資格證辨析練習(xí)題

與能力辨析題第一章1.教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動就是廣義的教育?！緟⒖即鸢浮看苏f法錯誤。廣義的教育泛指增進(jìn)人的知識和技能，發(fā)展人的智力和體力，影響人的思想和品德，完善人的個性的一切活動。廣義的教育包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動。因此，題干描述的是狹義的教育而非廣義的教育。故該說法錯誤。2.教育具有自身的發(fā)展規(guī)律，不受社會發(fā)展的制約?！緟⒖即鸢浮看苏f法錯誤。教育具有自身的發(fā)展規(guī)律，對政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力具有推動作用，但也會受到社會發(fā)展的制約。社會發(fā)展對教育目的、內(nèi)容，教育發(fā)展的規(guī)模、速度，學(xué)校結(jié)構(gòu)以及教學(xué)方法、手段、組織形式等形成制約。故該說法錯誤。3.教育是伴隨著人類社會的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。【參考答案】此說法正確。教育是伴隨著人類社會的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，只要人類社會存在，就存在教育。教育的永恒性是由教育本身的職能決定的。因此教育是伴隨著人類社會的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。故該說法正確。4.一個國家的教育與政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的發(fā)展水平一定是同步的?！緟⒖即鸢浮看苏f法錯誤。教育具有相對獨(dú)立性，教育雖然會受到政治經(jīng)濟(jì)的影響，但是也有其自身發(fā)展的規(guī)律。教育與政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展不平衡，表現(xiàn)在兩個方面：一方面，教育落后于一定的政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展水平；另一方面，教育超前于一定的政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展水平。因此，一個國家的教育與政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的發(fā)展水平不一定是同步的。故該說法錯誤。5.個體的主觀能動性在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用?！緟⒖即鸢浮看苏f法錯誤。個體的主觀能動性是指人的主觀意識對客觀世界的反映和能動作用。主觀能動性是人的身心發(fā)展的內(nèi)在動力，個體的實(shí)踐活動是促進(jìn)個體發(fā)展的決定性因素。在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的是學(xué)校教育。故該說法錯誤。6.政治經(jīng)濟(jì)制度制約著人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)，制約指教育事業(yè)的速度和規(guī)模?！緟⒖即鸢浮看苏f法錯誤。生產(chǎn)力對教育具有制約作用體現(xiàn)在：(1)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度； (2)生產(chǎn)力水平制約人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)；(3)生產(chǎn)力水平制約教學(xué)內(nèi)容、方法、組織形式與手段。政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約體現(xiàn)在：政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)、教育的宗旨與目的、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、決定受教育權(quán)、教育內(nèi)容和教育管理體制等。題干中應(yīng)該是生產(chǎn)力制約著人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)，制約指教育事業(yè)的速度和規(guī)模，而非政治經(jīng)濟(jì)制度。故該說法錯誤。7.生產(chǎn)力決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)?！緟⒖即鸢浮看苏f法錯誤。生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定教育事業(yè)發(fā)展的速度和規(guī)模，制約著人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)，制約著教學(xué)的內(nèi)容、方法、組織形式與手段。政治經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)決定著教育的性質(zhì)，決定教育的宗旨與目的，決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，決定受教育權(quán)，決定著教育內(nèi)容和教育管理體制。因此，題干中應(yīng)該是政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)。故該說法錯誤。8.遺傳具有可塑性。【參考答案】此說法正確。遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如膚色、體態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等，這些生理特點(diǎn)也叫遺傳素質(zhì)。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性。遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用，但是遺傳素質(zhì)具有可塑性，它會隨著環(huán)境、教育的改變和人類實(shí)踐活動的深入等作用而發(fā)生變化。故該說法正確。9.學(xué)校教育對人的發(fā)展起決定作用?！緟⒖即鸢浮看苏f法錯誤。人的身心發(fā)展是一個復(fù)雜多變的過程，受多種因素影響，主要有遺傳、環(huán)境、學(xué)校教育和個體的主觀能動性四個方面。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，主觀能動性起決定作用。認(rèn)為學(xué)校教育對人的發(fā)展起決定作用，是過分夸大了教育在人的發(fā)展中的作用，無視遺傳、環(huán)境和個體的主觀能動性對人的發(fā)展的影響。故該說法錯誤。10.全面發(fā)展教育的組成部分包括德、智、體、美、勞。其中，德育是五育中的基礎(chǔ)?！緟⒖即鸢浮看苏f法錯誤。全面發(fā)展教育由德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育構(gòu)成。它們相互依存、相互促進(jìn)、相互制約，構(gòu)成一個有機(jī)整體，共同促進(jìn)人的全面發(fā)展。其中，德育對其他各育起著保證方向和保持動力的作用，它體現(xiàn)了社會主義教育的方向；智育則為其他各育的實(shí)施提供了認(rèn)識和基礎(chǔ)(前提和支持)。故該說法錯誤。11.全面發(fā)展就是指學(xué)生德智體諸方面平均發(fā)展。【參考答案】此說法錯誤。新課改背景下的全面發(fā)展是包括學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面相互滲透和相互協(xié)調(diào)的發(fā)展。首先，這幾方面本身無法量化衡量，因此無法實(shí)現(xiàn)平均；其次，每一個方面在學(xué)生的全面發(fā)展過程中均有其不可替代的重要性，德育起定向作用，智育是全面發(fā)展的重中之重，體育是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的生理基礎(chǔ)，美育陶冶學(xué)生的情操從而促進(jìn)智力和創(chuàng)造力的發(fā)展，勞動技術(shù)教育幫助學(xué)生將動腦和動手結(jié)合起來從而習(xí)得良好的學(xué)習(xí)和勞動態(tài)度與技能。因此，無法用平均發(fā)展來衡量全面發(fā)展。故該說法錯誤。12.美育在全面發(fā)展教育中起著靈魂與統(tǒng)率的作用。【參考答案】此說法錯誤。美育在全面發(fā)展教育中起著動力作用。因?yàn)?，美育的主要任?wù)是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)，其中創(chuàng)造美是美育最高層次的任務(wù)。美育的基本形態(tài)是藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美。德育在全面發(fā)展教育中起著靈魂與統(tǒng)率的作用。德育的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀等。因此，題干中應(yīng)該是“美育在全面發(fā)展教育中起到動力作用”。故該說法錯誤。13.教育目的就是培養(yǎng)目標(biāo)?！緟⒖即鸢浮看苏f法錯誤。教育目的指教育要達(dá)到的預(yù)期效果，是國家對培養(yǎng)人的總的要求，規(guī)定著各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化，是結(jié)合教育目的、社會要求和受教育者特點(diǎn)制定的各級各類教育機(jī)構(gòu)的培養(yǎng)要求。教育目的是制定培養(yǎng)目標(biāo)的依據(jù)，同時又必須通過具體的培養(yǎng)目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)；教育目的反映培養(yǎng)人的方向性、共同性，培養(yǎng)目標(biāo)體現(xiàn)培養(yǎng)人的層次性和具體規(guī)定性。因而不能將二者等同。故該說法錯誤。14.教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)之間是普遍與特殊的關(guān)系。【參考答案】此說法正確。教育目的是針對所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對特定的教育對象提出的。各級各類學(xué)校的教育對象有各自不同的特點(diǎn)，制定培養(yǎng)目標(biāo)需要考慮各自學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)。因此，教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)之間是普遍與特殊的關(guān)系。故該說法正確。1.教材編寫的直接依據(jù)是課程計(jì)劃?！緟⒖即鸢浮吭撜f法錯誤。課程計(jì)劃是由國家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。課程計(jì)劃是課程設(shè)置的整體規(guī)劃。它對學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動、課外活動等做出全面安排。課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評價和考試命題的依據(jù)，是編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)。因此，題干中認(rèn)為課程計(jì)劃是教材編寫的直接依據(jù)是錯誤的，應(yīng)該是課程標(biāo)準(zhǔn)。故該說法錯誤。2.從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動課程并作為選修課程?！緟⒖即鸢浮吭撜f法錯誤。從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動課程并作為必修課程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識，發(fā)展綜合運(yùn)用知識的能力，增強(qiáng)學(xué)校與社會的密切關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。題干中說綜合實(shí)踐活動課程是選修課程是錯誤的說法。故該說法錯誤。1.俗話說，做事先做人。因此，學(xué)校的中心工作是德育?！緟⒖即鸢浮看苏f法錯誤。俗話說，做事先做人，但是學(xué)校的中心工作應(yīng)是教學(xué)。教學(xué)是指在教育目的規(guī)范下，由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動。教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑。教學(xué)是學(xué)校教育的中心工作，學(xué)校教育工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為。故該說法錯誤。2.教學(xué)是智育的唯一途徑?！緟⒖即鸢浮看苏f法錯誤。教學(xué)是智育的主要途徑，但不是唯一途徑。智育也需要通過課外活動等途徑來全面實(shí)現(xiàn)；教學(xué)要完成智育任務(wù)，也要完成其他各育的任務(wù)，這是他們之間的區(qū)別。故該說法錯誤。3.教學(xué)任務(wù)就是向?qū)W生傳授知識。【參考答案】該說法錯誤。教學(xué)任務(wù)除了使學(xué)生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)文化知識，形成基本技能、技巧之外，還要發(fā)展學(xué)生智能，特別是培養(yǎng)學(xué)生的能力和創(chuàng)造力，發(fā)展學(xué)生體力，促進(jìn)學(xué)生的健康成長，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、良好的思想品德、健康的審美情趣和良好的心理素質(zhì)。因此，教學(xué)任務(wù)不僅僅是向?qū)W生傳授知識。故該說法錯誤。4.教學(xué)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目的的基本途徑?！緟⒖即鸢浮吭撜f法正確。教學(xué)是在國家教育目的規(guī)范下，由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動。教學(xué)是學(xué)校教育工作的中心工作，學(xué)校教育工作必須堅(jiān)持教學(xué)為主，教育目的的實(shí)現(xiàn)也要通過教學(xué)來進(jìn)行，因此教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。故該說法正確。5.教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程。【參考答案】此說法正確。教學(xué)過程是教師教學(xué)生認(rèn)識世界的過程，包括教師教與學(xué)生學(xué)這兩個既有區(qū)別又相互依存的有機(jī)統(tǒng)一的活動。教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程，其特殊性具體表現(xiàn)在以下幾方面：認(rèn)識的間接性、認(rèn)識的交往性、認(rèn)識的教育性、認(rèn)識的引導(dǎo)性、認(rèn)識的簡捷性等。故該說法正確。6.教學(xué)過程具有直接性?！緟⒖即鸢浮看苏f法錯誤。教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程。教學(xué)過程具有間接性。間接性指主要以人類長期積累的科學(xué)文化知識為中介，間接地認(rèn)識世界。學(xué)生獲得的知識往往是教師傳授給他們的，因此教學(xué)過程是一個間接的過程而非直接的過程。故該說法錯誤。7.學(xué)生的學(xué)習(xí)以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，因此，學(xué)校教育只傳授間接經(jīng)驗(yàn)即可?！緟⒖即鸢浮看苏f法錯誤。直接經(jīng)驗(yàn)就是學(xué)生通過親自活動，探索獲得的經(jīng)驗(yàn)；間接經(jīng)驗(yàn)指他人的認(rèn)識成果，主要指人類在長期認(rèn)識過程中積累并整理而成的書本知識等。學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。因此，學(xué)校教育的過程之中，既要傳授間接經(jīng)驗(yàn)，在傳授過程中又要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。故該說法錯誤。8.強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位必然削弱教師的主導(dǎo)作用。【參考答案】此說法錯誤。教學(xué)是教育目的規(guī)范下的，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革要求教學(xué)過程必須做到教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體地位相結(jié)合。具體來說，需要從教和學(xué)兩個方面去展開：一方面，承認(rèn)教師在教的過程中的主導(dǎo)作用，即教師處于組織者的角色，對教學(xué)的方向和課堂進(jìn)行管理；另一方面，承認(rèn)學(xué)生在學(xué)的過程中的學(xué)習(xí)主體地位，即引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮參與到教學(xué)中的主觀能動性。由此可見，教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮在教的過程中，學(xué)生的主體地位在學(xué)的過程中得到尊重，二者互不沖突，不存在誰削弱誰這一問題。故該說法錯誤。9.知識越多，品德水平越高。案】該說法錯誤。知識越多，并不代表學(xué)生的品德水平越高。在教學(xué)過程中，教師在傳授知識的同時，一定要注重對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，并使二者有機(jī)結(jié)合起來，使學(xué)生在知識能力和思想品德等方面獲得理想的發(fā)展與進(jìn)步。知識是思想品德形成的基礎(chǔ)；學(xué)生思想品德的提高又為他們積極地學(xué)習(xí)知識奠定了基礎(chǔ)。傳授知識和思想品德教育有機(jī)結(jié)合，教學(xué)中既要避免單純傳授知識、忽視思想教育的偏向，又要避免脫離知識的傳授而另搞一套思想教育的偏向。故該說法錯誤。10.教學(xué)的中心環(huán)節(jié)就是備好課。【參考答案】該說法錯誤。教師教學(xué)工作包括五個基本環(huán)節(jié)，其中教師備好課是上課前的準(zhǔn)備工作，也是教好課的前提。而上課才是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，一堂課上得好與不好要通過上課來進(jìn)行檢驗(yàn)。因此，教學(xué)的中心環(huán)節(jié)是上課，而備課是上課前的準(zhǔn)備工作，也是教好課的前提。故該說法錯誤。11.智力水平越高，學(xué)業(yè)成績越好。【參考答案】該說法錯誤。學(xué)業(yè)成績的影響因素有很多，比如學(xué)習(xí)動機(jī)、情緒、學(xué)習(xí)態(tài)度、智力、學(xué)習(xí)環(huán)境等，不能將其中某個單獨(dú)因素作為學(xué)業(yè)成績的決定性因素。例如，一個人有優(yōu)良的智力因素，但是沒有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)動機(jī)，那這個時候也不一定會取得良好的學(xué)習(xí)成績。因此，并非智力水平越高，學(xué)業(yè)成績越好。故該說法錯誤。1.注意轉(zhuǎn)移即注意分散?！緟⒖即鸢浮看苏f法錯誤。注意的轉(zhuǎn)移是指根據(jù)新的任務(wù)，主動、及時地把注意從一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象或由一種活動轉(zhuǎn)移到另一種活動的現(xiàn)象。注意的分散是指注意離開了當(dāng)前應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù)而被無關(guān)的事物吸引，使我們不能清晰地認(rèn)識事物。二者的差異在于注意的轉(zhuǎn)移是根據(jù)任務(wù)要求主動轉(zhuǎn)移，注意的分散是被無關(guān)事物吸引后進(jìn)行的被動轉(zhuǎn)移。所以，注意的轉(zhuǎn)移不是注意的分散。故該說法錯誤。2.感覺記憶的保持時間在一分鐘以上，容量很大。【參考答案】此說法錯誤。按保持時間的長短將記憶分成了瞬時記憶、短時記憶和長時記憶。其中瞬時記憶(感覺記憶)的保持時間最短1秒以內(nèi)，記憶容量較大。短時記憶(工作記憶)的保持時間在一分鐘左右，容量是7±2個組塊。長時記憶的保持時間在一分鐘以上，容量很大。題干中說的是長時記憶不是瞬時記憶。故該說法錯誤。3.瞬時記憶向短時記憶的轉(zhuǎn)化條件是復(fù)述?！緟⒖即鸢浮看苏f法錯誤。瞬時記憶向短時記憶轉(zhuǎn)化時需要注意才能轉(zhuǎn)化成功。從短時記憶向長時記憶轉(zhuǎn)化需要通過大量的復(fù)述才能進(jìn)行。因此，題干所述應(yīng)該是短時記憶向長時記憶轉(zhuǎn)化的條件。故該說法錯誤。4.定式就是功能固著?！緟⒖即鸢浮看苏f法錯誤。定勢是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。在環(huán)境不變的條件下，心理定勢使人們能夠應(yīng)用已掌握的方法迅速解決問題。而在情境發(fā)生變化時，它則會妨礙人們采用新的方法。消極的心理定勢是束縛創(chuàng)造性思維的枷鎖。功能固著是指人們把某種功能賦予某物體的傾向。在功能固著的影響下，人們不容易擺脫事物用途的固有觀念，從而直接影響問題解決的靈活性。因此，定勢不等同于功能固著。故該說法錯誤。5.定勢會阻礙人們產(chǎn)生更合理更有效的思路，影響問題解決的速度和效率，因此定勢只有消極影響?！緟⒖即鸢浮看苏f法錯誤。定勢是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。定勢的影響應(yīng)根據(jù)不同情境進(jìn)行分析：在環(huán)境不變的條件下，定勢使人能夠應(yīng)用已掌握的方法迅速解決問題。這是因?yàn)樵诃h(huán)境不變的情況下，定勢起積極作用，減少嘗試錯誤，促進(jìn)問題解決。而在環(huán)境發(fā)生變化時，它則會妨礙人采用新的方法。因此具有消極作用。消極的思維定勢是束縛創(chuàng)造性思維的枷鎖。故該說法錯誤。6.智力水平高，那么創(chuàng)造性也高?！緟⒖即鸢浮看苏f法錯誤。創(chuàng)造性與智力相關(guān)，但是這種關(guān)系是非線性的。兩者的關(guān)系可以具體表述為：①低智商者難以有高的創(chuàng)造性；②高智商者不一定有高的創(chuàng)造性；③高創(chuàng)造性者必須有高于一般水平的智商；④低創(chuàng)造性者，智商水平可高可低。故該說法錯誤。7.行為改變都是學(xué)習(xí)的結(jié)果?！緟⒖即鸢浮看苏f法錯誤。學(xué)習(xí)是個體在特定的情境下由練習(xí)和反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的改變。行為的改變必須是由經(jīng)驗(yàn)引起的，而并非是遺傳獲得的，且行為的改變也必須是持久的，例如喝酒、吃興奮劑引起的短暫行為就不是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)結(jié)果除了包括行為的改變之外，還包括行為潛能的改變。故該說法錯誤。8.身體發(fā)育、殘疾行為所引起的行為是一種學(xué)習(xí)?！緟⒖即鸢浮看苏f法錯誤。學(xué)習(xí)是個體在特定的情境下由于經(jīng)驗(yàn)和反復(fù)練習(xí)而產(chǎn)生的行為或行為潛能比較持久的變化。由于學(xué)習(xí)的行為變化是由經(jīng)驗(yàn)引起的，所以由遺傳、成熟或機(jī)體的損傷等導(dǎo)致的行為變化，比如，吞咽、身體發(fā)育、殘疾行為等，不能稱為學(xué)習(xí)。故該說法錯誤。9.學(xué)習(xí)是個體在特定的情境下由于經(jīng)驗(yàn)或反復(fù)練習(xí)而產(chǎn)生的行為或行為潛能比較短暫的改變?！緟⒖即鸢浮吭撜f法錯誤。學(xué)習(xí)是個體在特定的情境下由于經(jīng)驗(yàn)或反復(fù)練習(xí)而產(chǎn)生的行為或行為潛能比較持久的改變。短暫的行為改變不屬于學(xué)習(xí)，比如由于疲勞、適應(yīng)、藥物等引起的行為改變都不屬于學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@些變化都是短暫的。故該說法錯誤。10.接受學(xué)習(xí)是指學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容不直接呈現(xiàn)，需要學(xué)生通過獨(dú)立思考、探索、發(fā)現(xiàn)而獲得?！緟⒖即鸢浮吭撜f法錯誤。接受學(xué)習(xí)指的是將學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容以結(jié)論的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，教師傳授，學(xué)生接受。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)指的是學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容不直接呈現(xiàn)，需要學(xué)生通過獨(dú)立思考、探索、發(fā)現(xiàn)而獲得。因此，題干中描述的是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)而不是接受學(xué)習(xí)。故該說法錯誤。11.接受學(xué)習(xí)是機(jī)械學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是有意義學(xué)習(xí)?！緟⒖即鸢浮吭撜f法錯誤。從學(xué)習(xí)性質(zhì)與形式來說，奧蘇貝爾根據(jù)以下兩個維度對認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)進(jìn)行分類。一個維度是從學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式來看，學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；另一個維度是從學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識的關(guān)系來看，學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。奧蘇貝爾認(rèn)為接受學(xué)習(xí)既可以是有意義的，也可以是機(jī)械的，只是因?yàn)橐恍┙處熓箤W(xué)生進(jìn)行的是機(jī)械學(xué)習(xí)而采取的又是接受學(xué)習(xí)方式，才使接受學(xué)習(xí)被認(rèn)為是機(jī)械的。同樣，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)既可以是有意義的學(xué)習(xí)，也可以是機(jī)械學(xué)習(xí)，那種只發(fā)現(xiàn)點(diǎn)滴的事實(shí)，而不理解其中規(guī)律的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)便是機(jī)械的發(fā)現(xiàn)學(xué)故該說法錯誤。12.正強(qiáng)化和消退都是使其行為概率增強(qiáng)的?！緟⒖即鸢浮看苏f法錯誤。斯金納的操作性條件作用理論提出了強(qiáng)化理論，其中正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化都是使行為出現(xiàn)的概率增強(qiáng)。懲罰和消退是使行為出現(xiàn)的概率減少。題干中的正強(qiáng)化是行為出現(xiàn)的概率增強(qiáng)的，消退是行為概率減少的。故該說法錯誤。13.程序教學(xué)是以學(xué)生個別學(xué)習(xí)為主的一種教學(xué)方式?！緟⒖即鸢浮看苏f法正確。程序教學(xué)指一種能讓學(xué)生以自己的速度和水平自學(xué)，以特定順序和小步子安排材料的個別化教學(xué)方法。程序教學(xué)照顧到了學(xué)生的個別差異，是一種個別化教學(xué)。故該說法正確。14.耶克斯—多德森認(rèn)為不管學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)如何，學(xué)習(xí)動機(jī)水平都是一樣【參考答案】此說法錯誤。心理學(xué)家耶克斯和多德森的研究表明，各種活動都存在一個最佳的動機(jī)水平。動機(jī)不足或過分強(qiáng)烈都會導(dǎo)致工作效率下降。此外，動機(jī)的最佳水平還隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同：在學(xué)習(xí)較復(fù)雜的問題時，動機(jī)強(qiáng)度的最佳水平點(diǎn)會低些；在學(xué)習(xí)任務(wù)比較簡單時，動機(jī)強(qiáng)度的最佳水平點(diǎn)會高些。故該說法錯誤。15.學(xué)生將成敗歸因于努力比歸因于能力會產(chǎn)生更強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)。【參考答案】該說法正確。努力屬于內(nèi)部、不穩(wěn)定、可控的因素，能力屬于內(nèi)部、穩(wěn)定、不可控的因素，學(xué)生將成敗歸因于努力比歸因于能力會產(chǎn)生更強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)。因此，教師在給予獎勵時，不僅要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，而且要聯(lián)系其學(xué)習(xí)進(jìn)步與努力程度狀況，強(qiáng)調(diào)內(nèi)部、穩(wěn)定、可控的因素。故該說法正確。16.順向遷移其實(shí)質(zhì)是正遷移?！緟⒖即鸢浮看苏f法錯誤。根據(jù)遷移的性質(zhì)和結(jié)果可以將遷移分為正遷移和負(fù)遷移。正遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用。負(fù)遷移是指兩種學(xué)習(xí)之間相互干擾、阻礙，即一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響。根據(jù)遷移發(fā)生的方向可以將遷移分為順向遷移和逆向遷移，順向遷移指先前學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響。逆向遷移是指后繼學(xué)習(xí)對先前學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響。兩種遷移的分類標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)涵均不同。故該說法錯誤。17.經(jīng)驗(yàn)的概括水平越高，遷移的可能性越大?！緟⒖即鸢浮吭撜f法正確。原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)是影響學(xué)習(xí)遷移的主要因素。其中原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的概括水平對遷移起到至關(guān)重要的作用。一般而言，經(jīng)驗(yàn)的概括水平越高，遷移的可能性越大，效果越好；反之，遷移的范圍越小，效果也越差。故該說法正確。1.根據(jù)皮亞杰的理論，在良好的外界環(huán)境作用下，學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展從前運(yùn)算階段直接跨越至形式運(yùn)算階段?！緟⒖即鸢浮勘硎鲥e誤。皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展是一種建構(gòu)的過程，是在個體與環(huán)境的相互作用中實(shí)現(xiàn)的，從而表現(xiàn)出按照順序相繼出現(xiàn)的四個階段。這四個階段分別為感知運(yùn)動階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段。皮亞杰認(rèn)為這四個階段是按照順序相繼出現(xiàn)的，是不可跨越的。因此學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展可以從前運(yùn)算階段直接跨越至形式運(yùn)算階段的表述是錯誤的。2.通過晶體智力吸收的技能，在新的社會條件下就會變得無用了，可以看出人的晶體智力有時也會減退。【參考答案】此說法錯誤。晶體智力受后天的經(jīng)驗(yàn)影響較大，主要表現(xiàn)為運(yùn)用已有知識和技能去吸收新知識和解決新問題的能力，這些能力不隨年齡的增長而減退，只是某些技能在新的社會條件下變得無用了。晶體智力在人的一生中一直在發(fā)展，它與教育、文化有關(guān)，并不因年齡增長而降低，只是到25歲以后，發(fā)展的速度漸趨平緩。故該說法錯誤。3.就認(rèn)知風(fēng)格而言，場獨(dú)立型要優(yōu)于場依存型?！緟⒖即鸢浮看苏f法錯誤。場獨(dú)立型的學(xué)生對客觀世界作判斷時，傾向于利用自己內(nèi)部的參照，不易受外來因素影響和干擾。場依存型的學(xué)生對物體的知覺傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù)，態(tài)度和自我知覺更易受權(quán)威人士的影響，善于察言觀色。場獨(dú)立型學(xué)生一般偏愛自然科學(xué)，且成績較好，學(xué)習(xí)動機(jī)往往以內(nèi)在動機(jī)為主，比較適應(yīng)結(jié)構(gòu)不嚴(yán)密的教學(xué)方法；場依存型學(xué)生一般偏愛社會科學(xué)，易受暗示，學(xué)習(xí)欠主動，由外在動機(jī)支配，喜歡有嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的教學(xué)，需要教師的明確指導(dǎo)和講解。但是兩種認(rèn)知風(fēng)格各有優(yōu)缺點(diǎn)，沒有好壞之分。我們需要依據(jù)人們的不同認(rèn)知風(fēng)格特點(diǎn)來進(jìn)行教育。故該說法錯誤。1.心理健康的標(biāo)準(zhǔn)是相對的。【參考答案】表述正確。心理健康的標(biāo)準(zhǔn)是相對的。個人心理是否健康與一個人是否有不健康的心理和行為并非完全是一回事。判斷一個人的心理健康狀況，不能簡單地根據(jù)一時一事下結(jié)論。心理健康是較長一段時間內(nèi)持續(xù)的心理狀態(tài)，一個人偶爾出現(xiàn)一些不健康的心理和行為，并非意味著這個人就是心理不健康(或心理變態(tài))，只能視具體情況而定。因此，心理健康是相對的。故表述正確。2.焦慮不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。【參考答案】此說法錯誤?？荚嚱箲]是當(dāng)代學(xué)生中最常見的一種心理反應(yīng)，其表現(xiàn)是隨著考試臨近，心情極度緊張。考試時不能集中注意，知覺范圍變窄，思維刻板，出現(xiàn)慌亂，無法發(fā)揮正常水平；考試后又持久地不能松弛下來。但是適度的焦慮是有利于學(xué)習(xí)的，例如，適度的焦慮能夠提高注意力，集中精神狀態(tài)。過分的焦慮則會阻礙學(xué)習(xí)。故該說法錯誤。1.德育過程就是學(xué)生品德的形成過程?！緟⒖即鸢浮看苏f法錯誤。德育過程是教育者按照一定的社會要求和受教育者的品德形成規(guī)律，對受教育者有目的地施加教育影響，并引導(dǎo)受教育者進(jìn)行自我教育，從而促進(jìn)其品德發(fā)展的過程。德育過程與品德形成的過程是相互聯(lián)系的。德育只有遵循受教育者的品德形成與發(fā)展規(guī)律，才能有效地促進(jìn)受教育者的品德形成與發(fā)展；而青少年的品德形成與發(fā)展也離不開德育因素的影響。德育過程與品德形成過程又是有區(qū)別的。德育過程是學(xué)生品德形成過程中的一個因素，除德育過程外，學(xué)生品德形成還受其他因素的影響。故該說法錯誤。2.根據(jù)科爾伯格的觀點(diǎn)，道德發(fā)展的階段性是固定的，相同年齡段的人都能達(dá)到同樣的發(fā)展水平?！緟⒖即鸢浮勘硎鲥e誤。科爾伯格采用道德兩難故事法把人的道德發(fā)展分為三個水平、六個階段，每個階段都有道德發(fā)展的不同表現(xiàn)。第一個水平是前習(xí)俗水平，包括懲罰與服從道德定向階段、相對功利道德定向階段；第二個水平是習(xí)俗水平，包括“好孩子”定向階段和維護(hù)權(quán)威和秩序的道德定向階段；第三個水平是后習(xí)俗水平，包括社會契約定向階段和普遍原則的道德定向階段。其中，每個階段雖然是固定的，但是相同年齡段的人的發(fā)展是有所不同的。故表述錯誤。3.德育就是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的教育【參考答案】表述錯誤。德育有廣義與狹義之分。廣義的德育泛指所有有目的、有計(jì)劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。狹義的德育則專指學(xué)校德育，是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加