第(1)(1)課古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變課件高中歷史選擇性必修3文化交流與傳播2

第11課古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變第五單元

戰(zhàn)爭與文化交鋒亞歷山大：“一個人與一個時代”成吉思汗：“一個民族與一個帝國”唯物史觀認(rèn)識亞歷山大遠(yuǎn)征、“希臘化時代”和蒙古西征的歷史影響，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問題的能力。時空觀念認(rèn)識古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變所處的特定時空環(huán)境，抓住其特定時空背景和階段特征。史料實證探究亞歷山大遠(yuǎn)征、“希臘化時代”和蒙古西征的過程，提高學(xué)生探究分析歷史問題的能力。歷史解釋引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用本課教材中文獻(xiàn)資料所提供的有效信息，認(rèn)識古代著名戰(zhàn)爭對東西方文化碰撞和交流的推動作用，培養(yǎng)有效解讀材料、自主分析歸納知識的能力。家國情懷讓學(xué)生認(rèn)識古代著名戰(zhàn)爭對東西方的影響，培養(yǎng)家國情懷。教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)亞歷山大大帝一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時代”

亞歷山大，馬其頓王國的國王，西方歷史上四大軍事統(tǒng)帥之首（亞歷山大，漢尼拔，愷撒，拿破侖），世界歷史上著名的軍事家和政治家。

亞歷山大大帝建立了一個西起希臘，東到印度河流域，北抵中亞，南達(dá)埃及，地跨歐、亞、非三洲的疆域空前龐大的帝國。一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時代”1、亞歷山大遠(yuǎn)征（1）概況①時間：公元前334年——公元前323年；②過程：亞歷山大率軍入侵波斯，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，滅亡了波斯帝國，征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)；希臘：城邦底比斯被夷為平地，居民被賣為奴隸腓尼基：名城推羅被攻陷后，成年男性幾乎被屠殺，婦女和兒童被賣為奴隸波斯：古城波斯波利斯遭到劫掠，波斯王宮被燒毀中亞：大量居民被屠殺或被遷移到亞歷山大建立的城市一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化”時代③影響破壞性：給被征服地區(qū)造成了嚴(yán)重破壞，打斷了這些地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程歸納：閱讀課本P61-62，在地圖上指出亞歷山大東征的破壞行為并歸納影響。在埃及：自稱法老之子在波斯：以波斯帝國正統(tǒng)繼承人自居

穿波斯服裝

沿用波斯帝國的制度

任用波斯人為官員

推廣波斯禮儀

鼓勵馬其頓人和波斯人通婚

以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵

特點：

以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化；政策具有開放性、多元性、融合性；

因俗而治；加強(qiáng)專制；籠絡(luò)當(dāng)?shù)刭F族；推行希臘化一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化”時代3、影響積極：客觀上促進(jìn)了東西方文化的交流，促進(jìn)了“希臘化時代”到來歸納：閱讀課本，在地圖上指出亞歷山大東征的建設(shè)性行為并歸納特點和影響。一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時代”2、“希臘化時代”（1）含義：“希臘化世界”：公元前323年，亞歷山大去世，帝國逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國和馬其頓王國三個主要國家。這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界”。（空間角度）“希臘化時代”：從亞歷山大遠(yuǎn)征（前334年）到羅馬最終征服托勒密埃及（前30年）之間大約300年被稱為“希臘化時代”。（時間角度）“希臘化”意思是“仿效希臘”。描繪這一時代的一個很恰當(dāng)?shù)恼f法就是，它是把希臘的文化和思想傳播到東方非希臘世界的一個時代。

一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化”時代2、“希臘化時代”

①民族交融：希臘人和馬其頓人逐漸融合征服者：被征服者：（2）表現(xiàn)《亞歷山大大帝和波魯斯》②希臘文化中心逐漸東移③被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展④西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長期影響文學(xué)研究《荷馬史詩》數(shù)學(xué)歐幾里得《幾何原本》物理阿基米德物理學(xué)定理地理埃拉托斯提尼計算地球周長醫(yī)學(xué)解剖尸體、研究神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)第一次西征：1218年，成吉思汗滅掉花剌子模國，蒙古軍隊直抵黑海北岸。第二次西征：1234年，拔都征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國和部族，一直打到今德國、匈牙利和巴爾干半島。第三次西征：13C中葉，旭烈兀以西亞地區(qū)為目標(biāo)，攻占巴格達(dá)。1、三次西征歷程二、蒙古西征對文化的影響

“上帝之鞭”，是歐洲人對來自域外的“野蠻民族”入侵者的稱呼，即他們是上帝派來鞭撻驅(qū)趕自己的恐怖人種。

歷史上有兩個令歐洲人顫抖的“上帝之鞭”，一個是匈人（民族演變的匈奴人）首領(lǐng)阿提拉，另一個就是成吉思汗。

蒙古帝國的對外入侵一度被歐洲稱為“黃禍”。蒙古帝國東到太平洋，北抵北冰洋，西達(dá)黑海沿岸（鼎盛時達(dá)匈牙利），南至南海。

最大疆域面積高達(dá)3300萬平方公里，為20世紀(jì)時蘇聯(lián)的1.5倍，今俄羅斯的1.9倍，占了世界土地面積22%，同時涵蓋了當(dāng)時疆域內(nèi)1億的人口。二、蒙古西征對文化的影響2、西征的影響（1）對蒙古發(fā)展為橫跨歐亞大陸的世界性帝國（形成了四大汗國）（2）對世界③蒙古西征引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙②客觀上推動了東西方的交流

①給被征服地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重破壞；

為報復(fù)花剌子模人民的反抗，每次城陷后都要都要進(jìn)行殘酷的洗劫，或把城市夷為平地，或縱火焚燒，或引水灌溉，居民除部分工匠等掠送蒙古外，其余皆被殺戮。蒙古人摧毀了中亞的許多文明城市，破壞灌溉設(shè)施，兵鋒所致，滿目瘡痍。古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變1.亞歷山大遠(yuǎn)征2.影響蒙古西征與東西方文化交流亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時代”破壞性推動?xùn)|西方的交流課程小結(jié)破壞性希臘化時代1.蒙古西征2.影響1.亞歷山大征服埃及后，埃及祭司宣布他為太陽神的兒子，法老的合法繼承人。在耶路撒冷，亞歷山大皈依了猶太教。在巴比倫城，他派人把巴比倫最崇拜的拜爾神廟重新修建起來。這說明亞歷山大（

）A．弘揚(yáng)亞非地區(qū)傳統(tǒng)文化 B．利用當(dāng)?shù)刈诮虖?qiáng)化統(tǒng)治C．推動各區(qū)域間信仰融合 D．得到了當(dāng)?shù)孛癖姷闹С諦【詳解】根據(jù)材料“埃及祭司宣布他為太陽神的兒子”“亞歷山大皈依了猶太教”“把巴比倫最崇拜的拜爾神廟重新修建起來”，反映出亞歷山大重視宗教相關(guān)問題，但其最終的目的是利用宗教來鞏固新征服地區(qū)的統(tǒng)治，B項正確，課堂練習(xí)2.

如圖是出土于阿富汗的公元前3世紀(jì)的飾板，天空中是希臘太陽神赫利俄斯，背生雙翅、手持長棍和韁繩駕車的是希臘勝利女神妮可，車上頭戴皇冠的是希臘自然女神西布莉，車子具有波斯風(fēng)格。據(jù)此可知A．該飾品體現(xiàn)多元文化交匯

B．東西方商貿(mào)聯(lián)系十分密切C．希臘文化與西亞文化同源

D．中亞已出現(xiàn)政教合一國家A【詳解】阿富汗出土的飾板中，人物形象多來自希臘神話，而車子具有波斯風(fēng)格，這體現(xiàn)了不同文化的融合交匯，A項正確；通過材料無法看出當(dāng)時商貿(mào)聯(lián)系情況，排除B項；材料飾板是靜態(tài)物品，無法看出希臘文化和西亞文化的同源性，排除C項；宗教因素在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項。故選A項。3、

在蒙古軍隊于1220年征服中亞的撒馬爾罕之后，當(dāng)?shù)厝恕疤飯@不能自立，須附漢人及契丹、河西（指西夏）等。其長官亦以諸色人等為之，漢人工匠雜處其中”。據(jù)此可以得出的歷史信息是

（

）A．元朝直接管轄中亞地區(qū) B．蒙古帝國推行開明的民族政策C．蒙古西征促進(jìn)人口遷徙 D．戰(zhàn)爭的頻發(fā)導(dǎo)致中亞經(jīng)濟(jì)蕭條