2018-2019學(xué)年高二政治生活與哲學(xué)第一單元生活智慧與時(shí)代精神練習(xí)題(文檔良心出品)

2018-2019學(xué)年高二政治生活與哲學(xué)第一單元生活智慧與時(shí)代精神練習(xí)題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一．選擇題（共24小題）1．“我們談?wù)軐W(xué)不是炫技，也不是做夢(mèng)，而是要解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，包括思想上的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，解決我們?yōu)槭裁椿钪?、怎樣活著的?wèn)題?！鄙鲜鲇^點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)（）①哲學(xué)的研究目的是正確對(duì)待人生的變化與發(fā)展②哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界③哲學(xué)具有幫助人們確立人生觀和價(jià)值觀的功能④哲學(xué)就是人類生存與發(fā)展所需要的具體方法A．①③ B．②③ C．①④ D．②④2．黑格爾用“密涅瓦的貓頭鷹在黃昏中起飛”來(lái)比喻哲學(xué)，馬克思則把自己創(chuàng)立的新哲學(xué)形象地比作為人類解放報(bào)曉的“高盧雄雞”。對(duì)以上兩個(gè)比喻理解正確的有（）①“在黃昏中起飛的貓頭鷹”比喻哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造和引導(dǎo)功能②“在黃昏中起飛的貓頭鷹”意在說(shuō)明哲學(xué)是一種理性的沉思③“高盧雄雞”指出真正的哲學(xué)可以直接推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步④真正的哲學(xué)既是“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也是“高盧雄雞”A．①③ B．①④ C．②③ D．②④3．對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系的正確表述是（）A．要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲 B．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 C．哲學(xué)、世界觀、方法論三者從不同角度解釋世界 D．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一4．習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：馬克思給我們留下了最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，這一理論照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。這表明（）A．哲學(xué)對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用 B．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 C．哲學(xué)是自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括總結(jié) D．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展5．真正的哲學(xué)是照亮我們前進(jìn)方向的、理性的、智慧的明燈，使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展。這表明（）A．只要掌握哲學(xué)，認(rèn)識(shí)世界和改造世界就能取得成功 B．哲學(xué)是解決一切問(wèn)題和困難的靈丹妙藥 C．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 D．真正的哲學(xué)能夠?yàn)樯詈蛯?shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)6．人和動(dòng)物不同，人的生命存在的方式是“生活”，而動(dòng)物僅僅是“生存”。生活是有意識(shí)的生命創(chuàng)造活動(dòng)，而生存則是無(wú)意識(shí)的生命適應(yīng)性活動(dòng)，所以人的生活應(yīng)該是經(jīng)過(guò)思考的、有明確目標(biāo)的、有意義的生活。從哲學(xué)角度看，人要生活的有意義、有價(jià)值，就需要（）①對(duì)世界和生活進(jìn)行哲學(xué)思考②用哲學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)把握人與動(dòng)物的區(qū)別③走進(jìn)哲學(xué)，自覺地追求智慧④將哲學(xué)作為世界和我們生活的全部A．①② B．①③ C．②④ D．③④7．他們走過(guò)半個(gè)地球，最后在小山村駐足，他們要開一扇窗，讓孩子發(fā)現(xiàn)新的世界。發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂。夕陽(yáng)最美，晚照情濃。信念比生命還重要的一代，請(qǐng)接受我們的敬禮。這是給最美鄉(xiāng)村教師朱敏才、孫麗娜的頒獎(jiǎng)詞。材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）①世界觀決定方法論②哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一③方法論體現(xiàn)世界觀④不同的人有不同的世界觀A．①② B．①③ C．③④ D．②④8．從古到今，各種哲學(xué)流派繁多，有些根本觀點(diǎn)相同，有些根本觀點(diǎn)完全相反，但無(wú)論哪種哲學(xué)，都是（）①系統(tǒng)化理論化的世界觀②世界觀與方法論的統(tǒng)一③為問(wèn)題的解決提供具體方法④對(duì)各類具體知識(shí)的加工整合A．①② B．②③ C．①④ D．③④9．改革開放以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)復(fù)雜多變，各種社會(huì)思潮競(jìng)相登場(chǎng)，更有借此歪曲、詆毀黨的歷史和領(lǐng)袖人物，為此，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到：必須堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位不動(dòng)搖；必須將馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論作為社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這充分說(shuō)明（）①思維和存在具有同一性②事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾決定，要抓住主流③現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中要堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一④價(jià)值觀對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)具有促進(jìn)作用A．①③ B．②③ C．①④ D．②④10．諾貝爾獎(jiǎng)得主、美籍華人物理學(xué)家丁肇中教授公布了阿爾法磁譜儀項(xiàng)目的21項(xiàng)最新研究成果，涉及宇宙中的獲本粒子、口音物質(zhì)與墓本粒子、宇宙線中的核子、宇宙線中的反物質(zhì)等。推進(jìn)了對(duì)宇宙線產(chǎn)生、加速以及傳播的認(rèn)識(shí)。這進(jìn)一步佐證了（）①哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)②思維與存在具有同一性③物質(zhì)依賴于意識(shí)④人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的A．①② B．③④ C．②④ D．①③11．2019年1月11日，嫦娥四號(hào)著陸器與玉兔二號(hào)巡視器順利完成互拍作業(yè)，中外科學(xué)探測(cè)任務(wù)陸續(xù)展開。嫦娥四號(hào)任務(wù)的圓滿成功，揭開了古老月背的神秘面紗，開啟了人類探索宇宙奧秘的新篇章。這表明（）①思維和存在具有同一性②實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性和社會(huì)歷史性③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的④科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)A．①② B．①③ C．②④ D．③④12．以下歌詞中與朱熹的“理生萬(wàn)物”觀點(diǎn)具有相同的哲學(xué)傾向的是（）①世界之大，為何我們相遇，難道是緣分，難道是天意（《我的歌聲里》）②你存在我深深的腦海里，我的夢(mèng)里，我的心里，我的歌聲里（《我的歌聲里》）③我們還能不能再見面，我在佛前苦苦求了幾千年（《求佛》）④從來(lái)就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝（《國(guó)際歌》）A．①② B．①③ C．②③ D．②④13．2019年1月3日，嫦娥四號(hào)探測(cè)器成功著陸在月球背面，并通過(guò)“鵲橋”中繼星成功傳回了世界上第一張近距離拍攝的月背影像圖。嫦娥四號(hào)探測(cè)器的成功表明（）①思維存在具有同一性②意識(shí)具有主體差異性③實(shí)踐是有目的性的活動(dòng)④實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性A．①② B．①③ C．①④ D．②④14．中國(guó)農(nóng)科院潛心研究的“宿主蛋白調(diào)控流感病毒復(fù)制周期機(jī)制”取得突破性的進(jìn)展，為研究新的抗流感病毒藥物提供了潛在靶點(diǎn)。這體現(xiàn)了（）①思維和存在具有同一性②世界觀體現(xiàn)方法論③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一途徑④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的A．①③ B．①④ C．②③ D．②④15．柏拉圖認(rèn)為，理念是一，萬(wàn)物是對(duì)理念的分有。下列說(shuō)法與柏拉圖觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲學(xué)思想一致的是（）A．人病則憂懼，憂懼則鬼出 B．天地合氣，萬(wàn)物自生 C．世界是絕對(duì)精神的自我演化 D．境由意造，物由心生16．法國(guó)著名哲學(xué)家拉美特利在《人是機(jī)器》一書中談到，運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)能夠產(chǎn)生有生命的生物。他認(rèn)為動(dòng)物是機(jī)器，人也是機(jī)器，人的肌體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)，都是身軀上各種“機(jī)器”機(jī)械作用的結(jié)果。上述觀點(diǎn)（）①具有機(jī)械性、形而上學(xué)性②正確回答了哲學(xué)的基本問(wèn)題③屬于近代形而上學(xué)唯物主義④認(rèn)為客觀事物都依賴于人的主觀精神A．①③ B．①④ C．②③ D．②④17．“選育過(guò)程就是一個(gè)利用矛盾和解決矛盾的過(guò)程”，這是對(duì)“矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力”的生動(dòng)解釋。把哲學(xué)運(yùn)用到水稻研究之中去，是袁隆平院士最大的心得。由此可見（）A．哲學(xué)可以推動(dòng)科學(xué)研究的發(fā)展 B．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 C．哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié) D．哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)18．古希臘的樸素唯物主義基于古代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，機(jī)械唯物主義基于近代牛頓力學(xué)的發(fā)展，辯證唯物主義則是基于現(xiàn)代科學(xué)的飛躍。這說(shuō)明（）A．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 B．哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一 C．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 D．具體科學(xué)的發(fā)展以哲學(xué)為指導(dǎo)19．習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是21世紀(jì)的馬克思主義，對(duì)中國(guó)和世界都具有重要的指導(dǎo)意義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想（）①是當(dāng)今時(shí)代精神上的精華②是時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物③源于理論研究和理論斗爭(zhēng)④為各項(xiàng)工作提供了現(xiàn)成的方案A．①② B．①④ C．②③ D．③④20．習(xí)近平總書記系列重要講話是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是科學(xué)的世界觀和方法論，它為我們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了重要遵循。作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，習(xí)近平總書記系列重要講話體現(xiàn)著馬克思主義哲學(xué)的基本特征，這包括（）①堅(jiān)持把科學(xué)的辯證法和唯物主義有機(jī)結(jié)合起來(lái)②把唯物辯證法運(yùn)用到社會(huì)歷史研究領(lǐng)域③堅(jiān)持了科學(xué)理論基礎(chǔ)上創(chuàng)新性和革命性的統(tǒng)一④有力地駁斥了一切舊的哲學(xué)觀點(diǎn)A．①② B．②③ C．①④ D．③④21．列寧曾提出，“對(duì)于那種看來(lái)完全沒有感覺的物質(zhì)如何跟那種由同樣原子構(gòu)成但具有明顯感覺能力的物質(zhì)發(fā)生聯(lián)系的問(wèn)題，應(yīng)作進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)研究?！痹谌斯ぶ悄艿难芯恐?，伴隨著思維模擬的巨大成就，出現(xiàn)了關(guān)于“機(jī)器思維”“機(jī)器意識(shí)”的擔(dān)憂，這之中核心的問(wèn)題在于擔(dān)心人的意識(shí)是否有被取代或超越的危險(xiǎn)，機(jī)器是否有擺脫被控制的可能。上述材料表明（）A．意識(shí)可以不依賴于物質(zhì)而單獨(dú)存在 B．科技發(fā)展促使人們加深對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的思考 C．具體科學(xué)為哲學(xué)提供方法論的指導(dǎo) D．唯物主義和唯心主義的界限越來(lái)越模糊22．習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想充滿了哲學(xué)智慧，對(duì)于決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。這表明（）①真理在發(fā)展中總是在不斷地超越現(xiàn)實(shí)②任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華③馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論④反映時(shí)代客觀要求的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)A．①② B．①④ C．②③ D．③④23．一位著名畫家說(shuō)，畫畫和其他任何藝術(shù)形式一樣，都需要哲學(xué)思辨，“黑與白，直線與斜線，點(diǎn)與面……繪畫中蘊(yùn)涵了很多對(duì)比和沖突；不懂辯證法的畫家，是創(chuàng)造不m好的作品的?！边@是因?yàn)椋ǎ〢．具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 B．哲學(xué)是具體科學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ) C．哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo) D．具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)24．作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題。這體現(xiàn)了（）A．只有真正的哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B．先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用 C．真正的哲學(xué)正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 D．實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)二．材料題（共2小題）25．材料一：古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出，“水是萬(wàn)物的始基?！敝袊?guó)春秋時(shí)代《管子》一書中也指出，“水者何也，萬(wàn)物之本原也。”材料二：朱熹說(shuō)：“理生萬(wàn)物”，“理主動(dòng)靜”，“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”，“萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里”。結(jié)合上述材料，用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題。（1）材料一和材料二各自屬于哪種哲學(xué)觀點(diǎn)。（2）請(qǐng)對(duì)以上兩種觀點(diǎn)作出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。26．材料一：馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，在這一過(guò)程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。材料二：14～15世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、反封建反神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開辟了道路。結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)回答：（1）談?wù)剬?duì)哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的理解。（2）結(jié)合材料說(shuō)明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用。

2018-2019學(xué)年高二政治生活與哲學(xué)第一單元生活智慧與時(shí)代精神練習(xí)題參考答案與試題解析一．選擇題（共24小題）1．【解答】①表述錯(cuò)誤，哲學(xué)的研究目的是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界，不僅僅是正確對(duì)待人生；②③符合題意，“我們談?wù)軐W(xué)不是炫技，也不是做夢(mèng)，而是要解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，包括思想上的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，解決我們?yōu)槭裁椿钪?、怎樣活著的?wèn)題”，這強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界，哲學(xué)具有幫助人們確立人生觀和價(jià)值觀的功能；④表述錯(cuò)誤，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，而不是人類生存與發(fā)展所需要的具體方法；故選：B。2．【解答】①不合題意，②符合題意，“在黃昏中起飛的貓頭鷹”意在說(shuō)明哲學(xué)是一種理性的沉思；③錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)不能直接推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，必須通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)；④符合題意，真正的哲學(xué)既是“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也是“高盧雄雞”。故選：D。3．【解答】A錯(cuò)誤，不學(xué)習(xí)哲學(xué)也可以形成世界觀；B不合題意，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，體現(xiàn)了世界觀和方法論的關(guān)系，而題干要求選出三者之前的關(guān)系；C錯(cuò)誤，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，二者研究的都是整個(gè)世界；D正確，對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系的正確表述是哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。故選：D。4．【解答】A符合題意，習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：馬克思給我們留下了最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，這一理論照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。這表明哲學(xué)對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用；BCD不合題意，材料體現(xiàn)哲學(xué)的作用，沒有體現(xiàn)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，沒有體現(xiàn)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。故選：A。5．【解答】A說(shuō)法錯(cuò)誤，“只要掌握哲學(xué)，認(rèn)識(shí)世界和改造世界就能取得成功”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)；B說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)可以為人們解決問(wèn)題提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，而不是解決一切問(wèn)題和困難的靈丹妙藥；C不合題意，材料不能表明哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考；D符合題意，真正的哲學(xué)是照亮我們前進(jìn)方向的、理性的、智慧的明燈，使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展。這表明真正的哲學(xué)能夠?yàn)樯詈蛯?shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。故選：D。6．【解答】①③正確，從哲學(xué)角度看，人要生活的有意義、有價(jià)值，就需要對(duì)世界和生活進(jìn)行哲學(xué)思考，走進(jìn)哲學(xué)，自覺地追求智慧；②錯(cuò)誤，是否會(huì)思考，是否有意識(shí)是人與動(dòng)物的區(qū)別；④錯(cuò)誤，哲學(xué)是我們生活的一部分。故選：B。7．【解答】①③符合題意，美鄉(xiāng)村教師朱敏才、孫麗娜堅(jiān)守信念比生命還重要，所以能夠扎根鄉(xiāng)村，奉獻(xiàn)教育事業(yè)，體現(xiàn)了世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀；②不合題意，材料不涉及哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；④說(shuō)法錯(cuò)誤，不同的人有不同的世界觀，該說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選：B。8．【解答】①②正確，從古到今，各種哲學(xué)流派繁多，有些根本觀點(diǎn)相同，有些根本觀點(diǎn)完全相反，但無(wú)論哪種哲學(xué)，都是系統(tǒng)化理論化的世界觀，世界觀與方法論的統(tǒng)一；③錯(cuò)誤，哲學(xué)為問(wèn)題的解決提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，不能提供具體方法；④錯(cuò)誤，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。故選：A。9．【解答】①③正確，必須堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位不動(dòng)搖；必須將馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論作為社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這充分說(shuō)明思維和存在具有同一性，現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中要堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一；②錯(cuò)誤，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定；④錯(cuò)誤，正確的價(jià)值觀對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)具有促進(jìn)作用。故選：A。10．【解答】①表述錯(cuò)誤，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)；②④符合題意，諾貝爾獎(jiǎng)得主、美籍華人物理學(xué)家丁肇中教授的研究推進(jìn)了對(duì)宇宙線產(chǎn)生、加速以及傳播的認(rèn)識(shí)，說(shuō)明思維與存在具有同一性，即思維能正確認(rèn)識(shí)存在，也說(shuō)明人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的；③表述錯(cuò)誤，物質(zhì)不依賴于意識(shí)；故選：C。11．【解答】①②符合題意，嫦娥四號(hào)任務(wù)的圓滿成功，揭開了古老月背的神秘面紗，開啟了人類探索宇宙奧秘的新篇章。這表明思維和存在具有同一性；實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性和社會(huì)歷史性；③不合題意，材料不體現(xiàn)該項(xiàng)；④錯(cuò)誤，生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)；故選：A。12．【解答】朱熹的“理生萬(wàn)物”屬于客觀唯心。①符合題意，該項(xiàng)認(rèn)為他們的相遇是“緣分”和“天意”，緣分是由佛文化中抽象出來(lái)的概念，認(rèn)為人與人之間的聯(lián)系是客觀存在的，把人與人之間的關(guān)系歸結(jié)為具體實(shí)在的東西，即把人與人之間復(fù)雜的聯(lián)系簡(jiǎn)單地用“緣分”來(lái)解釋，屬于樸素唯物主義思想，天意強(qiáng)調(diào)上天主宰人運(yùn)，是屬于客觀唯心主義；②不合題意，“你存在我深深的腦海里，我的夢(mèng)里，我的心里，我的歌聲里”強(qiáng)調(diào)了意識(shí)是客觀存在的反映，屬于唯物主義的觀點(diǎn)；③符合題意，該項(xiàng)認(rèn)為有“佛”的存在，屬于客觀唯心主義；④不合題意，該項(xiàng)否認(rèn)了“救世主”和“神仙皇帝”的存在，屬于唯物主義的觀點(diǎn)。故選：B。13．【解答】①③符合題意，依據(jù)題意，嫦娥四號(hào)探測(cè)器成功著陸在月球背面，并通過(guò)“鵲橋”中繼星成功傳回了世界上第一張近距離拍攝的月背影像圖，這表明思維存在具有同一性；實(shí)踐是有目的性的活動(dòng)；②不合題意，材料主旨與此項(xiàng)無(wú)關(guān)；④不合題意，材料主旨強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的主觀能動(dòng)性，而不是客觀物質(zhì)性；故選：B。14．【解答】①④符合題意，依據(jù)題意，“宿主蛋白調(diào)控流感病毒復(fù)制周期機(jī)制”取得突破性的進(jìn)展，為研究新的抗流感病毒藥物提供了潛在靶點(diǎn)。這體現(xiàn)了思維和存在具有同一性；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的；②錯(cuò)誤，題意主旨不涉及“世界觀與方法論的關(guān)系問(wèn)題”，同時(shí)該項(xiàng)表述錯(cuò)誤，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，故不選；③錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源；故選：B。15．【解答】柏拉圖的觀點(diǎn)“理念是一，萬(wàn)物是對(duì)理念的分有”把客觀精神“理念”看作是萬(wàn)物的本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，要求選擇與之一致的觀點(diǎn)。A不合題意，“人病則憂懼，憂懼則鬼出”認(rèn)為人的身體疾病是憂懼意識(shí)產(chǎn)生的原因，屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)；B不合題意，“天地合氣，萬(wàn)物自生”的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬(wàn)物的本原，屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)；C符合題意，“世界是絕對(duì)精神的自我演化”的觀點(diǎn)把客觀精神（絕對(duì)精神）看作世界的主宰和本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)；D不合題意，“境由意造，物由心生”的觀點(diǎn)把人的心靈當(dāng)成世界的本原，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。故選：C。16．【解答】①③符合題意，材料中認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)能夠產(chǎn)生有生命的生物，承認(rèn)了世界的本原是物質(zhì)，但認(rèn)為動(dòng)物是機(jī)器，人也是機(jī)器，人的肌體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)，都是身軀上各種“機(jī)器”機(jī)械作用的結(jié)果，說(shuō)明該觀點(diǎn)又具有機(jī)械性、形而上學(xué)性，屬于形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)；②不合題意，題中觀點(diǎn)沒有正確回答哲學(xué)的基本問(wèn)題；④不合題意，認(rèn)為客觀事物都依賴于人的主觀精神的觀點(diǎn)屬于唯心主義，而材料中觀點(diǎn)屬于唯物主義。故選：A。17．【解答】A表述錯(cuò)誤，科學(xué)的哲學(xué)可以推動(dòng)科學(xué)研究的發(fā)展；B不合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，而沒有涉及哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；C不合題意，材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)，而沒有涉及哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)；D符合題意，材料中，把哲學(xué)運(yùn)用到水稻研究之中去，是袁隆平院士最大的心得，說(shuō)明哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)；故選：D。18．【解答】AB不合題意，材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，而沒有涉及哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系；C符合題意，古希臘的樸素唯物主義基于古代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，機(jī)械唯物主義基于近代牛頓力學(xué)的發(fā)展，辯證唯物主義則是基于現(xiàn)代科學(xué)的飛躍，這說(shuō)明具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；D不合題意，材料強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，而沒有涉及具體科學(xué)的發(fā)展以哲學(xué)為指導(dǎo)；故選：C。19．【解答】①②正確，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)今時(shí)代精神上的精華，是時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物；③錯(cuò)誤，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源于實(shí)踐；④錯(cuò)誤，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不能為各項(xiàng)工作提供了現(xiàn)成的方案。故選：A。20．【解答】①②符合題意，作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，習(xí)近平總書記系列重要講話體現(xiàn)著馬克思主義哲學(xué)的基本特征，這包括堅(jiān)持把科學(xué)的辯證法和唯物主義有機(jī)結(jié)合起來(lái)、把唯物辯證法運(yùn)用到社會(huì)歷史研究領(lǐng)域；③說(shuō)法錯(cuò)誤，堅(jiān)持了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性性和革命性的統(tǒng)一；④說(shuō)法錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)繼承了舊的哲學(xué)的有益成果。故選：A。21．【解答】A錯(cuò)誤，意識(shí)依賴于物質(zhì)，不能脫離物質(zhì)而存在；B正確，在人工智能的研究中，伴隨著思維模擬的巨大成就，出現(xiàn)了關(guān)于“機(jī)器思維”“機(jī)器意識(shí)”的擔(dān)憂，這之中核心的問(wèn)題在于擔(dān)心人的意識(shí)是否有被取代或超越的危險(xiǎn)，機(jī)器是否有擺脫被控制的可能。上述材料表明科技發(fā)展促使人們加深對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的思考；C錯(cuò)誤，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；D錯(cuò)誤，唯物主義和唯心主義有著嚴(yán)格的界限。故選：B。22．【解答】①錯(cuò)誤，真理不能超越現(xiàn)實(shí)；②錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華；③④正確，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想充滿了哲學(xué)智慧，對(duì)于決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中