【初中+語(yǔ)文】《無(wú)言之美》朱光潛+九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)+課件（統(tǒng)編版）

人教部編版九年級(jí)下冊(cè)與語(yǔ)文課件無(wú)言之美朱光潛01.學(xué)習(xí)目標(biāo)03.新課講解02.新課導(dǎo)入04.拓展延伸CONTENTS第一章學(xué)習(xí)目標(biāo)文學(xué)，就是以言達(dá)意的一種美術(shù)。在文學(xué)作品中，語(yǔ)言之先的意象，和情緒意旨所附麗的語(yǔ)言，都要盡善盡美，才能引起美感。朱光潛（1897年-1986年），筆名孟實(shí)、盟石。安徽桐城人。中國(guó)美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、教育家、翻譯家。我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一。主要編著有《文藝心理學(xué)》《悲劇心理學(xué)》《談美》《詩(shī)論》《談文學(xué)》《克羅齊哲學(xué)述評(píng)》《西方美學(xué)史》《美學(xué)批判論文集》《談美書簡(jiǎn)》《美學(xué)拾穗集》等，并翻譯了《歌德談話錄》、柏拉圖的《文藝對(duì)話集》、G.E.萊辛的《拉奧孔》、G.W.F.黑格爾的《美學(xué)》、B.克羅齊的《美學(xué)》、G.B.維柯的《新科學(xué)》等。作者簡(jiǎn)介第二章新課導(dǎo)入

意蘊(yùn)（）附（）麗籠（）統(tǒng)狡黠（）蛾（）眉寂寥（）諺語(yǔ)（）心曠神怡（）栩栩（)如生

目不忍睹()信手拈來(lái)（）yùnfùlǒngxiáéliáoyàndǔniān讀準(zhǔn)字音yíxǔ

心曠神怡:輕描淡寫:

栩栩如生:

目不忍睹：信手拈來(lái)：心境開闊，精神愉快。眼睛不忍看，形容景象很凄慘。詞語(yǔ)解釋原指描繪時(shí)用淺淡的顏色輕輕地著筆。現(xiàn)多指說(shuō)話寫文章把重要問題輕輕帶過。指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。信手：隨手；拈：用手指捏取東西。隨手拿來(lái)。多指寫文章時(shí)能自由純熟地選用詞語(yǔ)或應(yīng)用典故，用不著怎么思考。本文圍繞“無(wú)言”這一話題，表明作者怎樣的觀點(diǎn)。

作者觀點(diǎn)：說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，所引起的美感就越大越深越真切。第三章新課講解理解課文內(nèi)容1.作者是如何引出“無(wú)言”這一話題的？應(yīng)從哪方面入手研究？

明確：作者認(rèn)為要探究“無(wú)言”的意蘊(yùn)，應(yīng)從美術(shù)的觀點(diǎn)去研究。理解課文內(nèi)容2.請(qǐng)標(biāo)畫出表現(xiàn)言意關(guān)系的語(yǔ)段認(rèn)真閱讀，用一句話概括言和意之間的關(guān)系。

言所以達(dá)意，然而意絕不是完全可以言達(dá)的。因?yàn)檠允枪潭ǖ?，有跡象的；意是瞬息萬(wàn)變，是縹緲無(wú)蹤的。言是散碎的，意是混整的；言是有限的，意是無(wú)限的。以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫實(shí)物，只能得其近似。一句話概括言與意的關(guān)系，即“言不盡意”。3.作者對(duì)文學(xué)的定義是怎樣的。理解課文內(nèi)容所謂文學(xué)，就是以言達(dá)意的一種美術(shù)。4.作者在文中提到了一個(gè)盡善盡美的條件，作為以言達(dá)意的文學(xué)，能否滿足這個(gè)條件？不能達(dá)到這個(gè)條件，文學(xué)是否還能達(dá)到美呢？“文字語(yǔ)言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨”，因此難以滿足“盡善盡美”的條件。但文學(xué)依然有“美”的境界，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為對(duì)于表達(dá)全部旨意，不僅是文學(xué)，“一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必”，意思是意志不能也無(wú)必要全部清楚地用言語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)，就算言語(yǔ)不能表現(xiàn)所有意志也能達(dá)到美。理解課文內(nèi)容5.作者是從哪幾個(gè)方面證明“無(wú)言”也能產(chǎn)生美的？作者在此主要運(yùn)用了哪些論證方法？作者一共從四種藝術(shù)入手，運(yùn)用了舉例論證，論證了“無(wú)言”也能產(chǎn)生美。（1）以“言盡一切”的相片與“言及部分”的圖畫相比，圖畫之美證明了無(wú)言之美；（2）以文學(xué)作品的含蓄之美凸顯無(wú)言之美；（3）從音樂中的“無(wú)聲勝有聲”論證無(wú)言之美；（4）從雕刻藝術(shù)的含蓄不流露來(lái)論述無(wú)言之美。理解課文內(nèi)容作者首先從孔子與學(xué)生的對(duì)話中引出無(wú)言的話題，并點(diǎn)明要從藝術(shù)的角度關(guān)注無(wú)言之美。接著論證言意關(guān)系，并以言達(dá)意的文學(xué)為例，說(shuō)明文學(xué)乃至一切藝術(shù)都是盡量以言表意，而不能全然用言表意，也無(wú)須全然用言表意，即說(shuō)明有無(wú)言之美。為了論述自己的觀點(diǎn)，作者分別從繪畫的選擇之美、文學(xué)的意蘊(yùn)之美、音樂的無(wú)聲之美、雕刻的含蓄不露之美來(lái)論證。理清本文論證思路

結(jié)合作者的任意一則論據(jù)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“無(wú)言之美”的感受。正如作者探討文學(xué)作品時(shí)的數(shù)個(gè)例子。詩(shī)歌本是極其簡(jiǎn)單的幾句話，但是其包含的的意境卻是極其寬廣的。如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，言語(yǔ)只有短短的十個(gè)字，但是讀來(lái)卻似看見大漠的寬闊宏偉之景，悲涼之意，予人以悲涼雄壯的美感。然而，作者要描寫出這寬闊宏偉之景，悲涼之意，恐怕書萬(wàn)言都難以說(shuō)盡，這不是意味著作者將他們?cè)⒂跓o(wú)言之中了嗎？這就是古典文學(xué)中深蘊(yùn)的無(wú)言之美。深入理解，體會(huì)“無(wú)言之美”

品味下面的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你品味到“無(wú)言之美”的例子。拿美術(shù)來(lái)表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說(shuō)出來(lái)，不如留一大部分讓欣賞者自己領(lǐng)會(huì)。因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所產(chǎn)生的印象和美感，有含蓄比盡量流露的還要更加深刻。以《孤獨(dú)之旅》為例，文章以鴨子下蛋結(jié)尾，這就給讀者留下了足夠大的想象空間，鴨下蛋了，杜小康就要回去了；杜小康也許要抒發(fā)自己長(zhǎng)大的感慨了。作者不出一言，促使我們?cè)谀X中構(gòu)造圖景，這就是一種“無(wú)言之美”。深入理解，體會(huì)“無(wú)言之美”

我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹＿@話表面看去，不通已極。但是實(shí)含有至理。假如世界是完美的，人類所過的生活——比好一點(diǎn)，是神仙的生活，比壞一點(diǎn)，就是豬的生活——便呆板單調(diào)已極，因?yàn)樘热艏露急M善盡美了，自然沒有希望發(fā)生，更沒有努力奮斗的必要。人生最可樂的就是活動(dòng)所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰。世界既完美，我們?nèi)绾文車L到創(chuàng)造成功的快慰？這個(gè)世界