大同市重點中學2023-2024學年高三壓軸卷語文試卷含解析

大同市重點中學2023-2024學年高三壓軸卷語文試卷注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、閱讀下面的文字，完成各題。2020年注定是不平凡的一年。新年伊始，一場________的新型冠狀病毒感染的肺炎疫情從武漢爆發(fā)，席卷全國，人民生命健康受到嚴重威脅。一時間，多地“封城”，武漢乃至湖北鐵路公路阻斷，全國各地的醫(yī)務(wù)工作者奔赴前線，一場抗擊疫情的攻堅戰(zhàn)和人民生命的保衛(wèi)戰(zhàn)打響了！文化藝術(shù)界也積極行動起來，為人民鼓勁，為戰(zhàn)斗在一線的醫(yī)護人員________，為百姓提供線上的精神食糧。文藝向來是（），抗疫一線逆行者的故事、“封城”期間湖北同胞們的生活、病毒肆虐之際科學家們艱辛的工作，怎能不令文藝工作者們動容？于是，在這個早春，我們發(fā)現(xiàn)：電視上、手機里，喜氣洋洋的節(jié)目少了、加油鼓勁的歌曲多了；令人捧腹的節(jié)目少了、歌頌英雄的詩篇多了。無論是封城日記、一線見聞，還是詩詞朗誦、歌曲MV，抑或是蓮花落、京韻大鼓、快板等民間文藝作品，都將目光__________到抗擊疫情的頭號目標上，文藝工作者們正和全國人民一道，__________、同氣相求，全力聲援一線、潛心創(chuàng)編新篇。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．突如其來助力聚集同聲相應(yīng)B．禍從天降助力聚焦同舟共濟C．突如其來助威聚焦同聲相應(yīng)D．禍從天降助威聚集同舟共濟2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．一時間，武漢乃至湖北鐵路公路阻斷，多地“封城”，全國各地的醫(yī)務(wù)工作者奔赴前線，一場抗擊疫情的保衛(wèi)戰(zhàn)和人民生命的攻堅戰(zhàn)打響了！B．一時間，武漢乃至湖北鐵路公路阻斷，多地“封城”，全國各地的醫(yī)務(wù)工作者奔赴前線，一場抗擊疫情的攻堅戰(zhàn)和人民生命的保衛(wèi)戰(zhàn)打響了！C．一時間，多地“封城”，武漢乃至湖北鐵路公路阻斷，全國各地的醫(yī)務(wù)工作者奔赴前線，一場抗擊疫情的保衛(wèi)戰(zhàn)和人民生命的攻堅戰(zhàn)打響了！D．一時間，多地“封城”，武漢乃至湖北鐵路公路阻斷，全國各地的醫(yī)務(wù)工作者奔赴前線，一場抗擊疫情的攻堅戰(zhàn)和人民生命的保衛(wèi)戰(zhàn)打響了！3．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検茿．“感于哀樂，緣事而發(fā)” B．“哀其不幸，怒其不爭”C．“情動于中，而形于言” D．“精騖八極，心游萬仞”2、依次填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當?shù)囊唤M是（）有網(wǎng)友感嘆，。，。，，。①不知為什么，在聽慣了流行歌曲之后，如今反而開始對京劇之類的傳統(tǒng)戲曲發(fā)生了興趣②這正是社會進步的表現(xiàn)之一③2015年，阿里巴巴發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，80后90后是中國傳統(tǒng)文化消費主力④事實上，一個社會的文明程度理應(yīng)包含公民的審美情趣和文化涵養(yǎng)⑤包括傳統(tǒng)戲曲、詩詞再度進入公眾視野，重獲青睞⑥這表明對傳統(tǒng)文化的消費和需求絕非“一幫老去的人自娛自樂”A．③⑥④②⑤① B．③⑥④⑤②①C．①③⑥④⑤② D．①③⑤⑥④②3、閱讀下面的文字，完成下列小題。2月28日，話題“浙江10萬只鴨子出征巴基斯坦滅蝗”沖上熱搜，關(guān)注度堪比新冠肺炎。然而，網(wǎng)友們的心情也跟隨這10萬只鴨子，經(jīng)歷了由慷慨豪邁、莫名魔幻到大失所望，正所謂。事實上，人們只要稍微動用邏輯就不難發(fā)現(xiàn)其中的問題：同樣是面臨災(zāi)難，同樣是提出解決辦法，卻在科學論證的過程上打了個折扣，在對科學性和真實性的解釋上禁不住推敲。的確，在災(zāi)難面前，（）。如今看到鴨子也能“遠征”，去保護巴基斯坦兄弟，這樣的勇氣怎能不讓人心中的自豪？這10萬只鴨子，不僅可愛，還讓人感到欽佩。然而，人們這一比較常見的感動心理，卻容易被虛假新聞予以利用，繼而出現(xiàn)的現(xiàn)象?！傍喿映稣鳌?，或許還，留下的思考足夠讓輿論理性地消化一陣子。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．出神入化油然而生漏洞百出余波未平B．出神入化噴薄而出以訛傳訛余音裊裊C．一波三折噴薄而出漏洞百出余音裊裊D．一波三折油然而生以訛傳訛余波未平2．文中畫波浪線的部分有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．這一條消息卻在科學論證的過程上打了個折扣，在對科學性和真實性的解釋上禁不住推敲B．這一條消息卻在科學論證的過程上打了個折扣，在對科學性和真實性的解釋上經(jīng)不起推敲C．這一條消息卻在對科學性和真實性的解釋上經(jīng)不起推敲，在科學論證的過程上打了個折扣D．卻在對真實性和科學性的解釋上經(jīng)不起推敲，在科學論證的過程上打了個折扣3．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿．人們總是容易被各種情緒影響，對未知的風險心生恐慌，對勇敢的行為心潮澎湃B．人們總是容易被各種情緒影響，對勇敢的行為心潮澎湃，對未知的風險心生恐慌C．各種情緒總是容易影響人們，對勇敢的行為心潮澎湃，對未知的風險心生恐慌D．各種情緒總是容易影響人們，對未知的風險心生恐慌，對勇敢的行為心潮澎湃4、補寫出下列句子中的空缺部分。月是古詩文中常見的意象。蘇軾在《赤壁賦》中仰見明月初升便道“_______，_______”；李煜面對春日的風月在《虞美人》中感慨“_______，_______”；曹操《短歌行》里用“_______，_______”的疑問來喻指人才難求。5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。掛冠謝枋得①玉皇殿下卸恩袍，羞見冥鴻惜羽毛。天地有心扶社稷，朝廷無意得英豪。早知骨鯁攖時忌，何似山林道跡高。次第秋風到蘭菊，歸家痛飲讀離騷。注①謝枋得，南宋末年著名的愛國詩人，曾擔任六部侍郎。1．下面對這首詩的理解與分析,不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．首聯(lián)寫鴻雁愛惜自己的羽毛，相比在“玉皇殿下卸恩袍”的自己很是慚愧。B．頷聯(lián)“有心”與“無意”對仗工整，表達了詩人在理想與現(xiàn)實沖突下的無奈。C．頸聯(lián)詩人面對時弊，如骨鯁在喉，不吐不快，因此向往山林閑適的歸隱生活。D．尾聯(lián)“讀離騷”有詩人借屈原自比之意，可見詩人即使掛冠，仍心系家國。2．結(jié)合全詩分析詩人“掛冠”的原因。6、補寫出下列各名句名篇的空缺部分。（1）朝菌不知晦朔，____________________。（莊子《逍遙游》（2）____________________，夕攬洲之宿莽。（屈原《離騷》）（3）____________________，不思其反。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》）（4）捫參歷井仰脅息，____________________。（李白《蜀道難》）（5）泉香而酒洌，____________________。（歐陽修《醉翁亭記》）（6）斯是陋室，____________________。（劉禹錫《陋室銘》）（7）仁者不憂，____________________，勇者不懼。（《論語·憲問》）（8）___________________，有殺身以成仁。（《論語·衛(wèi)靈公第十五》）7、閱讀下面的文字，完成下列小題。史學是什么樣的學問？史學研究的價值在哪里？用什么樣的態(tài)度和方法做研究才能取得成就？我認識到，學術(shù)研究不能照搬照抄、跟在別人后面亦步亦趨，而應(yīng)在獨立思考精神觀照下進行研究，這樣才有可能實現(xiàn)“三求”：求真、求新、求用。求真，需要樹立獨立思考精神。求真是史學的生命，這是毋庸置疑的。獨立思考精神觀照下的求真有什么不同呢？上世紀80年代初，歷史學沒有“社會史”這個分支，我就去人類學、社會學、民俗學等領(lǐng)域?qū)W習新知識，并從社會結(jié)構(gòu)理論中得到很多啟發(fā)。我們研究歷史需要研究社會結(jié)構(gòu)，社會結(jié)構(gòu)是由各種群體組成的，相互之間有內(nèi)在聯(lián)系。我從這里受到啟發(fā)，開始進行女性史、宗族史、人際關(guān)系史、生活方式史等研究，逐漸建立起一個雖然粗糙但已經(jīng)成型的社會史框架，并開設(shè)“中國社會史”課程，發(fā)表專題文章，呼吁開展社會史研究。后來，在學界很多人的共同努力下，社會史研究蓬勃開展起來，史學研究也有了新的領(lǐng)域、新的活力?？梢?，求真可以讓研究有成績，但要想讓研究有成就，就不能只是跟著別人走，而是要獨立思考，發(fā)現(xiàn)真問題、解決真問題。所以說，求真的關(guān)鍵是能否獨立思考。求新，以發(fā)現(xiàn)新的研究方向為要點。求新就是努力尋找新史料、使用新方法、探索新方向。沒有史料就無法研究歷史，所以研究歷史都要努力尋找第一手史料。找史料是為了運用。從搜集史料到寫文章，是個頗不輕松的過程，這就涉及研究方法的運用?，F(xiàn)在，隨著跨學科研究的風靡和科技手段的進步，新方法層出不窮，學者們能夠駕馭的史料更多了，但有兩點是使用任何新方法都要注意的：一是要確定史料是真實可信的，并非數(shù)據(jù)庫里檢索出來的東西都可信；二是不要忘記史料背后是活生生的人，史學研究要有血有肉，里面必須能看得到人。探索新方向，這是史學生機的一種體現(xiàn)。傳統(tǒng)史學最重要的是政治史，后來加進了經(jīng)濟史和思想文化史，這就大大拓展了傳統(tǒng)史學的研究范圍。信息時代，還有很多新領(lǐng)域在孕育、產(chǎn)生，今天我們沒法做出預(yù)測，但史學發(fā)展需要跟著時代走，去捕捉客觀存在中各種健康的因素、積極的因素。史學是研究過去的，但始終和未來聯(lián)系在一起。求用，就是要為大眾服務(wù)。當今時代，史學的社會功能日益增強，更加注重為大眾服務(wù)，為其提供豐富多彩的、有益的歷史知識，啟示人們自覺地從歷史事實中汲取智慧，提升文化素養(yǎng)和道德水準，讓生活情趣更高尚、生活更美滿，讓人生之路走得更好一些。史學界始終都有一種危機感：如果我們的作品都是小范圍的同行在看，我做的清史就是給研究清史的人看，做的宋史就是給研究宋史的人看，讀者也就是幾百人，那史學還有多少生命力呢？因此，我們要重視史學的社會功能，歷史知識傳播的著眼點應(yīng)是社會大眾。史學研究要達到求真、求新、求用目標，關(guān)鍵是研究者要能夠獨立思考。唯有獨立思考才能體現(xiàn)原創(chuàng)性，才有可能以優(yōu)秀的史學研究成果貢獻于社會。否則，就會缺乏真知灼見，而且也難以展現(xiàn)史學研究真正的價值和意義。（摘編自馮爾康《治史應(yīng)求真求新求用》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．史學是一門研究過去歷史的科學，包含女性史、社會學、宗教史等領(lǐng)域。B．在研究過程中，用求真、求新、求用的態(tài)度和方法，就能夠取得成就。C．史學研究歷來要發(fā)揮社會功能，注重為大眾服務(wù)，讓人們生活得更好。D．獨立思考是歷史研究的關(guān)鍵，唯有如此才能提供優(yōu)秀的史學研究成果。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章開頭用三個問句，簡明地揭示了要探討的問題，也有引起讀者思考的作用。B．文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，論證治史應(yīng)求真求新求用，其中特別強調(diào)要獨立思考。C．第二、三段分別運用道理論證法和舉例論證法，論證求真、求新在研究中的意義。D．文章堅持實事求是，如第三段中承認信息時代，還有很多新領(lǐng)域沒法做出預(yù)測。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．史料對于研究歷史頗為重要，而要找到更多的史料，跨學科研究不失為一個好辦法。B．學術(shù)研究不照搬照抄，不跟在別人后面亦步亦趨，可以理解為自己獨辟蹊徑，不承前人。C．史學研究要求新，就需要跟著時代走，去捕捉客觀存在中各種健康的因素、積極的因素。D．史學研究者的作品不僅讓小范圍的同行在看，還要讓更多社會大眾來看，才有生命力。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：廟會的季節(jié)性特征，主要是指廟會的時間界限非常鮮明。廟會一般集中在春季，農(nóng)歷正、二、三月最多，尤其是正月廟會最為繁密。這是由黃河流域中下游地區(qū)的氣候特點所決定的，因為春耕季節(jié)在整個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展中是非常重要的，我國北方農(nóng)村的耕作以春天為始居多，廟會就自然成為耕作的準備。由于特殊的社會歷史因素使帶有神秘色彩的廟會祭祀活動在春天繁盛，人們的愿望和擔憂等心理因素，在廟會中化為具體的形式。廟會在初一和十五前后為最多，最長的如淮陽人祖廟會，從農(nóng)歷二月初二到三月初三，為期長達一個月。較短的只有一天，一般的廟會在三天左右。另外，廟會的日期還以著名歷史人物、傳說人物的生日、忌日為高潮。一般來說，夏收、秋收季節(jié)沒有廟會，即使有，也只是小型的一天就結(jié)束的“小滿會”之類的廟會。這種季節(jié)性體現(xiàn)出廟會與農(nóng)耕聯(lián)系的特點。(摘編自高有鵬《狂歡季節(jié)——廟會中的信仰與生活》)材料二：(資料來源于張萍《明清陜西廟會市場研究》)（注）以上統(tǒng)計為清末民初澄城縣一年中61個村鎮(zhèn)舉辦的198天的定期廟會統(tǒng)計。材料三：廟會中使用的各種服裝、道具等象征物品反映的對“官方符號系統(tǒng)”的嘲弄，是廟會狂歡精神的一大表現(xiàn)。這種借神靈之力以反傳統(tǒng)的做法，在城隍廟會中體現(xiàn)得更為明顯。在城隍出巡的隊伍行列中，往往開始都是鑾駕儀仗、三班六房的書吏衙役，然后才是各種雜耍舞隊。前面有銅鑼開道，扮演者高舉“回避”“肅靜”大牌，還有旌旗傘蓋，完全模仿現(xiàn)實中地方官員的排場。在福建的神道出巡活動中，如果省城隍路遇瘟部尚書，城隍的神位要停在路邊，尚書的神位則在路中央，代表城隍的香頭要趨前三叩，表示接駕來遲，罪該萬死，請求恕罪。代表尚書的香頭則挺胸凸肚，撫慰告誡一番。這種做法突破了傳統(tǒng)的等級限制，人們扮演著現(xiàn)實生活中距離極為遙遠的角色；另一方面又體現(xiàn)出他們不能超越或反抗這種“官方符號系統(tǒng)”，而只是在“應(yīng)用”，并不是在摧毀。正如克勞克所說，這些東西“有時允許被用來對文化的既定秩序進行挑戰(zhàn)，但通常其結(jié)果則是維護這一既定秩序”。(摘自趙世瑜《狂歡與日常：明清以來的廟會與民間社會》)材料四：來自原始宗教的廟會的狂歡精神在進入文明社會之后，經(jīng)歷了世俗化或從“娛神”到“娛人”的變化，在這一變化中，廟會狂歡的調(diào)節(jié)器作用十分明顯：遠古社會宰牲以謝神，變成廟會游神期間的大吃大喝，滿足久違了的食欲需要；原始的歌舞儀式和群眾狂歡，變成后代的各種集體娛樂形式，以滿足壓抑已久的聲色本能；倫理道德對男女、服飾、舉止、交往的諸多限制，也在宗教信仰的借口下被沖破……可以說，在文明社會的大背景下，理性活動，特別是被扭曲了的理性活動，需要非理性的活動加以調(diào)節(jié)，非理性的形式中可以潛涵著一種理性的目的。如果辯證地看，中國傳統(tǒng)社會中的“理性”約束其實很大程度上倒是非理性的，甚至是非“人性”的，而表現(xiàn)形式上的非理性行為倒有很大的理性意義。(來源同材料三)1．下列對材料中有關(guān)“廟會狂歡”的理解，正確的一項是()A．廟會的狂歡精神就是指在廟會中使用象征物品對“官方符號系統(tǒng)”進行嘲弄。B．城隍廟會的狂歡活動既應(yīng)用了“官方符號系統(tǒng)”，又突破該系統(tǒng)的等級限制。C．經(jīng)歷了世俗化后，廟會狂歡開始發(fā)揮調(diào)節(jié)器的作用，滿足人們壓抑已久的欲望。D．廟會的狂歡精神經(jīng)歷了世俗化的轉(zhuǎn)變，沖破文明社會的各種限制，足見其非理性。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．廟會主要在初一和十五前后舉辦，期限長短不一，高潮通常發(fā)生在著名歷史人物和傳說人物的生日或忌日。B．清末民初澄城縣2月至4月高頻率地舉辦廟會，反映了農(nóng)業(yè)社會人們一直以來的對于耕種的祈愿，或者說擔憂。C．城隍出巡的隊伍行列完全模仿現(xiàn)實中地方官員的排場，是廟會活動對現(xiàn)實“官方符號系統(tǒng)”諷刺的一種表現(xiàn)。D．人們在世俗化的廟會活動中大吃大喝、集體娛樂，借“娛神”的名義實現(xiàn)“娛人”的目的，使壓抑已久的理性訴求得以滿足。3．當今社會哪些活動具有廟會式狂歡精神？請舉一例，并簡要分析。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:1960年5月25日4時20分,中國登山隊員王富洲、貢布和屈銀華沿著北坡登上了珠穆朗瑪峰的頂峰,把五星紅旗插上了地球最高點,創(chuàng)造了人類首次從北側(cè)山脊登上地球之巔的偉大壯舉。電影《攀登者》并未對1960年的這一次攀登過程過多著墨。事實上,中國登山隊前后進行了四次行軍,前三次分別到達了海拔620米、7600米和8300米的高度,而從7600米開始,我們的隊員就已經(jīng)在刷新中國登山的新高度。最后一次行軍在1960年5月24日。1975年,中國登山隊重回珠峰,在這里架起了舉世聞名的“中國梯”,但當時,隊員們只能用最原始的“人梯”方式戰(zhàn)勝困難。冰雪太滑,登山隊員屈銀華便脫下鞋子,赤腳踩在隊友身上向上攀登。與電影《攀登者》中的曲松林一樣,受傷的屈銀華最后不得不截去了雙腳十個腳趾。電影《攀登者》將1960年和1975年兩代中國登山人的光榮與奮斗融在一起。1960年前,已有不少攀登者從尼泊爾境內(nèi)的珠峰南坡登頂,但中國境內(nèi)的北坡卻從未有人征服過。國際輿論中出現(xiàn)質(zhì)疑邊界劃定的不和諧聲音:“如果沒有中國人能夠從北坡登上珠穆朗瑪峰,你們?nèi)绾巫C明這是中國的領(lǐng)土?”盡管1960年國家正面臨著三年自然災(zāi)害的不利條件，但從北坡攀登珠峰的任務(wù)依舊“刻不容緩”。對于當時的中國來說,這已不只是一次對人類極限的挑戰(zhàn),也是捍衛(wèi)國家領(lǐng)土和主權(quán)完整的政治任務(wù)。(摘編自《比電影精彩，他們是真正的中國攀登者》材料二:

目前珠峰的商業(yè)攀登主要有兩條路線:南坡從尼泊爾一側(cè)登頂,北坡從中國一側(cè)登頂。攀登珠峰行動,有大部分時間用于高海拔的拉練，讓人體充分地適應(yīng)高海拔的環(huán)境,把高原反應(yīng)降到最低。北坡前進營地海拔是6500米，攀登者大多待在這里等候天氣和適應(yīng)高海拔。一號營地在珠峰北坳,從前進營地到這里需要經(jīng)過60度的陡坡,有些較寬的冰裂縫還需要架設(shè)梯子才能通過。二號營地設(shè)立在7790米的地方,從一號營地到二號營地要行走在裸露的山脊上,這里是攀登珠峰最困難的地方,也是珠峰著名的“大風口”。即便是天氣理想的時候，也會有4～5級的風。三號營地海拔7900米,大部分人都會在這里開始使用氧氣。四號營地海拔8300米，也稱突擊營地，登山者不會來這里過夜而是選擇在這里短暫休息,然后開始沖頂。從突擊營地到頂峰一般要花費十幾個小時,在這個海拔,連呼吸都是困難的事情。沖頂需要經(jīng)過第二臺階,這是一個陡峭的巖壁,雖然已經(jīng)有“中國梯”,但是因為巖壁陡直,從這里上和下都非常困難。(摘編自《攀登珠峰是一個什么樣的過程?》)材料三:人進入高原后,心臟增加收縮次數(shù),以保證組織器官的血氧供應(yīng)。初到高原時人們往往感到胸悶氣短,脈搏亦可增至80~90次/分,個別人可達100多次/分。由于血管感受器作用和體液等影響,皮膚、腹腔臟器等血管收縮,血壓上升。據(jù)調(diào)查,在高原每升高100米時，人體紅細胞約遞增13萬/立方毫米,血紅蛋白約遞增0.36克%。兩者增加超過一定的限度,則會出現(xiàn)多血癥面容、手指紫紺等,這時要采取一定的治療措施。進入高原后消化食物的唾液、腸液、膽汁等分泌物較平原時減少，胃腸功能明顯減弱,因此可能出現(xiàn)食欲不振、腹脹、腹瀉或便秘、上腹疼痛等一系列消化系統(tǒng)紊亂癥狀。中樞神經(jīng)系統(tǒng)特別是大腦對缺氧極為敏感。在輕度缺氧時,整個系統(tǒng)興奮性增強,如情緒緊張、易激動等,繼而出現(xiàn)頭痛、頭暈失眠、健忘等。如進入較高海拔則會由興奮轉(zhuǎn)入抑制過程,表現(xiàn)為嗜睡、神志淡漠、反應(yīng)遲鈍等,少數(shù)重者會意志喪失甚至昏迷。所以,初到高原要少做體力活動及其他劇烈動作。(摘編自《高原貼士：高原環(huán)境對人體的影響》1．下列關(guān)于“攀登珠峰”的說法，錯誤的一項是A．1960首次攀登與1975第二次沖頂，都面臨著艱苦的條件，但攀登者均克服困難完成了任務(wù)。B．為了完成捍衛(wèi)領(lǐng)土主權(quán)的政治任務(wù)，1960年國家登山隊才從我國境內(nèi)的北坡登頂珠穆朗瑪峰。C．攀登道路上設(shè)置多個營地，便于攀登者休息和補給，也讓他們等候適合的天氣并適應(yīng)高海拔。D．攀登珠峰時，氣壓低，缺氧，人體需進行一系列的調(diào)節(jié)，才能夠適應(yīng)高原的生活與各種活動。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是A．電影《攀登者》對1960年的這一次攀登過程著墨不多，而將其與1975年中國登山人的光榮與奮斗融在一起。B．中國早期的攀登者在珠峰第二臺階處留下的“中國梯”，為世界后來所有珠峰攀登者都提供了非常大的幫助。C．海拔越高,環(huán)境越惡劣，攀登的困難也就越大，所以隨著海拔的升高，營地之間的海拔高度差也就越來越小。D．人體內(nèi)紅細胞和血紅蛋白的數(shù)量增加到一定的限度之后會發(fā)生--系列不良反應(yīng)，所以到了高原不能劇烈活動。3．我國兩代珠峰攀登者在登頂過程中克服了哪些困難？請結(jié)合材料簡要概括。10、閱讀下面文言文，完成各題。衛(wèi)靈公之時，將之晉，至于濮水之上舍。夜半時聞鼓琴聲，問左右，皆對曰“不聞”。乃召師涓曰：“吾聞鼓琴音，問左右，皆不聞。其狀似鬼神，為我聽而寫之?！睅熶冈唬骸爸Z?！币蚨俗?，聽而寫之。明日，曰：“臣得之矣，然未習也，請宿習之?！膘`公曰：“可?！币驈?fù)宿。明日，報曰：“習矣?！奔慈ブ畷x，見晉平公。平公置酒于施惠之臺。酒酣，靈公曰：“今者來，聞新聲，請奏之?！逼焦唬骸翱?。”即令師涓坐師曠（1）旁，援琴鼓之。未終，師曠撫而止之曰：“此亡國之聲也，不可聽。”平公曰：“何道出？”師曠曰：“師延（2）所作也。與紂為靡靡之樂，武王伐紂，師延東走，自投濮水之中，故聞此聲必于濮水之上，先聞此聲者國削。”平公曰：“寡人所好者音也，愿遂聞之?！睅熶腹亩K之。平公曰：“音無此最悲乎？”師曠曰：“有。”平公曰：“可得聞乎？”師曠曰：“君德義薄，不可以聽之?！逼焦唬骸肮讶怂谜咭粢玻嘎勚??！睅煏绮坏靡眩俣闹?。一奏之，有玄鶴二八集乎廊門；再奏之，延頸而鳴，舒翼而舞。平公大喜，起而為師曠壽。反坐，問曰：“音無此最悲乎？”師曠曰：“有。昔者黃帝以大合鬼神，今君德義薄，不足以聽之，聽之將敗?！逼焦唬骸肮讶死弦?，所好者音也，愿遂聞之?！睅煏绮坏靡?，援琴而鼓之。一奏之，有白云從西北起；再奏之，大風至而雨隨之，飛廊瓦，左右皆奔走。平公恐懼，伏于廊屋之間。晉國大旱，赤地三年。聽者或吉或兇。夫樂不可妄興也。太史公曰：夫上古明王舉樂者，非以娛心自樂，快意恣欲，將欲為治也。正教者皆始于音，音正而行正。故音樂者，所以動蕩血脈，通流精神而和正心也。故宮動脾而和正圣，商動肺而和正義，角動肝而和正仁，徵動心而和正禮，羽動腎而和正智。故樂所以內(nèi)輔正心而外異貴賤也；上以事宗廟，下以變化黎庶也。（取材于《史記·樂書》）注釋：（1）師曠：晉國樂師。盲人，善于彈琴，尤善辨音。（2）師延：商紂時樂師。1．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．因端坐援琴

援：持，取B．起而為師曠壽

壽：敬酒C．昔者黃帝以大合鬼神

合：使……會聚D．內(nèi)輔正心而外異貴賤也

異：不同2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．即去之晉，見晉平公師道之不傳也久矣B．與紂為靡靡之樂不者，若屬皆且為所虜C．師曠撫而止之曰吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也D．下以變化黎庶也余與四人擁火以入3．下列對文中語句的理解，不正確的一項是A．至于濮水之上舍到了濮水流域的上等館舍中B．先聞此聲者國削最先聽到這種樂曲的人，他的國家一定衰亡C．援琴而鼓之取過琴彈奏起來D．夫樂不可妄興也可見音樂是不能隨便演奏的4．根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項是A．濮水“新聲”是亡國之音，在眾人都聽不到的情況下，而讓衛(wèi)靈公首先聽到，這是因為衛(wèi)靈公是一個更懂得欣賞音樂的人。B．師曠鼓琴招來黑鶴翔集，說明音樂具有極強的感染力。對于缺少德行的人來說，音樂強大的感染力只能使他們沉湎于聲色享受。C．師曠為晉平公演奏黃帝曾用過的樂曲而使晉國遭受了災(zāi)禍。由此可見，樂官根據(jù)聽者德行的厚薄來確定演奏什么音樂是正確的。D．從音樂作用的對象上看：人有脾肺肝心腎五臟，樂有宮商角徵羽五聲，五聲分別作用于五臟，就會表現(xiàn)為圣義仁禮智五德。5．孔子認為“政者，正也”，即為政者要行為端正，請結(jié)合本文內(nèi)容概括晉平公不夠“正”的表現(xiàn)。11、閱讀下面文言文，完成下面小題。孫臏嘗與龐涓俱學兵法，龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰使召孫臏。臏至龐涓恐其豎于己疾之則以法刑斷其兩足而黥之欲隱勿見齊使者如粱，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之，進孫子于威至。威王問兵法，遂以為師。其后魏伐趙，趙急，請救于齊。齊威王欲將孫臏，臏辭謝曰：“刑馀之人不可，”于是乃以田忌為將，而孫子為師，居輜車中，坐為計謀。田忌欲引兵之趙，孫子曰：“今粱趙相攻，輕兵銳卒必竭于外，老弱罷于內(nèi)．君不若引兵疾走大梁，據(jù)其街路，沖其方虛，彼必釋趙而自救。是我一舉解趙之圍而收弊于魏也，”田忌從之。魏果去邯鄲，與齊戰(zhàn)于桂陵。大破梁軍。后十三歲，魏與趙攻韓，韓告急于齊，齊使田忌將而往，直走大梁。魏將龐涓聞之，去韓而歸，齊軍既已過而西矣。孫子謂田忌曰：“彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號為怯，善戰(zhàn)者因其勢而利導(dǎo)之。兵法，百里而趣利者蹶上將，五十里而趣利者軍半至。使齊軍入魏地為十萬灶，明日為五萬灶，又明日為三萬灶。”龐涓行三日，大喜，曰：“我固知齊軍怯，入吾地互日，士卒亡者過半矣?！蹦藯壠洳杰姡c其輕銳倍日并行逐之。孫子度其行，暮當至馬陵。馬陵道狹，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大樹白而書之曰“龐涓死于此樹之下”。于是令齊軍善射者萬弩，夾道而伏，期曰：“莫見火舉而懼發(fā)”。龐涓果夜至斫木下，見白書，乃鉆火燭之，讀其書未畢，齊軍萬弩俱發(fā)，魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，乃自到，曰：“遂成豎子之名！”齊因乘勝盡破其軍，虜魏太子申以歸。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。（節(jié)選自《史記·卷六十五·孫子吳起列傳第五》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．臏至／龐涓恐／其賢于己／疾之／則以法刑斷其兩足而黥之／欲隱勿見，B．臏至／龐涓恐其賢于己／疾之／則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見／C．臏至／龐涓恐其賢于己，疾之則以法刑／斷其兩足而黥之，欲隱勿見／D．臏至，龐涓恐其賢于己／疾之／則以法刑斷其兩足／而黥之，欲隱勿見，2．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．“梁”即后文所說的大梁，戰(zhàn)國時魏國都城，當時中國最大都市之一，在今河南開封西北。B．威王即齊國國君齊威王，以善于納諫用能，修明法制，賞罰分明，勵志圖強而名著史冊。C．“師”指軍師，與前文“遂以為師”同義，是統(tǒng)帥的助手，承擔為統(tǒng)帥出謀劃策之責任。D．“豎子”原意指童仆、小孩兒，后來演化為罵人的話，意思相當于現(xiàn)代漢語的“這小子”。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．孫臏謙遜自守。齊威王讓孫臏為將領(lǐng)兵出征，孫臏辭謝。輔佐田忌，出謀劃策。B．孫臏深有計謀。料知魏國精銳在前線，老弱病殘鎮(zhèn)守都城，定下圍魏救趙之計。C．孫臏知己知彼。孫臏知道敵方素來悍勇而輕敵，布下疑陣迷惑對手，大破敵軍。D．孫臏名顯天下。謀劃桂陵和馬陵兩戰(zhàn)均大獲全勝，所著《孫子兵法》流傳后世。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)齊將田忌善而客待之，進孫子于威王。(2)期曰：“莫見火舉而俱發(fā)”。12、按要求填空。（1）位卑則足羞，____________。（韓愈《師說》）（2）_____________，杜鵑聲里斜陽暮。（秦觀《______·郴州旅舍》）（3）姜夔的《揚州慢》中化用了“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”的句子是“________，________

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參考答案1、1．C2．B3．A【解析】

1．本題考查詞語的辨析和正確運用的能力。答題時注意明確詞語的含義，從詞語的使用對象、范圍、感情色彩等方面區(qū)別近義詞語，然后分析詞語所在的語境，從中選擇一個最合乎語境的詞語。突如其來：出乎意料地突然發(fā)生。禍從天降：意思是比喻意外的災(zāi)禍突然發(fā)生。禍從天降，不能做定語，另外“禍”與下文的“疫情”語法上重復(fù)。排除B、D項。助力，提供幫助，一般強調(diào)直接性的；助威，幫助增加氣勢，后者更符合文化藝術(shù)界的實際功能，后方助聲勢。所以選用“助威”。排除A項。聚集：集合；湊在一起。聚焦：1.使光或電子束等聚集于一點。2.比喻視線、注意力等集中于某處。語境的對象是“目光”，所以選用“聚焦”。同聲相應(yīng)：指同樣的聲音能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣味會相互融合，即同類的事物相互感應(yīng)。指志趣、意見相同的人互相響應(yīng)，自然地結(jié)合在一起。同舟共濟：本意是坐一條船，共同渡河。比喻團結(jié)互助，同心協(xié)力，戰(zhàn)勝困難，也比喻利害相同。結(jié)合語境“同氣相求，全力聲援一線”，所以選用“同聲相應(yīng)”。故選C。2．本題考查病句的辨析和修改。應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。本題，文中畫橫線的句子存在的問題：語序不當，“多地‘封城’，武漢乃至湖北鐵路公路阻斷”錯。應(yīng)改為“武漢乃至湖北鐵路公路阻斷，多地‘封城’”。排除C、D項。A項“抗擊疫情的保衛(wèi)戰(zhàn)和人民生命的攻堅戰(zhàn)”搭配不當，應(yīng)改為“抗擊疫情的攻堅戰(zhàn)和人民生命的保衛(wèi)戰(zhàn)”。故選B。3．本題考查補寫句子。這是考核簡明、連貫、得體的能力，重點考核語句連貫，語句銜接的題目是課標卷必考的題目，有時是排序，有時是填寫銜接句，排序的題目主要從陳述對象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語的呼應(yīng)、指代性詞語的指代意義、和上下文的順序照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對象的一致，虛詞的運用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序的角度選取。此題注意語意的銜接。A項，“感于哀樂，緣事而發(fā)”最早形容漢代樂府詩的藝術(shù)風格，意思是的創(chuàng)作是有感于現(xiàn)實生活中的悲哀或快樂，是源自于具體的事件而發(fā)出的感慨。與下文“……故事……生活……工作……怎能不令文藝工作者們動容”更加吻合。B項，“哀其不幸”是說對某人的不幸遭遇感到悲哀。“怒”是憤怒，遺憾的意思?！芭洳粻帯笔钦f對某人或者某種落魄境遇的不爭氣、不抗爭而感到憤怒和遺憾。整句的意思是說：對某人的不幸遭遇感到悲哀，對他（她）不抗爭、不爭氣而感到憤怒和遺憾。不合語境，錯誤。C項，“情動于中，而形于言”：意思是說情感在心里被觸動必然就會表達為語言。現(xiàn)在指真情實感源于內(nèi)心對外界事物的感動，而后用適當?shù)姆绞奖磉_出來。與A比較內(nèi)容狹隘，而文藝工作者范圍很廣，不合語境，錯誤。D項，“精騖八極，心游萬仞”：意思是說詩人進行藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)創(chuàng)作時，思想可以縱橫馳騁不受時空的限制。不合語境，錯誤。故選A?！军c睛】對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習慣、語法功能、使用對象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。2、C【解析】

此題考查語言連貫的能力。連貫的題目應(yīng)注意時空順序、邏輯順序、陳述對象一致、句子結(jié)構(gòu)對稱等問題。答題時先確定某幾組句子肯定是挨著的，據(jù)此排除其它選項，然后總體審查。根據(jù)前面“網(wǎng)友感嘆”來看，后面應(yīng)該接感嘆的內(nèi)容，即①，而③是對①的具體解說，由此可以排除A、B；③之后應(yīng)該是⑥，尤其是“這”指代了③的內(nèi)容，由此可以排除D。故選C?！军c睛】解答時首先快速閱讀整段文字，初步感知大體內(nèi)容，結(jié)合具體語境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來分析；要通過語意的把握和關(guān)鍵詞語的分析，準確地找出提示或暗示的詞句；還要要根據(jù)短語句子結(jié)構(gòu)的一致性、對稱性分析。3、1．D2．B3．A【解析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此題的關(guān)鍵是掌握相關(guān)成語的意思，正確辨別他們的感情色彩、修飾對象、使用范圍等。解答時聯(lián)系上下文，從詞語與語境的語意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選，再運用排除法排除不符合句意的選項。出神入化：是形容文學藝術(shù)或技藝高超達到了絕妙的境界，還形容超脫了神通達到了自由國度的境界。一波三折：原指寫字的筆法曲折多變（隸書），現(xiàn)比喻文章的結(jié)構(gòu)起伏曲折，也比喻事情進行中意外的變化很多。此處根據(jù)前句“經(jīng)歷了由慷慨豪邁、莫名魔幻到大失所望”應(yīng)選“一波三折”。油然而生：形容思想感情自然而然地產(chǎn)生。噴薄而出：形容水涌起或太陽初升時涌上地平線的樣子。此處指自豪感產(chǎn)生，應(yīng)選“油然而生”。漏洞百出：有很多漏洞。形容文章、說話或辦事，破綻很多。以訛傳訛：指把本來就不正確或不符合實際情況的話又不正確地傳出去，越傳越錯。此處錯誤信息傳遞，應(yīng)選“以訛傳訛”。余波未平：指某一事件雖然結(jié)束了，可是留下的影響還在起作用。余音裊裊：聲音已經(jīng)結(jié)束，余音還在繚繞。此處指“鴨子出征”之事的影響，應(yīng)選“余波未平”。故選D。2．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此題，首先需明確病句的常見六種類型，即：語序不當；搭配不當；成分殘缺或多余；結(jié)構(gòu)混亂；表意不明；不合邏輯。然后依次分析各句的特點，看其有無癥狀，是哪種語病，并加以分析即可。首先，應(yīng)該添加主語，排除D；其次“禁不住”有兩種解釋，容易引起歧義，所以用在此處不如“經(jīng)不起”精準，排除A；再者，邏輯順序上應(yīng)該論證在先，解釋在后，排除C。故選B。3．本題考查學生語言表達的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。根據(jù)上下文語境，下文是“人們這一比較常見的感動心理”，此處應(yīng)該以“人們”作主語，排除C、D項；根據(jù)括號后邊句子“這樣的勇氣怎能不讓人心中的自豪油然而生”“還讓人感到欽佩”突出的是情感，“心潮澎湃”放在后邊與下文銜接，排除B。故選A?！军c睛】對于成語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第二，辨析色彩。包括詞語的感情色彩跟語體色彩。第三，辨析用法。包括搭配習慣、語法功能、使用對象等方面。4、月出于東山之上徘徊于斗牛之間小樓昨夜又東風故國不堪回首月明中明明如月何時可掇【解析】

本題考查默寫識記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語文素養(yǎng)。解答此類試題時，如果是情境默寫，一定仔細斟酌提示語；默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應(yīng)借助字義來識別字形。注意重點字詞：徘，徊，堪，掇。5、1．C2．①潔身自好，詩人本身也有“退隱”山林之念。②有心匡扶社稷，但是得不到朝廷的重用。③性情耿介，針砭時弊，觸犯時忌?！窘馕觥?．本題考查鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。詩歌鑒賞的選擇題，綜合考核詩歌的形象、語言、表達技巧和文章的思想內(nèi)容，每一個選項都是一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，注意：錯誤的地方一般有意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。C項，“如骨鯁在喉”錯，“骨鯁”意為“正直之臣”。故選C。2．此題的考點是分析詩歌的內(nèi)容的能力。題干是要求考生結(jié)合全詩分析詩人“掛冠”的原因。這是一道原因概括題，首先要讀懂全詩，根據(jù)具體詩句分析。詩題“掛冠”的意思是辭去官職，有意歸隱之意。首聯(lián)，寫鴻雁愛惜自己的羽毛，表達了詩人潔身自好，但也很慚愧自己“玉皇殿下卸恩袍”。頷聯(lián)，表達了詩人有心匡扶社稷的理想與朝廷無意任用自己的現(xiàn)實相沖突的無奈。頸聯(lián)，詩人說自己性情耿介，針砭時弊，觸犯時忌，為朝廷排擠，表達了自己向往山林閑適的歸隱生活。尾聯(lián)，詩人借屈原自比，表達了自己即使掛冠，仍心系家國的情懷。綜上，詩人辭去官職的原因是：潔身自好，得不到朝廷的重用，性情耿介，觸犯時忌?！军c睛】詩歌的選擇題屬于綜合考查題，綜合考查學生對詩句的內(nèi)容、寫作技巧以及思想情感的把握。本題考查對詩句的理解，采用了客觀選擇題的形式。各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。6、（1）蟪蛄不知春秋（2）朝搴阰之木蘭兮（3）信誓旦旦（4）以手撫膺坐長嘆（5）山肴野蔌（6）惟吾德馨（7）知者不惑（8）無求生以害仁【解析】

本題考查默寫名句名篇的能力，本題屬于情境型默寫題，解題時必須注意語意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應(yīng)借助字義來識別字形。需要注意的字：“蟪蛄”“搴”“阰”“誓”“膺”“肴”“蔌”“惟”“馨”“知”“仁”?！军c睛】考生默寫名句名篇時，容易出現(xiàn)三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進行“全程回放”，這樣，語序不當和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、1．D2．C3．B【解析】1．本題考查學生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。A項，“史學……包含女性史、社會學、宗教史等領(lǐng)域”錯誤，社會學不屬于史學研究范疇；B項，“就能夠取得成就”錯誤，原文是“才能取得成就”；C項，時間限定錯誤，原文有“當今時代”。故選D。2．本題主要考查對原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項，“第二、三段分別運用道理論證法和舉例論證法”錯誤，第二、三段分別運用舉例論證法和道理論證法。故選C。3．本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。B項，“不承前人”說法錯誤，原文“學術(shù)研究不能照搬照抄、跟在別人后面亦步亦趨，而應(yīng)在獨立思考精神觀照下進行研究”強調(diào)的是要有獨立思考的精神，而不是“不承前人”。故選B?！军c睛】分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個分論點與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。同時還要注意論述類試題設(shè)題常見陷阱：答非所問、以偏概全、混淆時態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，曲解文意等等。對于試題選項內(nèi)容一定要在原文中找到對應(yīng)信息區(qū)間，然后再進行判斷。8、1．B2．D3．①狂歡節(jié)、選秀節(jié)目、足球賽、“雙十一”購物節(jié)等活動。②示例1：“雙十一”購物節(jié)，人們瘋狂購物，甚至透支消費，顛覆了傳統(tǒng)“精打細算過日子”的消費理念。它又是調(diào)節(jié)器：較多的購物折扣，釋放了平日被壓抑的購物欲，一定程度上滿足了物質(zhì)需求。示例2：當下，不少人熱衷于“抖音”等短視頻社交軟件，這就具有狂歡精神：各種人、各種視頻、各種評價充斥其間，似乎充滿了非理性的“狂歡”；背后卻潛涵著追求個性、自由、平等的理性目的。【解析】

1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審讀題干要求，明確具體考核的要點；然后回歸原文，圈出相關(guān)的內(nèi)容，再與選項進行比對；最后根據(jù)理解，作出判斷。本題選“下列對材料中有關(guān)‘廟會狂歡’的理解，正確的一項”。A項，說法錯誤。材料三中說的是“廟會中使用的各種服裝、道具等象征物品反映的對‘官方符號系統(tǒng)’的嘲弄，是廟會狂歡精神的一大表現(xiàn)”，所以“在廟會中使用象征物品對‘官方符號系統(tǒng)’進行嘲弄”只是“廟會狂歡精神的一大表現(xiàn)”。選項以偏概全。C項，“經(jīng)歷了世俗化后，廟會狂歡開始發(fā)揮調(diào)節(jié)器的作用”說法有誤。材料四中說的是“經(jīng)歷了世俗化或從‘娛神’到‘娛人’的變化，在這一變化中，廟會狂歡的調(diào)節(jié)器作用十分明顯”，由此可知，文中說的是“調(diào)節(jié)器作用十分明顯”，并非是“開始揮調(diào)節(jié)器的作用”。D項，“沖破文明社會的各種限制，足見其非理性”說法有誤。材料四中說的是“廟會狂歡的調(diào)節(jié)器作用十分明顯”“在文明社會的大背景下，理性活動，特別是被扭曲了的理性活動，需要非理性的活動加以調(diào)節(jié)，非理性的形式中可以潛涵著一種理性的目的”，只是“調(diào)節(jié)”，并非“沖破”。故選B。2．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先認真審題，明確題干要求；然后瀏覽選項，回歸原文找到選項對應(yīng)的內(nèi)容，一一進行比對。本題選的是“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”。D項，“借‘娛神’的名義實現(xiàn)‘娛人’的目的，使壓抑已久的理性訴求得以滿足”說法有誤。從材料四來看，從娛神到娛人的變化“在文明社會的大背景下，理性活動，特別是被扭曲了的理性活動，需要非理性的活動加以調(diào)節(jié)，非理性的形式中可以潛涵著一種理性的目的”，由此可知，“廟會活動中大吃大喝、集體娛樂”只是非理性的活動，而其中潛涵著的是理性的目的，并非是借助娛神的名義來實現(xiàn)娛人的目的。故選D。3．本題考查理解文本內(nèi)容，探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。解答此題，首先要認真審題，明確題干要求；然后根據(jù)要求，認真閱讀文章，理題干所說的廟會式狂歡精神指什么，具有怎樣的特點；再舉出現(xiàn)實中與之一致的活動，并結(jié)合內(nèi)容分析加以分析闡釋。從文中來看，材料四中說“在這一變化中，廟會狂歡的調(diào)節(jié)器作用十分明顯……在文明社會的大背景下，理性活動，特別是被扭曲了的理性活動，需要非理性的活動加以調(diào)節(jié)，非理性的形式中可以潛涵著一種理性的目的”“如果辯證地看，中國傳統(tǒng)社會中的“理性”約束其實很大程度上倒是非理性的，甚至是非“人性”的，而表現(xiàn)形式上的非理性行為倒有很大的理性意義”，由此可知，廟會式狂歡精神是縱欲的、粗放的、顯示人的自然本性的行為方式，它顛覆了人們?nèi)粘５纳顟B(tài)度、理念等，同時它又具有調(diào)節(jié)器的作用，其目的是理性的。明確了“廟會式狂歡精神”之后，再聯(lián)系現(xiàn)實生活中有哪些活動具有這些特點，如雙十一、狂歡節(jié)、足球賽、籃球賽等。最后要結(jié)合廟會式狂歡的特點分析這些活動，分析出這些活動中的“狂歡”和“調(diào)節(jié)”，非理性的形式和理性的目的。【點睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本事實之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細節(jié)需要精讀（細讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。9、1．B2．A3．①生理空化:高原反應(yīng)嚴重、呼吸、循環(huán)、消化其至神經(jīng)系統(tǒng)面臨大挑戰(zhàn)。②艱苦的物質(zhì)條件:當時的中國正處于經(jīng)濟不發(fā)達時期，各方面條件都不充分。③珠峰惡劣的環(huán)境:高海拔，危險地段多，第三臺階處陡峭異常?！窘馕觥?．本題考查理解并分析文中內(nèi)容的能力。解答時既要整體理解文章的內(nèi)容、作者觀點態(tài)度等，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷總€選項時，要仔細分析選項內(nèi)容與原文的差別。注意選項刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。B項，“為了完成捍衛(wèi)領(lǐng)土主權(quán)的政治任務(wù)”錯誤，依據(jù)材料一“對于當時的中國來說，這已不只是一次對人類極限的挑戰(zhàn)，也是捍衛(wèi)國家領(lǐng)土和主權(quán)完整的政治任務(wù)”可知，從北坡攀登珠峰的任務(wù)還是“對人類極限的挑戰(zhàn)”，故B項表述不全面。故選B。2．本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容分析和概括能力。關(guān)于文章的內(nèi)容注意找到選項對應(yīng)的語段進行比對，發(fā)現(xiàn)其中的細微差別，看手法概括是否得當、分析是否合理、人物是否錯位、時間地點是否顛倒等。B項，“為世界后來所有珠峰攀登者都提供了非常大的幫助”錯誤，依據(jù)材料一“1975年,中國登山隊重回珠峰，在這里架起了舉世聞名的‘中國梯’,但當時,隊員們只能用最原始的‘人梯’方式戰(zhàn)勝困難”可知，原文并沒有說“為世界后來所有珠峰攀登者都提供了非常大的幫助”，故B項無中生有。C項，“所以隨著海拔的升高，營地之間的海拔高度差也就越來越小”錯誤，依據(jù)材料二第二段“二號營地設(shè)立在7790米的地方”“三號營地海拔7900米”“四號營地海拔8300米”可知，三四營地之間就比一二營地之間的海拔高度差大，故“營地之間的海拔高度差也就越來越小”概括失當。D項，“所以到了高原不能劇烈活動”錯誤，依據(jù)材料三“所以,初到高原要少做體力活動及其他劇烈動作”可知，D項說法太絕對。故選A。3．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題，要考生審準題干“我國兩代珠峰攀登者在登頂過程中克服了哪些困難”，考生應(yīng)回歸材料，逐一篩選原文中，需要克服的的困難等，并整合為條分縷析的要點。依據(jù)材料一“1960年國家正面臨著三年自然災(zāi)害的不利條件，但從北坡攀登珠峰的任務(wù)依舊‘刻不容緩’”，可以概括出要點②。依據(jù)材料一“對于當時的中國來說，這已不只是一次對人類極限的挑戰(zhàn)，也是捍衛(wèi)國家領(lǐng)土和主權(quán)完整的政治任務(wù)”，材料三“初到高原時人們往往感到胸悶氣短，脈搏亦可增至……”“進入高原后……因此可能出現(xiàn)食欲不振、腹脹、腹瀉或便秘、上腹疼痛等一系列消化系統(tǒng)紊亂癥狀”，“中樞神經(jīng)系統(tǒng)特別是大腦對缺氧極為敏感”，可以概括出要點①。依據(jù)材料二第二段“北坡前進營地海拔是6500米，攀登者大多待在這里等候天氣和適應(yīng)高海拔”“這里是攀登珠峰最困難的地方，也是珠峰著名的‘大風口’”“三號營地海拔7900米,大部分人都會在這里開始使用氧氣”“在這個海拔,連呼吸都是困難的事情”“因為巖壁陡直,從這里上和下都非常困難”，可以概括出要點③?！军c睛】解答篩選概括文中信息題要遵循三個步驟。①一個原則：忠于原文。簡答題答案源于文本，不可憑空去想。②兩個觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。10、1．D2．C3．A4．A5．①晉平公多次聲言“寡人所好者音也”，而不聽臣言，固執(zhí)己見，獨斷專行。②明知濮水“新聲”是亡國之音，晉平公仍然要把它聽完，追求個人欲望的滿足，置國家利益于不顧。③不懂得音樂教化人心的精神實質(zhì)，只是耽于聲色享受?！窘馕觥?/p>

1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此類題目，需要平時廣博積累文言實詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語的比較；其次審清題干要求，看是選擇正確的還是錯誤的，千萬別答非所問；然后逐項檢查驗證，一定要結(jié)合句子來判斷，有的還要擴展到原文，若遇到生僻詞語，可以借助排除法。D項，“內(nèi)輔正心而外異貴賤也”，“異”，動詞“區(qū)分”，而非“不同”。故選D。2．本題考查虛詞的意義和用法，考生需熟練掌握常見虛詞的用法，同時還要結(jié)合具體的語境推斷，注意有些虛詞有時也用作實詞。最重要的是加強課內(nèi)外閱讀，培養(yǎng)在語境中推斷的能力。A項，不同：第一個“之”，動詞，到，前往；第二個“之”，主謂之間取消句子獨立性，助詞，不譯。B項，不同：第一個“為”，動詞，“制作”“譜寫”；第二個“為”，介詞，表被動，譯為“被”。C項，相同：均為表修飾關(guān)系的連詞，可以譯為“著”。D項，不同：第一個“以”，介詞，用；第二個“以”，修飾關(guān)系的連詞，可以譯為“著”故選C。3．此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充。A項，“至于濮水之上舍”，意思是“到濮水上游住宿處”，可見選項中對“上”理解有誤，并非“上等”故選A。4．本題考查對文章的理解和分析能力。要做好此題首先要提取信息，然后加以篩選整合。對照選項內(nèi)容，判明信息的指向，靈活理解、智慧辨析，一定要耐心細致逐字逐句推敲充分借助語境，即上下文。本題選項信息涉及對文章重點句子的理解以及內(nèi)容、情感的把握能力。屬于翻譯、提取、篩選、整合文中重要信息的能力。答此類題型，考生通讀文章，理解文章的大意，然后根據(jù)題目要求對選項信息加以判斷。A項，“這是因為衛(wèi)靈公是一個更懂得欣賞音樂的人”錯誤。原因推斷沒有根據(jù)，文中只是說他喜歡音樂而已。故選A。5．本題考查篩選文章信息的能力。本題考查理解文本內(nèi)容的能力，要做好此題首先要提取信息，然后加以篩選整合。要依據(jù)題干要求，判明信息的指向，帶著問題，去理解、辨析。一定要注意結(jié)合語境，即上下文。題干為：孔子認為“政者，正也”，即為政者要行為端正，請結(jié)合本文內(nèi)容概括晉平公不夠“正”的表現(xiàn)。從開頭段里可見固執(zhí)己見、任性獨斷、無所忌憚：“未終，師曠撫而止之曰：“此亡國之聲也，不可聽?！逼焦唬骸昂蔚莱觯俊睅煏缭唬骸皫熝铀饕?。與紂為靡靡之樂，武王伐紂，師延東走，自投濮水之中，故聞此聲必于濮水之上，先聞此聲者國削?！逼焦唬骸肮讶怂谜咭粢玻杆炻勚??！睅熶腹亩K之。從正文主體部分第二中可見只是耽于聲色沉溺于享受不可自拔：平公曰：“音無此最悲乎？”師曠曰：“有?！逼焦唬骸翱傻寐労?？”師曠曰：“君德義薄，不可以聽之?！逼焦唬骸肮讶怂谜咭粢?，愿聞之?！睅煏绮坏靡眩俣闹?。一奏之，有玄鶴二八集乎廊門；再奏之，延頸而鳴，舒翼而舞。從第三段可見欲望不止玩樂喪志：平公大喜，起而為師曠壽。反坐，問曰：“音無此最悲乎？”師曠曰：“有。昔者黃帝以大合鬼神，今君德義薄，不足以聽之，聽之將敗?！逼焦唬骸肮讶死弦?，所好者音也，愿遂聞之?！睅煏绮坏靡?，援琴而鼓之。一奏之，有白云從西北起；再奏之，大風至而雨隨之，飛廊瓦，左右皆奔走。平公恐懼，伏于廊屋之間。晉國大旱，赤地三年。從結(jié)尾兩段可見不懂得實行仁政、音樂教化人心的精神實質(zhì)，更不懂得適可而止的道理：聽者或吉或兇。夫樂不可妄興也。太史公曰：夫上古明王舉樂者，非以娛心自樂，快意恣欲，將欲為治也。正教者皆始于音，音正而行正。故音樂者，所以動蕩血脈，通流精神而和正心也。故宮動脾而和正圣，商動肺而和正義，角動肝而和正仁，徵動心而和正禮，羽動腎而和正智。故樂所以內(nèi)輔正心而外異貴賤也；上以事宗廟，下以變化黎庶也。?！军c睛】解答概括歸納文章內(nèi)容這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。參考譯文：在衛(wèi)靈公的時候，他要去晉國，到濮水上游住宿處。半夜時聽到彈琴的聲音，詢問身旁的侍從，都回答說“沒有聽到”。于是就找來師涓說“我聽到彈琴的聲音，詢問侍從，都說沒有聽到。這種情形好像鬼神(在彈奏)，替我仔細聽并記下來。”師涓說“好的?！庇谑蔷投苏刈龊?，手撫在琴上，一面仔細聽，一面寫下來。第二天，回報衛(wèi)靈公說：“我記下了這首曲子，但是(還)沒有練習，請允許我多留一晚練習這首曲子?！毙l(wèi)靈公就答應(yīng)了下來，再住一晚。第二天師涓說“我練熟了?！边@才離開濮水去晉國，朝見晉平公。晉平公在惠施臺擺了一桌酒為衛(wèi)靈公接風。酒喝到痛快的時候，衛(wèi)靈公說：“我這趟來，聽到一支新曲子，請讓我的樂工為你演奏它?！睍x平公說“行”。就叫師涓坐在師曠的旁邊，拿了一把琴演奏起來。還沒彈完，師曠就按住琴弦阻止他說：“這是亡國之音，不可演奏下去了?！睍x平公說：“怎么這么說話呢？有什么道理嗎？”師曠說：“這是師延譜寫的曲子，是為昏庸霸道的紂王譜寫的靡靡之音。武王伐紂的時候，師延朝東逃跑，自投濮水自殺而死。所以，你這支曲子一定是在濮水河上聽到的，先聽到這支曲子的，國家就要被削弱?！睍x平公說：“我平生所好就是一個音樂，希望讓我遂愿聽完吧?！边@樣師涓才把它演奏完畢。平公道：“這是我聽到過的最動人的曲子了，還有比這更動人的嗎?”師曠說:“有?！逼焦f：“能讓我們聽一聽嗎?”師曠說：“必須修德行義深厚的才能聽此曲，您還不能聽?！逼焦f：“寡人喜好的只有聽曲子一件事，但愿能聽到它。”師曠不得已，取琴彈奏起來，奏第一遍，有十數(shù)只玄鶴飛集堂下廊門之前;第二遍，這些玄鶴伸長脖子，呦呦鳴叫起來，還舒展翅膀，隨琴聲跳起舞來。平公大喜，起身為師曠祝酒?；厣砺渥?，問道：“再沒有比這更動人的曲子了嗎?”師曠道:“有。過去黃帝合祭鬼神時奏的曲子比這更動人，只是您德義太薄，不配聽罷了，聽了將有敗亡之禍。”平公說:“寡人這一大把年紀了，還在乎敗亡嗎?我喜好的只有聽曲，但愿能夠聽到它。”師曠沒有辦法，取琴彈奏起來。奏了一遍，有白云從西北天際出現(xiàn)；又奏一遍，大風夾著暴雨，撲天蓋地而至，直刮得廊瓦橫飛，左右人都驚慌奔走。平公害怕起來，伏身躲在廊屋之間。晉國于是大旱三年，寸草不生。聽樂曲或遇吉或遇兇，樂曲是不能隨意演奏的。太史公說：上古時的賢明帝王奏樂，不是為了自己心中快樂歡娛，恣情肆欲，快意于一時。政治教化都是從音樂做起的，音正行為自正。所以，音樂是用來激動血脈，交流精神，調(diào)和端正人心的。宮聲可以激動脾臟并調(diào)和端正心性使其圣，商聲可以激動肺臟并調(diào)和端正心性使其義，角聲可以激動肝臟并調(diào)和端正心性使其仁，徵聲可以激動心臟并調(diào)和端正心性使其禮，羽聲可以激動腎臟并調(diào)和端正心性使其智。所以說樂對內(nèi)用來輔助正派的心性，而對外用來區(qū)分貴賤；對上用來奉事宗廟，對下用來改變黎民百姓的品性風貌。11、1．B2．C3．D4．(1)齊國將軍田忌認為孫臏很有才能，并且像對待客人一樣對待他，并把孫臏推薦給齊威王。(2)孫臏事先和那些弩手約好說:“晚上看見這里燃起火把就一齊射箭?！薄窘馕觥?/p>

1．本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、