易經(jīng)觀后感2000字

本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁(yè)易經(jīng)觀后感2000字

《周易》讀后感

讀一本好書(shū)，就是和很多高尚的人談話。

在不經(jīng)意間，我便經(jīng)受一又一場(chǎng)成人禮之后的思想熏陶。她悄悄無(wú)聞地承載著中華民族的變遷；她慢條斯理地向我展現(xiàn)中國(guó)瑰麗的文化；她她語(yǔ)重心長(zhǎng)地教我做人的道理?！吨芤住肥且徊抗爬隙纸k爛的文化珍寶，它是“五經(jīng)”之一，以占卜為形式，涉及哲學(xué)思想，熟悉宇宙，人類進(jìn)展的方方面面，對(duì)中國(guó)古代樸實(shí)的辯證唯物主義思想的形成，進(jìn)展起過(guò)重要的作用。《周易》是最能體現(xiàn)中國(guó)文化的經(jīng)典，它認(rèn)為世界萬(wàn)物是進(jìn)展變化的，其變化的基本要素是陰和陽(yáng)，《周易·系辭》中說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道?！笔澜缟锨ё税賾B(tài)的萬(wàn)物和萬(wàn)物的千變?nèi)f化都是陰陽(yáng)相互作用的結(jié)果?！吨芤住酚懻摰膶?duì)象是天、地、人三才，而以人為根本。

《周易》堪稱我國(guó)文化的源頭。它的內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無(wú)論孔孟之道，老莊學(xué)說(shuō)，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無(wú)不和《易經(jīng)》有著親密的聯(lián)系。一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不知易便不足以言知醫(yī)?！薄吨芤住吩诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)代得到進(jìn)一步完善，是我國(guó)先人的集體創(chuàng)作，中華民族才智的結(jié)晶?！兑捉?jīng)》里的思想已經(jīng)滲透到中國(guó)人生活的方方面面，即使人們并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，事實(shí)也是如此?？鬃泳驼f(shuō)過(guò)人們“日用而不知”。今日，我們都還會(huì)說(shuō)道某某人陰陽(yáng)怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉(zhuǎn)乾坤，否極泰來(lái)之類的口語(yǔ)和成語(yǔ)，而這些詞匯都是直接從《易經(jīng)》里來(lái)的。

猶憶中學(xué)時(shí)代，語(yǔ)文老師要求沒(méi)人找一句名言。我當(dāng)時(shí)交上去的是：“窮則變，變則通，通則久?！边@句名言告知我們，遇到問(wèn)題了就要試圖轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變了問(wèn)題就可以解決，解決了就可以長(zhǎng)期的保持下去。年少的我殊不知這句話就是出自《周易》。淺讀《周易》之后發(fā)覺(jué)，作為群經(jīng)之首，它的博大精深遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我所能讀懂的。在這里，只能粗略的談一下我的鄙見(jiàn)。

象書(shū)中第一卦，“乾”卦，乾為天，說(shuō)的是君子要效仿天的美德以“自強(qiáng)不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說(shuō)‘潛龍勿用’是說(shuō)萬(wàn)事不要強(qiáng)出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬(wàn)不要去做，通俗的解釋就是說(shuō)，槍大出頭鳥(niǎo)?！袄ぁ必?，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計(jì)較；“恒”卦，“陰極必反，陽(yáng)極必至”的道理，是告知我們，任何事只要持之以恒，就有勝利的盼望。這也符合馬克思主義哲學(xué)思想，事物的量變，必定要達(dá)到質(zhì)的變化。對(duì)于做人或做事而言，都要把握“度”的含義，萬(wàn)事都不要過(guò)“度”，過(guò)“度”后，肯定要引起反方向的變化。

古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有肯定的道理和依據(jù)?？v觀我國(guó)歷史上出名的幾個(gè)謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，包括近代偉人毛主席，這些人對(duì)《周易》都有很深的討論和造詣。

時(shí)代進(jìn)展至今，雖日新月異，勿庸置疑，人類的進(jìn)展所依靠的最基本的要素是人力資本。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家盧卡斯更是歸結(jié)為專業(yè)化的人力資本，其實(shí)，這也就是強(qiáng)調(diào)人力素養(yǎng)的重要性。通俗地講，人力素養(yǎng)就是指學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)，我們經(jīng)常把學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)分為廣度和深度兩種，所謂深度是指具有某方面專長(zhǎng)、術(shù)業(yè)有專攻的人；所謂廣度是指一種綜合素養(yǎng)，一種綜合力量的運(yùn)用。假如我們要在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代以一個(gè)勝利者的姿勢(shì)俯仰人間今古，那么首先，應(yīng)具備極強(qiáng)的自信念。其次，我們應(yīng)當(dāng)賴得孤獨(dú)?????，學(xué)習(xí)一種昆蟲(chóng)——蠶的精神，蠶不斷地吃食桑葉，攝取養(yǎng)分，再把自己裹覆起來(lái)，在不經(jīng)意間，咬破繭殼，長(zhǎng)出翅膀。再次，我們應(yīng)當(dāng)正確分析前進(jìn)道路上個(gè)人的差異性，如何不斷調(diào)整與環(huán)境的適應(yīng)性，與外圍空間形成一種良好的關(guān)系，把握并借助環(huán)境的力氣，從而縮短到達(dá)目標(biāo)的距離。最終，我們?cè)谇斑M(jìn)中尚