2024年綿陽市高中2021級第三次診斷性考試（三診）語文試卷（含答案）

后附原卷掃描版秘密★啟用前【考試時間:2024年4月19日9:00—11∶30】后附原卷掃描版綿陽市高中2021級第三次診斷性考試 語文 注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的班級、姓名、考號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。寫在本試卷上無效。3.回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1—3題。材料一：“早期中國”是指秦漢以前的中國。早期中國是“一元”還是“多元”，是一個宏大的話題?！霸北疽鉃槿耸祝隇檎厥?、根本。因此，討論早期中國是“一元”抑或“多元”，實際是討論早期中華文明有一個根本還是多個根本的問題。20世紀之前，關(guān)于中華民族起源的認識，總體上講只有“一元”。即《史記》中“五帝本紀”所代表的認黃帝為始祖的華夏遠祖譜系。隨著近代疑古運動的興起，顧頡剛提出了“打破民族出于一元的觀念”和“打破地域向來一統(tǒng)的觀念”。上世紀80年代前后，蘇秉琦針對“中原中心”說提出“區(qū)系類型”說，將新石器時代的中國劃分為六大文化區(qū)，認為各區(qū)之間在文化內(nèi)涵、發(fā)展道路和源流方面都存在差異。1989年費孝通明確提出中華民族“多元一體”格局說。他曾嘗試在史前時期找尋中華民族的起源，以新石器時代有多個文化區(qū)為由，認定中華民族在源頭上是“多元”的。中華民族共同體有多個民族單位，史前的考古學(xué)文化有多個樣貌，固然都是事實，但中華文明的根本卻不見得有多個。“元”既是根本，那么最根本的就應(yīng)當(dāng)是能長久傳承的核心思想以及文化基因。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我們比較清楚地看到，距今8000年左右，在中國大部分地區(qū)已經(jīng)有了共同的宇宙觀、倫理觀等核心觀念，已形成共有的文化基因。中華先民早期共有的宇宙觀，就是“天圓地方”。在長江中游湖南洪江高廟遺址出土的距今8000年左右的白陶祭器上面，發(fā)現(xiàn)壓印有八角星紋，這種“八角星紋”被認為是已出現(xiàn)“天圓地方”宇宙觀的證據(jù)，后來這一紋飾在長江下游、黃河下游、西遼河流域甚至甘青地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)。中華先民早期共有的倫理觀，當(dāng)指重視親情、崇拜祖先的觀念。這在史前時期的土葬習(xí)俗中有集中體現(xiàn)。中國大部地區(qū)發(fā)現(xiàn)的史前時期墓穴基本都是土坑豎穴墓，先民將祖先深埋于地下，“入土為安”，并裝殮齊整，配隨葬物品，這是重視親情人倫和強調(diào)祖先崇拜的反映。中國地理環(huán)境廣大多樣，因此文化上的早期中國還具有“多支”結(jié)構(gòu)或多個樣貌，中華文明起源也有不同的區(qū)域子模式。同時，中國的地理環(huán)境又相對獨立，不同的文化區(qū)域之間能夠互相影響，形成了帶有敬天法祖、誠信仁愛的文化基因，使得中國人能存誠敬之心，有家國情懷。這是中華文明跌宕起伏而仍能連續(xù)發(fā)展的重要原因，也是中華文明偉大復(fù)興的根基所在。(摘編自韓建業(yè)《論早期中國的“一元多支一體”格局》)材料二：中華民族所聚居的這片大地是一塊從西向東傾側(cè)的斜坡，東西落差顯著，南北跨度達30個緯度，溫度和濕度的差距形成了不同的自然生態(tài)環(huán)境，給人類文明發(fā)展帶來豐潤的機會。中華民族就是在這個自然框架里形成并發(fā)展的。語文試題卷第1頁(共8頁)關(guān)于中華民族的起源過去長期存在著多元論和一元論兩種觀點。直到上世紀70年代，由于考古學(xué)的發(fā)展，我們才有條件對中華民族的早期歷史作出比較科學(xué)的認識?？脊艑W(xué)上有關(guān)新石器時代的豐富資料有力地表明中華大地上當(dāng)時已出現(xiàn)地方性的多種文化區(qū)。如果我們認為同一民族集團的人大體上總得有一定文化上的一致性，那么我們可以推定早在公元前6000年前，中華大地上已存在分別聚居在不同地區(qū)的許多集團。新石器時期各地不同的文化區(qū)可以作為我們認識中華民族多元一體格局的起點。新石器時代，黃河中游地區(qū)孕育了仰韶文化，因仰韶文化以彩繪陶器著名，故也被稱為彩陶文化。仰韶文化分布以渭、汾、洛諸黃河支流域的中原地區(qū)為中心，北達長城沿線，南抵湖北西北部，東至河南東部，西達甘青接壤地區(qū)。黃河下游的文化和黃河中游的文化不同。這里曾誕生了龍山文化，龍山文化以光亮黑陶著名，曾被稱為黑陶文化。長江中下游在新石器時代同樣存在著相對的兩個文化區(qū)。長江下游文化區(qū)是以太湖平原為中心，南達杭州灣，西至蘇皖接壤地區(qū)，其文化主要是河姆渡文化和良渚文化。長江中游文化區(qū)以江漢平原為中心，南包洞庭湖平原，西盡三峽，北抵河南南部，其文化主要是大溪文化和屈家?guī)X文化。兩河流域中下游地區(qū)的新石器時代的考古發(fā)現(xiàn)，已可以說明中華民族的先人在文明曙光時期還是分散聚居在各地區(qū)，分別創(chuàng)造他們具有特色的文化，這是中華民族格局中多元的起點。在這多元格局中，同時也在接觸中出現(xiàn)了競爭機制，互相吸收比自己優(yōu)秀的文化而不失其原有的個性。而當(dāng)時各族團間文化交流的過程，也使中華民族從多元之上增加了一體的格局。(《摘編自費孝通《中華民族的多元一體格局》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.在長江中下游、黃河下游、甘青地區(qū)等中國大部分地區(qū)都發(fā)現(xiàn)印有八角星紋的器物，說明了中華民族在早期就已經(jīng)存在共同的倫理觀念。B.由于文化區(qū)的不同，其出土的工藝品會呈現(xiàn)出不同的特點，例如，仰韶文化區(qū)出土的陶器以彩繪為主，龍山文化區(qū)出土的則以黑色為主。C.材料二認為，中華民族的祖先雖然在文明初期經(jīng)歷了分散聚居的生活階段，但是他們彼此之間在保留自身特色的同時也存在著交流互鑒。D.兩則材料中的很多觀點是依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)得出的，由此可看出，我們?nèi)绻雽χ腥A民族早期歷史作出比較科學(xué)的判斷，需要借助考古發(fā)現(xiàn)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)A.材料一中，作者在開篇對“元”字進行解釋，這有助于讀者理解后文提出的“一元”或“多元”論觀點。B.材料一以規(guī)范墓葬形式、統(tǒng)一祭器紋飾等為例，肯定了先民們在新石器時期對中華文明發(fā)展的主要貢獻。C.“考古學(xué)家曾在黃河上游發(fā)掘出具有黃河中游仰韶文化特點的文物”，這可作為材料二最后一段的論據(jù)。D.材料一和材料二都論及了我國地理環(huán)境的特點，并且認為其對中華文明的形成及發(fā)展具有重要的影響。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.蘇秉琦和費孝通均認為中華民族在新時器時代已存在多個文化區(qū)，這可能是他們對“一元論”提出質(zhì)疑的重要原因。B.材料二認為中華民族早期已形成多元格局，并通過對長江中下游和黃河中下游的不同文化區(qū)的介紹來證明此觀點。C.在探討中華文明起源時，韓建業(yè)與費孝通都認為“陶器”具有不可比擬的價值，并強調(diào)要重視對史前陶器的研究。D.兩則材料都對中華文明的起源進行了探究，中華文明的探源工作對我們認識中華民族和中華文明具有重要的意義。語文試題卷第2頁(共8頁)(二)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4—6題。年幼的莫扎特聽到樂器演奏出來的調(diào)子時，不論是哪種調(diào)子，馬上便能準確地辨別出來。而且，他不但能分辨小提琴和鋼琴演奏出來的調(diào)子，還能分辨任何一種樂器的調(diào)子。在當(dāng)時，大多數(shù)已成年的音樂家，即使是經(jīng)驗最豐富的，在這方面也難以與莫扎特匹敵。在音樂上，“完美音高”②是個技術(shù)術(shù)語。大約在每萬人中，只有1個人具備這種能力。人們認為，這種能力，貝多芬有，勃拉姆斯卻沒有；弗蘭克·辛納屈有，邁爾斯·戴維斯卻沒有。簡而言之，這似乎是一個絕好的例子，證明某種與生俱來的天賦，往往只有少數(shù)一些幸運的人才會擁有，其他大多數(shù)人并不具備。但在過去的幾十年里，人們對完美音高的理解，出現(xiàn)了極大的差異。如今，人們對完美音高的理解，直指我們?nèi)祟惲硪环N不同的才華，而不是純粹音樂方面的才華。研究人員注意到，那些講聲調(diào)語言的人更容易具有完美音高這一能力，比如說漢語或越南語的人。在這些語言中，詞的意思取決于它們的音調(diào)。如果說完美音高確實是一種遺傳的才能，那么，解釋它與聲調(diào)語言的關(guān)系，唯一能說得通的是，亞洲人的后代更有可能比世界其他地區(qū)人們的后代擁有完美音高的基因。這很容易測試出來，只需招募一些帶有亞洲血統(tǒng)、長大后說英語或者其他非聲調(diào)語言的人，看一看他們是否更有可能具有完美音高。有人做過那樣的研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，帶有亞洲血統(tǒng)、長大后不再講聲調(diào)語言的人，具有完美音高的可能性并不會高于其他種族的人?？茖W(xué)家開始意識到完美音高可能是那種“長期不用便會作廢”的才華。甚至那些幸運地擁有完美音高這種才華的人，也必須做某些事情，才能不斷發(fā)展這種才華，特別是在年幼時接受某種音樂訓(xùn)練。2014年，日本心理學(xué)家神原彩子招募了24個年齡為2——6歲的孩子，組織他們進行了長期的訓(xùn)練，目的是教他們?nèi)绾瓮ㄟ^聲音來辨別鋼琴上彈奏的各種各樣的和弦。這些和弦全都是帶三個音高的大和弦。研究人員一直訓(xùn)練到孩子們能夠辨別神原彩子選擇的所有14首和弦為止。有些孩子在不到一年的時間里完成了練習(xí)，另一些則花了一年半時間。完成訓(xùn)練之后，參與研究的每個孩子都被培養(yǎng)出了完美音高，并且可以辨別出在鋼琴上彈奏的單曲的音高。這項研究徹底顛覆了我們對完美音高的理解。那么，怎么來解釋莫扎特的完美音高呢?只要對他的背景稍稍進行一下調(diào)查，就很好理解了。莫扎特的父親是一個小提琴演奏家和作曲家。莫扎特4歲時，父親開始全職教他學(xué)習(xí)小提琴、大鍵琴以及更多其他樂器。盡管我們不知道莫扎特的父親究竟用什么樣的練習(xí)來訓(xùn)練兒子，但我們知道，莫扎特六七歲的時候受過的訓(xùn)練，和通過神原彩子的培訓(xùn)課來培養(yǎng)和發(fā)展完美音高的24個孩子相比，不但強度更大，時間也更長。所以，回想起來，對于莫扎特的完美音高，我們應(yīng)當(dāng)不用感到那么驚奇了。那么，7歲的莫扎特是否具有完美音高的天賦呢?他是不是生來就有某些罕見的基因遺傳，使他能辨別鋼琴或者吹口哨的音調(diào)?科學(xué)家們對完美音高的研究顯示，并非如此。實際上，如果莫扎特小時候并不是在如此濃厚的音樂氛圍中長大，或者說，如果他沒有足夠多地接觸音樂，肯定不可能培養(yǎng)出那種能力。簡單地講，完美音高并不是一種天賦，但是，發(fā)展出完美音高的能力，反倒是一種才華，同時，我們幾乎都可以分辨出，所有人都具有那種才華。只是在最近，神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)家才開始懂得，為什么會存在那樣的才華。以前的科學(xué)家相信，我們的大腦天生就帶有一些極其固定的回路，而這些回路決定了我們的能力。你的大腦，要么對完美音高十分適應(yīng)，要么不適應(yīng)，而且，你沒有太多的辦法去改變它。但是，自20世紀90年代以來，研究人員開始意識到，大腦比我們想象的具有更強的適應(yīng)能力，這使得我們可以在很大程度上控制大腦能做的事情。在完美音高的案例中，當(dāng)孩子過了6歲以后，大腦的必要的適應(yīng)能力就會逐漸減弱，因此，如果完美音高必備的重新布線在這時還沒有出現(xiàn)的話，那么，在未來獲得這項能力將變得非常困難。青少年的大腦和身體的適應(yīng)能力比成語文試題卷第3頁(共8頁)年人更強，因此，有些能力只能在6歲、12歲或18歲之前培養(yǎng)，或者在這些年齡之前更容易培養(yǎng)。盡管如此，在我們整個成年時期，身體和大腦依然都保留著極大的適應(yīng)能力，這種適應(yīng)能力，使得成年人甚至老年人也可能通過正確的訓(xùn)練，培養(yǎng)各種新的能力。(摘編自安德斯·埃利克森《刻意練習(xí)》)【注】完美音高：是指人可以在沒有外部參考的情況下，迅速而準確地說出或發(fā)出一個特定的音高。4.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.年幼的莫扎特對曲調(diào)的辨別能力，即便是經(jīng)驗豐富的成年音樂家也難以與之匹敵，這說明辨別音調(diào)的能力與年齡和經(jīng)驗無關(guān)。B.勃拉姆斯并不具備“完美音高”這一能力，從文中內(nèi)容可推知他小時候可能沒有接受與“完美音高”相關(guān)的足夠的音樂練習(xí)。C.由神原彩子負責(zé)“完美音高”實驗的實施工作，是因為作為一名心理學(xué)家，她可以在實驗過程中，調(diào)節(jié)訓(xùn)練對象的心理狀態(tài)。D.文章最后一段提到的“存在那樣的才華”，是指人們能夠準確辨認曲調(diào)的音樂才華，作者認為，幾乎所有人都具有這一才華。5.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是(3分)A.具有完美音高的莫扎特從4歲時便開始接受來自音樂家父親的訓(xùn)練，說明專業(yè)的指導(dǎo)和良好的練習(xí)對完美音高的培養(yǎng)至關(guān)重要。B.研究表明，亞洲人比世界其他地區(qū)的人更可能擁有完美音高的能力，而中國和越南等地區(qū)的人又比亞洲其他地區(qū)的人更易擁有。C.“只是在最近，神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)家才開始懂得……”，從中可以看出隨著時間的推移，人們對科學(xué)的認識是在不斷完善和進步的。D.對完美音高訓(xùn)練的最佳年齡段是6歲之前，如果6歲前未培養(yǎng)出完美音高的能力，那么在未來獲得這項能力將會變得非常困難。6.作者想要告訴讀者“人們想要獲得完美音高的能力，離不開后天的刻意練習(xí)”，他在文中是如何說服讀者接受這一觀點的?請結(jié)合文本，簡要回答。(6分)(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7——9題。月亮田鑫每晚的月亮，都是過去的鏡子。兒時，鎮(zhèn)上的大戲，只有每月十五才有一次，一次兩場，白天一場，夜里一場。白天的時候，村民各自忙碌，傍晚吃過飯，帶著疲憊和汗水，就三五成群朝鎮(zhèn)上走。到鎮(zhèn)上要爬一座山，從山底走到山頂?shù)臅r候，才發(fā)現(xiàn)月亮掛在天上，給我們照路。月光灑下來，我們像是被一縷縷光牽著一樣，我們走月亮也走，我們停下月亮也停下。我們翻過山就遠遠地看到戲臺周圍已熱鬧非凡，臺下黑壓壓站了一片人，他們頭頂也是千絲萬縷的月光。下山的路就快了很多，月亮都有點跟不上。要湊到戲臺前，得先抵擋住炸火腿腸的味道、棉花糖的味道、糖葫蘆的味道，它們像是故意不往人多的地方竄，而是直奔我鼻子底下而來。我口袋里沒錢，肚子里裝著兩碗白面片，一個飽嗝就把這味道頂出去了。找空位站好，大幕開啟之前，臺下的叫喊聲、猜拳聲、孩子的鬧聲、竊竊私語的細小聲音，各種聲音一波接著一波，此起彼伏。整八點，板胡一響，臺下的諸多聲音就像是被月亮收走了，緊接著箏、揚琴等樂器聲傳來，大幕緩緩拉開，我們一下子被拉到了宋朝?；秀遍g，戲已經(jīng)到了趙匡胤的三十六哭……大人們說，這一段是整折戲里最精彩的，我們小孩聽得異常認真，可是只聽得哭，哭得驚天地泣鬼神，內(nèi)心便有了不小的起伏。而月亮一定也被這段唱腔吸引，它看到大地之上有一撮人，就炫耀似的把別處的光挪到了這里，戲臺之下，小販們攤前的燈光、舞臺上投語文試題卷第4頁(共8頁)

射出來的光，和月光混合在一起。月光之下，各種表情和動作也雜糅在一起。又恍惚間，戲臺上，戰(zhàn)罷了，哭罷了，大戲也散了，月亮眼看已經(jīng)籠絡(luò)不住人群，只能撒手，于是各處都是散落的人，每個人頭頂上帶著光，久久不散去。月亮之下，可做的事情還有很多，比如狩獵?！吧钏{的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜?！边@是語文課本里魯迅筆下的圓月，以及被圓月照亮的地方。甘渭河一帶，月亮只能照光禿禿的山和張嘴喊渴的麥田，不過這不影響一群少年在月光下找點事干。狗在前面帶路，到了野兔經(jīng)常出沒的地方，我們貓著腰，生怕月光把影子拉長，這樣很容易暴露給兔子。狗突然停下來，眼尖的伙伴喊了一句“那邊有兔子”，我們便四散開來，形成一個包圍圈。兔子的特長是跑得快，但是不提防被突如其來的亮光鎖定，瞬間的恐懼驚擾了它，它便慌不擇路，而四周都是我們的人，已經(jīng)將它圍得水泄不通。月亮之下，被記住的事情也很多，比如出生和死亡。我的堂姐在一個夏夜到來，接生婆一看是個女娃，討好似地說了句：“這孩子白得跟天上的月亮一樣?！庇谑牵捅唤凶鲈铝?。用我祖母的話說，月亮趕上了苦日子。別人的日子都是太陽照耀著的，堂姐的日子則是月亮照著的，一直籠罩在一片烏云里。她一直沒有生養(yǎng)，生活中就跟霜打的茄子一樣。但烏云總有散去的時候，如果它不散，就去另一個地方看月亮，月亮不可能被同一片烏云遮蓋太久。堂姐覺得在黃土里找不到出路，就在村里人異樣的目光里搬到了鎮(zhèn)上，租了店面，賣一些生活用品給十里八村的人，漸漸在鎮(zhèn)上站住了腳。后來，經(jīng)人聯(lián)系，收養(yǎng)了一個小女孩，起名小月亮，兩個月亮終于把日子照亮了。出生和死亡在同一個月亮之下進行著。我的祖父是在傍晚的時候氣息減弱的，兒孫們在月亮上來之前，守在他身邊，等著他把人間最后一口氣咽下去。那時候，我坐在公交車上，正在離他五百公里以外的城市里移動。我戴著耳機，聽一首叫《城里的月光》的歌曲，我抬頭望天，結(jié)果在樓宇之間沒見到月亮的影子。城里的月光其實最沒有存在感，不管有多亮，照下來的時候，都會被霓虹燈、路燈和車燈彈回去。我的祖父，在月夜帶上他的呼吸走遠了。電話那頭，隱約聽見哭聲。再抬頭看的時候，眼里的月亮，已經(jīng)變成了天空的傷口。祖父也是在月落之后埋進了大地的。大地之上，少了一個祖父，天空之上，月亮把黑戳了個大窟窿。月亮就這樣替人們照看著大地，它記住了一切，并用月光一一覆蓋。(有刪改)7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.下山的時候，“月亮都有點跟不上”，既寫出了村民們在下山時步伐加快，也表現(xiàn)了村民們想要盡快趕到戲場的急切心理。B.文章回憶了我們在月光下抓野兔的往事，生動地展現(xiàn)了鄉(xiāng)村少年的生活狀態(tài)，讀者也可以從中感受到少年們的機智和活力。C.“月亮只能照光禿禿的山和張嘴喊渴的麥田”，形象地揭示了作者故鄉(xiāng)干旱惡劣的環(huán)境，也交代了作者不愿意回鄉(xiāng)的原因。D.本文條理清晰，“月亮”作為貫穿全文的線索，串聯(lián)起文中的各個場景，使多個看似不相關(guān)的場景構(gòu)成了一個有機的整體。8.作者是如何通過“我”這一視角，來表現(xiàn)夜晚戲場的“熱鬧非凡”的?請結(jié)合文本，簡要分析。(6分)9.散文中的意象是傳遞情感的重要載體。作者通過“月亮”這一意象寄寓了哪些情感?請結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)語文試題卷第5頁(共8頁)二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10——13小題。材料一：與郭仲翔書吳保安幸共鄉(xiāng)里，籍甚風(fēng)猷，雖曠不展拜，而心常慕仰。吾子①國相猶子②，幕府碩才，果以良能而受委寄，李將軍秉文兼武，受命專征，親綰大兵，將平小寇。以將軍英勇，兼足下才能，師之克殄，功在旦夕。保安幼而嗜學(xué)，長而專經(jīng)。才乏兼人，官從一尉。僻在劍外，地邇蠻陬。鄉(xiāng)國數(shù)千，關(guān)河阻隔。況此官已滿，后任難期。以保安之不才，更思微祿，豈有望焉?將歸老丘園，轉(zhuǎn)死溝壑。側(cè)聞吾子急人之憂，不遺鄉(xiāng)曲之情，忽垂特達之眷。使保安得執(zhí)鞭弭，以奉周旋，錄及細微，薄沾功效，承茲凱入，得預(yù)末班。是吾子丘山之恩，即保安銘鏤之日。非敢望也，愿為圖之。(節(jié)選自《全唐文》)材料二：與吳保安書郭仲翔永固無恙。頃辱書未報，值大軍已發(fā)，深入賊庭，果逢撓敗。李公戰(zhàn)沒，吾為囚俘，假息偷生，天涯地角，顧身世已矣，念鄉(xiāng)國窗然。海畔牧羊，有類于蘇武；宮中射雁，寧期于李陵。吾自陷蠻夷，備嘗艱苦，肌膚毀剔，血淚滿池，生人至艱，吾身盡受。以中華世族，為絕域窮囚，日居月諸，暑退寒襲，思老親于舊國，望松檟于先塋。忽忽發(fā)狂，不知涕之無從。行路見吾，猶為傷憫。吾與永固，雖未披款，而鄉(xiāng)里先達，風(fēng)味相親，想睹光儀，不離夢寐。昨蒙枉問，承間便言，李公素知足下才名，則請為管記，大軍去遠，足下來遲，乃足下自后于戎行，非仆遺于鄉(xiāng)曲也。足下門傳余慶，天祚積善，果事期不入而身名并全。向若早事麾下，同參幕府，則絕域之人，與仆何異?吾今在厄，力屈計窮。而蠻俗沒留，許親族往贖，以吾國相之侄，不同眾人，仍苦相邀，求絹千匹。此信通聞仍索百縑愿足下早附白書報吾伯父。宜以時到，得贖吾還，使亡魂復(fù)歸，死骨更肉，唯望足下耳。今日之事，請不辭勞。若足下不見哀矜，猥同流俗，則仆生為俘囚之豎，死為蠻夷之鬼耳。更何望哉?已矣吳君，無落吾事！(節(jié)選自《全唐文》)【注】①吾子：古時對人的尊稱，可譯為“您”。②猶子：侄子。相關(guān)鏈接：吳保安，字永固。吳保安得到書信時，郭仲翔的伯父已經(jīng)去世，但吳保安回信承諾會將其救出。他通過變賣家產(chǎn)、經(jīng)商等途徑耗時十余年，最終在姚州都督楊安居的幫助下，籌夠贖金，贖回郭仲翔。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)此信通A聞B仍索C百縑D愿足下E早附白F書G報吾H伯父11.下列對文中加點的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.幕府，指將帥在外的營帳，后來也泛指軍政大吏的府署，文中指李將軍的府署。B.“不遺鄉(xiāng)曲之情”與“蒙故業(yè)，因遺策”(《過秦論》)中的“遺”字意思不同。C.“愿為圖之”是一個省略句，全句補充完整之后應(yīng)該是“愿您為我圖之”。D.“若足下不見哀矜”與“慈父見背”(《陳情表》)中的“見”字用法不同。語文試題卷第6頁(共8頁)

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.吳保安在任期已滿的時候，寫信給他的同鄉(xiāng)郭仲翔，郭仲翔當(dāng)時在李將軍麾下效力，吳保安希望能夠得到他的幫助。B.郭仲翔在給吳保安的回信中寫到，李將軍率領(lǐng)的軍隊在戰(zhàn)爭中遭受了嚴重失利，李將軍已戰(zhàn)死沙場，自己也被俘虜。C.李將軍對吳保安早有了解，郭仲翔在他詢問吳保安近況時，趁機推薦吳保安擔(dān)任管記一職，李將軍聽取了這一建議。D.郭仲翔在回信中提到，親族可以通過交納贖金的方式贖回被俘之人，但因為自己的身份特殊，敵人的要求有所不同。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)以保安之不才，更思微祿，豈有望焉?(5分)(2)向若早事麾下，同參幕府，則絕域之人，與仆何異?(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成14—15題。示兒①陸游舍東已種百本桑，舍西仍筑百步塘。早茶采盡晚茶出，小麥方秀大麥黃。老夫一飽手捫腹，不復(fù)舉首號蒼蒼。讀書習(xí)氣掃未盡，燈前簡牘紛朱黃②。吾兒從旁論治亂，每使老子喜欲狂。不須飲酒徑自醉，取書相和聲瑯瑯。人生百病有已時，獨有書癖不可醫(yī)。愿兒力耕足衣食，讀書萬卷真何益！【注】①此時作于紹熙二年(1191)夏，此時陸游罷官賦閑于山陰。②朱黃：朱黃兩色筆墨，古人校點書籍時用之以示區(qū)別。14.下列對這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩歌開篇交代了屋舍周圍的環(huán)境：東面種有許多桑樹；西面筑有百步寬的池塘。B.在詩人看來，百姓喜獲豐收，生活豐衣足食，自己不需再為他們的生計而奔走。C.詩人兒子有時會在旁邊提出有關(guān)國家治亂興亡的看法，詩人對此感到非常開心。D.本詩語言平易曉暢，不事雕琢，字里行間充滿了生活氣息和對兒子的諄諄教誨。15.本詩展現(xiàn)了詩人怎樣的形象?請結(jié)合詩歌內(nèi)容，簡要回答。(6分)(三)名句名篇默寫(本題共1小題，共6分)16.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《論語·子罕》中，孔子用“，”兩句話闡明，一個普通人，也是有堅定志向的；要改變一個人的志向，是很困難的。(2)陶淵明在《歸去來兮辭》中說“實迷途其未遠，覺今是而昨非”，屈原《離騷》中的“，”兩句與這兩句意思相近。(3)韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“”，點出李蟠的文章愛好，而“”，則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。語文試題卷第7頁(共8頁)三、語言文字運用(20分)(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成17——21題。相信很多人晚上會處于這兩種狀態(tài)：要么困了但不想睡，甲。有時候腦海好像還會閃現(xiàn)這樣的想法：想睡睡不著的傷害大，(I)主動熬夜的傷害大?其實前者的傷害沒你想的那么大。想睡但睡不著，是身體出問題了嗎?實際上，大多數(shù)情況下并不是。大部分人晚上睡不著其實是太過擔(dān)心失眠了，這樣不但不會睡著，(Ⅱ)還會讓交感神經(jīng)過于興奮，導(dǎo)致無法入睡。晚上睡不著身體能得到休息嗎?答案是能得到。想睡但睡不著，說明身體已經(jīng)進入了預(yù)備模式?？茖W(xué)家研究過閉著眼但不睡覺時的腦電波，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這時大腦里出現(xiàn)的波形和睡著后“入睡期”的波形是一樣的。這說明，雖然你沒睡著，但大腦已經(jīng)進入睡眠階段，偷偷地養(yǎng)精蓄銳了。和想睡但睡不著相比，主動熬夜對身體的傷害極大，它會導(dǎo)致乙。人體內(nèi)幾乎每個細胞都有一個生物鐘，你熬夜就相當(dāng)于你身體內(nèi)的所有細胞都在跟著你熬夜干活。比如，人們在晚上深睡的那幾個小時，是心肌細胞忙里偷閑的時間，這時心跳會降至50-60次/分鐘，你一熬夜，心肌細胞就無法休息，不得不拖著疲憊的身體開始加班。①在一天的緊張工作結(jié)束后，②我們會更加渴望感到愉悅，③這時如果你熬夜打游戲、追劇，④大腦中的多巴胺就會快速激增，⑤你便會感到非常愉快，⑥甚至?xí)滩蛔≡俅伟疽埂?Ⅲ)經(jīng)常熬夜到凌晨2點，那以后想在晚上12點前睡覺就不容易了。你以為是你主動熬夜，但其實是無法控制自己的睡眠。長期無法控制入睡時間，這在醫(yī)學(xué)上是一種心理疾病，叫作“晚睡強迫癥”。真正可怕的是熬夜上癮，無法控制睡眠，丙，身體卻很受傷。17.請在文中劃橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，使上下文銜接自然，語義連貫，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(6分)18.根據(jù)語境，在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞，使內(nèi)容條理清晰，邏輯嚴密。(3分)19.下列選項中，對文中加點詞語的理解正確的一項是(3分)A.加點句的“好像”與“她好像不知道這件事”中的“好像”意義和用法相同。B.加點句的“是”與“這些東西放得都挺是地方”中的“是”意義和用法相同。C.加點句的“你”與“對于你提出的意見，我們下次再說”中的“你”意義和用法相同。D.加點句的“和”與“家人的關(guān)懷和照顧給了我無盡的勇氣”中的“和”意義和用法相同。20.文中畫波浪線的語句中有兩處表述不當(dāng)，請標出原句序號后再做修改，并使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然。(4分)21.為了讓讀者易于理解科學(xué)知識，科普類文章的語言往往具有趣味性。文中畫虛線的句子是如何體現(xiàn)這一特點的?請結(jié)合文本，簡要回答。(4分)四、寫作(60分)22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)璞玉，未經(jīng)雕琢的玉石，質(zhì)樸無華，蘊含潛力與可能；美玉，精心打磨的玉石，光彩照人，盡顯魅力與價值。璞玉與美玉，不僅是玉石的兩種形態(tài)，更是人生價值與成長的象征。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考?請寫一篇文章，