武漢市2024屆高中畢業(yè)生四月調(diào)研考試（四調(diào)）語(yǔ)文試卷

武漢市2024屆高中畢業(yè)生四月調(diào)研考試語(yǔ)文試卷武漢市教育科學(xué)研究院命制2024.4.24本試題卷共10頁(yè)，23題。全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。祝考試順利注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)真正改變了文學(xué)經(jīng)典的存在樣式、傳播方式和接受需求。從早期PC端的紅樓同人小說(shuō)、各紅樓網(wǎng)站貼吧到當(dāng)下移動(dòng)端各傳播平臺(tái)、視頻和有聲讀物，圖文、視媒、聲媒三大傳播方式的疊加融合使得《紅樓夢(mèng)》的存在遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一部小說(shuō)或影視作品的定義。對(duì)經(jīng)典的傳播而言，媒介并非一個(gè)中立的傳播工具，其本身就是一種隱喻的意義和語(yǔ)境“修辭”。每種媒介自身都包含著影響傳播內(nèi)容、價(jià)值取舍的相關(guān)因素及影響的方式密碼，都借助自己塑造的媒介環(huán)境提供一種創(chuàng)造“個(gè)性”意義的場(chǎng)所和條件，一旦和受眾產(chǎn)生具體的文學(xué)互動(dòng)關(guān)系，就會(huì)使這種互動(dòng)呈現(xiàn)出一定的價(jià)值偏向。比如聚集在“天涯社區(qū)”貼吧的紅迷們，形成了強(qiáng)烈的解密式閱讀趣味；B站聚居著大量喜歡《紅樓夢(mèng)》鬼畜視頻、熱衷通過(guò)彈幕分享自己感受的Z世代青年；抖音則是《紅樓夢(mèng)》美妝、美食愛(ài)好者的集散地。故而媒介作為經(jīng)典傳播風(fēng)格和氛圍的創(chuàng)生者，本身已成為傳播內(nèi)容的一部分，成為一個(gè)具有價(jià)值偏向性的意義生產(chǎn)空間。語(yǔ)文試卷第1頁(yè)(共10頁(yè))

因此媒介技術(shù)究竟是向善還是向惡，對(duì)經(jīng)典的傳播來(lái)說(shuō)是最好還是最壞的時(shí)代都非簡(jiǎn)單對(duì)錯(cuò)之判。雖然對(duì)當(dāng)下的傳播現(xiàn)狀不能悲觀，但也絕不能樂(lè)觀，因?yàn)槲覀兌啻蟪潭壬夏軌虬芽丶夹g(shù)帶來(lái)的問(wèn)題，規(guī)避文學(xué)產(chǎn)業(yè)化帶來(lái)的負(fù)面影響，警惕大眾化、娛樂(lè)化、碎片化的趨向，依然取決于我們?nèi)绾我约霸谑裁匆饬x上使用媒介。新媒體與文學(xué)經(jīng)典傳播的關(guān)系是一種多層次、反饋復(fù)雜的交互影響，具體表現(xiàn)在它們之間不僅是內(nèi)容與形式的關(guān)系，還關(guān)涉到審美、道德、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀、話語(yǔ)權(quán)力及資本等多個(gè)層面的問(wèn)題。但文學(xué)畢竟是人學(xué)，閱讀和接受經(jīng)典的最終目的是影響并塑造人，因此，觀照人的精神世界是文學(xué)傳播和接受的永恒主題。新媒體與文學(xué)經(jīng)典傳播的結(jié)合，對(duì)讀者而言無(wú)論是功用的還是娛樂(lè)的，最終的旨?xì)w依然是自身審美藝術(shù)素養(yǎng)的提升和人生存在意義的確認(rèn)。從近期利用問(wèn)卷星所做的全國(guó)調(diào)查來(lái)看，對(duì)于“您閱讀和學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》的最大收獲”一問(wèn)，10623份答卷中選擇“感悟人生存在的意義”占比66.27%，僅次于“豐富自己傳統(tǒng)文化知識(shí)”的66.73%，由此可見(jiàn)對(duì)文學(xué)經(jīng)典精神境界的追求，已成為閱讀經(jīng)典最重要的動(dòng)力和期望之一。(摘編自李丹丹《新媒體視域下〈紅樓夢(mèng)〉傳播現(xiàn)狀及規(guī)律》)材料二：數(shù)字媒介的核心特征之一是互動(dòng)性。互動(dòng)性從根本上改寫了傳統(tǒng)新聞文本的構(gòu)成法則——文本不再是一個(gè)封閉的、固定的敘事形式，亦不再擁有相對(duì)穩(wěn)定的意義結(jié)構(gòu)，而是在互動(dòng)的作用下為用戶提供了一個(gè)自主選擇、參與、探索的敘事空間，最大限度地激活了文本的開放性內(nèi)涵，為用戶打開了一個(gè)意義協(xié)商空間。不同的互動(dòng)實(shí)踐與方法，形成了不同的語(yǔ)義規(guī)則，亦形成了不同的意義生成方式。因此，互動(dòng)可以在修辭維度上加以認(rèn)識(shí)——互動(dòng)的語(yǔ)言，即是修辭的語(yǔ)言。在時(shí)間維度上，用戶可以自主地選擇故事在時(shí)間維度的“展開”方式，并從容地處理“沿途”的頁(yè)面懸停時(shí)長(zhǎng)，由此決定敘事“前行”的時(shí)間結(jié)構(gòu)，如內(nèi)容呈現(xiàn)的順序、方向和時(shí)間，并在此基礎(chǔ)上形成一種獨(dú)特的時(shí)間意識(shí)。當(dāng)不同的信息模塊之間存在一定的時(shí)間邏輯時(shí)，用戶便可以在自由選擇中建立特定的時(shí)間概念或時(shí)間意識(shí)。2023年杭州亞運(yùn)會(huì)期間，央視新聞推出的融媒體產(chǎn)品《亞運(yùn)山水間》，設(shè)置了富春江、良渚、西湖、錢塘江四個(gè)“探險(xiǎn)”板塊，用戶點(diǎn)擊不同的板塊，即可觸發(fā)漂流、迷宮、龍舟和射箭四個(gè)不同場(chǎng)景的游戲，從而體驗(yàn)特定場(chǎng)景的游戲內(nèi)容。不同的選擇順序，形成的是不同的內(nèi)容呈現(xiàn)順序和結(jié)構(gòu)，這便從根本上改寫了傳統(tǒng)新聞的內(nèi)容呈現(xiàn)順序，由此擺脫了文本意義生成所高度依賴的時(shí)間邏輯。例如，“良渚”板塊主要講述新石器時(shí)代晚期的歷史文化，“西湖”板塊注重呈現(xiàn)當(dāng)下的自然美景——不同的選擇順序，決定了不同的感知模式，亦在時(shí)間維度上形成了不同的杭州印象。在界面功能上，融合新聞允許用戶長(zhǎng)時(shí)沉浸、隨時(shí)切換、及時(shí)退出某個(gè)場(chǎng)景，并允許用戶在懸停時(shí)能夠在空間場(chǎng)景中任意移動(dòng)、放縮，比如拖動(dòng)地圖查看某個(gè)點(diǎn)位，放大畫面查看某處細(xì)節(jié)等，全面瀏覽并深度挖掘界面空間中的信息。在《亞運(yùn)山水間》中，用戶進(jìn)入語(yǔ)文試卷第2頁(yè)(共10頁(yè))“富春江”的船只，可以在虛擬場(chǎng)景中自由地游覽、觀賞每一處景觀細(xì)節(jié)?？梢?jiàn)，用戶通過(guò)對(duì)懸停時(shí)間的處理與支配，改變了敘事進(jìn)程中的情節(jié)展開時(shí)長(zhǎng)，而探索時(shí)間越久意味著用戶越有可能突破經(jīng)典敘事中的時(shí)間限制，進(jìn)入深度閱覽狀態(tài)，進(jìn)而捕捉到畫面中更多的細(xì)節(jié)，獲得更為豐富的新聞信息。在空間維度，用戶通過(guò)一定的導(dǎo)航選項(xiàng)或條件選項(xiàng)，可以自由地決定新聞內(nèi)容的可見(jiàn)性，從而以互動(dòng)為基礎(chǔ)，形成不同的導(dǎo)航空間形態(tài)，或形成不同的虛擬空間圖景，以此重組融合新聞的意義結(jié)構(gòu)。換言之，某些內(nèi)容能否顯現(xiàn)并進(jìn)入意義結(jié)構(gòu)之中，完全取決于用戶的個(gè)性偏好與自主選擇。例如，哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院貝爾弗中心于2022年負(fù)責(zé)創(chuàng)建了一個(gè)融媒體項(xiàng)目——基于街道壁畫地圖的交互式時(shí)間軸《黑人的命也是命》。該作品的創(chuàng)作背景是2020年非裔美國(guó)人喬治·弗洛伊德被白人警察開槍射殺后，美國(guó)各地陸續(xù)出現(xiàn)了反種族主義藝術(shù)品。進(jìn)入作品界面后，用戶可以根據(jù)藝術(shù)品類型、藝術(shù)家身份、創(chuàng)作時(shí)間、涉及的社會(huì)議題等類目對(duì)內(nèi)容進(jìn)行篩選，還可以點(diǎn)擊地圖上的作品名稱，查看作品的具體信息。這種自主選擇的行為不僅影響了文本的“輸出”內(nèi)容，而且改變了文本的呈現(xiàn)方式，亦影響了用戶的解讀方式，如用戶對(duì)于種族議題的觀點(diǎn)和態(tài)度。(摘編自劉濤劉錦鵬《通往數(shù)字世界的修辭學(xué)：融合新聞敘事的數(shù)字修辭體系構(gòu)建》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.網(wǎng)絡(luò)改變了文學(xué)經(jīng)典的傳播方式，這些傳播方式的融合使《紅樓夢(mèng)》不只以傳統(tǒng)小說(shuō)的方式存在。B.媒介作為經(jīng)典傳播風(fēng)格和氛圍的創(chuàng)生者，能以不同方式影響傳播內(nèi)容，成為傳播內(nèi)容的一部分。C.數(shù)字媒介使傳統(tǒng)新聞文本封閉、固定的敘事形式變得不固定，其意義完全由用戶動(dòng)態(tài)生成。D.融合新聞允許用戶支配懸停時(shí)間，對(duì)界面信息深入探索，使其可能突破經(jīng)典敘事中的時(shí)間限制。2.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.對(duì)精神境界的追求是文學(xué)經(jīng)典閱讀的重要內(nèi)驅(qū)力，但在文學(xué)產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中，因資本因素帶來(lái)的大眾化、娛樂(lè)化、碎片化趨向?qū)Υ水a(chǎn)生負(fù)面影響。B.體驗(yàn)《亞運(yùn)山水間》項(xiàng)目時(shí)，如果用戶點(diǎn)擊“西湖”板塊，那么他將在體驗(yàn)對(duì)應(yīng)的場(chǎng)景游戲過(guò)程中領(lǐng)略杭州自然美景，這樣的感知模式將帶給他獨(dú)特的杭州印象。C.用戶在體驗(yàn)《黑人的命也是命》項(xiàng)目時(shí)，可以在壁畫地圖的界面選擇自己感興趣的類目，查閱相應(yīng)的內(nèi)容，這樣的新聞呈現(xiàn)將影響他們的信息獲取和觀點(diǎn)形成。D.材料一“提供一種創(chuàng)造‘個(gè)性’意義的場(chǎng)所和條件”，與材料二“為用戶打開了一個(gè)意義協(xié)商空間”所表達(dá)的意思基本一致。語(yǔ)文試卷第3頁(yè)(共10頁(yè))3.結(jié)合兩則材料，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)媒介的“修辭”作用的一項(xiàng)是(3分)A.抖音播放量超1000萬(wàn)的紅樓視頻合集有一部分涉及仿妝話題，其中一條紅樓美妝視頻評(píng)論就超過(guò)10萬(wàn)，這種由媒體營(yíng)造的精致化生活氛圍吸引大眾與之同頻共振。B.國(guó)產(chǎn)志怪類動(dòng)畫《神弦曲——貓兒與時(shí)光鈴鐺》在首支預(yù)告的動(dòng)畫場(chǎng)景繪制中使用AI技術(shù)出圖，其中三分之二的背景制作都使用了AI技術(shù)。C.新華社推出的AR作品《天地工程》，允許用戶在日常生活場(chǎng)景中，通過(guò)自由移動(dòng)、放大或旋轉(zhuǎn)火箭，自主體驗(yàn)火箭發(fā)射的過(guò)程，使用戶對(duì)科技強(qiáng)國(guó)有切身體會(huì)。D.“2023北京國(guó)際設(shè)計(jì)周”與天壇公園主辦的天壇賞月直播活動(dòng)，在展示傳播新銳設(shè)計(jì)產(chǎn)品的同時(shí)，融入古建、古樂(lè)與中秋之月的互動(dòng)場(chǎng)景，彰顯文化與詩(shī)性。4.下列圖表是關(guān)于《紅樓夢(mèng)》相關(guān)傳播情況的調(diào)查。根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A.從表一及材料一可知圖文、視媒、聲媒等多渠道傳播方式，使經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》的傳播變成文化產(chǎn)業(yè)鏈的一環(huán)，技術(shù)的便利帶來(lái)了新的傳播契機(jī)和可能。B.從表一受眾了解《紅樓夢(mèng)》的渠道占比看，占比最高為視頻類，說(shuō)明在當(dāng)下短平快的整體傳播背景下，視頻成為人們獲取相關(guān)知識(shí)時(shí)最受歡迎的方式。C.從表二《紅樓夢(mèng)》當(dāng)下傳播現(xiàn)狀的滿意度來(lái)看，近九成的受眾表示滿意，可見(jiàn)當(dāng)下的媒介技術(shù)是人們可接受的，體現(xiàn)了文學(xué)經(jīng)典傳播大眾化的趨勢(shì)。D.表二中有約一成的受眾對(duì)傳播現(xiàn)狀不滿意，可見(jiàn)對(duì)于經(jīng)典的傳播，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，新媒體傳播方式前景不容樂(lè)觀，表一“學(xué)校課堂”占比低驗(yàn)證了這一點(diǎn)。5.兩則材料在論及新媒體傳播的“互動(dòng)”時(shí)各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6~9題。像山河一樣打開自己原因①一邊是綿延不絕的高黎貢山，一邊是壁立千仞的碧羅雪山。谷底的那片碧綠，是從青藏高原匯聚千溪萬(wàn)泉而來(lái)的江水。江水時(shí)急時(shí)緩，遇到亂石嶙峋，就白沫噴涌，浪花飛濺。水聲或如悄聲細(xì)語(yǔ)，或如雷聲陣陣。語(yǔ)文試卷第4頁(yè)(共10頁(yè))這就是怒江。它沿岸的一條公路如游絲般蜿蜒，我們乘坐的大巴，像甲殼蟲似的在公路上緩緩移動(dòng)。一路向前。紫紅的三角梅擁擠在山腳，亮白的陳年積雪閃爍在山巔。一個(gè)又一個(gè)村寨攀上山腰，懸掛于峭壁和陡坡之間，那一座座垛木房，就像長(zhǎng)在千年古樹干上的苔蘚，濕漉漉地延展。時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的裊裊炊煙、雞鳴犬吠，微茫又邈遠(yuǎn)。著名的東方大峽谷，用平均2000米的深度、300多公里的長(zhǎng)度提醒人們：在怒江大峽谷面前，每位游客仿佛只是一粒微不足道的塵埃。似乎心有不甘，也想證明點(diǎn)什么，我將腦袋伸出車窗，使勁睜大雙眼，卻怎么也無(wú)法在一望之中把這宏大瑰奇的景象盡收眼底。忽然，從鄰座傳來(lái)了音樂(lè)聲，是貝多芬的《英雄交響曲》。我有點(diǎn)吃驚，既因?yàn)橛慰椭芯谷挥腥讼矚g西方古典音樂(lè)，也因?yàn)槟遣煌菜椎臏喓駱?lè)聲和細(xì)膩的音質(zhì)?！笆怯檬謾C(jī)播放的嗎?”我用手指捅了捅那位倚靠在椅背上閉目聆聽(tīng)的同行者。他立起身，把身側(cè)一個(gè)用三層板拼合起來(lái)的木匣亮了出來(lái)。那是他自制的一個(gè)播放機(jī)，插上存有上千首樂(lè)曲的U盤，就能隨意選播自己想聽(tīng)的樂(lè)曲?！坝⑿?！這些山、這些水才是真正的英雄。這支交響樂(lè)簡(jiǎn)直就像是為它們譜寫的。”對(duì)這支曾被一些音樂(lè)評(píng)論家認(rèn)為艱澀難懂的樂(lè)曲，他竟然這樣解讀。這位游客來(lái)自北京，在這一帶當(dāng)過(guò)“知青”，回城后成了一名教師。老伴去世后，他沒(méi)有在高樓獨(dú)守孤影，而是邁開腳步四處旅游，除了帶著自制的播放機(jī)，還帶著一臺(tái)數(shù)碼相機(jī)。“昨天剛從拉薩坐飛機(jī)到昆明，在候機(jī)大廳的凳椅上，我腳搭在行李箱上睡了一夜，今天就乘車直奔怒江來(lái)了?！笨炱呤畾q的他，精神矍鑠?！爱?dāng)年我只是覺(jué)得山里生活艱苦，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這里的景色這么撩人?！彼α诵?，接著對(duì)我說(shuō)：“在城市的熙熙攘攘里，我常常感到寂寞，而進(jìn)入山水的懷抱，我就像回到了那個(gè)曾經(jīng)完整的家，心安！”也許，曾和自己的青春融為一體的地方就是故土家園吧，這位老人是尋找他的青春來(lái)了。②山，倒海翻江卷巨瀾；山，刺破青天鍔未殘。當(dāng)雄渾的山河打開自己的胸膛，成千上萬(wàn)種美就在人們眼前次第呈現(xiàn)。怒江第一灣，像一塊馬蹄形的翡翠，安穩(wěn)地置放在群山之間。和長(zhǎng)江第一灣的猛然掉頭、雄奇有力不同，這個(gè)彎轉(zhuǎn)得那么優(yōu)雅，就像華爾茲舞中旋動(dòng)的長(zhǎng)裙一角；又轉(zhuǎn)得那么不動(dòng)聲色，甚至沒(méi)有激起半朵浪花。我們這些游客，站在山坡的圍欄外，看著深谷里仿佛陷入沉思的碧水。導(dǎo)游姓李，50多歲模樣，當(dāng)她開朗地大笑的時(shí)候，眼角和額頭的皺紋都在爬動(dòng)。她向大家介紹：其實(shí)，這條江到了雨季才會(huì)發(fā)怒，才名副其實(shí)。這個(gè)季節(jié)，更適合它的名字應(yīng)該是——碧江。顯然，她對(duì)這片山水非常了解。語(yǔ)文試卷第5頁(yè)(共10頁(yè))

戴在群峰頭上的皇冠山高貴華美。當(dāng)一抹陽(yáng)光落在上面，它就像剛從黃金的汁液里撈出來(lái)一樣，潤(rùn)潤(rùn)的，閃著金黃的光。為了拍一張把“皇冠”戴在頭上的照片，游客們四處尋找合適的位置和角度，李導(dǎo)微笑著走過(guò)來(lái)，一一指導(dǎo)并幫忙。當(dāng)相機(jī)屏幕上顯示出一位手持小木匣(自制音樂(lè)播放機(jī))的“老皇子”時(shí)，她輕拍手掌，發(fā)出爽朗的笑聲，那位北京老人也咧開嘴笑了。童心在大自然面前復(fù)活了，每個(gè)人都變得更加可愛(ài)和天真。大巴車?yán)^續(xù)向著山河敞開的方向前行，李導(dǎo)趁著空閑向大家講述起自己的身世。李導(dǎo)的家鄉(xiāng)在云南省怒江州北部的獨(dú)龍江鄉(xiāng)。早年，那里不通公路，物資匱乏。當(dāng)?shù)卣M建馬幫，運(yùn)送糧食和其他生產(chǎn)、生活物資，救助群眾。她就是其中的一個(gè)趕馬人，也曾做過(guò)國(guó)營(yíng)馬幫的女馬鍋頭①。泥石流、橋梁損毀、雪崩、大雪封山……甚至自己的丈夫也遇難于趕馬途中，十多年里，她流汗流血，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，遭遇了難以想象的苦痛，也一次次見(jiàn)證了鄉(xiāng)親們?cè)谏介g鈴響馬幫來(lái)時(shí)的喜極而泣。值得慶幸的是，一條條公路終于打開了閉鎖的山區(qū)，她的家鄉(xiāng)和外界的聯(lián)系變得便捷。前些年，為提高云南茶葉的知名度，云南組織了一次馬幫馱茶進(jìn)京的活動(dòng)。在這次活動(dòng)中，她留下了自己馬鍋頭生涯的最后一次亮相。那一路，馬幫吸引了許多好奇的目光，催生出不少轟動(dòng)一方的趣聞，同時(shí)馬幫也看到了鱗次櫛比的高樓、川流不息的車輛、霓虹閃耀的商場(chǎng)和穿著入時(shí)的男女……③在寬闊的大街上，在洶涌的人流中，馬幫不再像行走于山間古道時(shí)那樣自然：蹄聲猶猶豫豫，馬兒的脖鈴聲錯(cuò)落紛亂。什么時(shí)候該走?什么時(shí)候要停?前面的岔道如何選擇?這些都變得難以確定。如果說(shuō)，大山曾經(jīng)遮擋過(guò)她的目光，那么，這次馬幫馱茶進(jìn)京的活動(dòng)，則在她面前打開了一幅全新的生活畫卷，引發(fā)了她的思索。時(shí)代也許不再需要傳統(tǒng)的馬幫了，她清醒地認(rèn)識(shí)到。她決定從熟稔的生涯中拔腳而出，開啟生命的另一扇門——成了一名高山導(dǎo)游。在為四方游客的服務(wù)中，她感受到了充實(shí)與快樂(lè)。到達(dá)觀景臺(tái)時(shí)，李導(dǎo)招呼大家下車。當(dāng)我眺望山谷對(duì)面被云霧籠罩住的山坡以及山上的村寨時(shí)，迷離朦朧的煙火人家好像也被一種神秘感籠罩住了?！澳懿荒馨涯抢锓Q為人神共居的地方?”李導(dǎo)大聲問(wèn)所有人。那位北京老人回答說(shuō)：“那是一個(gè)天上的村寨?！毕雭?lái)《天上的街市》中，“定能夠騎著牛兒來(lái)往”悠然自得的生活，在這世外桃源里應(yīng)該不難遇見(jiàn)吧。李導(dǎo)帶領(lǐng)著大家，向如畫河山的更深更遠(yuǎn)處走去。這時(shí)，我卻很清楚地看見(jiàn)，她的手自然前伸，挽住了北京老人的胳膊……(有刪改)【注】①馬鍋頭：茶馬古道上馬幫的首領(lǐng)。語(yǔ)文試卷第6頁(yè)(共10頁(yè))6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文本所寫貝多芬的《英雄交響曲》相關(guān)內(nèi)容，既突顯了老人的形象，也謳歌了怒江山水。B.來(lái)自北京的老者，從拉薩取道昆明直奔怒江而來(lái)，不是為了怒江山水，而是為了尋找自己的青春。C.獨(dú)龍江鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們?cè)隈R幫來(lái)時(shí)“喜極而泣”，可見(jiàn)在山村閉鎖時(shí)期，馬幫對(duì)人們生活的重要性。D.李導(dǎo)清醒認(rèn)識(shí)到時(shí)代不再需要馬幫，她轉(zhuǎn)行成為一名高山導(dǎo)游，重新找到了自己的價(jià)值。7.對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.①處句式整散結(jié)合，長(zhǎng)短錯(cuò)落，又多用四字詞，摹山畫水，語(yǔ)言極具感染力，富有意境。B.②處引用毛澤東詩(shī)句，詩(shī)句運(yùn)用比喻和夸張的手法，寫出了山的氣勢(shì)，使人震撼。C.③處把傳統(tǒng)的馬幫放在現(xiàn)代都市生活背景下寫，在強(qiáng)烈的反差中凸顯馬幫的愚昧落后。D.文章通過(guò)概述與特寫相結(jié)合講述李導(dǎo)的經(jīng)歷，她人生的轉(zhuǎn)折與社會(huì)發(fā)展緊密相連。8.作者筆下的怒江呈現(xiàn)了“成千上萬(wàn)種美”，請(qǐng)結(jié)合文本概括怒江的自然之美。(5分)9.標(biāo)題“像山河一樣打開自己”有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：劉實(shí)字嘉秀，安福人。宣德五年進(jìn)士，選庶吉士。自陳才薄親老乞教職，不許。授金華府同知。金華旱，多逋賦，民至鬻子女償之，實(shí)疏請(qǐng)得免，又贖還子女。以母喪歸廬墓，三年服除，遷順天府治中。景泰中，以薦入翰林修書。為人剛直峻峭，意所不可，達(dá)官貴人必面斥之。書未成，以三考滿，遷南雄知府。未數(shù)月，有中官使嶺外，將至，遣卒先覘供張①。不辦，實(shí)又不假色詞。卒怒，還告。明日，從中使入驛，與諸從騎弓劍列左右。群僚庭參畢，留實(shí)詰辱之。而南雄民從驛門外望見(jiàn)，競(jìng)趨入翼蔽。實(shí)出，中使相視驚愕，徐問(wèn)實(shí)所以得民狀，欲召實(shí)謝之，實(shí)不往。中使去至韶，韶人言：“南雄且驛書訟朝使矣?！敝惺箲郑鼻豺T馳奏，誣實(shí)毀敕，大不敬，冀以抵罪。然實(shí)未嘗先言也。既聞，逮下詔獄。實(shí)從獄中上書，言：“臣從官三十年，未嘗以妻子自隨，餐粗衣敝，為國(guó)家愛(ài)養(yǎng)小民，不忍勞費(fèi)之。以是觸忤天使，無(wú)所逃罪?！鄙嫌[書意稍解而中官交譖之竟瘐死獄中。實(shí)性廉介，不取民一錢。民有饋鵝者，實(shí)不受，民委之去，實(shí)縱鵝門外，恣其所之。將去金華時(shí)，體無(wú)完衣。寒劇，至不可忍，則貸民毳舄②以行。歷數(shù)里而霽，裹而識(shí)之郵亭，以畀其民。公暇讀書，即肩輿中手一編不輟。中夜有得，蹴童子燃燈起書。歿后，南雄人哀而祀之。(節(jié)選自《明史稿·劉實(shí)傳》)語(yǔ)文試卷第7頁(yè)(共10頁(yè))材料二：居官不言廉，廉蓋居官者分內(nèi)事。孰不知廉可以服人?然中無(wú)所主，則見(jiàn)利易動(dòng)。盍思人生貧富，固有定分，越分過(guò)取，此有所得，彼必有虧。況明有三尺，一陷貪墨，終身不可洗濯。故可饑、可寒、可殺、可戮，獨(dú)不可一毫妄取。茍有一毫妄取，雖有奇才異能，終不能以善其后。故為官者當(dāng)以廉為先，而能廉者必深知分定之說(shuō)。(節(jié)選自《州縣提綱·潔己》)【注】①供張：供給陳設(shè)。②毳舄(cuìxì)：以鳥獸細(xì)毛做成的鞋子。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)上覽A書B意稍C解D而中官E交譖F之G竟瘐H死獄中。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.逋，文中指欠交、拖欠，與《陳情表》中“責(zé)臣逋慢”的“逋”意思不同。B.謝，文中指謝罪、道歉，與《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”的“謝”意思相同。C.敝，文中指破舊的，與《燭之武退秦師》中“因人之力而敝之”的“敝”意思不同。D.識(shí)，文中指做標(biāo)記，與《石鐘山記》中“汝識(shí)之乎”的“識(shí)”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.劉實(shí)以才疏、親老為由向朝廷求任教官職務(wù)，未被應(yīng)允，后任職金華時(shí)為受災(zāi)百姓向朝廷上書，使當(dāng)?shù)孛獬x稅。B.劉實(shí)不愿巴結(jié)出使宦官受到羞辱，南雄百姓見(jiàn)此情景，爭(zhēng)相保護(hù)劉實(shí)?；鹿俅鬄轶@訝，于是向百姓詢問(wèn)他得民心的原因。C.南雄吏民上書控訴出使宦官，宦官得知消息，搶先上奏誣陷劉實(shí)，皇帝不明就里，命人逮捕劉實(shí)，將他關(guān)進(jìn)詔獄。D.劉實(shí)勤奮好學(xué)。他閑暇時(shí)間讀書，就是在轎子中也看書不止，半夜有了心得體會(huì)，也要命人點(diǎn)燈，起床記下。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)為人剛直峻峭，意所不可，達(dá)官貴人必面斥之。(4分)(2)茍有一毫妄取，雖有奇才異能，終不能以善其后。(4分)14.為官者為什么要“廉”?請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。江城子·九日與諸季①登高李綱②客中重九共登高。逼煙霄，見(jiàn)秋毫。云涌群山，山外海翻濤。回首中原何處是，天似幕，碧周遭。茱萸蕊綻菊方苞。左傾醪③，右持螯。莫把閑愁，空使寸心勞。會(huì)取八荒皆我室，隨節(jié)物，且游遨?！咀ⅰ竣僦T季：群弟。②李綱：南宋初主戰(zhàn)派大臣。此詞作于貶謫瓊州(今屬海南)途中。③醪(láo):濁酒。語(yǔ)文試卷第8頁(yè)(共10頁(yè))15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.上闋開篇扣題，點(diǎn)明重九登高。因在貶謫途中，故詞人自稱為“客”。B.畫橫線句描寫高處所見(jiàn)之景，運(yùn)用了夸張手法，所寫景物層次分明。C.下闋首句白描，寫到了茱萸與菊花，與古人“重九”佩茱萸、賞菊的習(xí)俗有關(guān)。D.詞人飲酒品蟹，閑愁頓消，是因?yàn)樯硖幃愢l(xiāng)可以盡情“游遨”，欣賞佳節(jié)美景。16.這首詞是如何表現(xiàn)詞人起伏變化的心情的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《勸學(xué)》中，荀子以雕刻為喻，從反面闡明“堅(jiān)持”的重要性的兩句是“，”。(2)在《書憤》中，陸游通過(guò)“，”兩句，表達(dá)了對(duì)諸葛亮的敬仰和贊頌。(3)五一節(jié)快到了，班上要辦一期關(guān)于“勞動(dòng)”的黑板報(bào)。小剛負(fù)責(zé)“詩(shī)海泛舟”欄目，請(qǐng)為小剛提供兩句描寫勞動(dòng)場(chǎng)景的古詩(shī)文，如：“，。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~20題?！吧缈帧闭诔蔀楫?dāng)下年輕人中一個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象。提起“社恐”，人們最先想到的是北歐，比如芬蘭人在寒冷的公交車站排隊(duì)，每人精準(zhǔn)相隔兩米。北歐人的“社恐”本質(zhì)上是自我獨(dú)立意識(shí)，是一種主動(dòng)選擇。與北歐不同，日本社會(huì)中的“社恐”則更多源于社會(huì)壓力。老一輩人上班謹(jǐn)小慎微，下班后還要跟各種人打交道：①健談的鄰居、話癆的司機(jī)、熱情的商場(chǎng)店員……②各種社交場(chǎng)合，每個(gè)人要花大力氣“讀空氣”③，努力維護(hù)和諧的氣氛。這些場(chǎng)景直接觸發(fā)日本年輕人的疲憊和恐懼。他們主動(dòng)為自己貼上“社恐”標(biāo)簽，從大量社交生活中抽身，A。中國(guó)“社恐”流行的原因則具有綜合性，一方面是個(gè)人獨(dú)立意識(shí)的增加，另一方面是社會(huì)環(huán)境變遷導(dǎo)致人與人之間的人際親密度下降。與父母一輩拼命賺錢、B相比，年輕人更注重個(gè)人幸福。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展充滿活力，同時(shí)也更加具有競(jìng)爭(zhēng)性——④工作中的壓力和激烈的攀比競(jìng)爭(zhēng)，不少年輕人感到疲憊，越來(lái)越多的人從傳統(tǒng)社交場(chǎng)合抽身。雖然“社恐”是一種個(gè)體的自由選擇，但在各種社交網(wǎng)絡(luò)和媒體都鼓勵(lì)“關(guān)注自我”的同時(shí)，年輕人也應(yīng)該主動(dòng)地融入社會(huì)，把自己從心靈“內(nèi)卷”當(dāng)中拯救出來(lái)，體驗(yàn)真實(shí)而豐富的人生。18.下列有關(guān)文中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法和效果的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.①處冒號(hào)表解釋說(shuō)明，對(duì)前文“打交道”的對(duì)象