部編版語文八年級(jí)下冊(cè)第三單元 名著導(dǎo)讀 《經(jīng)典常談》選擇性閱讀 課件（共37張）

名著導(dǎo)讀《經(jīng)典常談》選擇性閱讀學(xué)習(xí)目標(biāo)梳理全書框架，感知《經(jīng)典常談》主要內(nèi)容。01以《經(jīng)典常談》為舟，激發(fā)經(jīng)典閱讀的興趣。02學(xué)習(xí)并運(yùn)用選擇性閱讀的方法進(jìn)行有興趣、有目的、有方法、有專題的閱讀。03作者名片

朱自清(1898—1948)，字佩弦，號(hào)秋實(shí)。江蘇揚(yáng)州人?，F(xiàn)代散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。著有詩集《雪朝》，詩文集《蹤跡》等。他的散文以語言洗練、文筆秀麗著稱。散文代表作有《春》《荷塘月色》《綠》等。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)作品簡(jiǎn)介作者希冀朱自清在《經(jīng)典常談》的序言里說，他寫這部書，是為了給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)?，指點(diǎn)閱讀門徑，讓他們面對(duì)浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措。葉圣陶曾說。我們讀《經(jīng)典常談》，切不可死記硬背“書籍名，作者名。作者時(shí)代，書籍卷數(shù)”這類“不能叫學(xué)生得到真實(shí)的受用”的知識(shí)，要注重了解“古書的來歷，其中的大要，歷來對(duì)于該書有什么問題。直到現(xiàn)在為止，對(duì)于該書已經(jīng)研究到什么程度”“因這本書的導(dǎo)引，去接觸古書”《讀〈經(jīng)典常談)》)。同學(xué)們讀了(經(jīng)典常談》"把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去”。這正是朱自清在書中寄寓的殷切希望。他人評(píng)價(jià)

吳小如（著名書法家、歷史學(xué)家，北京大學(xué)教授）：

先生一向在發(fā)揚(yáng)、介紹、修正、推進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化上做功夫，雖說一點(diǎn)一滴、一瓶一缽，卻樸實(shí)無夸，極其切實(shí)。再加上一副沖淡爽曠的筆墨，往往能把頂笨重的事實(shí)或最繁復(fù)的理論，處分得異常輕盈生動(dòng)，使人讀了先生的文章，不惟忘倦，且可不費(fèi)力地心領(lǐng)神會(huì)。這本《經(jīng)典常談》就是我這話一個(gè)確切的明證。

錢伯城（古典文學(xué)研究家、編審）：

書中隨處可見那一時(shí)代學(xué)者共有的產(chǎn)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方法，并不時(shí)閃現(xiàn)真知灼見。他的文化觀，歷史觀，不拘守一家之說，新舊兼容，通這平和，足以給后學(xué)者有益的啟示?！督?jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。全書共十三篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家，辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國(guó)古代思想文化的基本面貌。作者以經(jīng)典為主，以書為主，不囿于陳腐的舊學(xué)框架，盡量采擇近人新說，以親切自然、切實(shí)淺明的語言介紹了我國(guó)文化遺產(chǎn)中的這些經(jīng)典作品。十三篇包括《<說文解字>第一》《<周易>第二》《<尚書>第三》《<詩經(jīng)>第四》《三<禮>第五》《<春秋>三傳第六》《四書第七》《<戰(zhàn)國(guó)策>第八》《<史記>（漢書）第九》《諸子第十》《辭賦第十一》《詩第十二》與《文第十三》。內(nèi)容概覽第一部分經(jīng)書：《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、三《禮》、《春秋》三傳，《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。第二部分史書：《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》。第三部分諸子：《荀子》《墨子》《老子》《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》《淮南子》。全書六個(gè)部分第四部分辭賦：《楚辭》（主要有《離騷》《九章》《九歌》《天問》《遠(yuǎn)游》《招魂》）和漢賦。第五部分詩：主要有《樂府詩集》，《古詩十九首》，三曹詩，阮籍、陶淵明、謝靈運(yùn)、陳子昂、李白、杜甫、元稹、白居易、李商隱、杜牧、蘇軾、黃庭堅(jiān)、楊萬里、范成大、陸游諸家詩作。第六部分文：《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》《左傳》《史記》和《漢書》，昭明太子編的《文選》，韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾的文章，唐宋佛典、語錄、傳奇和話本，明清章回小說。本書所說的“經(jīng)典”，范圍較廣，不限于傳統(tǒng)的“十三經(jīng)”“四書五經(jīng)”等經(jīng)部書，而是包含經(jīng)、史、子、集四部在內(nèi)所有可稱“經(jīng)典”的著作。作者把書名定為“常談”，表示“老生常談”的意思。但書中隨處可見那一時(shí)代學(xué)者共有的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方法，并不時(shí)閃現(xiàn)真知灼見。作者的文化觀、歷史觀，不拘守一家之說，新舊兼容，通達(dá)平和，堪稱楷式。讀法指導(dǎo)閱讀課本“讀書方法指導(dǎo)”，圈出“選擇性閱讀”的三個(gè)關(guān)鍵詞。瀏覽目錄興趣選擇目的選擇那么，我們運(yùn)用“選擇性閱讀”閱讀這本《經(jīng)典常談》時(shí)，具體怎么讀呢？瀏覽“掃”讀拿到新書后，第一時(shí)間瀏覽本書的目錄，初步了解全書的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。很多書新增了再版序言，序言中大都會(huì)簡(jiǎn)要介紹本書內(nèi)容和閱讀方法，交給你閱讀本書的“鑰匙”，你也不妨認(rèn)真看看這些序言，從中獲取閱讀“捷徑”。興趣“引”讀本書共計(jì)13篇，不必遵循圖書的順序依序閱讀，而是根據(jù)自己的興趣、愛好，選取自己感興趣的章節(jié)閱讀。在讀某個(gè)章節(jié)的過程中，會(huì)觸發(fā)新的興趣點(diǎn)、關(guān)切點(diǎn)，再找相關(guān)章節(jié)深入讀下去。如果你對(duì)自己的姓氏很感興趣，可以先從“說文解字”讀起。如果你喜歡詩詞，可以先從“詩經(jīng)”開始讀起。如果你對(duì)歷史感興趣，可以先從“史記”讀起。以此類推，這樣讀一章帶動(dòng)另一張如同滾雪球，逐步擴(kuò)大閱讀范圍，有滋有味地讀幾章。按需“點(diǎn)”讀可結(jié)合平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活需要，選準(zhǔn)探究點(diǎn)，直奔主題，選點(diǎn)閱讀。這樣閱讀，目標(biāo)明確，收獲可感。比如，學(xué)過課文《<莊子>二則》，可以讀一讀《詩第十二》《文第十三)，通過課內(nèi)外銜接來深入探究古典文學(xué)。比如，你對(duì)太極八卦有疑問，不妨去讀一讀《<周易>第二》，了解一起典籍的內(nèi)容，或許能找到問題的答案。又比如，你對(duì)自己的姓名用字的寫法很好奇，不妨去讀一讀《<說文解字>第一》，甚至去看看《說文解字》一書，一定會(huì)有所收獲。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)運(yùn)用圈點(diǎn)勾畫批注的方法，哪里不懂畫哪里，哪里有想法寫哪里，隨讀隨想隨記，簡(jiǎn)單有效。圈點(diǎn)“批”讀表格“比”讀設(shè)計(jì)一些表，把《尚書》《春秋》《詩經(jīng)》等費(fèi)腦殼的古籍，把辭賦、詩、文等練腦筋的文學(xué)樣式的不同特點(diǎn)，不同發(fā)展，不同價(jià)值歸納整理好，提煉的都是精華，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值就更高了。

對(duì)每一篇介紹的典籍，用思維導(dǎo)圖畫出他的前世今生來龍去脈，對(duì)典籍的由來觀點(diǎn)，價(jià)值一目了然。思維“導(dǎo)”讀liyongqiang李永強(qiáng)同學(xué)“賽”讀以說促讀、以寫促讀，都是鼓勵(lì)深入閱讀經(jīng)典名著的好方法。可以舉行經(jīng)典閱讀交流活動(dòng)，大家分別上臺(tái)，說一說你閱讀最多、感受最深的經(jīng)典名著，從而相互交流、共同進(jìn)步。還可以根據(jù)一定的話題和場(chǎng)景，不拘形式，主動(dòng)向朋友、向家人介紹你眼中的某一部或幾部經(jīng)典，在“說”中加深對(duì)經(jīng)典的理解，提升閱讀的興趣和成就感。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)

學(xué)會(huì)選擇性閱讀，讀好《經(jīng)典常談》。如作者在序言中所說:“雖不能教一般人直接親近經(jīng)典，卻能啟發(fā)他們的興趣，引他們到經(jīng)典大路上去?！彼囆g(shù)特色1.在風(fēng)格上，這是一部用散文手法談學(xué)術(shù)的佳作。理論書、學(xué)術(shù)書一般不大講究文字的藝術(shù)性，有的甚至晦澀難懂。本書文字講究，體現(xiàn)了簡(jiǎn)練平實(shí)、自然流暢的散文風(fēng)格。其散文手法，除了平易親切的敘述筆調(diào)，生動(dòng)活潑的“兒化詞”的運(yùn)用外，特別在意每一篇開頭的經(jīng)營(yíng)，讓每一篇都有一個(gè)引人入勝的“鳳頭”：或從傳說入手，或從風(fēng)俗入手，或從時(shí)代背景說起，或從人物故事說起。這種由事入理的寫法，極大地增強(qiáng)了學(xué)術(shù)文章的文學(xué)性和可讀性。2.在內(nèi)容上，本書具有點(diǎn)面結(jié)合、點(diǎn)線結(jié)合的特色。全書十三篇，從“小學(xué)”開篇，然后依次介紹傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集。十三篇可分兩大板塊：前九篇談“小學(xué)”和經(jīng)史，以經(jīng)典為主，力求點(diǎn)面結(jié)合；后四篇論子部和集部，以文體為中心，又做到點(diǎn)線結(jié)合。前九篇的“點(diǎn)面結(jié)合”，有多種表現(xiàn)：有的是一部書一門學(xué)問，如《說文解字》與文字學(xué)；有的是一部書一種生活風(fēng)俗，如三《禮》與“生活的藝術(shù)”；有的是一部書一段歷史，如《戰(zhàn)國(guó)策》與戰(zhàn)國(guó)策士；等等。后四篇的“點(diǎn)線結(jié)合”，基本上是一種文體一部歷史：“諸子”是一部子學(xué)史，“辭賦”是一部從《楚辭》到漢賦的辭賦史，“詩”是一部從樂府、古詩到唐宋詩的詩歌史，“文”則幾乎是一部從卦爻辭到白話文的散文通史。因此，本書雖非“國(guó)學(xué)概論”，但讀者可以從中獲得系統(tǒng)的國(guó)學(xué)常識(shí)。3.在表述上，全書導(dǎo)入生動(dòng)，層次清晰，邏輯嚴(yán)密?！督?jīng)典常談》的每一篇，基本上都有一個(gè)引人入勝的開場(chǎng)白。如《<周易>第二》：“在人家門頭上，在小孩的帽飾上，我們常見到八卦那種東西。八卦是圣物，放在門頭上，放在帽飾里，是可以辟邪的。……”這是從當(dāng)時(shí)人們習(xí)以為常的習(xí)俗或風(fēng)俗入手的。這些現(xiàn)象或許人們每天都經(jīng)歷著，但不一定清楚它們產(chǎn)生的來源、變化和出現(xiàn)的理論依據(jù)，看了作者的介紹，自然能夠引起讀者去了解一下經(jīng)典的興趣。敘述脈絡(luò)清楚，如對(duì)《尚書》的介紹：作者首先從“《尚書》是中國(guó)最古的記言的歷史”，說到《尚書》主要內(nèi)容及其形式，以及《尚書》的成書過程及書名的含義；著重介紹《尚書》流傳過程中的種種遭遇，特別是“今文”和“古文”之爭(zhēng)；最后又介紹了作者所見的最新的研究成果，指出《今文尚書》也有真?zhèn)沃?。晉代詩漸漸排偶化、典故化。就中左思的《詠史》詩，郭璞的《游仙詩》，也取法《楚辭》，借古人及神仙抒寫自己的懷抱，為后世所宗。郭璞是東晉初的人。跟著就流行了一派玄言詩。孫綽、許詢是領(lǐng)袖。他們作詩，只是融化老、莊的文句，抽象說理，所以鐘嶸說像“道德論”。這種詩千篇一律，沒有“我”；《蘭亭集詩》各人所作四言、五言各一首，都是一個(gè)味兒，正是好例。但在這種影響下，卻孕育了陶淵明和謝靈運(yùn)兩個(gè)精彩選讀精彩片段大詩人。陶淵明，潯陽柴桑人，作了幾回小官，覺得作官不自由，終于回到田園，躬耕自活。他也是老、莊的信徒，從躬耕里領(lǐng)略到自然的恬美和人生的道理。他是第一個(gè)人將田園生活描寫在詩里。他的躬耕免禍的哲學(xué)也許不是新的，可都是他從現(xiàn)實(shí)生活里體驗(yàn)得來的，與口頭的玄理不同，所以親切有味。詩也不妨說理，但須有理趣，他的詩能夠作到這一步。他作詩也只求明白誠(chéng)懇，不排不典；他的詩是散文化的。——節(jié)選自《詩第十二》要點(diǎn)批注朱自清認(rèn)為陶淵明的田園詩里所反映的躬耕免禍的哲學(xué)皆從現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)得來，故與空說玄理不同，顯得親切有味，而同時(shí)代的孫綽、許詢等人畏避現(xiàn)實(shí)，所寫玄言詩只是一味融化老、莊文句，抽象說理，其中無“我”。歷來研究陶淵明詩歌的文章、專著可謂汗牛充棟，但像朱自清這樣要言不顱、鞭辟入里的識(shí)見，實(shí)在不可多得。課下作業(yè)專題探究

全班共同閱讀《經(jīng)典常談》，然后根據(jù)各自的興趣選擇自己喜歡的專題，也可以另外選擇專題，分小組進(jìn)行探究。

專題一:和朱自清一起“談”經(jīng)典

這本書介細(xì)了許多傳統(tǒng)文化經(jīng)典。選擇你感興趣的一種，出如《論語》或李白杜甫的詩，先精讀《經(jīng)典常談》中的內(nèi)容，再選讀相關(guān)經(jīng)典中你比較熟悉的部分，看看朱自清所“談”的對(duì)你更好地理解經(jīng)典有哪些幫助，并向同學(xué)們談?wù)勀銓?duì)經(jīng)典的新認(rèn)識(shí)。專題探究

專題二:我向大家介紹經(jīng)典

朱自潔謙稱《經(jīng)典常談》中“各篇的討論，盡量采擇近人新說"，并沒有自己的觀點(diǎn)。其實(shí)，選擇什么樣的說法介紹給讀者，也能顯示出作者的學(xué)術(shù)眼光與功底。選擇《經(jīng)典常談》中的一篇深人研詩，邊讀邊做好讀書筆記，記下重要的事實(shí)，主要的觀點(diǎn)和自己的心得。根據(jù)讀書筆記，向全班同學(xué)介細(xì)你研讀的經(jīng)典。專題探究

專題三:讀經(jīng)典的意義

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智替結(jié)品和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。讀了《經(jīng)典常談》，你對(duì)于當(dāng)代中學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的意義有哪些認(rèn)識(shí)?以《讀經(jīng)典的意義》為題寫一篇短文，談?wù)勀愕目捶?。李永?qiáng)板書設(shè)計(jì)說文解字第一周易第二尚書第三詩經(jīng)第四三禮第五春秋三傳第六（國(guó)語附）戰(zhàn)國(guó)策第八史記漢書第九諸子第十辭賦第十一詩第十二文第十三四書第七經(jīng)典常談選擇閱讀瀏覽“掃”讀興趣“引”讀按需“點(diǎn)”讀表格“比”讀思維“導(dǎo)”讀圈點(diǎn)“批”讀同學(xué)“賽”讀自主閱讀推薦朱光潛《給青年的十二封信》朱光潛（1897-1986），安徽桐城人，美學(xué)家、翻譯家。中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的奠基人。其《西方美學(xué)史》是我國(guó)學(xué)者撰寫的第一部系統(tǒng)論述西方美學(xué)史的專著，具有開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價(jià)值。主要著作有《文藝心理學(xué)》《西方美學(xué)史》《談美》等。作者簡(jiǎn)介這十二封信以中學(xué)生為對(duì)象，以其正在關(guān)心，或應(yīng)該關(guān)心的事項(xiàng)，如讀書、修身、作文，社會(huì)運(yùn)動(dòng)，愛戀、哲理等為話題，敘述其意見，字里行間無處不充滿著作者的忠告。統(tǒng)觀全體，卻似乎也有一貫的出發(fā)點(diǎn)可尋，就是勸青年眼光要深沉，要從