文章我眼中的文人氣節(jié)1000字

本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁文章我眼中的文人氣節(jié)1000字

屈原與文人風(fēng)骨

經(jīng)管院數(shù)理金融2022300070021丁鼎

在《漁父》中，屈原投江自沉，漁父搖櫓而去，這兩個形象可以說是中國兩種處事方式的縮影。后世文人大抵分為兩派，一派圓融處世獨善其身，一派執(zhí)著求索至死不渝。圓融處世者眾矣，而純粹的抱負(fù)者可謂鳳毛麟角。

漁父尚算高風(fēng)亮節(jié)的智者，他審時度勢順應(yīng)天時，盛世亂世都能獨善其身。而后世的很多人卻是不折不扣的小人。中國歷朝歷代不乏隱者名士，可這些隱者名士中又有多少是身在山野心系廟堂？隱逸之于某些人，不過是沽名釣譽(yù)的手段，飛黃騰達(dá)的捷徑。他們嘴上說著鄙薄名利的美麗話，心中卻盤算著蠅營狗茍的勾當(dāng)。這些人沒有自己的思想，更妄談共性與堅守。諷刺的是，偏偏是他們能左右逢源如魚得水，甚至權(quán)傾天下為害一方。

純粹的抱負(fù)者在現(xiàn)實往往失意，嵇康如是，梵高如是，屈原亦如是，他們滿腔熱血埋頭向前，經(jīng)常碰的頭破血流。屈原的精神世界里，是香草美玉，虬龍鸞鳳，美與丑有著明確的標(biāo)準(zhǔn)，忠與奸有著清楚的界限。然而在現(xiàn)實中，卻多得是朝秦暮楚上下其手，多的是讒言，猜忌與口是心非。屈原以其清明玲瓏的詩心對抗著現(xiàn)實中的權(quán)謀詐術(shù)，其結(jié)果可想而知。

現(xiàn)實風(fēng)刀霜劍刀刀相向，一個個抱負(fù)者由此被逼上了絕路。屈原估量投江的那一刻照舊在困惑，為何人們把糞土填滿了香囊，卻硬說申椒沒有芳香。為何忠言會遭來猜忌與攻訐，而茍合卻反而成為美德？他行吟澤畔，形容枯槁，始終想不明白這世間的美丑顛倒。世道險惡如濁浪渾渾，屈原不愿妥協(xié)，便只能殉道。

屈原的縱身一躍成了中國文化史上的一座豐碑，后世的失意文人每每想起他的際遇，都不免感同身受涕淚滿襟。屈原的不朽之處在于，無論世道多么渾濁境況多么苦厄，他都沒有質(zhì)疑或放棄過自己的堅守。他幽憤，他埋怨，可他從未隨波逐流。始終到死，他都是那個名貴，敏感又執(zhí)著的詩人。

他用殉道的方式彰顯了詩人的風(fēng)骨。

自屈原開頭，中國文人的被嫉受誣，便成了綿延至今的主題。很多丑惡在其中產(chǎn)生，很多名貴也在其中產(chǎn)生?？v觀那些貶謫之作，無非都是兩種意向的對壘。一邊是惡禽臭物，糞壤蕭艾，一邊是善鳥香草，幽蘭秋菊。文人們被夾在兩邊中間，在困頓與磨難中掙扎求索著。他們中有些人絕了望，與小人一起裝瘋賣傻，二有些人始終在掙扎，用倔強(qiáng)的姿勢對抗著世間流俗。

后者無疑比前者不朽。

糞土當(dāng)年萬戶侯，而楚辭卻流傳至今。我們緬懷屈原，緬懷嵇康，緬懷徐渭，他們流芳百世，憑借的正是他們作品中的那份在世俗摧折下的執(zhí)著，不甘和壯麗。上天讓他們被排擠，被誣陷，被迫害，而他們將苦難化作悲愴的歌吟。從某種程度上說，藝術(shù)凌駕于政治之上并永久比政治永恒。一個時代或許會因為無知而錯過某些天才，但他們總能在后世找到知音。

盡管黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，可是公道總是拘束人心。

自楚辭開頭，中國的共性文學(xué)才算真正誕生。以往文人模糊的形象變得清楚起來，文人的內(nèi)心掙扎從文化邊緣被拉到了文化中心。屈原的歌吟恍若落入深井的石子，千百年來都響徹著它激起的回聲。信任和被誣，名貴和失群，神游和無助…..屈原呈現(xiàn)了這一系列的沖突和分裂，并把這些生命的悖論冶煉成無與倫比的美。可以說，屈原的詩歌超越了政治與歷史的框架，表達(dá)出的是一種千古同一的困惑和憂憤。一代又一代的失意文人都對此感同身受。世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。小人與流俗總能占了上風(fēng)，所以名貴與下流的斗爭直到今日照舊在上演著。屈原給出了他的選擇——潔身自好，絕不茍合，即使舉世皆濁，我照舊名貴清明。

屈原隨著江水浩蕩而去了，不知云天之上是否是他希冀的世界。文人懷念他，百姓懷念他。他們劃龍舟，包粽子，不惜把一個本與他無關(guān)的節(jié)日劃歸到他的名下。詩人會被