第(1)3課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流課件高二歷史選擇性必修3

現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流第13課目標(biāo)導(dǎo)航課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)解讀核心概念1.通過了解現(xiàn)代歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞以及造成的文化斷裂。2.認(rèn)識(shí)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。1.時(shí)空觀念：了解一戰(zhàn)和二戰(zhàn)兩場(chǎng)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)。2.歷史解釋：概述兩次世界大戰(zhàn)對(duì)世界殖民體系的沖擊，了解兩次世界大戰(zhàn)不僅對(duì)人類文化造成了破壞，也促進(jìn)了民族民主意識(shí)的覺醒，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了不同文化的碰撞和交流。3.家國(guó)情懷：簡(jiǎn)述印度、新加坡、埃及等新興民族國(guó)家在二戰(zhàn)后的文化復(fù)興，認(rèn)識(shí)人們?cè)谡J(rèn)知外來文化和反思本土文化的精神陣痛中進(jìn)行了文化選擇與重構(gòu)，促進(jìn)了人類文化的交融與發(fā)展。民族民主運(yùn)動(dòng)民族自決原則泛非會(huì)議《埃維昂協(xié)議》時(shí)空坐標(biāo)知識(shí)點(diǎn)一第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒知識(shí)梳理自主學(xué)習(xí)背景歷史一戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)思想一戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地政治一戰(zhàn)摧毀了四大帝國(guó)，誕生了一系列

國(guó)家，改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖原則

原則成為指導(dǎo)殖民地人民為獨(dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器民族獨(dú)立民族自決表現(xiàn)中國(guó)巴黎和會(huì)上收回山東主權(quán)的外交努力失敗，促使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子猛醒，開始接受馬克思列寧主義。以中國(guó)共產(chǎn)黨的成立為標(biāo)志，中國(guó)革命煥然一新越南胡志明在法國(guó)參加了共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭(zhēng)來爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立印度甘地領(lǐng)導(dǎo)的

運(yùn)動(dòng)持續(xù)開展，尼赫魯更加明確地提出了要求印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)，并為之奮斗其他非洲的埃及，拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等地也出現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)影響形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮，沖擊了以歐洲為代表的殖民主義勢(shì)力，

開始解體非暴力不合作世界殖民體系概念闡釋民族自決原則指處于外國(guó)奴役和殖民統(tǒng)治下的被壓迫民族有自由決定自己命運(yùn)、擺脫殖民統(tǒng)治、建立民族獨(dú)立國(guó)家的權(quán)利。民族自決的概念，初倡于法國(guó)大革命時(shí)期，但當(dāng)時(shí)并不具備國(guó)際法的意義。第二次世界大戰(zhàn)之后，民族自決原則得到了普遍承認(rèn)和迅速發(fā)展。誤區(qū)警示民族意識(shí)與民主意識(shí)的區(qū)別民族意識(shí)是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，尋求民族獨(dú)立。民主意識(shí)則是指反對(duì)階級(jí)壓迫，主張民主、平等、自由。問題思考一位法國(guó)官員評(píng)論道：“參與到第一次世界大戰(zhàn)中的這17.5萬非洲士兵，在法蘭西和佛蘭德的壕溝里掘好了舊非洲的墳?zāi)?。”我們?cè)撛鯓永斫膺@一評(píng)論？提示理解：非洲的士兵在第一次世界大戰(zhàn)中參與到協(xié)約國(guó)的作戰(zhàn)中，在幫助宗主國(guó)作戰(zhàn)并取得勝利的過程中，他們的民族獨(dú)立意識(shí)被激發(fā)出來。主題一民族民主意識(shí)的覺醒——第一次民族解放運(yùn)動(dòng)高潮合作探究重點(diǎn)突破【名家論史】

一戰(zhàn)后民族民主運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)材料第一次世界大戰(zhàn)后，亞非拉各殖民地半殖民地國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)普遍出現(xiàn)高漲的形勢(shì)。在亞洲，中國(guó)繼資產(chǎn)階級(jí)革命后又出現(xiàn)五四運(yùn)動(dòng)，印度的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)等新革命形式發(fā)展；在非洲，埃及爆發(fā)了反英獨(dú)立運(yùn)動(dòng)；在拉丁美洲，雖沒有廣泛的暴力武裝革命，但也出現(xiàn)了較大規(guī)模的工人罷工和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。——摘編自王春良等《新編世界現(xiàn)代史1900—1988》解讀第一次世界大戰(zhàn)后，民族民主運(yùn)動(dòng)方式多樣化，結(jié)果基本失敗，資本主義世界殖民體系雖遭到打擊但仍然存在?！臼妨咸骄俊?/p>

一戰(zhàn)后民族民主運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)高潮的原因材料交戰(zhàn)各國(guó)暫時(shí)放松了對(duì)殖民地半殖民地的控制，使這些地區(qū)的民族工商業(yè)獲得相對(duì)有利的環(huán)境，得以較快地發(fā)展。民族資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)隨之壯大，更加強(qiáng)烈地要求擺脫殖民主義和本國(guó)的封建統(tǒng)治?！赂锩€將馬克思列寧主義思想傳播到亞非拉各國(guó)，鼓舞了那里的先進(jìn)分子，他們開始用新的世界觀來觀察世界和本國(guó)的命運(yùn)，尋求新的解放道路。第一次世界大戰(zhàn)造成歐洲列強(qiáng)的普遍衰弱，十月革命推翻了沙皇制度，使世界殖民主義體系與反殖民主義的力量對(duì)比發(fā)生了變化，民族解放運(yùn)動(dòng)有了更加有利的國(guó)際環(huán)境?！幾渣S正柏主編《世界通史》根據(jù)材料，概括第一次世界大戰(zhàn)后亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)高潮的原因。提示(1)內(nèi)部原因：①經(jīng)濟(jì)：亞非拉國(guó)家民族資本主義的發(fā)展；②階級(jí)：民族資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)力量增強(qiáng)；③思想基礎(chǔ)：民族民主意識(shí)的覺醒。(2)外部原因：①一戰(zhàn)客觀上傳播了自由主義、民族主義等思想；②歐洲列強(qiáng)普遍衰弱；③帝國(guó)主義與殖民地半殖民地的矛盾；④俄國(guó)十月革命的影響。深化拓展歷史解釋——一戰(zhàn)后亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)(1)地區(qū)有普遍性：第一次世界大戰(zhàn)后亞非拉殖民地半殖民地興起各具特色的民族民主運(yùn)動(dòng)，特別是亞洲各國(guó)掀起了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放斗爭(zhēng)的新高潮。(2)領(lǐng)導(dǎo)有層次性：有由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族民主運(yùn)動(dòng)，也有資產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的民族民主運(yùn)動(dòng)。(3)參加有廣泛性：民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、工人、農(nóng)民等都參與進(jìn)來，逐漸具有了全民族運(yùn)動(dòng)的規(guī)模。深化拓展(4)斗爭(zhēng)有原則性：民族自決原則在殖民地傳播開來，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器。(5)運(yùn)動(dòng)有持續(xù)性：中國(guó)共產(chǎn)黨一直領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)新民主主義革命的進(jìn)程；印度的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)展開。(6)表現(xiàn)有多樣性：①斗爭(zhēng)訴求不同：亞洲各國(guó)在爭(zhēng)取民族獨(dú)立的同時(shí)，提出爭(zhēng)取民主的要求；非洲主要是民族獨(dú)立意識(shí)的覺醒；拉丁美洲以爭(zhēng)取民主革命和改革為主要任務(wù)。②領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不同。深化拓展(7)影響有深遠(yuǎn)性：沉重打擊了帝國(guó)主義和殖民主義，對(duì)戰(zhàn)后的國(guó)際秩序產(chǎn)生了重要影響。民族自決原則成為公認(rèn)的國(guó)際法原則，加速了資本主義世界殖民體系的崩潰。1.(2023·天津河北區(qū)一模)一位美國(guó)黑人領(lǐng)袖在1918年預(yù)言：“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)既是一個(gè)結(jié)局，也是一個(gè)開端……在他們所占據(jù)的地方，遲早將出現(xiàn)獨(dú)立的中國(guó)、自治的印度、代議制的埃及、非洲人的非洲?！边@個(gè)“開端”應(yīng)該是指A.社會(huì)主義運(yùn)動(dòng) B.民族解放運(yùn)動(dòng)C.和平主義運(yùn)動(dòng) D.殖民主義擴(kuò)張遷移運(yùn)用√第一次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步激發(fā)了歐洲、亞洲、非洲和拉丁美洲民族民主意識(shí)的覺醒，戰(zhàn)后出現(xiàn)了第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮，故選B項(xiàng)；社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)開始于19世紀(jì)的歐洲，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，一戰(zhàn)后掀起了反戰(zhàn)和平運(yùn)動(dòng)，但與“代議制的埃及、非洲人的非洲”等信息無關(guān)，排除C項(xiàng)；19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界殖民體系已經(jīng)建立，且材料強(qiáng)調(diào)民族獨(dú)立，與殖民主義擴(kuò)張無關(guān)，排除D項(xiàng)。2.(2023·湖南師大附中模擬)1919年3月，印度因抗議“羅拉特法”而舉行總罷工；5月，中國(guó)發(fā)生五四運(yùn)動(dòng)；6月，埃及的開羅、亞歷山大等地發(fā)生了反英暴動(dòng)；7月，土耳其的凱末爾提出民族自決。這些事件的共同意義在于A.終結(jié)歐美列強(qiáng)的侵略B.標(biāo)志亞非民族意識(shí)的覺醒C.動(dòng)搖殖民體系的秩序D.導(dǎo)致殖民主義體系的崩潰√一戰(zhàn)之后，印度、中國(guó)、埃及、土耳其均爆發(fā)了反對(duì)殖民侵略的暴動(dòng)或革命運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)極大地沖擊了列強(qiáng)在殖民地、半殖民地的統(tǒng)治，動(dòng)搖了殖民體系的秩序，故選C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，埃及、印度終結(jié)列強(qiáng)的侵略是在二戰(zhàn)之后，排除A項(xiàng)；亞非民族意識(shí)覺醒是在一戰(zhàn)之前，排除B項(xiàng)；殖民主義體系最終崩潰是在二戰(zhàn)之后，排除D項(xiàng)。知識(shí)點(diǎn)二第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解知識(shí)梳理自主學(xué)習(xí)背景二戰(zhàn)期間為了徹底打敗法西斯侵略者，反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明、宣言等，在政治理論上進(jìn)一步確立了民族自決原則與廢除____

的正義性，明確支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后隨著殖民主義的急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和________意識(shí)更為廣泛的傳播，第二次民族民主革命浪潮興起表現(xiàn)①隨著日本的戰(zhàn)敗，朝鮮獲得了獨(dú)立，中國(guó)收復(fù)了臺(tái)灣；②二戰(zhàn)后，英帝國(guó)很快解體；③法國(guó)簽署《

》，承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立影響世界殖民體系最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺(tái)殖民主義民族民主埃維昂協(xié)議思維點(diǎn)撥第二次世界大戰(zhàn)后世界民族民主運(yùn)動(dòng)的途徑和特點(diǎn)(1)途徑：在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下贏得民族獨(dú)立，如中國(guó)；在資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，通過資產(chǎn)階級(jí)民族民主革命獲得獨(dú)立，走上資本主義道路，如土耳其；經(jīng)過長(zhǎng)期斗爭(zhēng)迫使帝國(guó)主義承認(rèn)獨(dú)立，獨(dú)立后走上資本主義道路，如印度。(2)特點(diǎn)：在亞非拉美地區(qū)廣泛展開，高潮迭起；出現(xiàn)了聯(lián)合反帝反霸反殖斗爭(zhēng)的新局面。1.(2023·安徽高二下聯(lián)考)二戰(zhàn)期間，由于軍事訂貨和關(guān)稅政策的調(diào)整，印度迎來辦廠熱潮，工業(yè)部門逐漸多樣化，棉紡織業(yè)和鋼鐵產(chǎn)業(yè)快速增長(zhǎng)，印度資本逐漸擴(kuò)大并形成壟斷性財(cái)團(tuán)。這種發(fā)展?fàn)顩rA.體現(xiàn)出英帝國(guó)在遠(yuǎn)東地區(qū)的勝利B.推動(dòng)了自由資本主義的擴(kuò)張C.有利于印度民族民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)展D.得益于獨(dú)立工業(yè)體系的建立遷移運(yùn)用√二戰(zhàn)期間印度民族工業(yè)的快速發(fā)展為戰(zhàn)后的民族解放運(yùn)動(dòng)奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故選C項(xiàng)；材料僅涉及印度工業(yè)的發(fā)展情況，沒有體現(xiàn)英國(guó)對(duì)于印度的具體控制情況，排除A項(xiàng)；第二次工業(yè)革命時(shí)期，資本主義國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入壟斷資本主義階段，排除B項(xiàng)；印度獨(dú)立工業(yè)體系是在二戰(zhàn)后逐步建立起來的，排除D項(xiàng)。2.(2023·鹽城二模)美國(guó)的《新聞周刊》曾生動(dòng)地描述了“新殖民者”的形象，他們手拿的是計(jì)算器而不是槍支，他們穿的是上班的服裝而不是戰(zhàn)斗服裝，他們宣傳的是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的福音而不是傳教的福音?！爸趁裾摺毙蜗蟮霓D(zhuǎn)變是由于A.舊國(guó)際秩序的長(zhǎng)期存在B.兩極格局的形成與瓦解C.戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)高漲D.歐美國(guó)家實(shí)力普遍衰落√二戰(zhàn)后，亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)高漲，新興民族國(guó)家建立，西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用其科技優(yōu)勢(shì)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移并且對(duì)新興民族國(guó)家進(jìn)行“殖民”，掠奪新興國(guó)家的廉價(jià)勞動(dòng)力、市場(chǎng)等資源，對(duì)新興國(guó)家進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化侵略等，故選C項(xiàng)；20世紀(jì)90年代，兩極格局瓦解，多極化力量增強(qiáng)，逐漸打破了舊的國(guó)際秩序，“長(zhǎng)期存在”的說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容與兩極格局無關(guān)，排除B項(xiàng)；雖然歐美國(guó)家在二戰(zhàn)中受到削弱，但實(shí)力依然很強(qiáng)，“普遍衰落”的說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。知識(shí)點(diǎn)三第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展知識(shí)梳理自主學(xué)習(xí)背景二戰(zhàn)后出現(xiàn)的一系列新興民族國(guó)家，形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化概況印度文化特點(diǎn)接受來自西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的一些基本價(jià)值取向，同時(shí)注重發(fā)展傳統(tǒng)文化表現(xiàn)①政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，中央與地方分享權(quán)力，采取宗教與政治分離政策，主要官方語言為印地語和英語；②印度崇尚

，尊重宗教信仰的多樣性；③歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍然影響著政治與社會(huì)生活，印度的現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化特征甘地思想概況新、韓文化背景20世紀(jì)60－80年代，成為亞洲的新興工業(yè)國(guó)；有儒家文化背景特點(diǎn)注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，同時(shí)又注意吸收西方文化的精華，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化埃及文化特點(diǎn)現(xiàn)代埃及文化是具有非洲特點(diǎn)的

，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素表現(xiàn)①伊斯蘭教為官方宗教，也有少數(shù)人信仰基督教等其他宗教；②

為官方語言，但英語和法語也被廣泛使用；③古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產(chǎn)，對(duì)現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)等也有很大影響阿拉伯文化阿拉伯語思維點(diǎn)撥印度現(xiàn)代文化的特征印度文化在吸納西方文明的同時(shí)，又保留本民族的特征，深受種姓制度、印度教等的影響，尊重宗教信仰自由，具有多樣性、宗教性和包容性。圖解歷史東西方文化的融匯——新加坡、韓國(guó)文化問題思考二戰(zhàn)后，新興民族國(guó)家在建設(shè)現(xiàn)代化的過程中，形成本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以稱為“文化復(fù)興”。你怎樣理解這一現(xiàn)象？從國(guó)家獨(dú)立與文化發(fā)展之間的關(guān)系、本土文化和西方文化的關(guān)系這兩個(gè)角度進(jìn)行思考。提示第一，文化復(fù)興一定是在國(guó)家獨(dú)立之后，處于殖民地半殖民地狀態(tài)的國(guó)家無法實(shí)現(xiàn)真正的文化復(fù)興；第二，新興民族國(guó)家主動(dòng)發(fā)展自己的文化，使之復(fù)興，這是國(guó)家主權(quán)的表現(xiàn)；第三，受到歷史因素的影響，新興民族國(guó)家的文化復(fù)興往往呈現(xiàn)出本土文化與西方文化相結(jié)合的特征。主題二民族文化復(fù)興——二戰(zhàn)后新興民族國(guó)家文化合作探究重點(diǎn)突破【名家論史】

關(guān)于新興民族國(guó)家發(fā)展前途的爭(zhēng)論材料在東亞、東南亞國(guó)家擺脫殖民統(tǒng)治獲得獨(dú)立時(shí)，對(duì)這些新生國(guó)家的前途，西方的政治界和思想界，同時(shí)存在兩種不同的觀點(diǎn)。一種是悲觀的，他們預(yù)測(cè)新獨(dú)立的國(guó)家將無法克服面臨的巨大困難，將長(zhǎng)期深陷種族矛盾、階級(jí)沖突、社會(huì)動(dòng)亂而不能自拔。一種是樂觀的，他們認(rèn)為，新獨(dú)立國(guó)家如同18、19世紀(jì)的歐洲國(guó)家，只要學(xué)習(xí)西方，走西方所走過的道路，必定會(huì)成為現(xiàn)代化的國(guó)家。——馬克垚《世界文明史》解讀兩種不同的觀點(diǎn)，只是當(dāng)時(shí)的預(yù)測(cè)，但是都沒有考慮到新興民族國(guó)家的國(guó)情，也不符合后來這些國(guó)家的發(fā)展方向?！臼妨咸骄俊?/p>

現(xiàn)代印度文化的特點(diǎn)材料今天的印度，應(yīng)當(dāng)說是依然處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的過渡階段。傳統(tǒng)文化中的一些落后陳腐的觀念已逐漸隨風(fēng)而逝，其中的精華如對(duì)精神生活的崇尚等則流傳下來。西方文化在繼續(xù)沖擊著這個(gè)古老而又年輕的國(guó)家。印度文化的生命力是極其頑強(qiáng)的。在社會(huì)現(xiàn)代化的過程中，它的根本絕不會(huì)喪失，它也絕不會(huì)迷失自我。印度業(yè)已開展的經(jīng)濟(jì)改革在加速國(guó)家的發(fā)展，但它走向現(xiàn)代化的道路似乎還很漫長(zhǎng)。……印度班加羅爾已經(jīng)建起電子一條街，被譽(yù)為印度的硅谷，但就在這條街上，印度教徒的神牛如入無人之境而高視闊步?！?jiǎng)⒔ā稄膫鹘y(tǒng)走向現(xiàn)代化——對(duì)印度文化發(fā)展的若干思考》材料體現(xiàn)出印度文化發(fā)展的顯著特征是什么？提示特征：(1)傳統(tǒng)文化精華得以保留發(fā)展；(2)遭受西方文化的沖擊；(3)社會(huì)習(xí)俗某些方面新舊參半，落后與進(jìn)步并存。深化拓展歷史解釋——新興民族獨(dú)立國(guó)家文化復(fù)興的特點(diǎn)(1)吸收借鑒外來文化：印度接受來自西方的一些基本價(jià)值取向；新加坡、韓國(guó)都注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華、吸收西方文化的精華；現(xiàn)代埃及文化中含有歐洲和西亞等地的文化元素。(2)重視民族文化復(fù)興：印度注重發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性；埃及汲取古埃及優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，復(fù)興民族文化。(3)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞中創(chuàng)新發(fā)展：印度在吸收借鑒外來文化的基礎(chǔ)上走上獨(dú)特的發(fā)展道路；新加坡、韓國(guó)努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化；埃及發(fā)展具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化。1.建于1949年的印度國(guó)家博物館，展示了許多代表不同宗教和講述不同宗教故事的大小石雕和銅雕。印度教和佛教的故事被雕刻在大大小小的石板、石方、石柱上，圖案精美，保存完好，讓人贊嘆印度古代工匠的精工細(xì)作。其反映了印度現(xiàn)代文化中A.采取宗教與政治分離政策B.尊重宗教信仰的多樣性C.統(tǒng)治精英接受西方的自由主義D.傳統(tǒng)的種姓因素影響著社會(huì)生活遷移運(yùn)用√材料“1949年的印度國(guó)家博物館”“印度教和佛教的故