2024年北京市順義區(qū)高三語文一模語文考試附答案解析

年北京市順義區(qū)高三語文一模語文考試卷2024.04一、本大題共

5

小題，共

18

分。閱讀下面材料，完成

1－5

題。材料一“詩史”一詞從晚唐《本事詩》開始正式成為文學(xué)批評(píng)概念。何為“詩史”？不同學(xué)者有不同的理解。普遍的看法認(rèn)為杜甫的詩具有“史”的認(rèn)識(shí)價(jià)值。除對現(xiàn)實(shí)生活的記錄和描寫外，許多重大的歷史事件在杜詩中都有真實(shí)的反映，其內(nèi)容指向了確鑿可證的具體史事。因此，杜詩不僅可以證史，而且還提供了許多史書未載的史實(shí)，可以補(bǔ)史之闕。于是，眾多的學(xué)者開始走上以詩證史、以史證詩的“不歸之路”。晚唐李肇《唐國史補(bǔ)》、鄭處誨《明皇雜錄》等書多引杜詩以證史。近代的陳寅恪先生將以詩證史的方法系統(tǒng)化、完善化，取得了豐碩的成果。近半個(gè)世紀(jì)以來，詩史互證已成為學(xué)人津津樂道的話題。誠然，杜詩具有一定的歷史價(jià)值，論者從杜詩中可以尋繹出天文史、地理史、民俗史等豐富的相關(guān)史料。但歸根結(jié)底，以詩證史是一種歷史學(xué)的研究方法。一些研究者只看到了詩史的史料價(jià)值，卻忽略了詩史在歷史學(xué)研究之外的意義。正如郭紹虞先生所說：“大抵自詩史之說興，而注杜者多附會(huì)史實(shí)之論。于是杜詩之真面目、真精神反變得不易理解了。”從根本上說，詩歌是詩人具有獨(dú)特魅力之情感的凝結(jié)與投射，它與客觀、理性見長的歷史著作之間有不可混淆的區(qū)別。黑格爾指出：“最完美的歷史著作畢竟不屬于自由的藝術(shù)，甚至用詩的辭藻和韻律來寫成歷史著作，也不因此就變成詩?！痹娛肥窃姸皇鞘?，是詩史之詩，是詩人以仁者心觀照當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而創(chuàng)作的具有天下意識(shí)、憂患意識(shí)及其相應(yīng)藝術(shù)特征的詩歌，故不能僅僅把詩歌看成以詩證史的材料。對詩史的誤解之二是將詩史之詩視為政教的工具。在封建時(shí)代，眾多學(xué)者認(rèn)定杜甫是忠君的典范。為了證明杜甫每飯不忘君，一些古代學(xué)者在闡釋杜甫詩史性作品時(shí)，往往肆意歪曲，削足適履。新中國成立以后，一些學(xué)者認(rèn)為杜甫是“為人民請命的人”，給他戴上“人民詩人”的桂冠，其詩被視為“時(shí)代的鏡子”。從表面看，“忠君說”與“人民詩人說”針鋒相對，其實(shí)二者犯了同樣的錯(cuò)誤：把詩歌視為政教工具，要求文學(xué)自覺“服務(wù)”于政教。其實(shí)，杜甫只是以其仁者心觀察社會(huì)、思考社會(huì)、再現(xiàn)社會(huì)，忠君愛民自然是其詩史之作的重要內(nèi)涵，但其詩史之作又不是忠君愛民所能概括的。（取材于孫明君的相關(guān)文章）材料二清人對于詩史研究多有貢獻(xiàn)。吳偉業(yè)提出了“傳心之史”的說法，認(rèn)為詩史并非只是寫現(xiàn)實(shí)中存在的事實(shí)，而是還要寫出現(xiàn)實(shí)在人心靈中的反映，通過“寫心”來實(shí)現(xiàn)“寫史”的目的。不過，“詩史”概念亦曾受到質(zhì)疑。王夫之認(rèn)為詩與歷史是兩種不同的書寫體裁，如同嘴巴與眼睛不同一樣，二者不能相混。他強(qiáng)調(diào)“以詩解詩”，或如今人所說，“詩歌如果淪為記載歷史的工具，就會(huì)犧牲詩歌自己的特質(zhì)”。這是用文學(xué)審美論來觀察與評(píng)價(jià)詩的特性，有忽略文學(xué)與歷史的關(guān)聯(lián)性之嫌。當(dāng)代學(xué)者錢鍾書也指出，或許史料里把一件事情記述得比較詳細(xì)，但是詩歌里經(jīng)過一番提煉和剪裁，就把它表現(xiàn)得更集中、更具體、更鮮明。反之，要是詩歌缺乏這種藝術(shù)特性，只是枯燥粗糙的平鋪直敘，那么，即使它在內(nèi)容上有史實(shí)的根據(jù)，或者竟可以補(bǔ)歷史記錄的缺漏，它也只是押韻的文件。他倡導(dǎo)把握作品的審美特性，反對只重視作品與歷史現(xiàn)實(shí)關(guān)系的探究。錢鍾書將文學(xué)與歷史加以區(qū)別是對的，卻沒有相應(yīng)地建立相互關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)方法。事實(shí)上，文學(xué)的審美性與其他社會(huì)特性是有交流、對話和融合的。有意或無意地孤立審美論，就很難把握文學(xué)史的全貌。正確地認(rèn)識(shí)“詩史”，是要在充分尊重文學(xué)審美特性的基礎(chǔ)上來認(rèn)識(shí)文學(xué)與歷史的關(guān)系，即歷史融入到詩中，而非詩成為歷史的一種表達(dá)方式。王國維著力區(qū)分文學(xué)與歷史，以建立文學(xué)獨(dú)立論，與王夫之的思路相近。但他更具有“通觀意識(shí)”，看到了文學(xué)與歷史的關(guān)聯(lián)性，通透地思考文學(xué)與歷史的關(guān)系。他還指出：“政治家之眼，域于一人一事。詩人之眼，則通古今而觀之。”文學(xué)中的情感，不再是個(gè)人化的，而是人類化的；不再是一時(shí)的體驗(yàn)，而成為永久的沉思?；诖?，后人可以從“實(shí)錄”角度理解“詩史”。但若僅僅將“詩史”理解成是對事實(shí)的記錄，就會(huì)造成對“詩史”的限制與誤解。只有看到“詩史”的“實(shí)錄”中體現(xiàn)了“通觀意識(shí)”，才能更加完整地理解“詩史”內(nèi)涵。（取材于劉鋒杰的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列表述不屬于“詩史”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.描寫和記錄了現(xiàn)實(shí)生活B.所寫歷史事件有據(jù)可循C.具有多方面的研究意義D.主要價(jià)值在于佐證歷史2.根據(jù)材料二，下列說法不能體現(xiàn)“通觀意識(shí)”的一項(xiàng)是（3分）A.解釋詞句，征引故實(shí)，必有時(shí)代斷限。（陳寅?。〣.詩歌的“真”是要記載隱藏在這些事件、人物背后的普遍意義。（張暉）C.《春秋》萬世之史也?？鬃泳呷f世之眼，馬、班具一代之眼。（錢謙益）D.杜甫一人之心，即可表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人人所同具之心。（錢穆）3.根據(jù)材料一和材料二，下列表述不正確的一項(xiàng)是（3分）A.郭紹虞認(rèn)為以詩證史在一定程度上影響了后人對杜詩的理解。B.黑格爾認(rèn)為歷史著作有詩歌的外在形式，也不能算作真正的詩。C.吳偉業(yè)認(rèn)為“詩史”并非真實(shí)的歷史，“寫史”是假，“寫心”是真。D.作者認(rèn)為王國維“詩人之眼”的觀點(diǎn)，實(shí)在地豐富了“詩史”傳統(tǒng)。4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩史互證的方法在晚唐被完善化、系統(tǒng)化，取得了豐碩成果。B.杜甫能被尊為“詩圣”，源于他的詩歌具有很強(qiáng)的史料價(jià)值。C.受忠君思想的局限，杜甫不可能成為代表大眾的“人民詩人”。D.學(xué)者王夫之強(qiáng)調(diào)“以詩解詩”，反對把詩歌與歷史混為一談。5.請結(jié)合材料一和材料二，簡要概括作者認(rèn)為歷代學(xué)者對“詩史”的認(rèn)識(shí)存在哪些誤區(qū)或不足。（6分）二、本大題共6小題，共28分。閱讀下面文言文，完成6－10題。（共18分）先王制禮以導(dǎo)民志，樂以和民聲，政以一民行，刑以防民奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲。聲成文，謂之音。是故治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。桑間濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止也。凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。知樂，則幾于禮矣。禮樂皆得，謂之有德。德者，得也。是故樂之隆，非極音也；食饗之禮【1】，非致味也?！肚鍙R》之瑟，朱弦而疏越，一唱而三嘆，有遺音者矣。大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚，大羹不和，有遺味者矣。是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。人生而靜，天之性也；感于物而動(dòng)，性之欲也。物至知知【2】，然后好惡形焉。好惡無節(jié)于內(nèi)，知誘于外，不能反躬，天理滅矣。夫物之感人無窮，而人之好惡無節(jié)，則是物至而人化物【3】也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事。是故強(qiáng)者脅弱，眾者暴寡，知者詐愚，勇者苦怯，疾病不養(yǎng)，老幼孤獨(dú)不得其所。此大亂之道也。是故先王制禮樂，人為之節(jié)：鐘鼓干戚，所以和安樂也；婚姻冠笄，所以別男女也；射鄉(xiāng)食饗，所以正交接也。禮節(jié)民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂刑政四達(dá)而不悖，則王道備矣。（取材于《禮記·樂記》）注釋：【1】食饗之禮：食禮和饗禮，古代招待賓客及宗廟祭祀的禮儀。【2】知（zhì）知：前“知”，指心智；后“知”為感知、知曉?！?】人化物：人化于物，即人天賦的善性受外物影響而異化。6.下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.政以一民行

一：統(tǒng)一B.其政乖

乖：反常C.非致味也

致：招致D.所以正交接也

交：交際7.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是(3分)A.先王制禮以導(dǎo)民志

亡國之音哀以思B.所以同民心而出治道

將以教民平好惡而反人道之正也C.情動(dòng)于中

感于物而動(dòng)D.天之性也

夫物之感人無窮8.下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.其極一也它們要綜合地發(fā)揮作用B.誣上行私而不可止也臣下犯上欺上、圖謀私利而無法遏止C.則幾于禮矣就接近于懂得禮了D.不能反躬，天理滅矣不能反躬自省，天性就泯滅了。9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章指出音樂產(chǎn)生于人類的心理活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的情感。B.文中以“桑間濮上之音”的事例來證明音樂與政治有關(guān)聯(lián)。C.作者認(rèn)為人生性平和，卻又易于受外物之所感而產(chǎn)生欲念。D.作者認(rèn)為以禮樂“節(jié)民心”“和民聲”，君王的治道就完備了。10.本文指出禮樂制度有很高的價(jià)值，可以用來教育民眾，感化人心。請結(jié)合文章第四、五段內(nèi)容，用自己的話說明作者是如何闡明這一思想的。（6分）11.閱讀下面四則材料，按要求回答問題。（共10分）①子曰：“有教無類。”（《論語·衛(wèi)靈公》）②子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā墩撜Z·述而》）③顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已?！保ā墩撜Z·子罕》）（1）用自己的話寫出①中“有教無類”的大意。（2分）（2）對②中加點(diǎn)字的理解不正確的一項(xiàng)是（2分）A.不憤不啟

憤：發(fā)奮

B.不悱不發(fā)

發(fā)：啟發(fā)

C.舉一隅不以三隅反

隅：角落（方面）

D.則不復(fù)也

復(fù)：重復(fù)（地教）（3）孔廟中常掛有“萬世師表”匾，意為孔子是值得世代永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣和表率。請你結(jié)合上述材料及鏈接材料，闡釋“萬世師表”的具體表現(xiàn)。（6分）鏈接材料：昔仲尼當(dāng)衰周之末，教化乎魯、衛(wèi)之間，因魯史而制春秋，就太師而正雅頌，俾【1】千載之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成謀?？芍^億載之師表者也。（取材于《三國志·文帝紀(jì)》）注釋：【1】俾：使，讓。三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面詩歌，完成12－14題。（共12分）過五原胡兒飲馬泉【1】李益綠楊著水草如煙，舊是胡兒飲馬泉。幾處吹笳明月夜，何人倚劍白云天。從來凍合關(guān)山路，今日分流【2】漢使前。莫遣行人【3】照容鬢，恐驚憔悴入新年。注釋：【1】五原是唐帝國和敵人反復(fù)爭奪、交戰(zhàn)的邊塞地區(qū)。詩人此時(shí)仕途不順，作為幕僚隨使者巡邊，曾兩次到過此地?！?】分流：春天泉流解凍，綠水分流?！?】行人：與上句的“漢使”都是詩人自指。12.以下對詩歌的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“綠楊”句描寫出一片春景，寫當(dāng)下所見邊疆風(fēng)景生機(jī)勃勃。B.“幾處”句，寫悲愴的笳聲與高懸的明月引發(fā)將士思鄉(xiāng)之情。C.“何人”句，寫詩人挺身立于白云之下，仗劍御敵，保衛(wèi)邊疆。D.“從來”句，寫過去的慘景，邊地苦寒，泉水冰封，道路坎坷。13.“關(guān)山”是古典文學(xué)中的一個(gè)重要意象，本詩中的“關(guān)山”代指邊塞或戰(zhàn)爭生活，下列與本詩中“關(guān)山”含義不同的一項(xiàng)是（3分）A.歲月易蹉跎，關(guān)山更重疊。（釋文珦《懷友》）B.萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。（《木蘭詩》）C.戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。（杜甫《登岳陽樓》）D.坐看今夜關(guān)山月，思?xì)⑦叧怯蝹b兒。（孟浩然《涼州詞》）14.有人認(rèn)為本詩表達(dá)的是一種欣慰與感傷、希望與憂患交加的矛盾復(fù)雜的情緒。請結(jié)合詩句，闡述你對上述評(píng)論的理解。（6分）15.在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。（共8分）（1）在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾由眼前“斜陽草樹，

”之景，聯(lián)想到劉裕當(dāng)年領(lǐng)兵北伐，以“

，氣吞萬里如虎”的氣勢，收復(fù)洛陽、長安等地之舊事。（2）“扁舟”在古詩文中已成為一種獨(dú)特的意象，如蘇軾《赤壁賦》“

，舉匏樽以相屬”中的“扁舟”是自由之舟；張若虛《春江花月夜》“

，何處相思明月樓”中的“扁舟”是漂泊之舟。（3）朱自清稱贊荷塘月色“光與影有著和諧的旋律”，歸有光的書齋“項(xiàng)脊軒”在明月之夜，“

，

”亦是“光與影”的和諧共奏。（4）江蘇省宿遷市有一個(gè)小鎮(zhèn)叫歸仁鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上有一座橋叫克復(fù)橋。歸仁鎮(zhèn)和克復(fù)橋的名字來自《論語》中的名句：“

，

”。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成16－19題。大自然的情感①可能是虛構(gòu)越發(fā)遠(yuǎn)離真實(shí)，脂粉過重讓美人日漸打折，我現(xiàn)在對作家筆下的文字心存懷疑，便自立法門。其中之一，看他們對大自然的態(tài)度和描寫，來衡量其真?zhèn)闻c深淺。這是一張PH試紙，靈驗(yàn)得很。普里什文說過：“在大自然中，誰也無法隱藏自己的心跡?！雹谝恢毕矚g普里什文。沒有一個(gè)人能夠如普里什文傾其一生的情感和筆墨，專注書寫大自然。③“我以為是微風(fēng)過處，一張老樹葉抖動(dòng)了一下，卻原來是第一只蝴蝶飛出來了。我以為是自己眼冒金花，卻原來是第一朵花開放了?！闭l能夠有這樣的眼睛？“在一支支春水流過的地方，如今是一條條花河。走在這花草似錦的地方，我感到心曠神怡，我想：‘這么看來，渾濁的春水沒有白流??！’”誰能夠有這樣的情感？“春天暖夜河邊捕魚，忽然看見身后站著十幾個(gè)人，生怕又是偷漁網(wǎng)的，急奔過去，原來是十來株小白樺，夜來穿上春裝，人似的站在美麗的夜色中……”誰能夠有這樣的心思？④只有普里什文。這樣的眼睛，是大自然的眼睛；這樣的情感和心思，和大自然相通。也可以說，這樣的眼睛、情感和心思，屬于大自然，也屬于童話和赤子之心。⑤我信任的另一位作家是于·列那爾，緣于他曾經(jīng)這樣寫過一棵普通的樹，他把樹枝、樹葉和樹根稱為一家人：“他們那些修長的枝柯相互撫摸，像盲人一樣，以確信大家都在。”就是這句，讓我感動(dòng)并難忘。他還曾經(jīng)這樣描寫一只普通的燕子，他把它看作和自己一樣寫文章的人：“如果你懂得希臘和拉丁文，而我，我認(rèn)識(shí)煙囪上的燕子在空中寫出來的希伯來文?！彼云降鹊囊暯呛妥藨B(tài)，將樹和燕子視作與人一樣。確實(shí)，我們不比一棵樹和一只燕子高貴和高明，甚至有時(shí)還不如。⑥很多年前，讀遲子建的小說《逆行精靈》，里面有一段雨過天晴后陽光的描寫，至今記憶猶新：“陽光在森林中高高低低地尋找棲身之處，落腳于松樹上的陽光總是站不穩(wěn)，因?yàn)槟切┽樔~太細(xì)小了，因而它們也就把那針葉照得通體透明?！雹吒嗄暌郧?，讀葦岸《大地上的事情》，說到他曾經(jīng)在一次候車的時(shí)候看到一只麻雀，發(fā)現(xiàn)麻雀并不是平常所說的只會(huì)蹦跳，不會(huì)邁步，只不過是移動(dòng)步幅大時(shí)蹦跳，步幅小時(shí)才邁步。這一發(fā)現(xiàn)，讓他激動(dòng)，他說：“法布爾經(jīng)過試驗(yàn)推翻了過去昆蟲學(xué)家‘蟬沒有聽覺’的觀點(diǎn)，此時(shí)我感到我獲得了一種法布爾式的喜悅和快感。”⑧如今，誰還會(huì)在意落在松樹上的陽光，因?yàn)樗舍樇?xì)小而“站不穩(wěn)”這樣的小事？誰又會(huì)為注意麻雀和其他小鳥一樣會(huì)邁步，而涌出“一種法布爾式的喜悅和快感”？觀察的細(xì)致入微，來自潛心專注。眼睛視而不見或熟視無睹的粗心麻木，緣于心已經(jīng)粗糙如搓腳石一般了。⑨去年，讀李娟的一篇文章。她說花的形狀和紋案“只有小孩子們的心里才能想象得出來，只有他們的小手才畫得出”。她說花開成的樣子，“一定有著它自己長時(shí)間的，并且經(jīng)歷相當(dāng)曲折的美好想法吧？”她說花散的香氣，“多么像一個(gè)人能夠自信地說出愛情呢！”她還說那些沒有花開也沒有名字的平凡的植物：“哪一株都是不平凡的。它們能向四周抽出枝條，我卻不能；它們能結(jié)出種子，我卻不能；它們的根深入大地，它們的葉子是綠色的，并且能生成各種無可挑剔的輪廓，它們不停地向上生長……所有這些我都不能……植物的自由讓長著雙腿的任何一人都自愧不如。”⑩感動(dòng)的原因，是她和上述那些值得信賴的作家一樣，有這種本事，平心靜氣，又氣定神閑，內(nèi)心里充滿平等，又充滿真誠，把大自然中這些最為普通的一切，細(xì)膩而傳神地告訴給我。只有他們才有這種本事，信手拈來，又妙手回春一般，將這些氣象萬千的瞬間捕捉到手，然后定格在大自然的日歷上，輝映成意境雋永的詩篇、生命永恒的樂章。?誰能夠做到這樣？這樣對待大地上一朵普通的花、一條普通的河、一棵普通的樹，或一只普通的燕子或麻雀？我們會(huì)嗎？我們可以把花精致地剪成情人節(jié)里的禮物，可以在河里撈魚或游泳，可以到原始森林里去旅游或野炊，可以在落滿雪花的大樹前或爬到樹上去拍照片，但我們不會(huì)有春天里第一朵花開時(shí)瞬間的感覺，不會(huì)注意到陽光在松針上“站不穩(wěn)”、麻雀會(huì)邁步、燕子會(huì)寫希伯來文字這樣的細(xì)微處，更不會(huì)面對平凡不知名的植物而心懷自愧之感。?想起英國的作家喬治·吉辛。幾乎和這位李娟一樣，他也曾經(jīng)注意并欣賞過平凡的小花和無數(shù)不知名的植物，認(rèn)為那是世界上最美妙的事情。在《四季筆記》一書里，他這樣說：“世界間還有什么比這更美妙的呢？在陽光普照的春晨，世上有多少人能這樣寧靜，會(huì)心地欣賞天地間的美景呢？每五萬人中能否有一人如此呢？”?我是嗎？是這每五萬中的一個(gè)？（取材于肖復(fù)興的同名散文）16.下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.誰也無法隱藏自己的心跡心跡：內(nèi)心真實(shí)的想法B.渾濁的春水沒有白流渾濁：含有雜質(zhì)不清澈C.也屬于童話和赤子之心童話：兒童的故事D.定格在大自然的日歷上定格：停留、確定17.下列對文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首段用“PH試紙”形象地寫出“對大自然的態(tài)度”在衡量文字真?zhèn)畏矫娴闹匾?。B.第②段作者解釋自己鐘愛普里什文的原因，也為下文引用普里什文的文字作鋪墊。C.第⑥段引用遲子建描寫陽光的文字，意在表明細(xì)致入微的描寫最能表現(xiàn)作家功力。D.第?段作者借英國的作家喬治·吉辛的話升華了全文的主題，卒章顯志，啟人思考。18.第?段運(yùn)用了多種修辭手法，請簡析它們的表達(dá)效果。（6分）19.在作者看來，應(yīng)該以什么樣的態(tài)度對待大自然？請結(jié)合全文簡要概括。（6分）五、本大題共3小題，共66分。20.語言基礎(chǔ)運(yùn)用（共6分）①“順意好禮”是順義區(qū)著力打造的順義本土特色文化旅游品牌，在去年的啤酒節(jié)上可謂炙手可熱。②潮白河錫瓷套裝、地道戰(zhàn)棋、“順”字京繡掛飾等20余款“順意好禮”集體亮相，成為觀眾走進(jìn)順義、了解順義的文化媒介。③源自順義的掐絲琺瑯鍍金龍耳瓶、“金玉滿堂”看盤、寶相花葫蘆尊等景泰藍(lán)非遺作品也亮相展區(qū)。④非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“老北京火繪葫蘆”代表性傳承人牛成果曾在現(xiàn)場引導(dǎo)觀眾利用國畫技法在葫蘆上燙畫。⑤觀眾們通過“作畫”體驗(yàn)，感受中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。（1）下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.①句中加點(diǎn)成語“炙手可熱”使用恰當(dāng)。B.②句中三處頓號(hào)均使用得當(dāng)。C.③句中的“源自”可以換為“產(chǎn)自”。D.④句中畫線的語句沒有語病。（2）不改變原意，以“‘作畫’體驗(yàn)”為主語對⑤句進(jìn)行改寫。將改寫后的答案寫在答題卡上。（3分）21.微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。（1）校學(xué)生會(huì)將組織以“兼聽”為主題的辯論賽，正方以“兼聽則明”為觀點(diǎn)，請你為正方一辯寫一段開場陳詞，闡明本方的觀點(diǎn)和理由。要求：理由充分，有說服力。（2）傾聽，是學(xué)習(xí)者必備的能力。在語文學(xué)習(xí)中，該聽些什么？如何聽呢？請向高一同學(xué)介紹一下“聽”的經(jīng)驗(yàn)或技巧。要求：語言簡練，條理清晰。（3）請以“聽雨”為題，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動(dòng)，有感染力。22.作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。（1）“領(lǐng)跑”原指在長跑項(xiàng)目中跑在最前面。后廣泛應(yīng)用于各領(lǐng)域，表示領(lǐng)先的意思。領(lǐng)跑時(shí)，要有勝利的自信與平和，要有被趕超的擔(dān)憂與緊迫，還要有承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、接受挑戰(zhàn)的意識(shí)……請以“領(lǐng)跑”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。（2）“打卡”一詞，原指上下班時(shí)刷卡記錄考勤，多用于簽到、登記；現(xiàn)衍生意思為看過留名，表示我做過了、看過了、今日來過了……由此出現(xiàn)了打卡學(xué)習(xí)，打卡閱讀，打卡旅游、觀展等現(xiàn)象。關(guān)于“打卡”，你有哪些經(jīng)歷、見聞和感受？請以“打卡”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。參考答案1.D2.A

3.C

4.D5.（6分）參考答案：①只重視詩史的史料價(jià)值，忽視文學(xué)審美特性。②把詩史之詩視為政教的工具，忽略了詩人內(nèi)心情感的豐富性。③獨(dú)立地看待詩史的文學(xué)審美特性，忽略文學(xué)與歷史的關(guān)聯(lián)性。④不能以“通觀意識(shí)”認(rèn)識(shí)詩史，造成對“詩史”的限制與誤解。評(píng)分建議：每答出一點(diǎn)給2分，意思對即可。6.C7.B

8.A

9.D10.（6分）參考答案：①從第四段提出觀點(diǎn)，到第五段詳盡論述，由總到分，由禮樂育人到禮樂治國層層深入。②文章在第四段以“大饗之禮”和“《清廟》之瑟”為例，得出“先王之制禮樂”是為了教導(dǎo)人心，返回正道這一觀點(diǎn)。③接著第五段前半部分作者通過分析社會(huì)動(dòng)亂產(chǎn)生的原因，從反面強(qiáng)調(diào)教化的重要性。（人的天性是平和寧靜的，但會(huì)受到外物的誘惑進(jìn)而產(chǎn)生欲望，欲望得不到節(jié)制，社會(huì)就會(huì)陷入紛爭與動(dòng)亂。）④第五段后半部分，從正面論述禮樂制度對人的節(jié)制教化作用，與前文形成對比。通過舉例說明禮樂制度在生活的各個(gè)方面對社會(huì)的積極作用。評(píng)分建議：每一點(diǎn)2分，意思對即可。11.（1）（2分）孔子說：“人人我都教育，沒有（貧富、地域等等）區(qū)別?！保?）A（3）（6分）參考答案：①孔子提倡“有教無類”的教育思想，為平民接受教育開辟了一條道路1分。②孔子提出了啟發(fā)式的教學(xué)方法——憤啟悱發(fā)、舉一反三、活學(xué)活用、循循善誘1分。③孔子具有淵博的學(xué)識(shí)和崇高的人格1分，在育人方面最注重培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木?，?qiáng)調(diào)正道直行1分。④在禮崩樂壞的時(shí)代，堅(jiān)持以德育人1分；同時(shí)為古代典籍整理、流傳作出杰出貢獻(xiàn)1分。12.C13.A14.（6分）答題示例：①憂慮“邊防不固”，感嘆“時(shí)無英雄”。（1分）頷聯(lián)月夜笳聲烘托出悲涼的氛圍，詩人發(fā)出“何人仗劍”的疑問，表達(dá)出對邊關(guān)形勢的關(guān)切。（2分）②對年華流逝、仕途坎坷的感傷。（1分）尾聯(lián)寫詩人感嘆年華流逝，臨水不敢照影，即使值此新春美景，亦有歲月蹉跎之感，客居邊塞仕途失意的詩人內(nèi)心依舊悲涼。（2分）③對國家收復(fù)失地的欣喜。（1分）舊時(shí)敵人飲馬之處，如今已被收復(fù)，詩人巡邊至此，綠草如茵，春意盎然，欣喜之情溢于言表。（2分）④雄心自詡的愛國情懷。（1分）“幾處”寫邊地的蕭條凄涼，征人的思鄉(xiāng)之情，“何人”句寫邊塞需要英雄，正是暗示自己仗劍報(bào)國的懷抱。（2分）……評(píng)分建議：每條情感1分，結(jié)合具體詩句分析2分，言之成理即可。15.（8分）參考答案：（1）尋常巷陌金戈鐵馬（2）駕一葉之扁舟誰家今夜扁舟子（3）桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)（4）一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉16.C

童話：美好而純真的世界。17.C

“意在表明細(xì)致入微的描寫最能表現(xiàn)作者的功力”錯(cuò)誤。18.答案示例：本段連用三個(gè)反問（1分），引發(fā)讀者對現(xiàn)實(shí)中人們遠(yuǎn)離大自然、忽略大自然態(tài)度的反思。（1分）與幾位作家對大自然細(xì)心體察、熱情關(guān)注、尊重崇尚的態(tài)度（1分）形成對比。（1分）點(diǎn)明了要熱愛自然，回歸真誠這一主題（1分）。多組排比與反問連用，一氣呵成，使得情感的抒發(fā)淋漓盡致。（1分）19.參考答案：①熱愛大自然，對大自然專注，懷著赤子之心；②與大自然平等，不凌駕于大自然之上；③要用平靜、細(xì)膩的心來觀察（欣賞）大自然中的美；④真誠而美好地描繪自然，詩意地描摹自然（第11段）；⑤氣定神閑地享受自然，感受自然中平凡的美好；⑥要崇尚大自然，尊重大自然，對自然生命抱有謙卑的態(tài)度。（第10段，“植物的自由讓長著雙腿的任何一人都自愧不如”，第12段“面對平凡不知名的植物而心懷自愧之感”）評(píng)分建議：答出一點(diǎn)得2分，三點(diǎn)可得滿分。20（1）A（2）示例：“作畫”體驗(yàn)讓觀眾們感受到中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。（3分）21.略

22.略參考譯文：先王用禮制來（7.A以：連詞，來）引導(dǎo)人民的心志，用音樂來和同人民的聲音，用政治來統(tǒng)一（6.A）人民的行止，用刑法來防止人民的奸邪。8.A禮、樂、刑、政，它們終極目標(biāo)是一致的，都是用來統(tǒng)一人民