2024年各地名校?？几呷Z文作文之教考銜接梳理與范例

2024各地名校?？甲魑闹炭笺暯邮崂砼c范例01.科學(xué)家精神（2024年廣東省一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“自花授粉作物自交不退化，因而雜交無優(yōu)勢”的論斷明白無誤地寫在美國著名遺傳學(xué)家辛諾特和鄧恩的經(jīng)典著作、20世紀(jì)五六十年代美國大學(xué)教科書《遺傳學(xué)原理》中。袁隆平堅(jiān)信搞雜交水稻研究有前途，勇敢地向“無優(yōu)勢”論這一傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)。袁隆平認(rèn)為，水稻的雜交優(yōu)勢利用只有兩條路可走。然而國內(nèi)外都沒有這一先例，國際上有著名學(xué)者斷言：不可能。袁隆平不打算退卻。1966年，袁隆平的一篇論文《水稻雄性不孕性》發(fā)表，它宣示了袁隆平培育雜交水稻的理論設(shè)想和實(shí)現(xiàn)途徑，開創(chuàng)了世界水稻研究的新紀(jì)元。以上材料選編自普通高中語文教科書的課文《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》，體現(xiàn)了中國科學(xué)家精神，對我們的學(xué)習(xí)和成長頗具啟示意義。請選準(zhǔn)角度寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。切題立意1.勇于挑戰(zhàn)、敢于質(zhì)疑2.追求真理、堅(jiān)持自我3.堅(jiān)持不懈、不怕困難4.勇于創(chuàng)新、深入探索佳作示范信念共挑戰(zhàn)一色，開創(chuàng)與青春齊飛袁隆平研究雜交水稻時(shí)信念堅(jiān)定，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，終能開創(chuàng)水稻研究的新紀(jì)元。依筆者芻蕪之見，正是堅(jiān)定信念、挑戰(zhàn)精神和開創(chuàng)精神構(gòu)筑了中國科學(xué)家精神的基石。吾儕青年更應(yīng)信念共挑戰(zhàn)一色，開創(chuàng)與青春齊飛。對科學(xué)的堅(jiān)定信念，是科學(xué)家精神的源泉，唯有心中信念不滅，理想不死，方能在面對挫敗時(shí)不輕言放棄，劈荊斬棘奮勇前行。若無信念，袁隆平何以堅(jiān)信雜交水稻研究的前途，終在質(zhì)疑和爭議中收獲“喜看稻菽千重浪”的成功？若無信念，愛迪生怎能在上千次失敗后依然不斷嘗試，以電燈微光刺破無盡長夜？若無信念，屠呦呦怎能不因失敗而言棄，拯救蒼生于瘧疾的陰翳？科學(xué)家如此，青年人亦然。學(xué)習(xí)和成長的道路從不是花團(tuán)錦簇的坦途，必是泥濘坎坦不斷的長征。若無堅(jiān)定信念為伴，終將因小小挫折而一蹶不振，于塵泥中葬送前程。故我言:青年應(yīng)從科學(xué)家精神中汲取信念的力量，方能譜寫青春的華章。

敢于質(zhì)疑傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)精神，是科學(xué)家精神的靈魂。挑戰(zhàn)需要理性，亦需要勇氣。對傳統(tǒng)觀念和權(quán)威的挑戰(zhàn)，本質(zhì)上是智慧與理性的碰撞。正是在一次次挑戰(zhàn)中，科學(xué)才得以進(jìn)步，真理才得以迸發(fā)出璀璨的光芒。袁隆平勇敢地向“無優(yōu)勢論”的傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，以一篇論文粉碎權(quán)威學(xué)者“不可能”的斷念。哥白尼基于觀測數(shù)據(jù)，勇于向地心說挑戰(zhàn)，推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展。放眼當(dāng)下，在這個(gè)浪潮奔涌的當(dāng)代，青年人更應(yīng)挑戰(zhàn)。王亞平挑戰(zhàn)女性不適合航天的成見，讓太空留下一抹情影。我們應(yīng)向傳統(tǒng)觀念強(qiáng)加的桎梏挑戰(zhàn)，向權(quán)威與所謂“專家”挑戰(zhàn)，向眾口鑠金的輿論挑戰(zhàn)，讓悖逆真理的謬誤無形消弭，沖破桎梏積淀青春的底色。勇于創(chuàng)新的開創(chuàng)精神，是科學(xué)家精神的精髓。創(chuàng)新是發(fā)展之基，新時(shí)代呼喚勇于創(chuàng)新的開拓者。從袁隆平到施一公，從載人航天到蛟龍深潛，從改革開放到跨入新時(shí)代……國家每一項(xiàng)成就的取得無不積淀著偉大的開創(chuàng)精神。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，面對前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，因循守舊者只會(huì)止步不前，開拓創(chuàng)新者方能謀求發(fā)展。青年發(fā)揚(yáng)踔厲也，則國家日以興起。吾輩青年更應(yīng)發(fā)揚(yáng)開拓創(chuàng)新的中國科學(xué)家精神，像袁隆平開創(chuàng)水稻研究新紀(jì)元一樣，開創(chuàng)國家與時(shí)代發(fā)展的嶄新篇章，在開拓創(chuàng)新的時(shí)代中放飛青春的夢想，探求人生的價(jià)值。

堅(jiān)定信念，挑戰(zhàn)精神與開創(chuàng)精神皆是中國科學(xué)家精神的核心，三者相輔相成，缺一不可，體現(xiàn)在袁隆平身上，體現(xiàn)在萬千科研工作者身上，更體現(xiàn)在吾儕青年身上。此亦春潮澎湃，此亦波詭云譎。無論前方是艷陽高照還是山高路遠(yuǎn)，都應(yīng)信念共挑戰(zhàn)一色，開創(chuàng)與青春齊飛。江山懷勝跡，我輩復(fù)登臨，新時(shí)代新青年，共勉！（評分：54分）習(xí)科學(xué)家精神，明成長之道理什么是科學(xué)家精神？從袁隆平先生身上，我們能得出答案——是不迷信權(quán)威、勇于嘗試和迎難而上?！瓱o論答案是什么，我不可否認(rèn)的是，科學(xué)家精神與我們成長一道，多有裨益?？茖W(xué)家精神是勇于向權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)。成長路上，所謂“大家”“權(quán)威”之言數(shù)不勝數(shù)，不迷信權(quán)威，是向前開拓的重要步伐，君可見，伽利略站上比斜薩斜塔，用兩個(gè)鐵球，向古老的真言發(fā)出震聾發(fā)聵的質(zhì)疑；君可見，李四光徘徊于巨石之下，用一個(gè)個(gè)調(diào)查結(jié)果，向紛亂的傳言落下真相的槌頭；君亦可見，“雜交水稻入父”袁隆平向著名專家與學(xué)術(shù)大拿的論斷發(fā)出挑戰(zhàn)，用一片片稻田擊碎了過去的謬論。不懼權(quán)威，敢于質(zhì)疑，我們在成長路上才能掙脫束縛，獨(dú)立走出每一步。科學(xué)家精神是勇于嘗試。成長呼喚嘗試，只有去做，去感受，才能體會(huì)到生命的韌性，才能堅(jiān)持不懈地前行。奧運(yùn)場上閃閃發(fā)光的運(yùn)動(dòng)健兒谷愛凌，在她摘下金牌，打破世界記錄的光鮮背后，是無休止地嘗試。在無數(shù)個(gè)日日夜夜，在遠(yuǎn)離家中的溫暖，面對冰冷的雪地，一次次摔倒再爬起才是谷愛凌的常態(tài)。嘗試無疑是令人恐懼的，因?yàn)檎l也不知道下一次是否會(huì)頭破血流。在嘗試路上，最嚴(yán)重的一次，谷愛凌甚至摔到間歇性失憶，可這并不能阻止她成為體壇的耀眼新星。因此，勇于嘗試，錘煉生命的韌性，才能在成長一途走得長遠(yuǎn)。

迎難而上，是科學(xué)家不可或缺的精神，更是成長必備的力量。米蘭·昆德拉曾說：“人一旦迷醉于自己的軟弱，就會(huì)一味地弱下去，在眾人們的目光下低到塵埃里，低到比地面更低的地方?！币虼?，直面困難，才有打敗困難的能力，向困難屈服，只會(huì)被困難推向深原處，甚至推向深淵。

習(xí)科學(xué)家精神，明成長之道理。體悟科學(xué)家豐碩成果背后的辛酸，探索支撐他們的精神力量，將它們內(nèi)化于心，化作推動(dòng)成長的槳，我與諸君共勉!

勇承科學(xué)家精神，助力中國夢圓夢“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片?！痹∑綘敔敵晒ε嘤鲭s交水稻，為我國保障糧食安（全）作出了貢獻(xiàn)。挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，知難而進(jìn)，堅(jiān)定不移，這是袁隆平爺爺身上偉大的中國科學(xué)家精神。吾輩當(dāng)傳承此精神，砥礪奮進(jìn)，獻(xiàn)身于中華民族偉大復(fù)興。

勇承科學(xué)家精神，當(dāng)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，開辟新路，堅(jiān)守真理?！皬膩砣绱?，便是對嗎？”一百年前，魯迅便對所謂傳統(tǒng)觀念發(fā)起質(zhì)疑，自花授粉作物雜交無優(yōu)勢，是傳統(tǒng)觀念；《遺傳學(xué)原理》是經(jīng)典著作；辛諾特和鄧恩是著名遺傳學(xué)家……種種障礙擺在面前，但袁隆平爺爺信科學(xué)而不信傳統(tǒng)，信真理而不信科學(xué)家。勇敢地開辟出了雜交水稻之路，以自身為例真正踐行了魯迅那句“此后竟沒有炬火，我便是唯一的光?！币孕袆?dòng)回答了魯迅的質(zhì)疑：從來如此，不一定都對。同時(shí)，袁隆平爺爺并非盲目開路，而是向水稻雜交優(yōu)勢的兩條路走。因此，我們當(dāng)遵循真理，科學(xué)開辟新路，合理挑戰(zhàn)傳統(tǒng)。勇承科學(xué)家精神，當(dāng)攻堅(jiān)克難，知難而進(jìn)。屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。我相信是對科學(xué)研究的一種形象描述。任何科學(xué)在實(shí)驗(yàn)在發(fā)明的過程中，都不可能一蹴而就，需是成千上億次的失敗，才堆積成那一次成功。君可知，“兩彈一星”元?jiǎng)奏嚰谙葼敔斣跉v經(jīng)幾十年的失敗與重戰(zhàn)后始得成功；張桂梅校長在一次次被拒后終籌地資金，建成女校；八路軍在多次失敗后終得一次平行（型）關(guān)大捷……無數(shù)的道路，無數(shù)的人們，無數(shù)次實(shí)驗(yàn)，只為那一次成功，這便是科學(xué)家精神。勇承科學(xué)家精神，助力中國夢夢圓。這不是一句響亮的口號，而是無數(shù)中國科學(xué)家的真實(shí)寫照?！斑@世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”中國科學(xué)家們先（前）赴后繼，開辟出了中國科學(xué)之路；中國共產(chǎn)黨勇辟先路，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，成為特色社會(huì)主義國家，屹立于世界的東方。新時(shí)代，新中國，我們當(dāng)勇承科學(xué)家精神，助力中國夢圓夢。

02勇做時(shí)代先鋒(2024屆長郡十八校新高考聯(lián)盟3月聯(lián)考)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在一個(gè)適宜生物生存與發(fā)展的良好環(huán)境中，不乏各種各樣的成功者它們造就了生命的輝煌。然而，生命的高度絕不只是一種形式。當(dāng)一個(gè)物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時(shí)候，總是需要一些先鋒者犧牲個(gè)體，以換取整個(gè)群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇。……它們(先鋒者和成功者)在生命的高度上應(yīng)該是一致的?！姄P(yáng)《生命的高度》一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒?！匾v話以上兩則材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。1.切題立意①勇立時(shí)代潮頭，爭做時(shí)代先鋒。②時(shí)代召喚先鋒，先鋒引領(lǐng)時(shí)代。③民族的生存、國家的發(fā)展需要成功者，但更離不開先行者。④成功者可貴，先鋒者更可敬。⑤先鋒，是另一種生命高度，是另一種意義的“成功”。⑥勿以成敗論先鋒。2.佳作示范爭做時(shí)代先鋒鐘揚(yáng)在《生命的高度》中曾寫道：“先鋒者和成功者在生命的高度上應(yīng)該是一致的?！背晒φ咴炀土松妮x煌，而先鋒者以犧牲個(gè)體的形式換取整個(gè)群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇。所以在我看來:作為新時(shí)代新青年的我們應(yīng)該爭做時(shí)代先鋒，勇?lián)鷱?fù)興大旗。誠如習(xí)總書記曾言：“一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒?！?/p>

前有黃繼光”飛身”擋子彈，后有鄧稼先隱姓埋名三十年搞科研。他們犧牲自己的生命換取別人的生還，他們犧牲自己的時(shí)間、精力去從事研發(fā)，從事十分危險(xiǎn)的工作，為的不就是國家振興民族富強(qiáng)嗎?邱少云同志在烈火中忍受著極端的疼痛和精神上巨大的折磨，保全了全隊(duì)?wèi)?zhàn)友的平安，這樣的精神，化作當(dāng)代人強(qiáng)大的精神支柱，這樣的大義難道不令人為之動(dòng)容嗎?只有這樣的先鋒多一點(diǎn)，舍己為人、無私奉獻(xiàn)的先鋒多一點(diǎn)，我們的國家才有前途，我們的民族才有希望。他們將會(huì)成為我們心中的英雄，其精神流芳百世，其事跡感天動(dòng)地。爭做時(shí)代先釋從來不是一句空口號，我們不做思想上的巨人、行動(dòng)上的矮子。你看，無數(shù)為我們所知的緝毒警察，有的已經(jīng)在前線犧牲了，他們一生隱姓埋名只為護(hù)百姓一生平安，他們用自己的生命去與販毒團(tuán)伙斗爭，為我們建起生命的屏障，為國家構(gòu)筑安全的鋼絲網(wǎng)，而不被我們所知的輯緝毒整察更是有千千萬萬。那么作為新時(shí)代新青年的我們，應(yīng)該肩負(fù)起國家復(fù)興大旗的責(zé)任于心，擔(dān)當(dāng)前行。從邱少云到鄧稼先再到各行各業(yè)，都不缺少時(shí)代的先鋒者、職業(yè)的先鋒。我想說的是爭做時(shí)代先鋒不一定就是要犧牲自己的生命為他人做奉獻(xiàn)，而是只要你一心向善，無私奉獻(xiàn)、努力奮斗，關(guān)心他人……，亦能成為“先鋒”或成為時(shí)代楷模。所以我們要做的就是錘煉自己的品德，培養(yǎng)自己勇于犧犧、吃苦耐勞的品質(zhì)，不斷抓住機(jī)會(huì)，爭做時(shí)代先鋒只有這樣，我才有底氣說出“與子同袍，修我飛戈矛;百年夏興，何敢辭勞。”作為新世紀(jì)新青年的我們是民族的希望，一定要爭做時(shí)代先鋒，勇?lián)褡鍙?fù)失大旗。破生命桎梏，敢為天下先

習(xí)總書記曾言：“一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒?！闭\如其言所是，先鋒如刀刃若新發(fā)于硎，為民族開疆拓土。鐘揚(yáng)在《生命的高度》一書中表示:先鋒者以犧牲個(gè)體為代價(jià)而謀求物種的發(fā)展，生命意義至高。正所謂:破生命桎梏，敢為天下先。!

揚(yáng)破除桎梏之帆，展勇立潮頭之姿。

先鋒勇于破除困難之桎梏，志于為大家而犧牲自我，如此而屹立于時(shí)代之潮頭!”暗夜里的點(diǎn)燈人錢海平志在點(diǎn)亮夜空，于高原缺氧環(huán)境之下，每日勘察與試驗(yàn)，為高原的照明事業(yè)勇當(dāng)先鋒，最終照亮高原黑暗;當(dāng)代“愚公”毛相林志在為村民脫貧致富，毅然選擇在山腰開鑿出一條“天路”,他不怕天也不信命，勇做脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的先鋒，帶領(lǐng)村民努力幾載，走出大山這口“深井”。當(dāng)今之中華，仍有多少銀發(fā)退休的院士工作在科研一線，仍有多少技術(shù)人員夜以繼日的伏身案前，吾輩正青春，怎敢彷徨希冀，應(yīng)當(dāng)做首當(dāng)其沖的青年，助力祖國之偉大復(fù)復(fù)興。

劃敢為天下而先之槳，立青春報(bào)國之志。

青年生于當(dāng)今盛世之中華、大有可為的時(shí)代，更應(yīng)以“敢為天下先”的精神而立志，胸有鴻鵠志，心懷浩絕氣。華羅庚有志于數(shù)學(xué)，走于當(dāng)時(shí)中國數(shù)學(xué)界之先沿，他對數(shù)學(xué)如癡如醉，有時(shí)研究數(shù)學(xué)便廢寢忘食，終在不懈的努力下推動(dòng)了教學(xué)的發(fā)展;“核潛艇之文”黃旭華有志于核潛艇的發(fā)展，隱姓理名幾十余載，成功讓“蛟龍”遨游四海。類似的事跡不計(jì)其數(shù)，正是這些先鋒們的無私奉獻(xiàn)，才得以讓炮火彌漫的中國發(fā)展到今天海晏河清的富強(qiáng)，讓”東方紅一號”到嫦娥奔月，讓遼寧號到”蛟龍”入列。

掌獻(xiàn)身青春未來之舵，譜寫人生之華章。

吾輩青年應(yīng)勇立于時(shí)代的潮頭，掌握人生的方向，應(yīng)將個(gè)人的足跡走遍祖國的大好河山，便其迅猛生長，應(yīng)將個(gè)人的夢想插上祖國復(fù)興的風(fēng)帆，住其姿意昂楊，應(yīng)將青春之熱血融入奔流的江河，任其翱翔四方。沿著先輩的足跡，回答時(shí)代之問，不負(fù)能華。

人事有代謝，往來成古今，江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。以山般的毅力立于時(shí)代潮頭，輝煌于寰宇;以水般的勇氣破除桎格，朗照于前途，如山似水，共赴華夏山河，敢為天下先。

03敬畏悲?。?024嘉興二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們總是期盼追求和美的人生。那為什么我們還需要《祝?！贰豆防滋亍贰侗豢`的普羅米修斯》《紅樓夢》這樣的悲劇作品呢?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題:不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。1.切題立意1.敬畏悲劇，崇高自我。在悲劇中吸取前行的力量3.悲劇有人生，人生無悲劇。4.以悲劇之光照亮自我。2.佳作示范我們的人生離不開悲劇悲劇如無邊大海，海納百川，埋葬人們無盡的悲傷;悲劇如寒冬，萬物沉寂，抹去天地間的無限生機(jī)……..陸游曾說過:“勿以有限身，常供無盡愁。”那么，我們?yōu)槭裁葱枰瘎?就像我們離不開音樂的熏陶，悲劇時(shí)存在就如貝多芬的《命運(yùn)交響曲》一樣沉重卻富有力量之美。悲劇如樂曲，開頭輕快悠揚(yáng)，讓人沉浸其中，如癡如醉。就像平靜的海面上。落日的余暉灑在漁船上，漁民拖著疲憊的身子，帶著滿載的收獲回歸而他不知道，暴風(fēng)雨即將來臨......余華在《第七天》中寫到:“有墓地的得到安安息，沒墓地的得到永生，你說哪更好?”悲劇的存在并不是讓我感到悲傷，為他人的命運(yùn)而感慨，而是要教會(huì)我們從中受益，不因悲劇的存在而膽怯，不應(yīng)認(rèn)為悲劇一定存在而“一切盡意”。我們應(yīng)該以積極的態(tài)度為未來所有可能做好迎接準(zhǔn)備，不要在樂曲中迷失自我。悲劇如樂曲，中間急促激情，讓人高亢激昂，沉浸其中?！睹ァ分械呐釉趹賽壑谐两晕?，逐漸降低自己的地位近合男子，最后卻遭到了男子的拋棄?！蹲８！分械南榱稚┥钍芊饨ǘY教的毒害，認(rèn)為人死后的靈魂可以與家人見面，而最后她也被封建禮教“殺”死了.…..無數(shù)的文人所作的悲劇作品中，主人公都在個(gè)人思想的束縛中走向悲劇的結(jié)局。白天會(huì)走向黑夜，花朵會(huì)走向枯萎，樂曲會(huì)走向結(jié)尾.…...大自然似乎就是一個(gè)悲劇，但若細(xì)想，則不然，太陽會(huì)再次升起，花朵會(huì)再次盛放，樂曲可以再次奏響，可一切都需要有足夠的勇氣，我們不應(yīng)沉浸于激昂的樂曲而迷失，更應(yīng)該以冷靜的態(tài)度面對挫折和意外。

悲劇如樂曲，結(jié)尾沉重和緩，以非富的內(nèi)涵，引人沉思。無論結(jié)局的好壞，悲劇也好，喜劇也好，我們應(yīng)當(dāng)正視它，從中學(xué)會(huì)正視現(xiàn)實(shí)，從中受益阮籍目睹世間的渾噩不堪和好友身首異處，借醉酒逃避現(xiàn)實(shí)。相反，嵇康則完全生活在現(xiàn)實(shí)之中，不肯向生活妥協(xié)，以最后一曲《廣陵散》成為絕響。在悲劇中，我們學(xué)會(huì)了人生的道理，悲劇存在的意義便是如此。一曲終，我的心為此而感嘆、而震撼。我們的生活離不開悲劇?？啾M甘來，悲劇亦綻放煙火享受瀟灑快意人生固然，攀登頂峰，閑庭信步去見人間世上的真與美。但是喜后藏悲。何為悲劇?是余華筆下無墓地而永生的亡靈，是魂?duì)繅艨M于未收失地與殘破的山河，是拘囿者死的苦求而不得，還是家族隕落、鴛鴦被拆散郁郁而終?悲劇者，實(shí)則如一輪月。有驀然萬星，北斗闌干南斗斜之意。人如若終其一生活在美好幻想中便會(huì)如溫室之花，如巢中嗷嗷待哺的寒號鳥，一旦失去蔽護(hù)，一旦暴露于現(xiàn)實(shí)的殘酷，就會(huì)成為薄冰，一觸即碎。悲劇，是揭露陰暗、骯臟的寫照，是將模子打破的上帝，是一支即使命運(yùn)將他推向懸崖、他還坐下來歌唱的歌。人生是一場修行，得意時(shí)一日看盡長安花，困難時(shí)潦倒新停濁酒杯。魯迅認(rèn)為，小說必須是“為人生”的，要能揭出病苦、引起療救的注意.。祥林嫂悲慘命運(yùn)，揭出社會(huì)思想遷腐自私傷善之象。這便是文人創(chuàng)造悲劇最終之意。有自古難全，陰晴圓缺之道。一生都在退無可退的路上，有時(shí)朽木涅槃?dòng)袝r(shí)空山逢春?！栋倌旯陋?dú)》言生命從來不曾離開過孤獨(dú)，猶如影子存在于一隅。也許是這樣悲的文字，警醒于人，諷刺于世。悲劇從來不只為了講“悲”，而是對愚昧亂世的批判。像憂郁的哈姆雷特，懷有崇高的理想，卻不得不面對人性墮落、良知混滅的黑暗現(xiàn)實(shí)，究竟是生存還是毀滅?更是對人性的呼喚，對積極樂觀人性的召喚。生活中滿地都是六便士，但抬頭毛姆仍看見了月亮:永坐輪椅幾度尋死的史鐵生，發(fā)出“對懲罰之地最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度是將其看作錘煉之地”的吶喊。悲劇的道理，是反映現(xiàn)實(shí)的悲，提升人性的美。

是照于松間，流之清泉之感。讀完悲劇，我們感嘆人間疾苦，我們指責(zé)人性的丑惡，從而反觀當(dāng)下反觀目前。在先輩的人文智慧中尋找答案，短暫-生中廣廈萬間，夜眠僅需六尺;家財(cái)萬貫，日食不過三餐。如果命運(yùn)是世界上最爛的悲劇，你要爭取做最好的導(dǎo)演。悲劇像那寒冬，從你那奪走了一切。但悲劇，也終將為你帶來新春?？啾M甘來，悲劇亦綻煙火。04慎始敬終（2024山東·4月聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在高中語文傳統(tǒng)文化專題的小組研習(xí)活動(dòng)中，大家讀了以下關(guān)于“始”“終”的文句頗有感慨：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”（《大學(xué)之道》）“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡！”（《諫太宗十思疏》）“慎終如始，則無敗事”（《〈老子〉四章》）。如果你是小組成員之一，對一件事情的“始”和“終”有什么經(jīng)驗(yàn)和感悟？請結(jié)合材料寫一篇文章作為研習(xí)成果，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。1.切題立意1.始終如一方能成就大美。2.善始善終見風(fēng)骨。3.慎始敬終長精神。2.佳作示范善始敬終長精神

俗話說：“良好的開端是成功的一半?！膘o言思之，那成功的另一半又依靠什么呢？應(yīng)該是抱定成功的信念、始終如一的堅(jiān)持。唯有以善始敬終的思想規(guī)范行動(dòng)，不論做什么樣的事情，才有可能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。自古而今、從外而內(nèi)，不論是個(gè)體的成長與發(fā)展，還是國家的建設(shè)與振興，之所以能夠?qū)崿F(xiàn)“雙贏”，離不開運(yùn)籌帷幄的前期設(shè)計(jì)、過程的精耕細(xì)作和對結(jié)果矢志不渝追求的精神。正是從好的起點(diǎn)開啟征程，用理想的結(jié)果砥礪，才會(huì)達(dá)成所愿。古今中外任何一位征服珠穆朗瑪峰者，他們在心中種下把“世界屋脊”踩在腳下的理想種子之后，就一步一個(gè)腳印，把雙腳釘在山體之中，與各種艱難困苦作斗爭。憑借“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的執(zhí)著與堅(jiān)韌，在“山至高處人為峰，海到盡頭天是岸”的精神的感召下，一點(diǎn)點(diǎn)拉近與天空的距離。因?yàn)槭冀K如一地邁好每一步，不懈怠、不氣餒，才真正體驗(yàn)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的宏闊。登山如此，那些業(yè)界翹楚、大國工匠的功成名就，也同樣源于他們從起航到落帆，始終秉持的精益求精精神與不斷創(chuàng)新精神。袁隆平自矢志于解除人類的饑餓始，就把自己完全交給了雜交水稻，從風(fēng)華正茂的青年到精神矍鑠的耄耋老人，袁老近乎執(zhí)拗地堅(jiān)守在雜交水稻的王國里奮戰(zhàn)，焚膏繼晷、兀兀窮年換來了雜交水稻畝產(chǎn)量一次一次地刷新歷史。正是基于這種善始敬終的精神，才使世界上很多飽受饑餓之苦的人一日三餐無憂。欲成大事者，必善始敬終。好的開始固然重要，如果沒有始終如一地堅(jiān)持，很難有好的結(jié)果。唐明皇成為一朝天子之始，勵(lì)精圖治，中興大唐。可是，被短暫的興盛沖昏了頭腦，他漸漸放棄了自己的初心，貪戀于聲色享樂，最終上演了由盛而衰的歷史悲劇。試想，如果唐玄宗能夠初心不改，戒奢以儉，積其德義，就不會(huì)有安史之亂的發(fā)生，大唐帝國的輝煌亦能繼續(xù)。身處百年未有之大變局的節(jié)點(diǎn)，既有機(jī)遇，也有挑戰(zhàn)。要讓自己的理想之花絢爛綻放，就要善始敬終，走好每一步。唯其如此，美好的畫卷才能層層展開，美好的憧憬才能在善始敬終的每一步中逐漸成為現(xiàn)實(shí)。05媒介信息（2024湖南郴州一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近期火爆網(wǎng)絡(luò)的ChatGTP成為熱議焦點(diǎn)，人工智能及自動(dòng)化的快速發(fā)展，未來必定會(huì)給我們的生活提供諸多便利，人類的生活質(zhì)量將不斷提高。當(dāng)然也有一部分人會(huì)忌憚人工智能的發(fā)展，陷入深深的恐懼之中：很多工種會(huì)被代替，造成大量失業(yè)；人們的隱私也受挑戰(zhàn)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。1.切題立意1.緊跟時(shí)代步伐，迎接AI變化。2.明者因時(shí)而變，知者隨事而制。3.君子使物，不為物使。4.新科技時(shí)代，理應(yīng)學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。5.“兼收并蓄”，不斷提高辨識和利用科技的能力。6.不要在人工智能與信息洪流中迷失自我。2.佳作示范善假人工智能，迎接美好未來隨著第四次工業(yè)革命的到來，人類社會(huì)正式進(jìn)入全新的人工智能時(shí)代?！斑@是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期”，信仰科技者從chatGPT中看到希望，熱烈歡呼科技春天的到來，懷疑科技者從chatGPT中失掉信心，為科技冰冷而憂心忡忡，在人工智能時(shí)代被洪流裹挾的人們該何去何從？在我看來，最好的選擇是善假于人工智能，迎接人類美好的未來。以開放的心態(tài)擁抱，不全盤否定，讓人工智能更好服務(wù)人類。科技技術(shù)的發(fā)展是人類進(jìn)步的動(dòng)力，人工智能技術(shù)正在各領(lǐng)域大顯神通，為我們減輕負(fù)擔(dān)、為人類帶來福音。當(dāng)下，人工智能技術(shù)已在教育、安全、金融、交通、醫(yī)療健康等多個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)技術(shù)落地，并且應(yīng)用場景也愈來愈豐富。跌宕起伏的證券市場中，以千分之一秒計(jì)算的盈虧，正是取代投資人的機(jī)器所為；春節(jié)時(shí)微信

“搶紅包”，也時(shí)常見到機(jī)器發(fā)、機(jī)器收的情景，給人一種久違的溫馨。在智慧教育領(lǐng)域，以人工智能為代表的新一代教育教學(xué)模式，進(jìn)一步釋放教育在推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展過程匯總的巨大潛力。未來，人工智能將會(huì)“飛入尋常百姓家”，更好地服務(wù)于生活的各個(gè)方面。我們無需將人工智能視為洪水猛獸，欣然接受人工智能帶來的便捷，充分利用好新技術(shù)、新工具提高工作效率和生活質(zhì)量，是人工智能時(shí)代的題中之義。

以理性的眼光審視，不盲目狂歡，做機(jī)器的主人。在發(fā)揮機(jī)器之所長造福自己的同時(shí)，也別忘了誰是這個(gè)世界的“主人”。人與工具之間，存在著一種“互訓(xùn)”，使用工具的人，自身也會(huì)被工具所綁定。當(dāng)我們足不出戶，只通過電子產(chǎn)品上的敲打來交友，朋友的意義已經(jīng)悄然變化；當(dāng)我們遇到問題，首先想到問計(jì)于云端，師長的傳承也會(huì)迅速縮水；當(dāng)我們從機(jī)械重復(fù)的工作中解放出來時(shí)，也應(yīng)看到人工智能浪潮給現(xiàn)有的生產(chǎn)秩序造成的沖擊；未來可能有很多人會(huì)因?yàn)槿斯ぶ悄芏I(yè)；沉迷于網(wǎng)絡(luò)的我們，不知不覺間隱私也被大數(shù)據(jù)收集……人工智能只是一個(gè)工具，而人類創(chuàng)造工具是為了進(jìn)步，而不是為了退步。當(dāng)代，面對來自極速發(fā)展的人工智能的質(zhì)問，我們應(yīng)當(dāng)反求諸己，把握機(jī)械的工具性，堅(jiān)守獨(dú)屬于人類的批判性、創(chuàng)造性、共情力等。正如多輛馬車的疊加，也不可能變成火車；再精妙的智能系統(tǒng)，也不能替代擁有復(fù)雜且細(xì)膩的人類感情；再高效的運(yùn)作機(jī)制，也無法像人類一樣進(jìn)行自發(fā)自主的創(chuàng)新。我們需要做的是不斷精進(jìn)個(gè)人能力，彰顯“人之為人”的智慧、溫度和力量。或許在未來的某一天，人工智能真的可以成為與人類交流、相處的伙伴，但此刻，我們不應(yīng)該狂歡它給我們帶來的徹底不同，更無需恐懼它會(huì)取代人類的地位，只要我們永葆人類文明發(fā)展中不曾遺失“人之特性”，人類這艘巨輪仍會(huì)在科技海洋中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

06之所先后（2024梅州二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！爸群蟆背鲎浴洞髮W(xué)之道》，可理解為做人做事知道什么為先，什么為后。這句話雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃耀著智慧的光輝，給我們以啟迪。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。1.切題立意：1.知輕重緩急，能先后有序。2.重先輕后，方能進(jìn)退有據(jù)。3.本末有次，先后有序。2.佳作示范知所先后：古今智慧的傳承與啟示自古以來，中國古人便深諳“知所先后”之道，即明了事物發(fā)展的先后順序，掌握為人處世的分寸。這一智慧源自《大學(xué)之道》，歷經(jīng)千年，仍舊熠熠生輝，為我們指引前行的方向。在此，我將從個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)發(fā)展和國家治理三個(gè)層面，探討“知所先后”的深刻內(nèi)涵及其對我們的啟示。在個(gè)人修養(yǎng)方面，“知所先后”要求我們明確道德底線，遵循禮儀規(guī)范。正如孔子所言：“己所不欲，勿施于人?！蔽覀儜?yīng)將善良、正直、誠信等品質(zhì)放在首位，摒棄貪婪、虛偽、自私等不良習(xí)性。在日常生活中，我們應(yīng)學(xué)會(huì)尊重他人，關(guān)愛他人，以禮待人，以誠感人。只有這樣，我們才能建立起和諧的人際關(guān)系，贏得他人的尊重和信任。在社會(huì)發(fā)展層面，“知所先后”意味著我們需要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，以科學(xué)的態(tài)度推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，我們不能只追求短期利益，而忽視環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。相反，我們應(yīng)該在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，關(guān)注生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。此外，我們還應(yīng)關(guān)注社會(huì)公平與正義，努力消除貧富差距，讓每個(gè)人都能共享社會(huì)發(fā)展的成果。在國家治理層面，“知所先后”要求我們明確國家發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，制定合理的政策措施。國家的發(fā)展離不開法治的保障，我們需要以法治思維推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。同時(shí)，我們還應(yīng)關(guān)注民生福祉，加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)，提高人民生活水平。在推進(jìn)國家治理的過程中，我們還應(yīng)注重培養(yǎng)公民的法治意識和社會(huì)責(zé)任感，讓每個(gè)人都成為國家發(fā)展的積極參與者。

“知所先后”不僅是一種智慧，更是一種責(zé)任。它要求我們在面對紛繁復(fù)雜的世界時(shí)，保持清醒的頭腦，明辨是非，分清輕重緩急。只有這樣，我們才能在人生的道路上穩(wěn)步前行，為社會(huì)的和諧與進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。綜上所述，“知所先后”的智慧具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。它提醒我們在個(gè)人修養(yǎng)上追求真善美，在社會(huì)發(fā)展上遵循客觀規(guī)律，在國家治理上明確戰(zhàn)略目標(biāo)。讓我們銘記這一智慧，將其融入日常生活和工作中，為構(gòu)建更加美好的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。在未來的道路上，讓我們攜手共進(jìn)，以“知所先后”的智慧為指引，共同書寫人類文明的輝煌篇章。讓我們在追求個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，不忘社會(huì)責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。說先后先和后，從客觀的角度看，它們指向的是先后順序；從主觀上說，它們蘊(yùn)含的社會(huì)意義和人情價(jià)值非常豐富。在人情社會(huì)，處理各種關(guān)系，怎樣處理好“先”與“后”的關(guān)系，不僅僅是技術(shù)性的手段，更需要藝術(shù)性的情懷?！跋燃汉笕恕迸c“先人后己”，用詞類似，但是其間包蘊(yùn)的實(shí)體意義和情感意義就大相徑庭了。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”這是范仲淹博大胸襟的書寫，他把個(gè)人的名利得失放在后面，把對國運(yùn)蒼生的關(guān)心放在前面，為國為民操勞，不計(jì)個(gè)人名利。這是赤子情懷的真實(shí)寫照，更是偉岸人格的彰顯。綜觀漫長的人類演進(jìn)史，正是有了像范仲淹這樣以國家利益為先，把自己放在后面的志士仁人的擔(dān)當(dāng)與付出，才有了人類社會(huì)的不斷進(jìn)步?！坝械娜苏f了，不一定做；有的人做了，不一定說?！睆恼Z義上看，這兩句把兩種截然相反的安身立命方式對舉出來。其實(shí)，從另一個(gè)角度看，“說”與“做”也存在先與后的關(guān)系。有的人是言在行先，有的人是行在言先，有的人只有豪言壯語而沒有行動(dòng)，有的人只是默默地付出，而沒有只言片語?！罢Z言是行動(dòng)的先導(dǎo)”固然不錯(cuò)，但是如果先期錚錚誓言響徹云霄，卻沒有后期實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，只會(huì)成為“語言的巨人，行動(dòng)的矮子”。就言與行而言，孰先孰后，各有千秋?！斑\(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外?！痹谛袆?dòng)之前，要做好精心謀劃，這樣就避免了“瞎子摸象”的麻煩，而且因?yàn)榉较蚯宄?、目?biāo)明確，就少走了很多彎路；“世上本無路，走的人多了，便成了路”，要在無路的地方踩踏出一條屬于自己的路，這就要求先要腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印地行動(dòng)，然后才會(huì)有好的結(jié)果。

“敢為天下先”，《老子》中的話揭示了要破除陳規(guī)陋習(xí)，必須要有第一個(gè)敢于吃螃蟹的人站出來。如果每個(gè)人都安于現(xiàn)狀，都“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，安穩(wěn)地過著自己的生活，四季輪回，“年年歲歲花相似，歲歲年年世相同”，這個(gè)世界只能永遠(yuǎn)停留在荒蠻階段。只有一批批不安于現(xiàn)狀的先行者“吃苦在前，享受在后”的奮斗，才有今天社會(huì)的進(jìn)步、文明的提升。不論是個(gè)人發(fā)展，還是社會(huì)進(jìn)步，“先”是基礎(chǔ)，是設(shè)想；“后”是行動(dòng)，是結(jié)果。只有先期做好精心謀劃，再付諸行動(dòng)，才可能會(huì)有好的結(jié)果。欲成大事者，“先與后”的關(guān)系如何處理，需要費(fèi)思量。07生命感悟閱讀材料，根據(jù)要求寫作文。朱自清《春》中的“春”生機(jī)勃勃；《荷塘月色》中的“夏”朦朧幽靜；郁達(dá)夫《故都的秋》中的“秋”清靜悲涼；老舍《濟(jì)南的冬天》中“冬”安適溫婉。一年四季，春夏秋冬各有盛景；人生四季喜怒哀樂，各有特色。面對不同季節(jié)，不同人有不同的經(jīng)歷或思考。請結(jié)合以上內(nèi)容寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；用規(guī)范漢字書寫；不少于800字。1.切題立意：1.人生四季景不同，珍惜生命的美好。2.春夏秋冬各不同，四季景色皆風(fēng)情。3.領(lǐng)略四季的內(nèi)涵，找準(zhǔn)人生的方向。4.讓人生的每一季都絢麗多姿。2.佳作示范

人生四季景不同，珍惜生命的美好《蘭亭序》道：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，況修短隨化，終期于盡。人的一生匆匆忙忙，恰恰如四季的流轉(zhuǎn)更迭，因此我們更應(yīng)該珍惜時(shí)光，譜寫出不同的四季篇章，讓生命綻放出絢麗的光彩。四季是一個(gè)循環(huán)，從陽光明媚的春季，到酷熱難耐的夏季，再到秋風(fēng)蕭瑟的秋季和寒風(fēng)凜冽的冬季。這四季的變化就如同生命的輪回，仿佛也預(yù)示著萬事萬物的演變規(guī)律，作為萬物之靈長，更應(yīng)順應(yīng)四季的遷變，惜時(shí)奮進(jìn)，領(lǐng)悟生命的美好。溫潤的春?！耙荒曛?jì)在于春?！贝喝眨笠绲氖遣鷻C(jī)，和暖的陽光融化了寒冷的冰雪。春天來了，小草爭先恐后冒出頭來，花兒也迫不及待地絢爛綻放，小樹枝頭的嫩芽，一天一個(gè)樣兒，你甚至都能看見他們生命的躍動(dòng)。走在小路上，行道樹上的綠葉似在輕聲低語，滿樹的花開點(diǎn)綴著春意，你惆悵的心仿佛被灌滿了勇氣。生命不息的春，輕輕搖曳在苦風(fēng)中，熬過了寒冬，綻放自己的光彩，這是對生命的贊歌。每個(gè)人都應(yīng)有一顆春天般的心，高唱這世間的美好。激情的夏。火紅的太陽炙烤著大地，亭亭玉立的荷花點(diǎn)綴激情火熱的夏天，忍受酷暑的炎熱，努力成長，散發(fā)出昂揚(yáng)的生機(jī)。就如同成長的你，經(jīng)過了懵懂的春天，成為健壯的青年，由幼稚走向成熟，低調(diào)而不張揚(yáng)。你信心滿懷，朝氣勃勃地踏上人生的征程。金色的秋?！按悍N一粒粟，秋收萬顆子?！鼻锾煸谌藗冄壑惺墙瘘S的，稻子熟了，麥子黃了，菊朵兒也美麗地爭相綻放了。你會(huì)隱隱約約聽到田野上老農(nóng)那淳樸開心的歌聲，是那樣的滿足和怡然。秋天的你，在茫茫征途上，可能已經(jīng)找到了屬于自己的一片天地，收獲著自己努力的成果，留下一份欣慰和滿足?，摪椎亩！奥《絹頃r(shí)，百花即已絕?！甭祜h雪的冬天，整個(gè)大地被皚皚白雪所覆蓋。經(jīng)歷春天的萌發(fā)，夏天的歷煉，秋天的蓄積，到冬季的收藏，我們會(huì)在沉靜與安然中，收獲歷經(jīng)世事滄桑后內(nèi)心的平和。對世界的認(rèn)識已由膚淺到深刻，看待世界的眼光，由單純到深入，這個(gè)安詳?shù)募竟?jié)是一個(gè)收獲寶藏的季節(jié)。人生如四季，在每一個(gè)季節(jié)中，你都會(huì)有不同的成長與感悟，每一個(gè)季節(jié)你都有不一樣的故事，不一樣的精彩。生命的贊歌就是演奏出四季的最強(qiáng)音，古人說，盛年不重來，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。讓我們珍惜生命的每一季節(jié)吧，活出最精彩的自己！

08

“送去主義”新說閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。20世紀(jì)三十年代，魯迅先生在批判“送去主義”的同時(shí)，提出了“拿來主義”的積極主張。縱觀整個(gè)20世紀(jì)，中國人也確實(shí)從國外拿來了不少精華。但是，直到今天仍有許多外國人對中國抱有刻板印象，不了解中國改革開放后所取得的偉大成就，不明白我們所貢獻(xiàn)的中國智慧和中國方案。為了讓世界更好地讀懂中國，如果別人不來拿，我們就應(yīng)該積極送去。無論是國家交流還是社會(huì)交往，除了“拿來主義”，是否還可以提倡“送去主義”？請以“‘送去主義’新說”為題寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎己驼J(rèn)識。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。1.切題立意：1.有來有往，方是交往之道。2.“拿來”精華，“送去”溫暖。3.“送去”中國智慧，贏得友邦誠意。4.雪中“送”炭，搭建友誼的橋梁。2.佳作示范“送去主義”新說翻開課本，魯迅先生的《拿來主義》至今讀來，依然振聾發(fā)聵。在倡導(dǎo)“拿來主義”的同時(shí)，魯迅先生也痛批了“送去主義”，一針見血，入木三分。而時(shí)間永是流逝，街市早不依舊，一個(gè)世紀(jì)后的今天，我們是否還要嚴(yán)禁“送去主義”呢？我以為不然?！秴问洗呵铩げ旖瘛酚醒裕骸笆酪讜r(shí)移，變法宜矣?！币话倌昵暗闹袊?，遭鐵蹄踐踏，被鬣狗搶食，雖幅員遼闊，物產(chǎn)豐富，卻是手捧金飯碗而又無力守護(hù)，倒引得一眾列強(qiáng)眼冒綠光，爭相哄搶。于是偌大一個(gè)美麗的東方古國，被糟蹋得民不聊生，積貧積弱。好不容易殘存一點(diǎn)值錢的干貨，竟還要貿(mào)貿(mào)然地“送去”，一者大抵要肉包子打狗，二者人家根本沒有禮尚往來，最終只能送無可送，窮得見底。所以，那時(shí)“送去主義”不可取。而一百年后的中國，虎嘯山林，百獸震惶，雖日新月異，今非昔比，難免身處僻巷令人難聞酒香。竟使得許多外國人仍抱刻板印象，不明中國智慧。于是肉被埋在碗底，助食用者飽腹，強(qiáng)食用者筋骨，卻不為眾人知。殊不知，今日我們已有實(shí)力趕走豺狼，睥睨他人之覬覦，那就大可不必坐等來取，完全可以大大方方地“送去”，與友邦互通有無，交流融合，共圖發(fā)展。所以，今天“送去主義”大可行。不過，“送去”的前提是互敬互愛，平等獨(dú)立，絕不是諂媚討好，投其所好。大家同住地球村，是友邦，更是鄰居。鄰里之間，送去拿來，互通有無，互相扶持，本是常有的事，只要送的是溫暖，是善意，是關(guān)懷，是幫助，是尊重，是平等，是精華，而不是施舍，不是負(fù)擔(dān)，不是禍害，不是惡意，不是敵對，不是鄙夷，更不是糟粕，那么就“送”得其所。于是，在“你敬我一尺，我敬你一丈”的友好氛圍中，大家才能心連心，手牽手。那么，“送去”什么呢？“送去”的可以是物質(zhì)和技術(shù)，以解燃眉之急，搭建友誼之橋。君不見，我們向非洲提供150億美元的貸款，送去有米之炊；助力巴基斯坦重建，送去溫暖之愛；近半個(gè)世紀(jì)持續(xù)援非醫(yī)療，送去健康之樂……我們已經(jīng)“送去”很多很多。當(dāng)然，“送去”的還可以是文化和智慧，以緩困獸之惱，構(gòu)筑發(fā)展之基。君可知，我們成立亞投行，送去破冰的契機(jī)；我們提倡美美與共，送去互融的誠意；我們構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體，送去大同的愿景……我們可以“送去”更多更多。今日之中國，早已神采奕奕，揚(yáng)眉吐氣，完全可以做一位智慧的花農(nóng)，將良好的種子送給周圍的鄰居。當(dāng)大家都種出美麗的花朵，我們的花園豈不更美麗！因?yàn)楠?dú)樂樂，孰若眾樂樂！09閱讀材料，根據(jù)要求作文。赤壁的明月與清風(fēng)讓貶謫黃州的蘇軾獲得了精神上的解脫，荷塘的月色與荷香讓“心里頗不寧靜”的朱自清偷得片刻的寧靜與歡愉，荒蕪但不衰敗的地壇讓殘疾而困頓的史鐵生領(lǐng)悟到生命的活力……在人生旅途中，總會(huì)有一個(gè)地方或一個(gè)不經(jīng)意的瞬間讓人心生感慨并難以忘懷。

以上材料對你有何啟示？請你以“帶你走近……”為主題，寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。1.切題立意：1.山水之間，放飛心靈。2.從生活的瞬間追尋生命的意義。3.情寄山水，胸懷大美。4.震撼心靈的瞬間，體驗(yàn)生命的本質(zhì)。2.佳作示范帶你走近《赤壁賦》同學(xué)們，你可能跟我一樣，有過這樣的煩惱：明明是一場愉快的郊游，偏偏被布置了一篇作文，帶著寫作文的任務(wù)去游玩，搞得我特別害怕去郊游。誰要提議去郊游，我會(huì)不由自主地問：你幫我寫作文嗎？幫我治愈心理創(chuàng)傷的，是蘇軾和他的《赤壁賦》。假如你也跟我有過同款煩惱，我要向你介紹一下，自己被療愈的過程。說真的，在讀這篇古文之前，我的內(nèi)心是抗拒的：古文的難度指數(shù)，不比作文低。作文已經(jīng)虐我無數(shù)遍，古文再美，吃起來實(shí)在太煩，我不得不像個(gè)老黃牛，吃進(jìn)去，吐出來，嚼嚼，再咽下去。你想想，那滋味，能好受嗎？沒想到，同為古文，古文和古文的味道，是不一樣的。蘇軾的古文，就有一種別樣滋味。這種滋味，是一種點(diǎn)亮，點(diǎn)亮了我內(nèi)心的太陽和月亮，驅(qū)散了籠罩我心頭的霧霾和暗影。這種滋味，還是一種喚醒，喚醒了我內(nèi)心的獵豹和野兔，特別想到曠野去奔跑，去感受風(fēng)的吟唱和草木的芬芳。

蘇軾的《赤壁賦》，還刷新了我對古文的認(rèn)知。我越讀越愛讀，越讀越感覺美不勝收，越讀感悟越深。你也許會(huì)問，蘇軾的《赤壁賦》真的有這么大的魔力嗎？我可以很負(fù)責(zé)任地告訴你，《赤壁賦》對于我，就有這樣的魔力。不說它如何抑揚(yáng)頓挫、朗朗上口，也不說它如何行云流水、氣韻生動(dòng)，單就從打敗心魔來說，它給了我新的感悟。你無法想象，這篇美文居然是作者處于人生最低谷時(shí)寫出來的。當(dāng)你我處境不順的時(shí)候，周圍人對自己嫌棄和打擊的時(shí)候，再美的花，再綠的草，都會(huì)失去光彩。僅僅因?yàn)橐黄魑?，都能讓我失去郊游的興趣，蘇軾是怎樣做到面對挫折寫出如此曠達(dá)的美文的呢？老師給我們講了個(gè)故事。蘇軾和他的好朋友佛印在一起打坐，蘇軾問：“我在你眼里是什么？”佛印說：“是一尊佛。”佛印也問了蘇軾同樣的問題，蘇軾說：“是一坨垃圾?！闭f完哈哈大笑，還回家把這個(gè)故事講給自己的小妹聽，自以為得意。小妹笑著對哥哥說：“心中有佛眼里才有佛，心中是垃圾眼里才是垃圾呀！”蘇軾這才醒悟過來，自己比佛印差遠(yuǎn)了。這個(gè)故事道出了《赤壁賦》如此之美的秘密：心中有美眼中所見皆美，心中坦然筆下才有曠達(dá)。假如心魔叢生，是斷斷寫不出這樣的美