第3.1課《祝?！分R(shí)清單-【中職專用】高一語(yǔ)文（高教版2023基礎(chǔ)模塊下冊(cè)）

第三單元必備知識(shí)清單祝福（一）字音鈍（dùn）響寒暄（xuān）朱拓（tà）間（jiàn）或悚（sǒng）然躊躕（chóuchú）不更（gēng）事謬（miù）種淡（dàn）然儼（yǎn）然瑟（sè）瑟有聲塵芥（jiè）形?。╤ái）臉頰（jiá）沸反盈（yíng）天荸薺（bíqí）嗚咽（yè）桌幃（wéi）訕訕（shàn）咀嚼（jǔjúe）渣滓（zhāzǐ）瞥（piē）拗（niù）不過(guò)蹙（cù）縮門檻（kǎn）窈（yǎo）陷惴惴（zhuì）歆享（xīn）牲醴（shēnglǐ）蹣跚（pánshān）（二）詞語(yǔ)解釋【儼然】形容莊重嚴(yán)肅?！居樣槨坎缓靡馑嫉臉幼印菊看翥兜臉幼印！驹垢看蠹以购匏械膶?duì)象?！痉蟹从臁糠校簼L翻；盈：充滿。聲音象水開(kāi)鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。形容人聲喧鬧，亂成一片。二、文學(xué)常識(shí)（一）介紹作者魯迅(1881－1936)，原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人，是中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。出身于破落封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論、尼采哲學(xué)等思想的影響。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，希望用以改變國(guó)民精神。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。1930年起，先后參加中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟，反抗國(guó)民黨政府的獨(dú)裁統(tǒng)治和政治迫害。1936年10月19日因肺結(jié)核病逝于上海。作品有小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》；散文集：《朝花夕拾》；散文詩(shī)集：《野草》；雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》等18部。（二）環(huán)境描寫環(huán)境是人物活動(dòng)的具體場(chǎng)所，它包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境（自然景物）。而環(huán)境描寫是指對(duì)人物所處的具體的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的描寫，包括社會(huì)環(huán)境描寫和自然環(huán)境描寫（景物描寫）。它對(duì)表現(xiàn)人物的身份、地位、性格，表達(dá)人物心情，渲染氣氛都有重要作用。因此，環(huán)境描寫在文章中起著重要的作用。主要有以下幾方面：1.交代事情發(fā)生的地點(diǎn)或背景，增加事情的真實(shí)性。2.渲染氣氛，烘托人物的心情。3.寄托人物的思想感情。4.反映人物的性格或品質(zhì)。5.推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。三《祝?！罚ㄒ唬┪念}知識(shí)《彷徨》是魯迅的第二部小說(shuō)集。1926年8月初版。收入1924年至1925年所寫的小說(shuō)ll篇，《祝?！肥堑谝黄?展示了當(dāng)時(shí)舊中國(guó)農(nóng)村以至整個(gè)社會(huì)復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系，發(fā)掘了農(nóng)民悲慘生活的根源；不僅反映他們長(zhǎng)期受政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削而造成的肉體上的痛苦，而且著重描繪了他們長(zhǎng)期以來(lái)在封建制度和思想的束縛與毒害下的精神狀態(tài)，從根本上否定了封建制度和封建思想，有著深刻的思想意義。（二）寫作背景《祝福》寫于1924年，是魯迅小說(shuō)集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實(shí)，所反映的是在半封建半殖民地舊中國(guó)農(nóng)村婦女的悲慘命運(yùn)。農(nóng)民問(wèn)題是魯迅這一時(shí)期一直在探索的問(wèn)題。而辛亥革命后，舊中國(guó)農(nóng)村的黑暗是空前的。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝反封建的革命任務(wù)并沒(méi)有真正完成，中國(guó)仍然處于帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農(nóng)民，尤其是婦女，她們更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。五四運(yùn)動(dòng)提出了“民主、科學(xué)”“打倒封建禮教”的口號(hào)，婦女解放問(wèn)題也成了這個(gè)時(shí)期魯迅探索的主題。正是在這樣的背景下，魯迅的小說(shuō)《祝?！窇?yīng)運(yùn)而生了。這篇《祝?！肪褪亲髡邞阎鴮?duì)勞動(dòng)人民不幸遭遇的深切同情，揭露吃人的社會(huì)制度和舊禮教的罪惡。（三）《祝?！返那楣?jié)結(jié)構(gòu)根據(jù)情節(jié)發(fā)展變化情況，可將課文分為六個(gè)部分。第一部分：寫“祝福”景象與魯四老爺。這是故事的序幕。第二部分：寫祥林嫂寂然死去。這是故事的結(jié)局。小說(shuō)采用倒敘手法，將祥林嫂的悲慘結(jié)局在序幕過(guò)后就呈現(xiàn)在讀者面前，形成了強(qiáng)烈的懸念。第三部分：寫祥林嫂在丈夫死后，不堪忍受婆婆的虐待，第一次從婆家逃到魯鎮(zhèn)來(lái)。這是故事的開(kāi)端。第四部分：寫祥林嫂被賣改嫁。這是故事的發(fā)展。第五部分：祥林嫂受到夫、子雙亡的雙重打擊，再到魯鎮(zhèn)。這是故事的高潮。第六部分：寫魯鎮(zhèn)“祝?！本跋蠛汀拔摇睙o(wú)奈的感受。這是故事的尾聲。情節(jié)內(nèi)容順序序幕：魯鎮(zhèn)祝福的氣象和魯四老爺結(jié)局：祥林嫂寂然死去倒敘開(kāi)端：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)發(fā)展：祥林嫂被迫改嫁高潮：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)尾聲：祝福景象與“我”的感受小說(shuō)中的人物分類1.封建禮教的代表、害死祥林嫂的罪魁：魯四老爺祥林嫂婆婆2.害死祥林嫂的幫兇：四嬸、劉媽、魯鎮(zhèn)其他冷漠麻木的民眾3.敏感、有良知，但軟弱，退縮，圓滑世故的知識(shí)分子：“我”4.封建禮教的受害者：祥林嫂魯四老爺形象魯四老爺是一個(gè)自私、冷漠的封建衛(wèi)道者。他具有舊社會(huì)傳統(tǒng)老學(xué)究的摸樣，思想迂腐守舊，極端落后于時(shí)代；既道貌岸然，又貪圖實(shí)利，是害死祥林嫂的劊子手。柳媽形象柳媽和魯迅的許多作品中的看客一樣，他們既是那個(gè)社會(huì)最底層的被壓迫被損害者，又不自覺(jué)地成了畸形的社會(huì)制度的維護(hù)者。所以，在某種程度上她成了殺害祥林嫂的幫兇，另一種角度來(lái)講她自己也是封建道德、封建思想的受害者?！拔摇钡男蜗蠹霸谧髌分杏惺裁醋饔谩拔摇笔蔷哂羞M(jìn)步的思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子形象，有反封建的思想但卻“軟弱”“無(wú)能”，沒(méi)有改良的辦法，甚至沒(méi)有勇氣正視祥林嫂提出的問(wèn)題，只能選擇逃避。（五）“祝?！钡纳羁毯x1.小說(shuō)始于祝福，終于祝福,中間又一再寫到魯四老爺家的祝福,情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的聯(lián)系。2.封建禮教正是通過(guò)祝福在精神上多次摧殘，以至殺害了祥林嫂，而祥林嫂死時(shí)又正是魯鎮(zhèn)家家祝福之時(shí)，祝福的熱鬧正反襯了祥林嫂臨終的孤寂凄涼。以“祝福"為題更能揭露封建禮教、封建思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的精神摧殘，起到了深化主題的積極作用。（六）寫作特色課文中鮮明的人物形象，深刻反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。祥林嫂是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型代表，她勤勞善良，樸實(shí)頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被摧殘。面對(duì)封建禮教對(duì)她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會(huì)壓垮了。她的悲劇深刻揭示了舊社會(huì)封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)，同時(shí)也揭露了“國(guó)民性”弱點(diǎn)。課文環(huán)境描寫精當(dāng)，對(duì)表現(xiàn)主題、刻畫人物起到了很好的襯托作用。作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝?！钡奶囟ōh(huán)境里，四次有關(guān)“祝?！钡拿鑼?，不但推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，印下祥林嫂悲慘一生的足跡，而且表現(xiàn)了造成祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)基礎(chǔ)，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露。人物肖像描寫是《祝?！返膫魃裰帯Ｐ≌f(shuō)三次為祥林嫂“畫像”：第一次來(lái)魯鎮(zhèn)時(shí)“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心”“臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”；第二次來(lái)魯鎮(zhèn)時(shí)“兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”；第三次是臨死前，“臉上瘦削不堪，黃中帶黑”“只有那眼珠間或一輪”。這些描寫，準(zhǔn)確捕捉了人物的精神面貌，形象地展示了其人生軌跡和悲慘命運(yùn)?！蹲８！分械娜宋镎Z(yǔ)言都具有鮮明的個(gè)性特征，貼合人物性格特點(diǎn)。魯四老爺“謬種”的詈罵，見(jiàn)出他對(duì)祥林嫂之死的冷酷無(wú)情；他的“可惡”“然而”之類的口頭語(yǔ)，則表現(xiàn)出一貫的頑固和刻薄。柳媽“祥林嫂，你實(shí)在不合算”的一番高論，詭秘?zé)o端，煞有介事，見(jiàn)出她的迷信、冷漠而又自以為是。特別是祥林嫂“我真傻”的獨(dú)白式囈語(yǔ)，在小說(shuō)中反復(fù)重現(xiàn)，表現(xiàn)了她受到生活重創(chuàng)后難以自救的精神狀態(tài)，對(duì)人物形象的塑造和小說(shuō)主題的深化，都起了重要的作用。四、相關(guān)鏈接封建思想的幾個(gè)主要組成部分貞節(jié)從宋代起，中國(guó)封建社會(huì)走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動(dòng)，反映這種趨勢(shì)的理學(xué)出現(xiàn)了，代表人是程頤、朱熹。理學(xué)口號(hào)是“存天理，滅人欲”。夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫或未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。秩序封建思想的核心是維護(hù)封建秩序，提倡“三綱五常”?！叭V”即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。就是臣要絕對(duì)服從君，子要絕對(duì)服從父，妻要絕對(duì)服從夫，不能破壞尊卑秩序?！拔宄！?，也叫“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的關(guān)系，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。社會(huì)的尊卑秩序，在魯四老爺這樣的理學(xué)擁護(hù)者看來(lái)，像康有為那樣的改良，都是洪水猛獸，更不要說(shuō)是變革了。祥林嫂的再嫁，破壞了封建夫權(quán)秩序，魯四老爺自然是無(wú)比仇恨，斥為“謬種”。（2）婦女的“三從四德”封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重，婦女沒(méi)有人身權(quán)利，沒(méi)有獨(dú)立的社會(huì)地位。在家從父，出嫁從夫，夫死從子。違背這一秩序的婦女，都被視為“罪人”。三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；五常：指仁、義、禮、智、信。封建禮教提倡的人與人之間的道德規(guī)范。所謂的“三從”，是指：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。所謂的四德是指：婦德、婦言、婦容、婦功，即婦女的思想品德、言語(yǔ)舉止、儀容態(tài)度以及家務(wù)勞動(dòng)都要嚴(yán)格遵守封建禮教的約束。就是說(shuō)做女子的