中華文明的嬗變與高峰-遼宋夏金元時期960～1368年+練習題 高三歷史二輪復習

中華文明的嬗變與高峰__遼宋夏金元時期960～1368年一、單選題1.[2023·湖北卷]宋代依據(jù)有無田產(chǎn)，將全國戶口分為主戶和客戶。下表是北宋寶元元年(1038)和元豐元年(1078)三路主戶、客戶的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，表中客戶比率變化反映()A.土地兼并程度加深B．地域經(jīng)濟差別擴大C．商品經(jīng)濟發(fā)展加快D．貧富差距逐漸縮小2.[2023·高考沖刺卷]宋代注重族規(guī)和家訓的編纂，士大夫為了使家庭、家族得到長久延續(xù)，運用儒家三綱五常等規(guī)范族人、家人的社會和家庭生活習慣。如：南宋袁采家族的《袁氏世范》，以儒家的孝悌、忠恕為宗旨，把全書分為“睦親”“處己”“治家”三卷。這說明()A．儒家世俗化現(xiàn)象得以發(fā)展B．入世思想影響到基層治理C．印刷術(shù)發(fā)展推動書籍革命D．家訓形式內(nèi)容更加規(guī)范化3．宋代，朱熹撰寫了許多富于應用性的禮學著作，如他的《家禮》就對日常生活中體現(xiàn)“三綱五?！钡亩Y儀做了相當全面、細致的規(guī)定。朱熹的這一做法()A．踐行了“格物致知”的理念B．有助于儒家倫理的世俗化C．印證了“理”在生活中的道理D．旨在重塑儒家的倫理規(guī)范4．[2023·重慶南開中學模擬]宋代詩人留下眾多對鄉(xiāng)村田園生活吟詠的詩句，為研究宋代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供重要的史料。從下列詩句描述的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)象中，能夠得岀的結(jié)論是()楊萬里卻破麥田秧晚稻，未教水牯臥斜暉。陳造半夜天晴一夜雨，前日麥地皆青秧。曹勛隔歲種成麥，起麥秧稻田。陸游處處稻分秧，家家麥上場。A.土地資源的利用效率提升B．理學思想影響文學創(chuàng)作C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)有重大革新D．農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高5．王禎《農(nóng)書》記載：“中國自桑土既蠶之后，惟以繭纊為務，殊不知木棉之為用。夫木棉產(chǎn)自海南，諸種藝制作之法，骎骎北來，江淮川蜀既獲其利。至南北混一之后，商販于此，服被漸廣?！庇纱丝芍瘯r()A．木棉開始向北傳播B．商賈對外出口大宗棉布C．絲綢產(chǎn)量不及棉布D．國家統(tǒng)一促進棉布流行6.[2023·全國甲卷]民眾日常生活能夠反映時代特點。下列情景中，可能出現(xiàn)于北宋都城市民日常生活中的是()A.早晨在家喝紅薯玉米粥B．晚上去夜市聽人說書C．到指定市場用銀元購物D．出門時穿件黃色棉袍7.[2023·湖北部分市州元月高三調(diào)研]宋代上奏官員將章奏文書的主要條目、發(fā)生時間、相關(guān)道理等羅列在黃紙上，并粘貼于封皮或正文前，供皇帝閱讀，此謂“引黃”。“引黃”的出現(xiàn)()A．有利于提高行政效率B．表明皇權(quán)受到一定限制C．完善了官僚管理體制D．反映文官制度發(fā)展完善8．[2023·吉林長春一模]曲宴是古代帝王賜宴的一種，具有私宴性質(zhì)，用以拉攏臣下，便于對朝政的控制，參加的人員一般是皇帝近臣、宗親等。下表中曲宴人員變化能夠反映出()表北宋官員出席曲宴的部分記載時期太祖朝真宗朝曲宴記載建隆二年，“宴刺史、統(tǒng)軍、軍指揮使以上及諸道進奉使于廣政殿”咸平五年(1002年)“癸亥，賜近臣歲節(jié)宴于宰相呂端第。自是遂以為例”乾德二年，“宴大將王全斌于崇德殿”“三年八月八日甲寅，詔近臣觀書于龍圖閣，遂宴于崇和殿”A.社會階級結(jié)構(gòu)的變動B．科舉制度的日益完善C．宋初政治改革的方向D．社會主要矛盾的變化9．[2023·眉山市高三三模]宋太宗時期，“將立茶法，召茶商數(shù)十人，俾各條利害”；北宋熙寧年間，在改革財政稅收制度之前，“其議財，則市井屠販之人皆召而登政事堂”。這說明北宋()A．重視民主立法B．商稅為主要財政來源C．放松重農(nóng)抑商D．商業(yè)經(jīng)濟影響力擴大大遼盡忠平亂功臣兼侍中贈中書令謚貞愍律公墓志銘記10．[2023·黑龍江大慶一模]如圖所示是一塊遼代契丹貴族的墓志銘。該墓志銘表明當時遼朝()A．崇尚佛教文化B．民族矛盾尖銳C．借鑒漢族制度D．推行蕃漢分治11.[2023·廣東卷]王夫之在《宋論》中評論歷史上某一基層制度時，認為聚鄉(xiāng)村之民成兵達不到御敵的目的，賊寇一旦來襲，鄉(xiāng)民便攜家散去，“非什保之所能制”。這一基層制度是()A．鄰保制度B．保甲制度C．十家牌法D．里甲制度12.[2023·湖南卷]宋仁宗下詔廢郭皇后。御史中丞孔道輔、諫官范仲淹等以“后無過不可廢”，跪求奏對。仁宗遣宰相呂夷簡告知他們皇后應廢的理由。事后，孔道輔等遭貶黜，朝廷詔令御史、諫官不得“相率請對”。這反映了宋代()A．皇帝家事不容外朝官員置疑B．士大夫政治降低了皇帝權(quán)威C．御史與諫官職能有混通趨勢D．宰相已淪為君主專制的工具13.南宋時書籍流行，文人刻書蔚然成風，如陸游、范成大、楊萬里、朱熹等人在各地任官期間，都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉(xiāng)賢的著述，地方官學、民間書院等亦以刻書為己任。這有助于()A．士族階層的出現(xiàn)B．儒學正統(tǒng)地位的確立C．科舉制度的興起D．社會文化水平的提升14.有學者認為，宋代的識字率相對較高。真定府的一處摩崖石刻顯示，山區(qū)牧羊人也有能讀會寫者；南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且讀者十家而五六”，邵武軍的許多村落“皆聚徒教授”。這一現(xiàn)象表明當時()A．書院制度日趨完備B．雕版印刷相當普及C．崇文興教漸成風尚D．文化重心已經(jīng)南移15.魏晉以來佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認為原因在于“儒失其守，教化墜于地”；張載認為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯、張載主張()A．儒法并用以維護君權(quán)B．立足考據(jù)以重建學風C．復興儒學以回應挑戰(zhàn)D．雜糅佛道以構(gòu)建理學二、綜合題16.[2023·臨沂高三期中]閱讀材料，回答問題。(14分)社會流動是指人們的社會地位以及職業(yè)的變動。圍繞“從社會發(fā)展角度看宋代社會流動”這一活動主題，搜集了如下材料，并得出了結(jié)論。材料一唐人所著的《登科記》，記錄了以進士科為主的及第者名錄。清人徐松在此基礎(chǔ)上進行考證，編撰了《登科記考》一書。近些年來，一些學者依據(jù)新出土的資料，對此進行了考證、增補，在其進士及第者之中，可以確定其家庭出身的有1085人。其家庭出身比例如圖所示：材料二宋代部分謠諺謠諺類別引文富兒更替做經(jīng)濟謠袁采《袁氏世范》：兼并之家見有產(chǎn)之家子弟昏愚不肖，及有緩急，多是將錢強以借與……并息為本，別更生息，又誘勒其將田產(chǎn)折還。法禁雖嚴，多是幸免，惟天網(wǎng)不漏。諺云“富兒更替做”，蓋謂迭相酬報也朝為田舍郎，暮登天子堂科舉謠汪洙《神童詩》：自小多才學，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強一時同榜用三人政治謠洪邁《容齋續(xù)筆》：本朝韓康公、王岐公、王荊公亦同年聯(lián)名，熙寧間，康公、荊公為相，岐公參政，故有“一時同榜用三人”之語，頗類此云只重衣衫不重人社會謠普濟《五燈會元》：五陵公子爭夸富，百衲高僧不厭貧。近來世俗多顛倒，只重衣衫不重人結(jié)論：宋代社會日趨平民化。(1)從研究宋代社會發(fā)展變化的角度，指出材料一、二的史料價值。(4分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，評述“宋代社會日趨平民化”的結(jié)論。(要求：觀點明確，論證充分，史論結(jié)合。)(10分)17.[2023·河北高三年級階段檢測一]閱讀材料，完成下列要求。(15分)材料一從唐后期、五代到宋朝，土地私有制在土地占有形態(tài)中完全占據(jù)了壓倒優(yōu)勢。宋朝“田制不立”“不抑兼并”，土地轉(zhuǎn)移十分頻繁。時人形容為“貧富無定勢，田宅無定主”，甚至還有“千年田八百主”的諺語。國家針對民間的土地交易制定了詳細的法律規(guī)范，只要經(jīng)由官府辦理合法手續(xù)，訂立契約并納稅，土地交易就會得到承認，受到法律保護。——《中外歷史綱要》(上)教師用書材料二“應典賣，倚當莊宅田土，并立合同契四本，一本付錢主，一付業(yè)主，一納商稅院，一留本縣?！?注1022年政府規(guī)定)——《宋會要輯稿》材料三宋朝土地買賣契約殘片(1)根據(jù)材料一，概括宋代土地交易的特點。(6分)(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，簡述宋代土地交易中商業(yè)契約的作用。(9分)參考答案1．解析：宋代依據(jù)有無田產(chǎn)，將全國戶口分為主戶和客戶，北宋寶元元年到元豐元年，三路客戶增加的數(shù)量大于主戶增加的數(shù)量，且三路客戶比率均呈現(xiàn)上升趨勢，說明沒有田產(chǎn)的客戶增多，反映了土地兼并程度加深，故A項正確。僅由材料無法體現(xiàn)地域經(jīng)濟差別擴大，也不能反映貧富差距逐漸縮小，B、D項錯誤。材料反映了土地兼并程度加深，說明人們?nèi)砸曂恋貫橹匾呢敻?，這在一定程度上制約了商品經(jīng)濟的發(fā)展，C項錯誤。答案：A2．解析：據(jù)材料“運用儒家三綱五常等規(guī)范族人、家人的社會和家庭生活習慣”可知，儒家的社會規(guī)范逐漸融入到生活實際，規(guī)范世俗生活，說明儒家世俗化現(xiàn)象得以發(fā)展，故選A項；據(jù)材料“運用儒家三綱五常等規(guī)范族人、家人的社會和家庭生活習慣”可知，材料側(cè)重的是儒家的行為規(guī)范融入生活實際，而非入世思想，且族規(guī)和家訓不屬于基層治理的范疇，排除B項；材料主旨是宋代族規(guī)和家訓的主要內(nèi)容，沒有涉及書籍革命，排除C項；材料主旨是家訓內(nèi)容受到儒家思想的影響，而非家訓形式規(guī)范化，排除D項。答案：A3．解析：據(jù)材料信息可知，朱熹將儒家三綱五常的禮儀做出詳細、全面的規(guī)定，可以使更多的人能夠讀懂且接受，有助于儒家倫理的世俗化，故選B項；格物致知強調(diào)的是通過觀察和實踐求理，與材料內(nèi)容不符，排除A項；材料強調(diào)的是三綱五常的世俗化，并未印證“理”在生活中的道理，排除C項；儒家倫理規(guī)范已然形成，并不需要重塑，排除D項。答案：B4．解析：據(jù)材料“卻破麥田秧晚稻”“起麥秧稻田”等可知，土地實行稻麥輪作，所以提高了土地利用率，故選A項；理學思想的核心是“理”是萬物的本原，強調(diào)格物致知和存天理滅人欲，材料信息是人們耕作繁忙的景象，所以不能體現(xiàn)理學思想影響文學創(chuàng)作，排除B項；材料中稻麥輪作屬于耕作制度，不屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，排除C項；材料只有農(nóng)產(chǎn)品的種植，沒有農(nóng)產(chǎn)品的收獲以及銷售，所以不能體現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，排除D項。答案：A5．解析：材料反映了元代棉種植業(yè)及棉紡織業(yè)的發(fā)展。材料中沒有體現(xiàn)棉花北傳的確切時間，無法反映開始，故而排除A項；材料未涉及海外貿(mào)易，無法得知棉布在進出口貿(mào)易中的地位，所以排除B項；絲綢與棉布的產(chǎn)量的比較，材料中無直觀體現(xiàn)，排除C項；元代是統(tǒng)一多民族國家進一步發(fā)展時期，隨著國家統(tǒng)一以及交通發(fā)展，南北經(jīng)濟聯(lián)系進一步密切，帶動棉紡織業(yè)在全國的發(fā)展，因此本題正確答案為D項。答案：D6．解析：根據(jù)所學知識可知，中唐以后，隨著坊市制和宵禁制度的松弛，夜市這一經(jīng)濟形態(tài)才在夾縫中逐漸萌芽。到了北宋時期，坊市制終于成為過去，這極大地促進了經(jīng)濟的發(fā)展。政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟的繁榮，造就了夜市的產(chǎn)生。歷史上夜市的真正開放并形成規(guī)模是在宋代。據(jù)《宋代商業(yè)史研究》載：乾德三年(公元965年)四月十三，太祖趙匡胤下令開封府：“京城夜市，至三鼓已來，不得禁止?！彼钥赡艹霈F(xiàn)于北宋都城市民日常生活中的是晚上去夜市聽人說書，B項正確；玉米在1531年最早傳到廣西，紅薯進入中國約在1593年，而北宋的存續(xù)時間是960年～1127年，排除A項；中國歷史上大量使用銀子做貨幣開始于明朝中期，此時歐洲殖民者攜帶大量白銀從美洲來到中國沿海，這些銀子的涌入才讓中國市場上白銀的儲量達到了可以支持日常交易的地步，排除C項；宋朝仁宗之時規(guī)定不準一般人身著黃色為底色和配圖花樣，排除D項。故選B項。答案：B7．解析：據(jù)材料“宋代上奏官員將章奏文書的主要條目、發(fā)生時間、相關(guān)道理等羅列在黃紙上，并粘貼于封皮或正文前，供皇帝閱讀”可知，“引黃”即將上奏的相關(guān)內(nèi)容簡要寫出來，方便皇帝了解公文的主要內(nèi)容，有利于提高行政效率，故選A項；這一措施提高了行政效率，加強了皇權(quán)，排除B項；“引黃”是我國古代形成的文書工作制度之一，官僚管理體制包括官僚的考核、錄用、監(jiān)督等內(nèi)容，與材料中的文書制度內(nèi)容無關(guān)，排除C項；文官制度是指文官的選拔、考核等一系列制度，材料中的“引黃”屬于文書工作制度，排除D項。答案：A8．解析：曲宴是古代帝王賜宴的一種，具有私宴性質(zhì)，材料中“用以拉攏臣下，便于對朝政的控制”，即幫助學生認識這一宴會的本質(zhì)，本題的難點在于如何認識到曲宴對“用以拉攏臣下，便于對朝政的控制”的重要作用，即將“曲宴”與“用以拉攏臣下，便于對朝政的控制”之間“搭橋”。而其“搭橋”的關(guān)鍵在于明確表中曲宴人員變化。表中曲宴人員變化呈現(xiàn)出一個基本特征，就是從武將到文臣，這反映出宋代重文抑武政策的逐漸確立，也看出宋初政治改革的方向，故C項正確；社會階級結(jié)構(gòu)的變動是指階級間的變動，材料中并未體現(xiàn)，故A項錯誤；科舉制度的日益完善是指科舉制選拔人才的思想、組織、程序等完善，并非體現(xiàn)在文官地位提高上，故B項錯誤；中國古代封建社會主要矛盾始終如一，為地主階級和農(nóng)民階級的矛盾，故D項錯誤。答案：C9．解析：據(jù)材料“其議財，則市井屠販之人皆召而登政事堂”可知，北宋財政稅收制度改革注重采納商人的意見，這是因為宋代商品經(jīng)濟發(fā)展，商業(yè)經(jīng)濟影響力擴大，故選D項；材料只提到商業(yè)改革注重商人的利益，還達不到民主立法的高度，排除A項；中國古代農(nóng)業(yè)是本業(yè)，農(nóng)業(yè)稅是主要財政來源，排除B項；材料只能說明抑商政策有所放松，但重農(nóng)材料中并沒有相關(guān)材料說明，排除C項。答案：D10．解析：據(jù)材料“侍中”和“中書令”可知是漢族官制，據(jù)材料“謚貞愍律公”可知來自于漢族的謚號制度，這體現(xiàn)了遼朝對漢族制度的學習和借鑒，故選C項；該墓志銘只涉及漢族的官制和謚號制度，沒有佛教文化的內(nèi)容，排除A項；墓志銘內(nèi)容未體現(xiàn)民族關(guān)系，排除B項；典型的蕃漢分治如南北面官制度，材料只有遼朝漢化的特征，排除D項。答案：C11．解析：根據(jù)所學及題干信息《宋論》(明確時間，該基層制度應屬于宋代)“聚鄉(xiāng)村之民成兵達不到御敵的目的”“鄉(xiāng)民便攜家散去”“非什保之所能制”，不難判斷王夫之所指為王安石變法時推行的“保甲法”，故B項正確。唐朝在基層實行鄰保制度，以四家為鄰五鄰為保，彼此之間相互監(jiān)督，北宋王安石實施的保甲制即源于此，故A項錯誤。明朝王守仁任南贛巡撫時推行十家牌法，要求十家總編為一牌，開列各戶姓名，由十家輪流收掌，每日沿門按牌察看動靜，發(fā)現(xiàn)有面生可疑之人，就向官府舉報，故C項錯誤。清初實行里甲制，故D項錯誤。答案：B12．解析：宋仁宗廢郭皇后引發(fā)了御史和諫官“跪求奏對”，說明在宋代，御史得兼言事，諫官也任監(jiān)察；由“朝廷詔令御史、諫官不得‘相率請對’”可知，朝廷對御史和諫官的“相率請對”予以叫停，這反映出御史與諫官職能有混通趨勢，C項正確；“不容外朝官員置疑”與材料中的“御史中丞……跪求奏對”不符，A項錯誤；B項說法與史實不符，排除；“宰相已淪為君主專制的工具”說法錯誤，D項排除。答案：C13．解析：據(jù)材料“南宋時書籍流行，文人刻書蔚然成風”及所學知識可知，書籍作為文化傳承和傳播的重要載體，南宋時期書籍的流行推動了社會文化水平的提升，D項正確；據(jù)所學知識可知，自三國、西晉以來，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟等方面的特權(quán)，形成了一個特殊的社會階層，稱為士族，所以，士族階層并非在南宋時期出現(xiàn)的，排除A項；漢武帝時期，儒學正統(tǒng)地位確立，排除B項；隋朝時期確立科舉制，唐朝進一步發(fā)展，排除C項。故選D項。答案：D14．解析：據(jù)材料可知，宋代識字率較高，即便是農(nóng)村地區(qū)的村落，文化風氣依然濃厚，因此可以推斷宋代整個社會形成崇文風氣，C項正確；材料僅顯示宋代形成崇文風氣，材料沒有講明是因書院制度完備而形成的，排除A項；據(jù)材料無法得出宋代雕版印刷術(shù)相當普及，排除B項；材料中雖然有“南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方”的信息，但是材料