng)驗(yàn)也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展。它與現(xiàn)代科技手段相結(jié)合，如利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)手段，提高了社會(huì)治理的效率和水平。同時(shí)，楓橋經(jīng)驗(yàn)也強(qiáng)調(diào)法治思維和法治方式，推動(dòng)了基層社會(huì)治理的法治化進(jìn)程。楓橋經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)法治生成模式的一個(gè)重要組成部分，它體現(xiàn)了群眾路線和法治精神的有機(jī)結(jié)合，為中國(guó)基層社會(huì)治理提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和模式。隨著中國(guó)法治建設(shè)的不斷深入，楓橋經(jīng)驗(yàn)將繼續(xù)發(fā)揮其獨(dú)特的價(jià)值和作用。3.楓橋經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)特色法治生成模式的關(guān)系“楓橋經(jīng)驗(yàn)”作為中國(guó)基層社會(huì)治理的典范，其深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)與中國(guó)特色法治生成模式之間存在著緊密而深刻的聯(lián)系。這種聯(lián)系不僅體現(xiàn)在楓橋經(jīng)驗(yàn)對(duì)于法治建設(shè)的推動(dòng)和貢獻(xiàn)上，更在于它為中國(guó)特色法治生成模式提供了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論支撐。楓橋經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)的“群眾自治、法治德治相結(jié)合”的理念，正是中國(guó)特色法治生成模式的核心要義。通過(guò)激發(fā)群眾的自治意識(shí)，楓橋經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)了法治與德治在基層的有機(jī)結(jié)合，這種結(jié)合不僅增強(qiáng)了法治的實(shí)效性和可接受性，也為中國(guó)特色法治生成模式提供了生動(dòng)實(shí)踐。楓橋經(jīng)驗(yàn)所展現(xiàn)的“預(yù)防為主、調(diào)解為先”的社會(huì)治理策略，與中國(guó)特色法治生成模式中的“預(yù)防為主、標(biāo)本兼治”的法治理念高度契合。這種策略不僅有助于減少社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，也為法治建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。楓橋經(jīng)驗(yàn)通過(guò)不斷創(chuàng)新基層社會(huì)治理機(jī)制，為中國(guó)特色法治生成模式提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論支持。這種創(chuàng)新不僅推動(dòng)了基層社會(huì)治理的現(xiàn)代化，也為法治建設(shè)提供了源源不斷的動(dòng)力。楓橋經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)特色法治生成模式之間存在著密切而深刻的關(guān)系。楓橋經(jīng)驗(yàn)不僅為中國(guó)特色法治生成模式提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論支撐，也為其發(fā)展和完善提供了源源不斷的動(dòng)力。同時(shí)，中國(guó)特色法治生成模式也為楓橋經(jīng)驗(yàn)的深入實(shí)踐提供了指導(dǎo)和保障，二者相互促進(jìn)、共同發(fā)展，共同推動(dòng)中國(guó)法治建設(shè)的不斷進(jìn)步。4.楓橋經(jīng)驗(yàn)在中國(guó)法治實(shí)踐中的應(yīng)用“楓橋經(jīng)驗(yàn)”作為中國(guó)特色社會(huì)主義法治的重要組成部分，自其誕生以來(lái)就在中國(guó)的法治實(shí)踐中發(fā)揮著重要作用。這一經(jīng)驗(yàn)的核心在于依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾、服務(wù)群眾，通過(guò)基層組織和群眾自治，實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理的創(chuàng)新和法治的有效實(shí)施。楓橋經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)了基層組織在法治實(shí)踐中的基礎(chǔ)性作用。在中國(guó)廣大的鄉(xiāng)村和社區(qū)，基層組織如村民委員會(huì)、居民委員會(huì)等，通過(guò)組織群眾參與法治教育、法律咨詢和矛盾糾紛調(diào)解等活動(dòng)，有效提升了群眾的法律意識(shí)和法治素養(yǎng)。這些活動(dòng)不僅增強(qiáng)了群眾對(duì)法律的信任和尊重，也為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了堅(jiān)實(shí)的法治基礎(chǔ)。楓橋經(jīng)驗(yàn)倡導(dǎo)的群眾自治模式，為中國(guó)法治實(shí)踐提供了一種有效的社會(huì)治理方式。通過(guò)群眾自治，群眾可以直接參與到社區(qū)治理中來(lái)，實(shí)現(xiàn)自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督。這種模式不僅提高了社會(huì)治理的效率和效果，也有助于培養(yǎng)群眾的法治意識(shí)和參與意識(shí)，促進(jìn)了社會(huì)主義法治精神的深入人心。再者，楓橋經(jīng)驗(yàn)在中國(guó)法治實(shí)踐中還體現(xiàn)在對(duì)矛盾糾紛的有效化解上。通過(guò)建立和完善矛盾糾紛多元化解機(jī)制，如調(diào)解、仲裁、行政復(fù)議等方式，楓橋經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)依法及時(shí)、公正、高效地解決社會(huì)矛盾和糾紛。這種做法不僅維護(hù)了當(dāng)事人的合法權(quán)益，也有助于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和法治秩序。楓橋經(jīng)驗(yàn)在中國(guó)法治實(shí)踐中還體現(xiàn)在對(duì)法治文化的培育和傳播上。通過(guò)開(kāi)展法治宣傳教育活動(dòng)，如法治講座、法律知識(shí)競(jìng)賽、法治文化節(jié)等形式，楓橋經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)了法治文化的普及和法治精神的弘揚(yáng)。這不僅提高了全民法治意識(shí)，也為構(gòu)建社會(huì)主義法治國(guó)家奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。楓橋經(jīng)驗(yàn)在中國(guó)法治實(shí)踐中的廣泛應(yīng)用，不僅促進(jìn)了法治建設(shè)的深入發(fā)展，也為中國(guó)法治模式的形成和發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。通過(guò)不斷創(chuàng)新和發(fā)展楓橋經(jīng)驗(yàn)，我們能夠更好地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義法治進(jìn)程，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供有力的法治保障。5.楓橋經(jīng)驗(yàn)在國(guó)際法治領(lǐng)域的借鑒意義國(guó)際法治的普遍挑戰(zhàn)：介紹國(guó)際法治面臨的普遍問(wèn)題，如文化差異、法律執(zhí)行難度等。楓橋經(jīng)驗(yàn)的核心特點(diǎn)：闡述楓橋經(jīng)驗(yàn)的核心要素，如群眾參與、預(yù)防為主、調(diào)解優(yōu)先等。群眾參與與民主法治：探討楓橋經(jīng)驗(yàn)中群眾參與對(duì)國(guó)際社會(huì)民主法治建設(shè)的啟示。預(yù)防犯罪與社區(qū)治理：分析楓橋經(jīng)驗(yàn)在預(yù)防犯罪和社區(qū)治理方面的成功，及其對(duì)國(guó)際社會(huì)治理模式的借鑒意義。案例研究：選擇幾個(gè)國(guó)際社會(huì)借鑒楓橋經(jīng)驗(yàn)的案例進(jìn)行分析，如社區(qū)調(diào)解、預(yù)防犯罪機(jī)制等。成效與挑戰(zhàn)：評(píng)估這些案例的成效與面臨的挑戰(zhàn)，探討其適應(yīng)性和改進(jìn)空間。理論貢獻(xiàn)：分析楓橋經(jīng)驗(yàn)對(duì)國(guó)際法治理論發(fā)展的貢獻(xiàn)，如對(duì)社區(qū)治理、法律執(zhí)行的創(chuàng)新理念。實(shí)踐貢獻(xiàn)：討論楓橋經(jīng)驗(yàn)在國(guó)際法治實(shí)踐中的應(yīng)用，如推動(dòng)國(guó)際社會(huì)的法律合作與交流?？偨Y(jié)楓橋經(jīng)驗(yàn)在國(guó)際法治領(lǐng)域的借鑒意義：概括楓橋經(jīng)驗(yàn)對(duì)國(guó)際法治的重要影響和潛在價(jià)值。未來(lái)展望：提出楓橋經(jīng)驗(yàn)在國(guó)際法治領(lǐng)域未來(lái)發(fā)展的可能方向和改進(jìn)建議。在撰寫(xiě)這一部分時(shí)，應(yīng)確保內(nèi)容具有深度和廣度，結(jié)合具體的案例和數(shù)據(jù)來(lái)支持論點(diǎn)，使文章既具有理論深度，又具有實(shí)踐指導(dǎo)意義。6.楓橋經(jīng)驗(yàn)在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展隨著中國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展和變革，楓橋經(jīng)驗(yàn)這一具有中國(guó)特色的基層社會(huì)治理模式，在新時(shí)代背景下正面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。新時(shí)代的楓橋經(jīng)驗(yàn)，不僅僅是對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的繼承和發(fā)展，更是對(duì)基層社會(huì)治理模式的一種創(chuàng)新。新時(shí)代的楓橋經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)法治思維和法治方式在基層社會(huì)治理中的核心地位。在過(guò)去，楓橋經(jīng)驗(yàn)更多地依賴于群眾路線和群眾自治，而在新時(shí)代，這一經(jīng)驗(yàn)正逐漸與法治思維相結(jié)合。通過(guò)法治的方式，確保了基層社會(huì)治理的規(guī)范性和公正性，同時(shí)也提高了治理效率。新時(shí)代的楓橋經(jīng)驗(yàn)注重利用現(xiàn)代科技手段來(lái)提升治理效能。例如，利用大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代信息技術(shù)，可以更加精準(zhǔn)地把握社會(huì)動(dòng)態(tài)，更加高效地解決社會(huì)問(wèn)題。這種科技手段的運(yùn)用，使得楓橋經(jīng)驗(yàn)在新時(shí)代具有了更強(qiáng)的生命力和適應(yīng)性。新時(shí)代的楓橋經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)社會(huì)治理的多元參與。在過(guò)去，楓橋經(jīng)驗(yàn)主要依靠的是基層群眾的參與，而在新時(shí)代，政府、企業(yè)、社會(huì)組織和公民個(gè)人等多方主體都被納入到社會(huì)治理的體系中來(lái)。這種多元參與的模式，使得社會(huì)治理更加民主、更加透明，也更能滿足社會(huì)的多元化需求。新時(shí)代的楓橋經(jīng)驗(yàn)在繼承和發(fā)揚(yáng)原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)法治化、科技化和多元化等方式，實(shí)現(xiàn)了基層社會(huì)治理模式的創(chuàng)新發(fā)展。這種創(chuàng)新發(fā)展，不僅為中國(guó)特色的法治生成模式提供了有力的實(shí)踐支撐，也為全球的社會(huì)治理提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。7.結(jié)論通過(guò)對(duì)“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的深入分析，本文揭示了其在中國(guó)特色法治生成模式中的重要地位和作用?！皸鳂蚪?jīng)驗(yàn)”體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的獨(dú)特性，即堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。這種模式不僅重視法律的形式和程序，更強(qiáng)調(diào)法律的社會(huì)效果和人民滿意度。“楓橋經(jīng)驗(yàn)”強(qiáng)調(diào)了法治的實(shí)踐性和創(chuàng)新性，通過(guò)基層治理的實(shí)踐，探索出了一條符合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的法治生成路徑。我們也應(yīng)看到，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”在推廣和實(shí)踐中還面臨一些挑戰(zhàn)。例如，如何平衡黨的領(lǐng)導(dǎo)和法治的關(guān)系，如何確保人民真正成為法治的參與者和受益者，如何處理法治與傳統(tǒng)文化、社會(huì)習(xí)俗的關(guān)系等，都是需要進(jìn)一步探索和解決的問(wèn)題?！皸鳂蚪?jīng)驗(yàn)”是中國(guó)特色法治生成模式的一個(gè)重要樣本，其成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)于推動(dòng)中國(guó)法治進(jìn)程具有重要意義。未來(lái)，我們應(yīng)繼續(xù)深入研究“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，從中吸取有益經(jīng)驗(yàn)，不斷完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供有力法治保障。參考資料：“楓橋經(jīng)驗(yàn)”是中國(guó)基層治理中具有重要影響力的經(jīng)驗(yàn)，其起源于20世紀(jì)60年代的浙江省諸暨市楓橋鎮(zhèn)。當(dāng)時(shí)，楓橋鎮(zhèn)干部群眾在實(shí)踐中總結(jié)出“依靠群眾、預(yù)防為主、調(diào)解為主、化解矛盾”的工作方法，并逐步形成了具有鮮明特點(diǎn)的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”。隨著中國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展和改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，基層治理模式也發(fā)生了深刻變化。在當(dāng)代中國(guó)基層治理模式中，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”仍然具有重要的借鑒意義。當(dāng)代中國(guó)基層治理模式強(qiáng)調(diào)以人民為中心，注重發(fā)揮群眾的主體作用。這與“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的核心思想高度契合。在“楓橋經(jīng)驗(yàn)”中，依靠群眾、預(yù)防為主、調(diào)解為主、化解矛盾的工作方法，都是圍繞著人民群眾的利益和訴求展開(kāi)的。這種以人民為中心的工作思路，不僅增強(qiáng)了基層治理的針對(duì)性和有效性，更有助于增強(qiáng)群眾的獲得感和幸福感。當(dāng)代中國(guó)基層治理模式注重運(yùn)用法治思維和法治方式解決社會(huì)矛盾和糾紛。這與“楓橋經(jīng)驗(yàn)”中調(diào)解為主的思想相一致。在實(shí)踐中，調(diào)解工作不僅需要運(yùn)用法律知識(shí)，還需要借助道德、情感等多種手段，以達(dá)成雙方都能接受的解決方案。這種調(diào)解方式不僅有利于化解矛盾，更有助于提高群眾的法律意識(shí)和法律素養(yǎng)。當(dāng)代中國(guó)基層治理模式注重加強(qiáng)基層干部隊(duì)伍建設(shè)。這與“楓橋經(jīng)驗(yàn)”中強(qiáng)調(diào)干部素質(zhì)和作用的工作方法相一致。在實(shí)踐中，基層干部需要具備較高的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力和領(lǐng)導(dǎo)能力，才能夠勝任工作。加強(qiáng)基層干部隊(duì)伍建設(shè)，提高干部素質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)能力，是推進(jìn)基層治理現(xiàn)代化、提升基層治理水平的重要途徑?！皸鳂蚪?jīng)驗(yàn)”與當(dāng)代中國(guó)基層治理模式在很多方面都存在共通之處。未來(lái)，我們應(yīng)繼續(xù)總結(jié)和借鑒“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，不斷完善和創(chuàng)新當(dāng)代中國(guó)基層治理模式，以更好地服務(wù)人民群眾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。在中國(guó)的法治建設(shè)歷程中，有一個(gè)引人矚目的名字——楓橋經(jīng)驗(yàn)。這種以基層群眾自治為核心的治理經(jīng)驗(yàn)，彰顯了多元法治圖景的魅力。本文將從楓橋經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，探討多元法治圖景的含義、重要性以及實(shí)踐方式，希望為讀者揭示一個(gè)豐富、立體的法治圖景。楓橋經(jīng)驗(yàn)，起源于20世紀(jì)60年代的浙江省楓橋鎮(zhèn)。當(dāng)時(shí)，面對(duì)復(fù)雜的基層社會(huì)問(wèn)題，楓橋鎮(zhèn)干部群眾通過(guò)創(chuàng)新基層治理方式，實(shí)現(xiàn)了治安的持續(xù)好轉(zhuǎn)。在此基礎(chǔ)上，楓橋經(jīng)驗(yàn)逐漸發(fā)展成為一種以基層群眾自治為核心的綜合性社會(huì)治理模式。多元法治圖景，是指在一個(gè)社會(huì)中，由多個(gè)不同層面、不同形式、不同內(nèi)容的法治構(gòu)成一個(gè)整體。在楓橋經(jīng)驗(yàn)中，多元法治圖景表現(xiàn)為：法治精神的普及。楓橋經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)基層群眾的法治意識(shí)和自治精神，使法治成為每個(gè)人的日常生活準(zhǔn)則。法律制度的完善。楓橋經(jīng)驗(yàn)注重制度的制定和執(zhí)行，不斷完善基層治理的各項(xiàng)規(guī)章制度。法治實(shí)踐的創(chuàng)新。楓橋經(jīng)驗(yàn)鼓勵(lì)基層群眾和組織積極創(chuàng)新，不斷探索適應(yīng)基層特點(diǎn)的治理方法。社會(huì)穩(wěn)定。楓橋經(jīng)驗(yàn)通過(guò)多元法治圖景的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)了基層社會(huì)的和諧穩(wěn)定。群眾參與。多元法治圖景鼓勵(lì)基層群眾參與治理，使他們的意見(jiàn)得到充分表達(dá)，提高了群眾的滿意度。制度完善。多元法治圖景的實(shí)踐，促使基層制度不斷修訂和完善，保證了治理的有效性和持續(xù)性。創(chuàng)新活力。多元法治圖景鼓勵(lì)基層組織和群眾積極創(chuàng)新，為基層治理注入了源源不斷的活力。在楓橋經(jīng)驗(yàn)中，多元法治圖景的實(shí)踐方式具有鮮明的特色。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：法治宣傳教育。楓橋經(jīng)驗(yàn)通過(guò)開(kāi)展形式多樣的法治宣傳教育活動(dòng)，提高基層群眾的法治意識(shí)和法律素養(yǎng)?；鶎用裰鹘ㄔO(shè)。楓橋經(jīng)驗(yàn)注重基層民主制度建設(shè)，保證群眾的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)得到有效落實(shí)。治理能力提升。楓橋經(jīng)驗(yàn)通過(guò)培訓(xùn)、學(xué)習(xí)和交流等形式，提高基層組織和干部的治理能力，使他們更好地服務(wù)群眾。法律服務(wù)體系完善。楓橋經(jīng)驗(yàn)鼓勵(lì)社會(huì)力量參與法律服務(wù)體系建設(shè)，為基層群眾提供便捷、高效的法律服務(wù)。楓橋經(jīng)驗(yàn)作為具有中國(guó)特色的基層治理模式，展示了多元法治圖景的魅力。多元法治圖景不僅強(qiáng)調(diào)了法治精神的普及，還注重法律制度的完善和法治實(shí)踐的創(chuàng)新。通過(guò)法治宣傳教育、基層民主建設(shè)、治理能力提升和法律服務(wù)體系完善等實(shí)踐方式，楓橋經(jīng)驗(yàn)為讀者提供了一個(gè)豐富、立體的法治圖景，展示了中國(guó)基層治理的創(chuàng)新成果。在啟示方面，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：要堅(jiān)持基層群眾自治的核心地位，充分發(fā)揮群眾的積極性和創(chuàng)造力；要注重法治建設(shè)的全面性和系統(tǒng)性，從多方面推動(dòng)法治進(jìn)步；要鼓勵(lì)社會(huì)力量參與法治建設(shè)，形成政府、市場(chǎng)和社會(huì)協(xié)同共治的良好局面。一是以人民為治理主體和中心。二是追求“大平安”價(jià)值目標(biāo)。“楓橋經(jīng)驗(yàn)”契合“大平安”價(jià)值目標(biāo)，與努力滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要緊密結(jié)合，目的是讓基層群眾能夠得到看得見(jiàn)、摸得著、感受得到的利益。三是多種手段結(jié)合創(chuàng)新基層社會(huì)治理。把法治思維、法治方式與其他多種治理方法和手段有機(jī)結(jié)合起來(lái)，統(tǒng)籌應(yīng)用于基層社會(huì)治理，推動(dòng)基層社會(huì)治理現(xiàn)代化。在新時(shí)代總結(jié)好、堅(jiān)持好、發(fā)展好、推廣好“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，一個(gè)重要方面就是運(yùn)用法治思維、借助法治手段推進(jìn)“楓橋經(jīng)驗(yàn)”法治化。這就要求我們根據(jù)新時(shí)代的新形勢(shì)、新要求、新目標(biāo)，把“楓橋經(jīng)驗(yàn)”這一基層治理經(jīng)驗(yàn)上升為普遍的法治規(guī)則，總結(jié)轉(zhuǎn)化為國(guó)家和社會(huì)治理中具有普遍意義的法治模式，賦予“楓橋經(jīng)驗(yàn)”新的生機(jī)活力，促進(jìn)這一經(jīng)驗(yàn)在全國(guó)其他地方的基層社會(huì)治理中推廣和應(yīng)用。推進(jìn)“楓橋經(jīng)驗(yàn)”法治化應(yīng)納入新時(shí)代推進(jìn)全面依法治國(guó)的整體戰(zhàn)略部署，在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。在江蘇省蘇州市的楓橋鎮(zhèn)，有一種基層社會(huì)治理模式備受矚目。這種模式被稱為“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，它以創(chuàng)新、實(shí)用和科學(xué)的特點(diǎn)成為全國(guó)各地基層社會(huì)治理的范本。本