浙江省部分地區(qū)高三4月二模語(yǔ)文試題匯編：非文學(xué)類文本閱讀

非文學(xué)類文本閱讀浙江省寧波市2024屆高三下學(xué)期二模語(yǔ)文試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一①宇宙中的碳自誕生之始就具有“建筑師”潛力，奠定了地球生命總建筑師的角色基礎(chǔ)，碳的流動(dòng)緊密結(jié)合了生物演化與居于引導(dǎo)地位的地球物理力量。生命總是驅(qū)動(dòng)著地質(zhì)發(fā)展，也為地質(zhì)發(fā)展所驅(qū)策，碳在生物之中的流動(dòng)，靠著自然界的無(wú)生命力量和生命演化纏繞在一起，短期碳循環(huán)可以從幾分之一秒延續(xù)到數(shù)十年、數(shù)百年，而長(zhǎng)期碳循環(huán)則涵蓋巖石圈和板塊運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)域，包含風(fēng)化與沉積，能夠延續(xù)數(shù)千萬(wàn)年。大氣中的碳含量在每個(gè)地質(zhì)時(shí)間尺度上都是相互配合的，通常以氣溫變動(dòng)為先導(dǎo)，但工業(yè)時(shí)代之后就不再是這樣了，人類工業(yè)活動(dòng)對(duì)氣候秩序的改變，比板塊運(yùn)動(dòng)和巖石風(fēng)化速度要快得多。人類做出的每樣?xùn)|西，大部分不是由碳組成，就是以碳的火焰打造而成。工業(yè)活動(dòng)逆轉(zhuǎn)了光合作用，把氧氣和硬質(zhì)碳變回二氧化碳，人為影響抹消了生物與地質(zhì)時(shí)間尺度的界限。在短暫的時(shí)間里，人類從一種有影響力的物種變成地球演化和地質(zhì)變化最有力的推手，我們影響這個(gè)星球的程度，不論在范圍還是強(qiáng)度上都是很獨(dú)特的，除了隕石撞擊以外，應(yīng)該只有人類能夠?qū)⒌刭|(zhì)速度提升到這么快，而工業(yè)成為影響生物與地質(zhì)之間交互作用的最主要因素。②人類知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)明隨后獲得經(jīng)濟(jì)價(jià)值的模式，是通過(guò)基礎(chǔ)科學(xué)激發(fā)科技創(chuàng)新的模式，資源、知識(shí)和工具滋生出更多的資源、知識(shí)和工具，以難以量化的方式改變了地球表面和大氣。由于碳累積值動(dòng)輒以百萬(wàn)年為尺度，因此長(zhǎng)期的碳循環(huán)總是容易被忽視，進(jìn)而讓長(zhǎng)期碳循環(huán)加速到進(jìn)入短期循環(huán)的路線。隨著人類火焰蔓延和經(jīng)濟(jì)之手的挑撥，在工業(yè)蠟燭越來(lái)越大的時(shí)代，我們自認(rèn)為人類的生活方式和持續(xù)性比大部分其他物種的生存更加重要，但是，自然界沒有所謂的人類發(fā)展的中心法則，人類才智的成就促使科技躍進(jìn)，對(duì)地球產(chǎn)生的影響也正在反噬人類自身，逐漸走向自毀之路，新一輪的碳反思正在發(fā)生。③在碳科學(xué)上的無(wú)知常常阻礙人們?cè)诙糁茪夂蜃兓纤龅呐?，而學(xué)術(shù)上的分裂直接影響著氣候變化問題的解決方案。地球氣候并不是自行穩(wěn)定的系統(tǒng)，總是捉摸不定的，就算沒有突然的打擊，即便輕推幾下也會(huì)有強(qiáng)烈的非線性變化，甚至進(jìn)入混亂時(shí)期，在人為輻射效應(yīng)、火山壓力來(lái)源以及太陽(yáng)能改變的共同作用下，生態(tài)系統(tǒng)的生存難度大大增加。如果國(guó)際氣候協(xié)議的約束成功，《京都議定書》會(huì)讓二氧化碳排放量穩(wěn)定處于1990年的水準(zhǔn)，但事實(shí)是，之后的排放量已經(jīng)提升了35%。也能逆轉(zhuǎn)城市負(fù)面形象。④全球變暖造成的變化已經(jīng)威脅到現(xiàn)代文明發(fā)展的限度和潛力，地球氣溫比前工業(yè)時(shí)期上升了二攝氏度，科學(xué)幫助我們對(duì)這個(gè)星球發(fā)的高燒做出了診斷，而科學(xué)也是減緩氣溫加速上升的唯一希望?？茖W(xué)技術(shù)將非自然選擇強(qiáng)加給生物，不斷涌入大氣的碳將給后代造成不可挽回的損失。如果我們足夠快地開始行動(dòng)，就能減緩我們對(duì)碳循環(huán)的沖擊，而不必犧牲工業(yè)化火焰，行之有效的方案能夠把文明轉(zhuǎn)換到另一個(gè)不會(huì)讓地球枯萎的能量系統(tǒng)上。（節(jié)選自《讀書》2023年第12期《碳循環(huán)的真相——從生命基礎(chǔ)到文明威脅》）材料二①長(zhǎng)期以來(lái)，工業(yè)文明發(fā)展依靠化石能源，造成了環(huán)境、氣候惡劣等阻礙人類生存發(fā)展的現(xiàn)象。為解決上述難題，全球聚焦節(jié)能減排、實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰等目標(biāo)，共同致力于加快綠色低碳轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)以有效解決全球變暖問題。中國(guó)作為全球能源消耗大國(guó)，也一直在積極采取措施，控制碳排放量，努力構(gòu)建一個(gè)節(jié)能低碳且可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。中國(guó)不僅于2016年簽署了應(yīng)對(duì)全球氣候變化的《巴黎協(xié)定》，而且在2020年第七十五屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上提出目標(biāo)：提高國(guó)家自主貢獻(xiàn)力度，采取更加有力的政策和措施，二氧化碳排放力爭(zhēng)于2030年前達(dá)到峰值，努力爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。②為貫徹落實(shí)低碳可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，電能的清潔性、安全性和便捷性等優(yōu)勢(shì)支撐了其在中國(guó)碳減排過(guò)程中代替其他能源的關(guān)鍵地位。電能的經(jīng)濟(jì)效率能達(dá)到石油的3.2倍、煤炭的17.27倍，即1噸標(biāo)準(zhǔn)煤當(dāng)量電力所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與3.2噸標(biāo)準(zhǔn)煤當(dāng)量的石油、17.27噸標(biāo)準(zhǔn)煤當(dāng)量的煤炭創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值相同。因此，中國(guó)從2013年陸續(xù)出臺(tái)并落實(shí)電能替代政策，在各領(lǐng)域開展電能替代工程，提升電能替代技術(shù)，以期改變能源結(jié)構(gòu)，促使能源發(fā)展方向的轉(zhuǎn)變。電能替代雖然在能源清潔化轉(zhuǎn)型上具有巨大的優(yōu)勢(shì)，但在其經(jīng)濟(jì)性與能源供給上仍然存在一定的問題。一方面，電能替代可以給社會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益和社會(huì)效益，但因其成本高、發(fā)展環(huán)境要求高，必須有相關(guān)的政策支持才能推動(dòng)實(shí)施；另一方面，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的完善以及技術(shù)水平的蘋新將使得全社會(huì)電氣化水平迅速增長(zhǎng)，電能利用設(shè)備在生產(chǎn)生活領(lǐng)域相繼大規(guī)模普及，這在客觀上提升了全國(guó)的電能替代程度，同時(shí)也使得全社會(huì)用電量將顯著增加，對(duì)電源供給側(cè)造成一定的壓力。因此，在電能替代大規(guī)模普及的未來(lái)，如何協(xié)調(diào)電力與其他能源在我國(guó)能源結(jié)構(gòu)中的比例，最終在保證能源系統(tǒng)安全和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下實(shí)現(xiàn)“碳達(dá)峰、碳中和”目標(biāo)成為目前需要關(guān)注的重要議題。（節(jié)選自《生態(tài)經(jīng)濟(jì)》2022年第38卷）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.碳是地球生命的總建筑師，它靠著自然界的無(wú)生命力量和生命演化糾纏在一起，在生物中流動(dòng)。B.自然界其實(shí)沒有所謂人類發(fā)展的中心法則，人類的持續(xù)性也不比大多數(shù)其他物種的生存更加重要。C.《京都議定書》雖然已經(jīng)簽署，但沒有發(fā)揮相應(yīng)的約束作用，之后全球碳排放仍然大幅升高。D.電能具有清潔性、安全性和便捷性等優(yōu)勢(shì)，且經(jīng)濟(jì)效率高，在我國(guó)碳減排過(guò)程中處于首要地位。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.大氣碳含量原本以溫度變動(dòng)先導(dǎo)，在每個(gè)地質(zhì)時(shí)間尺度上相互配合，工業(yè)時(shí)代之后，情況發(fā)生了變化。B.全球變暖已威脅到現(xiàn)代文明發(fā)展的限度和潛力，而目前遏制氣溫上升的唯一希望只有科學(xué)。C.工業(yè)活動(dòng)將人為因素強(qiáng)加到自然生態(tài)系統(tǒng)中，使人類成為地球演化和地質(zhì)變化的最有力推手。D.中國(guó)近年來(lái)陸續(xù)出臺(tái)電能替代政策，主要目的是兌現(xiàn)在《巴黎協(xié)定》中做出的“碳達(dá)峰”“碳中和”承諾。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.習(xí)近平總書記在首個(gè)“全國(guó)生態(tài)日”作出重要指示，將推動(dòng)能耗雙控逐步轉(zhuǎn)向碳排放雙控，持續(xù)推進(jìn)生產(chǎn)方式和生活方式綠色轉(zhuǎn)型。B.2018年頒布實(shí)施《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)稅法》，對(duì)高耗能、高污染企業(yè)征收環(huán)保稅，旨在提升企業(yè)環(huán)保意識(shí)，加強(qiáng)節(jié)能減排工作。C.云南省制定有利于火電穩(wěn)定發(fā)展的政策，安排省財(cái)政專項(xiàng)資金支持火電機(jī)組大方式運(yùn)行，力爭(zhēng)統(tǒng)調(diào)火電發(fā)電量達(dá)420億千瓦時(shí)以上。D.告別產(chǎn)業(yè)單一布局和發(fā)展，以風(fēng)電、光伏和生物質(zhì)發(fā)電等多能互補(bǔ)、多元布局模式將是未來(lái)我國(guó)可再生能源發(fā)電的主要模式。4.下列對(duì)兩則材料的分析及評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一運(yùn)用“建筑師”“工業(yè)蠟燭”等形象生動(dòng)的詞語(yǔ)，增加了文章的可讀性，也能讓讀者更好地理解作者的觀點(diǎn)。B.材料二以時(shí)間為順序，寫到了我國(guó)在碳排放方面的嚴(yán)峻形勢(shì)和應(yīng)對(duì)措施，條理清晰，層次井然。C.材料一第③段敘議結(jié)合，從中可以明顯看出，大眾和學(xué)者的認(rèn)知是碳減排道路上的重要障礙。D.兩則材料都引用了大量與碳排放相關(guān)的詳實(shí)數(shù)據(jù)，體現(xiàn)文章的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性，頗具說(shuō)服力。5.近幾年，國(guó)內(nèi)新能源汽車方興未艾，銷售量逐年攀升，但在發(fā)展過(guò)程中也存在一些問題，如何更好地推進(jìn)汽車市場(chǎng)的電能替代？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.D2.C3.C4.A5.①國(guó)家出臺(tái)更多支持新能源車發(fā)展的配套措施，在研發(fā)、銷售等環(huán)節(jié)給予政策傾斜；②改進(jìn)汽車電能替代技術(shù)，提升安全性，解決用戶的后顧之憂；③協(xié)調(diào)電力與其他能源在我國(guó)能源結(jié)構(gòu)中的比例，解決電能供給側(cè)壓力；④進(jìn)行充分的市場(chǎng)調(diào)研，深入了解消費(fèi)者需求及其使用新能源車過(guò)程出現(xiàn)的問題，予以積極解決。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“首要地位”錯(cuò)誤。由原文“電能的清潔性、安全性和便捷性等優(yōu)勢(shì)支撐了其在中國(guó)碳減排過(guò)程中代替其他能源的關(guān)鍵地位”可知，電能在我國(guó)碳減排過(guò)程中處于關(guān)鍵地位。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“以溫度變動(dòng)為先導(dǎo)”錯(cuò)誤。由原文“通常以氣溫變化為先導(dǎo)”可知，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。B.“目前遏制氣溫上升的唯一希望只有科學(xué)”錯(cuò)誤。由原文“而科學(xué)也是減緩氣溫加速上升的唯一希望”可知，“遏制氣溫上升”應(yīng)改為“減緩氣溫加速上升”。D.“在《巴黎協(xié)定》中做出的‘碳達(dá)峰’‘碳中和’承諾”錯(cuò)誤。由原文“在2020年第七十五屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上提出目標(biāo)：提高國(guó)家自主貢獻(xiàn)力度，采取更加有力的政策和措施，二氧化碳排放力爭(zhēng)于2030年前達(dá)到峰值，努力爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和”可知，中國(guó)的“碳達(dá)峰”“碳中和”目標(biāo)是在2020年第七十五屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上提出的，選項(xiàng)張冠李戴。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“火電”是利用煤、石油、天然氣等固體、液體燃料燃燒所產(chǎn)生的熱能轉(zhuǎn)換為動(dòng)能以生產(chǎn)電能，屬于高污染行業(yè)，與材料二觀點(diǎn)“低碳環(huán)?！弊h題不匹配。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“時(shí)間順序”錯(cuò)誤。材料二并沒有明顯的時(shí)間標(biāo)志，所以并沒有以時(shí)間為順序。C.“敘議結(jié)合”錯(cuò)誤。材料一第三段都是對(duì)事理的討論，并不是敘議結(jié)合。D.“大量”有誤，材料一在涉及碳排放的詳實(shí)數(shù)據(jù)只有“但事實(shí)是，之后的排放量已經(jīng)提升了35%”一處。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由原文“電能替代可以給社會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益和社會(huì)效益，但因其成本高、發(fā)展環(huán)境要求高，必須有相關(guān)的政策支持才能推動(dòng)實(shí)施”可知，國(guó)家出臺(tái)更多支持新能源車發(fā)展的配套措施，在研發(fā)、銷售等環(huán)節(jié)給予政策傾斜。由原文“經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的完善以及技術(shù)水平的蘋新將使得全社會(huì)電氣化水平迅速增長(zhǎng)”可知，改進(jìn)汽車電能替代技術(shù)，提升安全性，解決用戶的后顧之憂。由原文“電能利用設(shè)備在生產(chǎn)生活領(lǐng)域相繼大規(guī)模普及，這在客觀上提升了全國(guó)的電能替代程度，同時(shí)也使得全社會(huì)用電量將顯著增加，對(duì)電源供給側(cè)造成一定的壓力。因此，在電能替代大規(guī)模普及的未來(lái)，如何協(xié)調(diào)電力與其他能源在我國(guó)能源結(jié)構(gòu)中的比例”可知，協(xié)調(diào)電力與其他能源在我國(guó)能源結(jié)構(gòu)中的比例，解決電能供給側(cè)壓力。由原文“電能替代雖然在能源清潔化轉(zhuǎn)型上具有巨大的優(yōu)勢(shì)，但在其經(jīng)濟(jì)性與能源供給上仍然存在一定的問題”可知，進(jìn)行充分的市場(chǎng)調(diào)研，深入了解消費(fèi)者需求及其使用新能源車過(guò)程出現(xiàn)的問題，予以積極解決。浙江省杭師大附中2024屆高三第二次高考模擬語(yǔ)文試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：研究杜詩(shī)的人，論杜詩(shī)風(fēng)格，多說(shuō)沉郁頓挫。解釋卻又各自不同。我以為杜詩(shī)的風(fēng)格，不都是沉郁頓挫，毋寧說(shuō)他的律體乃是以清新為本的，而又縱橫變化，兼之典麗精工，獨(dú)成一格，五、七絕（共一百三十八首）是以清逸曲峭為主的。惟五言古詩(shī)和七言古詩(shī)確是以沉郁風(fēng)格為主。對(duì)“沉郁”一詞，我以為沉郁一詞是用劉歆給揚(yáng)雄索《方言》目錄的信中的話。信說(shuō)：“非子云澹雅之才，沉郁之思，不能終年銳精，以成此書?！彼^沉郁，就是深沉積久的意思。與郁結(jié)抑塞的意思不同。杜甫《進(jìn)<雕賦>表》：“沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷。揚(yáng)雄、枚皋之徒，庶可企及也?！睋?jù)說(shuō)揚(yáng)雄作文，思致遲滯，而枚皋敏捷，搖筆文成，所以杜表“沉郁”一句是指揚(yáng)雄，下句“隨時(shí)敏捷”是指枚皋。杜以為自己兼有揚(yáng)、枚二人的長(zhǎng)處，思既深沉，才又敏捷。再則，“沉郁頓挫”一語(yǔ)，后杜詩(shī)、杜文，絕未再用?？梢姸鸥Σ⒉徽J(rèn)為這句話可以說(shuō)盡他的詩(shī)風(fēng)。杜詩(shī)近體既然不可以用沉郁頓挫包舉，而杜的五、七言律、絕，共有九百三十首加上長(zhǎng)律一百二十七首，共一千零五十七首，約占現(xiàn)存杜詩(shī)（一千四百五十三首）的百分之七十。則知用杜一時(shí)之語(yǔ)沉郁頓挫概指杜詩(shī)風(fēng)格，實(shí)在并不很妥當(dāng)。杜所謂沉，乃是高標(biāo)遠(yuǎn)致、厭薄凡俗的心情，其所謂郁，亦與物多忤所積不平的憤懣。沉不是沉冥，郁也不是憂郁。合起來(lái)說(shuō)是，執(zhí)持弘毅叫作沉，感激蒼茫叫作郁。取《奉先詠懷》詩(shī)語(yǔ)表述其詞，那么，“蓋棺事則已，此志常覬豁，兀兀遂至今，忍為塵埃沒。”就是沉?！案F年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。取笑同學(xué)翁，浩歌彌激烈?！本褪怯簟Ｖ劣陬D挫，不是風(fēng)格，而是一種寫作方法。杜甫《同元使君<春陵行>》詩(shī)序說(shuō)：“不意復(fù)見比興體制，微婉頓挫之詞?！鳖D挫一詞，蓋出《文賦》：“箴清壯而頓挫。”看陸機(jī)用頓挫一語(yǔ)，似不離含蓄曲折的意思。杜甫語(yǔ)意，亦大體如此，是指曲折停頓、句斷意連（近于現(xiàn)代文學(xué)術(shù)語(yǔ)的跳躍）、微婉含蓄處。清代杜詩(shī)評(píng)論家講頓挫的有方東樹。他的《昭昧詹言》卷十二、卷十八專講杜詩(shī)。卷十八講律詩(shī)，評(píng)《聞官軍收河南河北》云：“起四句沉著頓挫。”評(píng)《因許八寄江寧旻上人》云：“只是頓挫，不直率聯(lián)接。大約詩(shī)章法，全在句句斷，筆筆斷，而其意貫注。一氣曲折頓挫，乃無(wú)直章、死句、合掌之病?！彼^的“頓挫”就是句斷筆斷，而意思連貫叫作頓挫。方氏講律詩(shī)中頓挫，似說(shuō)得極端一些。如果作詩(shī)真是必須句句斷，不許句相連接，那么如“竹葉于人既無(wú)分，菊花從此不須開”，流水一意，句間不斷，為什么成為傳誦之句？大抵清人論詩(shī)，都不免以自己做試帖詩(shī)的方法去說(shuō)杜詩(shī)，他們說(shuō)的“章法”，實(shí)是依題作詩(shī)法，他們講的一套刻畫題目的所謂章法、句法、字法，全是從做八股文中得來(lái)。他們不懂得真正的詩(shī)都是無(wú)題的，真正的詩(shī)也無(wú)定法。但這里為什么又引他們的說(shuō)法呢？因?yàn)槲膶W(xué)畢竟是用語(yǔ)言文字做手段（或媒介）的事物，詩(shī)人的表情達(dá)意一方面得遵照語(yǔ)文習(xí)慣辦事，一方面也總是從前人的文學(xué)傳統(tǒng)發(fā)軔的，詩(shī)文評(píng)論家如果熟知語(yǔ)文規(guī)律，同時(shí)又熟悉詩(shī)人所熟悉的文學(xué)遺產(chǎn)，那么，他的評(píng)論總還不至于完全落空，完全郢書燕說(shuō)。總之，我以為沉郁頓挫是兩方面的事，沉郁是文學(xué)風(fēng)格，以思想為主調(diào)。頓挫是文學(xué)手法，是通用工具。二者頗有關(guān)聯(lián)，所以也可以并提。但畢竟有別，所以亦不可含混。（摘編自曹慕樊《沉郁頓挫辨》）材料二：“沉郁頓挫”原是杜甫在給唐玄宗的《進(jìn)<雕賦>表》中對(duì)其詩(shī)文的概述，后代文論家認(rèn)為這四個(gè)字能夠表述杜詩(shī)的主體風(fēng)格，遂成定論。但對(duì)于“沉郁頓挫”的具體含義，歷代文論家大都從內(nèi)容方面解釋“沉郁”，從形式方面解釋“頓挫”。我認(rèn)為，“沉郁”與“頓挫”二者的內(nèi)涵及成因，既都有內(nèi)容層面的因素，也都有形式層面的因素。杜甫信奉儒家思想，儒家的憂患精神、人本精神、樂道精神、篤行精神深深刻鏤在杜詩(shī)之中。杜甫身經(jīng)戰(zhàn)亂，愛國(guó)主義、民族意識(shí)以及民胞物與的偉大情懷，構(gòu)成了戰(zhàn)亂詩(shī)篇的主旋律。杜甫家世不幸、仕途蹭蹬，造成杜甫持重、憂郁的性格。凡此種種，都促使杜詩(shī)形成沉郁的風(fēng)格。杜甫看問題總是比別人深入一層、慎重幾分。安史之亂爆發(fā)前夕，唐帝國(guó)的朝野上下沉浸在歌舞享樂之中。只有杜甫感到了國(guó)家危機(jī)的來(lái)臨。天寶末年，唐玄宗興兵討伐南昭。對(duì)這場(chǎng)不義之戰(zhàn)，杜甫作了嚴(yán)厲的抨擊，“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”，“君不聞漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊杞?？v有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西。”（《兵車行》）而同時(shí)代的詩(shī)人，如高適（《李云南征蠻詩(shī)》）、儲(chǔ)光羲（《同諸公送李云南伐蠻》），則為這場(chǎng)不義戰(zhàn)爭(zhēng)高聲鼓噪。高、儲(chǔ)之輩只知道迎合當(dāng)權(quán)者的心思，不顧及戰(zhàn)爭(zhēng)的危害，杜甫卻能以國(guó)家安危為視點(diǎn)唱出反調(diào)。這就是他的作品的深度之所在，“沉郁”風(fēng)格之表現(xiàn)。杜甫在一些描繪山川景物或反映個(gè)人身世的作品中，每每采用“時(shí)空并馭”的手法，在一聯(lián)中，從時(shí)空兩個(gè)角度下筆，這也是形成“沉郁”風(fēng)格的因素?！敖接邪褪?，棟宇自齊梁?！保ā渡隙德仕隆罚┣熬湟浴鞍褪瘛睂懰碌闹車敖健敝畨衙?，是從空間角度下筆；后句以“齊梁”寫寺廟中“棟宇”之悠久，則是從時(shí)間角度下筆?！疤煜卤隄M，江邊歲月長(zhǎng)?！保ā端晚f郎司直歸成都》）前句以“兵戈滿”寫戰(zhàn)火遍地的現(xiàn)實(shí)，是從空間角度寫戰(zhàn)亂的廣延；后句以“歲月長(zhǎng)”寫客居日久，是從時(shí)間角度寫戰(zhàn)亂的持久。兩句塑造出詩(shī)人關(guān)注天下烽煙、嘆息漂泊于事無(wú)補(bǔ)的形象。杜甫所說(shuō)的“頓挫”，并非僅僅指表現(xiàn)手法，其中也是包含了作品的內(nèi)容的。杜甫在《進(jìn)<雕賦>表》中說(shuō)道：“臣之述作，雖不能鼓吹六經(jīng)，先鳴數(shù)子，至于沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，揚(yáng)雄、枚皋之徒，庶可企及也。有臣如此，陛下其舍諸？”其中“沉郁頓挫”與“隨時(shí)敏捷”是分別針對(duì)揚(yáng)雄和枚皋來(lái)講的。“沉郁頓挫”說(shuō)的是揚(yáng)雄，“隨時(shí)敏捷”說(shuō)的是枚皋。其中，“頓挫”就是“抑折”，就是“抑折前人之心”，就是批判前人的不良思想行為。他所說(shuō)的“頓挫”，就是指作品具有批判現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，具有對(duì)君主和朝政的諷諫功能。杜甫說(shuō)的這段話，是向玄宗的自我推薦之辭，說(shuō)自己寫作詩(shī)文既具有揚(yáng)雄的思想深度，又具有枚皋的行文速度；既有質(zhì)量，又有數(shù)量，這樣的人才，皇帝是應(yīng)該重用的。從形式角度理解“頓挫”的內(nèi)涵。杜詩(shī)的“頓挫”風(fēng)格，首先是來(lái)自一句或相鄰詩(shī)句的意思逆折。像杜詩(shī)這樣在一句或相鄰的兩句之中頻頻進(jìn)行語(yǔ)意的猛烈撞擊，卻是罕見的。其次，杜詩(shī)的“頓挫”風(fēng)格還來(lái)自他獨(dú)特的取景抒情方式。杜甫言愁，較少取用哀景，更多的是取用麗景，情與景構(gòu)成巨大沖突，在沖突中，感情表達(dá)獲得了超常的力度。（摘編自韓成武《新論“沉郁頓挫”的內(nèi)涵》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一通過(guò)全面分析杜甫所有詩(shī)作，對(duì)“沉”“郁”的內(nèi)涵做了界定，并舉《奉先詠懷》詩(shī)句為例。B.材料一認(rèn)為律詩(shī)有“頓挫”之美，也有“流暢”之美，律詩(shī)并非只有使用“頓挫”的手法才能寫得好。C.材料二認(rèn)為儒家思想、杜甫在國(guó)家動(dòng)蕩中的遭際與情感及其性格等因素，促使杜詩(shī)形成沉郁之風(fēng)。D.材料二指出“頓挫”在思想內(nèi)容上是指杜詩(shī)有批判現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，具有對(duì)君主和朝政的諷諫功能。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一論述了方東樹的局限性，他用八股文的創(chuàng)作方法去分析杜詩(shī)，不免對(duì)杜詩(shī)的“頓挫”有所曲解。B.材料一從詞源的角度辨析了“沉郁”“頓挫”的含義，并結(jié)合杜詩(shī)或相關(guān)文論家的觀點(diǎn)對(duì)二者展開論述。C.材料二寫杜甫面對(duì)國(guó)家討伐南昭，在詩(shī)中揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓帶來(lái)的創(chuàng)傷，以闡明他與百姓相同的立場(chǎng)。D.兩則材料所引《進(jìn)<雕賦>表》的內(nèi)容表明，杜甫對(duì)自己的才華充滿自信，將自己與揚(yáng)雄、枚皋相提并論。3.下列選項(xiàng)，最不符合材料一所述的“沉郁”風(fēng)格的一項(xiàng)是（）A.悠悠委薄俗，郁郁回剛腸。（杜甫《入衡州》）B.明日隔山岳，世事兩茫茫。（杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》）C.留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。（杜甫《江畔獨(dú)步尋花·其六》）D.此身飲罷無(wú)歸處，獨(dú)立蒼茫自詠詩(shī)。（杜甫《樂游園歌》）4.兩篇文章對(duì)“沉郁頓挫”的觀點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.結(jié)合材料二畫橫線的句子簡(jiǎn)要分析杜甫《春望》一詩(shī)?！敬鸢浮?.A2.C3.C4.①材料一認(rèn)為“沉郁”只是部分杜詩(shī)的風(fēng)格，不是杜詩(shī)的主要風(fēng)格，而材料二則認(rèn)同“沉郁頓挫”是杜詩(shī)的主要風(fēng)格；②材料一認(rèn)為“沉郁”是風(fēng)格，而“頓挫”是創(chuàng)作手法，而材料二則認(rèn)為“沉郁”“頓挫”都可以從“內(nèi)容”“形式”兩個(gè)角度理解。5.①《春望》所描述的是國(guó)都淪陷，國(guó)家處于危亡的緊急關(guān)頭，由于戰(zhàn)火阻隔，家書難以收寄，家人安危難料，詩(shī)人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憂思愁緒。②《春望》所寫之景卻是春日欣欣向榮之景，春天的“花”“鳥”之景與詩(shī)人的情感產(chǎn)生巨大沖突，表現(xiàn)出了“頓挫”的風(fēng)格?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“材料一通過(guò)全面分析杜甫所有詩(shī)作”錯(cuò)。材料一并沒有全面分析杜甫所有詩(shī)作，作者只是對(duì)杜詩(shī)“沉郁”風(fēng)格進(jìn)行了概述。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“他與百姓相同的立場(chǎng)”錯(cuò)。杜甫認(rèn)識(shí)到討伐南昭給百姓造成了巨大災(zāi)難，但不能據(jù)此說(shuō)杜甫與百姓立場(chǎng)相同。另外根據(jù)材料二“能以國(guó)家安危為視點(diǎn)唱出反調(diào)”表明杜甫看問題總是比別人深入一層、慎重幾分，不僅僅是考慮百姓立場(chǎng)，還有統(tǒng)治者角度，這也是他的作品的深度之所在。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。C.“留連”兩句清新明麗，最不符合“沉郁”風(fēng)格。故選C【4題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。由材料一原文“我以為杜詩(shī)的風(fēng)格，不都是沉郁頓挫，毋寧說(shuō)他的律體乃是以清新為本的，而又縱橫變化，兼之典麗精工，獨(dú)成一格，五、七絕（共一百三十八首）是以清逸曲峭為主的。惟五言古詩(shī)和七言古詩(shī)確是以沉郁風(fēng)格為主”可知，材料一認(rèn)為“沉郁”只是部分杜詩(shī)的風(fēng)格，不是杜詩(shī)的主要風(fēng)格。由材料二原文“‘沉郁頓挫’原是杜甫在給唐玄宗的《進(jìn)<雕賦>表》中對(duì)其詩(shī)文的概述，后代文論家認(rèn)為這四個(gè)字能夠表述杜詩(shī)的主體風(fēng)格，遂成定論”“杜甫家世不幸、仕途蹭蹬，造成杜甫持重、憂郁的性格。凡此種種，都促使杜詩(shī)形成沉郁的風(fēng)格”可知，材料二則認(rèn)同“沉郁頓挫”是杜詩(shī)的主要風(fēng)格；由材料一原文“我以為沉郁頓挫是兩方面的事，沉郁是文學(xué)風(fēng)格，以思想為主調(diào)。頓挫是文學(xué)手法，是通用工具。二者頗有關(guān)聯(lián)，所以也可以并提。但畢竟有別，所以亦不可含混”可知，材料一認(rèn)為“沉郁”是風(fēng)格，而“頓挫”是創(chuàng)作手法。由材料二原文“我認(rèn)為，‘沉郁’與‘頓挫’二者的內(nèi)涵及成因，既都有內(nèi)容層面的因素，也都有形式層面的因素”可知，材料二則認(rèn)為“沉郁”“頓挫”都可以從“內(nèi)容”“形式”兩個(gè)角度理解?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力?！洞和分小皣?guó)破山河在，城春草木深”開篇即寫春望所見:國(guó)都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。一個(gè)“破”字，使人觸目驚心，繼而一個(gè)“深”字，令人滿目凄然。“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金?！弊园彩放褋y以來(lái)，直到如今春深三月，戰(zhàn)火仍連續(xù)不斷。詩(shī)人妻子兒女在廊州，一家人的安危使他魂?duì)繅?mèng)繞，家書不至，他如何放心得下？“抵萬(wàn)金”寫出了家書的珍貴，寫出了消息隔絕、久盼音訊不至?xí)r的迫切心情。國(guó)都淪陷，國(guó)家處于危亡的緊急關(guān)頭，由于戰(zhàn)火阻隔，家書難以收寄，家人安危難料，詩(shī)人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憂思愁緒。《春望》中所寫之景卻是春日欣欣向榮之景，春天的“花”“鳥”之景與詩(shī)人的情感產(chǎn)生巨大沖突?！俺谴骸痹?dāng)為明媚之景，而后綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，先后相悖?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”這兩句通常解釋為，花鳥本為娛人之物，但因感時(shí)恨別，卻使詩(shī)人見了反而落淚驚心，表現(xiàn)出了“頓挫”的風(fēng)格。浙江省稽陽(yáng)聯(lián)誼學(xué)校2024屆高三4月聯(lián)考（二模）語(yǔ)文試題浙江省稽陽(yáng)聯(lián)誼學(xué)校2024屆高三4月聯(lián)考（二模）語(yǔ)文試題考生注意：1.本試卷共8頁(yè)，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。2.答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆分別填在試卷和答題紙規(guī)定的位置上。3.答題時(shí)，請(qǐng)按照答題紙上“注意事項(xiàng)”的要求，在答題紙上相應(yīng)的位置上規(guī)范作答，在本試題卷上的作答一律無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。宇宙何處覓知音①1977年，“旅行者”探測(cè)器的升空，標(biāo)志著人類第一次探索太陽(yáng)系外的字宙文明的開始。在著名天文學(xué)家卡爾·薩根主持下，“旅行者”搭載了兩張鍍金唱片，里頭儲(chǔ)存了地球想傳遞給宇宙的星際信息：118張描繪地球文明的照片、近90分鐘世界各地的音樂、一部關(guān)于進(jìn)化歷史的音頻。這兩張?zhí)厥獾摹靶请H唱片”承載了人類探索外星文明、進(jìn)行星際交流的渴望。②對(duì)有過(guò)“鄭和下西洋”歷史的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這種走出閉關(guān)鎖國(guó)、探索世界的想法，也許并不陌生。但令國(guó)人更好奇的，或許是這張“星際唱片”里頭的“中國(guó)元素”。在照片部分，兩種“中國(guó)形象”受到關(guān)注，一是“中國(guó)人的晚宴”，一是“中國(guó)的長(zhǎng)城”，凸顯了中國(guó)的“日常”和“奇跡”。最后，是重中之重的音樂部分。“星際唱片”收錄的古琴大師管平湖先生演奏的中國(guó)古琴曲《流水》，是唱片中單曲片段時(shí)長(zhǎng)最長(zhǎng)的音樂。它與唱片中最后一首音樂——貝多芬《第13弦樂四重奏》的第五樂章“短歌”，代表了地球想讓宇宙聆聽的人類音樂。古琴是中國(guó)五千年音樂歷史的象征，而“高山流水覓知音”的典故，暗合了人類擺脫孤獨(dú)、追求知己的期望。更重要的是，一曲《流水》，如同“子在川上曰，逝者如斯夫”的感嘆，“面對(duì)奔流的江河或者任何自然界的奇觀，人們會(huì)由衷地敬畏許許多多人類無(wú)法了解的奧秘”。③面對(duì)浩瀚無(wú)垠的未知宇宙，人類自然會(huì)心生“敬畏”，有時(shí)難免會(huì)萌生對(duì)星際探索的猶疑和抗拒。實(shí)際上，正如貝多芬《第13弦樂四重奏》所傳達(dá)出的悲傷與希望共存的復(fù)雜感受一樣，人類對(duì)星際探索尤其是主動(dòng)與外星文明的接觸也莫衷一是。其中的反對(duì)意見，因劉慈欣科幻小說(shuō)《三體》中“黑暗森林法則”而盡人皆知。而科學(xué)界更大的反對(duì)聲音則來(lái)自大名鼎鼎的斯蒂芬·霍金。2010年，在紀(jì)錄片《與史蒂芬·霍金一起走進(jìn)宇宙》中，霍金警告，人類與外星智慧生命交流可能“風(fēng)險(xiǎn)太大”?！拔覀冎恍鑼徱曌约?，就會(huì)發(fā)現(xiàn)智慧生命可能會(huì)發(fā)展成我們不想遇到的東西”；“我想象他們可能存在于巨大的飛船中……已經(jīng)耗盡了他們家鄉(xiāng)星球上的所有資源。這些先進(jìn)的外星人可能會(huì)成為游牧民族，尋求征服和殖民他們能夠到達(dá)的任何星球。”霍金表示，星際掠食者的襲擊只是尋找地球以外智慧生命的令人沮喪的可能性之一。另一種可能性是，智力本身可能對(duì)生命有害?；艚鹬赋?，人類通過(guò)制造核彈和其他大規(guī)模殺傷性武器，已將自己置于毀滅的邊緣。“如果同樣的情況也適用于智慧外星人，那么他們可能不會(huì)持續(xù)太久。也許他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)E＝mc3后不久就引爆了自己。如果文明需要數(shù)十億年的時(shí)間來(lái)進(jìn)化，然后幾乎在一夜之間消失，那么遺憾的是我們幾乎沒有機(jī)會(huì)聽到他們的消息?！?018年，在臨終前的一部紀(jì)錄片《斯蒂芬·霍金最鐘愛的地方》中，霍金再次強(qiáng)調(diào)：“有一天，我們可能會(huì)收到來(lái)自這樣一顆行星的信號(hào)，但我們應(yīng)該警惕是否作出回應(yīng)。遇到先進(jìn)文明就像美國(guó)土著遇到哥倫布一樣，結(jié)果可不太好。發(fā)現(xiàn)智慧生命將是歷史上最偉大的發(fā)現(xiàn)，它迫使我們改變。我們必須放棄我們是獨(dú)一無(wú)二的想法，開始以更多的同情和謙卑行事?！雹苓@種對(duì)外星人的態(tài)度，在科幻電影中展現(xiàn)無(wú)遺。1996年，羅蘭·艾默里奇執(zhí)導(dǎo)了電影《獨(dú)立日》，講述了科學(xué)家和陸戰(zhàn)隊(duì)航空兵上尉史蒂芬希爾合作為人類的命運(yùn)奮斗，從而阻止外星人入侵，捍衛(wèi)地球的故事。隨后，呂克·貝松執(zhí)導(dǎo)了電影《第五元素》，塑造了積極反抗邪惡力量并派出“第五元素”來(lái)拯救地球的外星善良勢(shì)力。可見，在地球人心目中，外星人向來(lái)就是“天使與魔鬼”的混合物。正如更高的技術(shù)文明并不等于更高的道德文明，所謂“遠(yuǎn)方的文明朋友”，誰(shuí)說(shuō)不會(huì)是“門口的野蠻人”？⑤實(shí)際上，外星人不過(guò)是地球人的一個(gè)鏡像。對(duì)外星人的這種復(fù)雜態(tài)度，反映的是人類對(duì)自身的曖昧認(rèn)知?！靶请H唱片”的制作者們?cè)跍?zhǔn)備這份“致外星生命的地球檔案”時(shí)，就有過(guò)左右為難：是只向外星人傳遞地球美好的一面呢，還是把地球野蠻、黑暗的一面也告知外星人？“信念”和“真實(shí)”，哪個(gè)更重要？最終，“星際唱片”選擇了前者。因此，這張“唱片”作為地球人類的“文明宣言”和“道德宣言”，傳遞的與其說(shuō)是一個(gè)“真實(shí)”的地球，不如說(shuō)是一個(gè)“信念”的地球。對(duì)人類文明來(lái)說(shuō)，有時(shí)候我們需要一種復(fù)雜的“真實(shí)”，有時(shí)候我們又需要一種簡(jiǎn)單的“信念”。⑥1985年，“星際唱片”的締造者卡爾·薩根出版了科幻小說(shuō)《接觸》。小說(shuō)描寫人類第一次電視實(shí)況轉(zhuǎn)播1936年的柏林奧運(yùn)會(huì)，希特勒在開幕式上演講，電波信號(hào)傳到了外星人那里。小說(shuō)虛構(gòu)了人類與外星人之間展開的一段關(guān)于人類命運(yùn)的對(duì)話：人類：如果納粹統(tǒng)治了地球，又發(fā)展出星際飛行的技術(shù)，外星人會(huì)介入嗎？外星人：不會(huì)。任何侵略性的文明，最終都會(huì)走向自我毀滅，這是它們的天性，無(wú)法避免的。我們會(huì)任其自生自滅。人類：你們了解到的第一個(gè)人類可是希特勒?。〖热蝗绱?，為什么還要接觸人類？外星人：這當(dāng)然是個(gè)警告。我們看得出你們有大麻煩了，然而你們的音樂傳達(dá)出了別的東西。拿貝多芬的曲子來(lái)說(shuō)，它讓人覺得希望尚存?！幾?023年12月5日《北京日?qǐng)?bào)》1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“旅行者”探測(cè)器搭載的鍍金唱片，儲(chǔ)存了地球想傳遞給宇宙的照片、音樂等星際信息，借此表達(dá)了人類探索外星文明、進(jìn)行星際交流的渴望。

B.“星際唱片”中的照片部分，體現(xiàn)了“中國(guó)元素”，其中“中國(guó)人的晚宴”和“中國(guó)的長(zhǎng)城”，突顯了中國(guó)的“日常”和“奇跡”。

C.“星際唱片”收錄的古琴曲《流水》，是中國(guó)五千年音樂歷史的象征，而“高山流水覓知音”的典故，契合了人類擺脫孤獨(dú)、追求知己的期望。

D.正如貝多芬《第13弦樂四重奏》所傳達(dá)出的希望與悲傷共存的復(fù)雜感受一樣，人類對(duì)星際探索尤其是主動(dòng)與外星文明的接觸也沒有一致的看法。

2.根據(jù)原文第3段內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.霍金認(rèn)為資源的枯竭與耗盡，可能會(huì)導(dǎo)致外星智慧生命成為星際掠食者，開啟對(duì)其它他們能夠到達(dá)的星球的征服與殖民之路。

B.紀(jì)錄片《斯蒂芬·霍金最鐘愛的地方》中，霍金通過(guò)類比的方式，強(qiáng)調(diào)如果收到外星信號(hào)，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)是否作出回應(yīng)保持警惕。

C.霍金認(rèn)為尋找外星文明恐怕不會(huì)有好的結(jié)果，其中一個(gè)原因是，外星智慧生命因文明程度過(guò)高，已將自己置于毀滅的邊緣。

D.雖然霍金對(duì)星際探索持反對(duì)意見，但他也看到了發(fā)現(xiàn)外星智慧生命的歷史意義，及其對(duì)人類自我反思、重拾謙卑態(tài)度的積極意義。

3.下列選項(xiàng)中的影視作品，不能作為論據(jù)來(lái)支撐第4段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.2023年，湯姆·克魯斯主演《碟中諜7：致命清算》，電影主題為伸張正義，懲惡揚(yáng)善。B.1996年，蒂姆·伯頓的《火星人玩轉(zhuǎn)地球》，諷刺了把外星人想象成“天使”的地球人C.1982年，電影《E.T.外星人》中充滿善意、樂于助人的外星人形象一時(shí)間深入人心。D.1977年，“旅行者”探測(cè)器上天后不久，斯皮爾伯格拍攝了科幻電影《第三類接觸》。4.對(duì)人類文明來(lái)說(shuō)，有時(shí)候我們需要一種復(fù)雜的“真實(shí)”，有時(shí)候我們又需要一種簡(jiǎn)單的“信念”。真實(shí)和信念各指什么？（4分）

5.結(jié)合全文，指出文章結(jié)尾處人和外星人的對(duì)話中體現(xiàn)的豐富意蘊(yùn)。（6分）C【解析】偷換概念。根據(jù)原文，古琴是中國(guó)五千年音樂歷史的象征，而不是“古琴曲《流水》。

2.C【解析】混淆已然與未然。原文中是假設(shè)“通過(guò)制造核彈和其他大規(guī)模殺傷性武器，已將自己置于毀滅的邊緣的情況也適用于智慧外星人，那么他們可能不會(huì)持續(xù)太久。并非“已經(jīng)將自己置于毀滅邊緣。

3.A【解析】第4段的觀點(diǎn)是人們對(duì)外星人既愛又怕?！兜姓櫋凡皇强苹秒娪?。

4.①真實(shí)：地球有美好的一面，也有野蠻、黑暗的一面，有大規(guī)模殺傷武器，侵略和殖民行為。②信念：地球是美好的，充滿希望的；地球是文明和道德的；地球上的音樂體現(xiàn)了文明的發(fā)展水平。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：4分，“真實(shí)”信念”各2分）

5.①音樂中有希望，借外星人之口表達(dá)對(duì)和諧安寧的理想社會(huì)的追求，體現(xiàn)了人類探索外星文明、進(jìn)行星際交流的渴望。②借地球人與外星人對(duì)于以納粹為代表的人類黑暗面的態(tài)度，諷刺人類野蠻的行徑，人類應(yīng)該謙卑行事。③地球的興衰存亡、人類的命運(yùn)最終只能由人類自己來(lái)決定。④文明有善惡之分，技術(shù)文明不等于道德文明，表明侵略文明必將自我毀滅。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：任答3點(diǎn)得滿分，其他答案言之有理也可給分）浙江省臺(tái)州市2024屆高三第二次教學(xué)質(zhì)量評(píng)估語(yǔ)文試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在唐宋詩(shī)詞中，有許多塞上意象在作品藝術(shù)結(jié)構(gòu)上生發(fā)出很強(qiáng)的統(tǒng)攝力，這是因?yàn)槠浣?rùn)了創(chuàng)作主體豐厚的生命體驗(yàn)。如王維《使至塞上》中，“出塞”情境構(gòu)成全詩(shī)的核心，發(fā)揮著重要的藝術(shù)空間開掘功能。“征蓬出漢塞”出句不凡，漢塞作為典故既隱喻現(xiàn)實(shí)中的軍事堡壘，更是作為一種歷史文化確證符號(hào)，給中原士人們提供了深層的心理歸屬感、安全感和文化認(rèn)同感?？邕^(guò)這道屏障，中原士子們的生命體驗(yàn)必然是復(fù)雜的。本初的心靈的寧?kù)o和平衡狀態(tài)即將被打破，兩種相反相成的心理交互作用。一種是“胡天”所帶來(lái)的新奇感、自由感和欣喜感，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”在很大層面上是這種生命體驗(yàn)的符號(hào)化；另一種是進(jìn)入陌生異域所帶來(lái)的孤獨(dú)感和焦灼感，“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然”在很大層面上是這種生命體驗(yàn)的符號(hào)化。從生命哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，塞上意象最深層的審美蘊(yùn)涵，是在漫長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，它成了華夏英雄志士生命激情和生命活力釋放的精神符碼。生命活力的一個(gè)重要體現(xiàn)就是對(duì)生存和活動(dòng)空間的超越。作為社會(huì)的個(gè)體，其生命活力的釋放往往要受到社會(huì)倫理的規(guī)約，因此其生命價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)以強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一為準(zhǔn)?；诖?，功業(yè)意識(shí)構(gòu)成了歷代文人生命倫理觀的重要組成部分。從漢代開始，隨著漢大帝國(guó)的日趨強(qiáng)盛，建功異域就成為許多人釋放生命激情、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的生命意識(shí)?！逗鬂h書·班超傳》就展現(xiàn)了班超的這一抱負(fù)，他曾輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無(wú)它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”如果將《班超傳》與《史記·陳涉世家》對(duì)比就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，班超和陳涉作為英雄人物有一共同特點(diǎn)，就是不甘沉淪于庸眾的強(qiáng)烈進(jìn)取心。但不同于陳涉的是，班超有一個(gè)明晰的努力方向，那就是“立功異域，以取封侯”。頗為有趣的是，暮年的班超卻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的返鄉(xiāng)意愿，《后漢書·班超傳》言“超自以久在絕域，年老思土”，向皇帝上疏懇求回歸故里，“臣超犬馬齒殲，常恐年衰，奄忽僵仆，孤魂棄捐”，陳說(shuō)自己生命之脆弱和返回中原心理之迫切。揚(yáng)名異域意識(shí)在文學(xué)作品中也得到了呼應(yīng)，如曹植《白馬篇》對(duì)游俠形象的塑造就體現(xiàn)了這一點(diǎn)，游俠“少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂”，在異族入侵時(shí)，他挺身而出，“邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸！”由此可見，效命邊疆建功立業(yè)的意識(shí)是中國(guó)古典詩(shī)歌的一個(gè)重要主題。從歷史文化和政治倫理角度來(lái)說(shuō)，塞上意象的一個(gè)重要審美意蘊(yùn)是對(duì)愛國(guó)精神的禮贊和對(duì)和平生活的維護(hù)與捍衛(wèi)。邊塞的文化地理學(xué)意義表征著中華民族游牧民族和農(nóng)耕民族兩大族群對(duì)生存空間的爭(zhēng)奪。對(duì)于這一爭(zhēng)奪，無(wú)論是歷史敘事還是文學(xué)表現(xiàn)，其主體是農(nóng)耕族群的知識(shí)分子，這就決定了必然從肯定和頌揚(yáng)角度來(lái)反映農(nóng)耕族群這一群體在斗爭(zhēng)中的行動(dòng)，因?yàn)檫@反映了其共同體的整體利益，這就是塞上意象愛國(guó)精神審美意蘊(yùn)的基源。（摘編自陳鵬程、王騰可《塞上意象的生成、經(jīng)典化及其市美蘊(yùn)涵》）材料二：唐人心目中的西北歷史文化的意象可作如下概括：隴上大漠，寒苦風(fēng)急；負(fù)戈外成，殺氣雄邊；骨橫朔野，魂逐飛蓬；塞客衣單，孀閨淚盡。試想這樣的寒苦之地如何能成為文化交流的通道？但邊塞詩(shī)意象中的唐代西北邊塞的確如此。原因何在？詩(shī)詞意象的形成，是由詩(shī)人們所處環(huán)境的可意象性決定的。所謂可意象性是指區(qū)域地理環(huán)境中所蘊(yùn)含的，對(duì)任何觀察者都很有可能喚起強(qiáng)烈意象的特性。又是哪些因素導(dǎo)致了邊塞詩(shī)的意象及其分野呢？首先，西北地區(qū)所處的邊塞地緣政治決定了其文化發(fā)展的基礎(chǔ)。不同時(shí)期崛起于西北的各個(gè)游牧民族要向文明挺進(jìn)、問鼎中原，無(wú)不以河隴地區(qū)為跳板，從而使其成為民族遷徙融合的舞臺(tái)，并成為歷代中原王朝與邊疆少數(shù)民族政權(quán)攻戰(zhàn)爭(zhēng)奪的橋頭堡。有唐一代，就分別與突厥、吐蕃等先后發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。這樣的社會(huì)人文條件，對(duì)其歷史文化的發(fā)展有著決定性的影響。詩(shī)人們的意象正是這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。其次，西北干旱荒漠地區(qū)與中原內(nèi)地自然景觀的反差對(duì)邊塞寒苦意象的強(qiáng)化。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，黃土高原與政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心的關(guān)中平原環(huán)境的反差并不十分強(qiáng)烈，但蒙古高原西部的荒漠、戈壁地帶與內(nèi)地則有很大的差別。這巨大的落差不僅強(qiáng)烈地沖擊著詩(shī)人們的視覺，也給詩(shī)人們的身心留下了不可治愈的創(chuàng)傷。在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下，詩(shī)人們對(duì)此環(huán)境更有難以自遣的不適與恐怖。其三，文學(xué)意象發(fā)展的歷史積淀所致的先入為主的心理預(yù)期，為后來(lái)者的文學(xué)創(chuàng)作定下了基調(diào)。其過(guò)程與顧頡剛先生所提出的上古史層累地造成說(shuō)有相同之處。如長(zhǎng)城的“白骨”意象，隴頭的“愁絕”意象，無(wú)不如此。另一方面文學(xué)創(chuàng)作所采用的夸張手法本身就有著對(duì)環(huán)境優(yōu)劣對(duì)比的強(qiáng)化功能，更何況還不能完全排除那些以邊塞戎馬之旅為終南捷徑的士人們的別有用心。其四，“他者”在區(qū)域文化塑造中的過(guò)客行為，對(duì)邊塞詩(shī)意象的強(qiáng)化。從唐代詩(shī)人占籍的考證來(lái)看，真正文化底色形成期生活于此的邊塞詩(shī)人為數(shù)非常有限，絕大多數(shù)都是以過(guò)客的心態(tài)踏上邊塞土地的。與當(dāng)?shù)厝蒜蛔缘玫纳顟B(tài)度相比，詩(shī)人們對(duì)異鄉(xiāng)土地的那份挑剔異常強(qiáng)烈。邊塞詩(shī)的意象分野正是上述諸要素空間耦合的不平衡性所導(dǎo)致的。（摘編自李智君《詩(shī)性空間：唐代西北邊塞詩(shī)意象地理研究》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中原士子對(duì)“漢塞”的體驗(yàn)是復(fù)雜的，出塞時(shí)，既有塞外的新奇感、自由感、欣喜感，又有異域的孤獨(dú)感、焦灼感。B.班超和陳涉都有強(qiáng)烈的功業(yè)意識(shí)，不甘平庸，但班超有明確的努力方向，有自己仰慕的先賢。C.河隴地區(qū)是不同時(shí)期民族遷徙融合的舞臺(tái)，也是歷代中原王朝與邊疆少數(shù)民族政權(quán)攻戰(zhàn)爭(zhēng)奪的橋頭堡，這一現(xiàn)實(shí)在詩(shī)人們的意象里有所反映。D.黃土高原與關(guān)中平原環(huán)境的反差強(qiáng)烈地沖擊著詩(shī)人們的視覺，戰(zhàn)爭(zhēng)更給他們留下了不適與恐怖等身心創(chuàng)傷。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.班超暮年表現(xiàn)出強(qiáng)烈的返鄉(xiāng)意愿，展現(xiàn)出成就功業(yè)和久滯不歸的矛盾，表明其生命激情消退和愛國(guó)意識(shí)衰竭。B.曹植《白馬篇》塑造了挺身而出、效命邊疆的游俠形象，其揚(yáng)名異域意識(shí)是中國(guó)古典詩(shī)歌此類主題的首創(chuàng)。C.邊塞詩(shī)的主體是農(nóng)耕族群的知識(shí)分子，從其整體利益出發(fā)，必然在藝術(shù)作品中肯定和頌揚(yáng)農(nóng)耕群體的斗爭(zhēng)行動(dòng)。D.士人們別有用心，用夸張手法對(duì)西北邊塞環(huán)境的苦寒作了強(qiáng)化和渲染，一定程度上為后來(lái)者的文學(xué)創(chuàng)作定下了基調(diào)。3.下列對(duì)詩(shī)歌意象的解說(shuō)，最適合作為論據(jù)支撐材料二畫橫線句子論述的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.在審美意境上，盛唐鐘聲往往與長(zhǎng)空朗月碧水蒼山同在，而與晚唐鐘聲相伴的常常是夕陽(yáng)黃昏落葉秋風(fēng)——“王粲不知多少恨，夕陽(yáng)吟斷一聲鐘”。B.《雨巷》讓人聯(lián)想到古詩(shī)詞里表達(dá)愛戀與相思的傳統(tǒng)意象——細(xì)雨，如“丁香空結(jié)雨中愁”“無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”，哀婉的“細(xì)雨”飄進(jìn)了現(xiàn)代詩(shī)歌。C.司空曙“雨中黃葉樹，燈下白頭人”妙處在于“黃葉一雨一秋一燈”意象的組合，雖然白居易也有“樹一秋一人”的情境，但缺少“燈光一黃葉”的對(duì)比效果。D.劉長(zhǎng)卿愛用孤舟、孤帆、孤棹等意象來(lái)反映人生孤獨(dú)的生命體驗(yàn)，如“同做逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬(wàn)里一孤舟”，比陸上的別離詩(shī)更具光彩與魁力。4.請(qǐng)根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要概括塞上意象的審美蘊(yùn)涵。5.徐悲鴻有一名聯(lián)“白馬秋風(fēng)塞上，杏花春雨江南”，其中“江南”與“塞上”構(gòu)成南北文學(xué)差異標(biāo)志性表征符號(hào)。假如你對(duì)“江南”這一空間意象進(jìn)行探究，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕难芯克悸?。【答案?.D2.C3.B4.①中原士子們豐厚的生命體驗(yàn)的符號(hào)化；②華夏英雄志士生命激情和生命活力釋放的精神符碼；③愛國(guó)精神的禮贊；④對(duì)和平生活的維護(hù)與捍衛(wèi)。5.①?gòu)囊孕踊?、春雨為代表的江南意象入手，探討其表現(xiàn)形式和情感蘊(yùn)含。②圍繞生命價(jià)值和社會(huì)倫理等角度探究江南意象的審美意蘊(yùn)。③剖析長(zhǎng)期遠(yuǎn)離政治文明中心的江南，其社會(huì)人文條件對(duì)江南意象生成的影響。④比較江南和塞上、中原等不同自然景觀，揭示江南社會(huì)、文化、歷史的變遷，說(shuō)明文人對(duì)江南意象的想象、強(qiáng)化?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“黃土高原與關(guān)中平原環(huán)境的反差”錯(cuò)，依據(jù)“但蒙古高原西部的荒漠、戈壁地帶與內(nèi)地則有很大的差別”，可知“很大的差別”不是“黃土高原與關(guān)中平原環(huán)境的反差”。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“愛國(guó)意識(shí)衰竭”錯(cuò)，依據(jù)“暮年的班超卻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的返鄉(xiāng)意愿”“向皇帝上疏懇求回歸故里”“陳說(shuō)自己生命之脆弱和返回中原心理之迫切”等內(nèi)容，不能說(shuō)明班超“愛國(guó)意識(shí)衰竭”。B.“是中國(guó)古典詩(shī)歌此類主題的首創(chuàng)”錯(cuò)，依據(jù)“揚(yáng)名異域意識(shí)在文學(xué)作品中也得到了呼應(yīng)，如曹植《白馬篇》對(duì)游俠形象的塑造就體現(xiàn)了這一點(diǎn)”，可知《白馬篇》是“揚(yáng)名異域意識(shí)在文學(xué)作品中也得到了呼應(yīng)”的一個(gè)佐證，而不是“此類主題的首創(chuàng)”。D.“用夸張手法對(duì)西北邊塞環(huán)境的苦寒作了強(qiáng)化和渲染”錯(cuò)，依據(jù)“文學(xué)意象發(fā)展的歷史積淀所致的先入為主的心理預(yù)期，為后來(lái)者的文學(xué)創(chuàng)作定下了基調(diào)”，可知非夸張手法等因素。）故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。劃線句子的意思是文學(xué)意象發(fā)展的歷史積淀為后來(lái)者的文學(xué)創(chuàng)作定下了基調(diào)，影響到后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作，前后之間有傳承關(guān)系。A.不適合，側(cè)重意象的內(nèi)涵變化。B.適合，說(shuō)明意象的傳承性。C.不適合，談?wù)撘庀蠼M合的特殊效果。D.不適合，突出詩(shī)人意象使用習(xí)慣。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。依據(jù)“這是因?yàn)槠浣?rùn)了創(chuàng)作主體豐厚的生命體驗(yàn)”“更是作為一種歷史文化確證符號(hào)，給中原士人們提供了深層的心理歸屬感、安全感和文化認(rèn)同感”等內(nèi)容，可知塞上意象的審美蘊(yùn)涵包括：中原士子們豐厚的生命體驗(yàn)的符號(hào)化。依據(jù)“從生命哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，塞上意象最深層的審美蘊(yùn)涵，是在漫長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，它成了華夏英雄志士生命激情和生命活力釋放的精神符碼”等內(nèi)容，可知塞上意象的審美蘊(yùn)涵包括：華夏英雄志士生命激情和生命活力釋放的精神符碼。依據(jù)“從歷史文化和政治倫理角度來(lái)說(shuō)，塞上意象的一個(gè)重要審美意蘊(yùn)是對(duì)愛國(guó)精神的禮贊和對(duì)和平生活的維護(hù)與捍衛(wèi)”等內(nèi)容，可知塞上意象的審美蘊(yùn)涵包括：愛國(guó)精神的禮贊；對(duì)和平生活的維護(hù)與捍衛(wèi)?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①依據(jù)“有許多塞上意象在作品藝術(shù)結(jié)構(gòu)上生發(fā)出很強(qiáng)的統(tǒng)攝力，這是因?yàn)槠浣?rùn)了創(chuàng)作主體豐厚的生命體驗(yàn)”“塞上意象最深層的審美蘊(yùn)涵，是在漫長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，它成了華夏英雄志士生命激情和生命活力釋放的精神符碼”等內(nèi)容，首先，可借鑒“塞上意象”的研究，從以杏花、春雨為代表的江南意象入手，探討其表現(xiàn)形式和情感蘊(yùn)含。②依據(jù)“作為社會(huì)的個(gè)體，其生命活力的釋放往往要受到社會(huì)倫理的規(guī)約，因此其生命價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)以強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一為準(zhǔn)”，可以圍繞生命價(jià)值和社會(huì)倫理等角度探究江南意象的審美意蘊(yùn)。③依據(jù)“西北地區(qū)所處的邊塞地緣政治決定了其文化發(fā)展的基礎(chǔ)”，和研究“塞上意象”類似，從地緣角度思考，剖析長(zhǎng)期遠(yuǎn)離政治文明中心的江南，其社會(huì)人文條件對(duì)江南意象生成的影響。④依據(jù)“西北干旱荒漠地區(qū)與中原內(nèi)地自然景觀的反差對(duì)邊塞寒苦意象的強(qiáng)化”“文學(xué)意象發(fā)展的歷史積淀所致的先入為主的心理預(yù)期，為后來(lái)者的文學(xué)創(chuàng)作定下了基調(diào)”等內(nèi)容，可以比較江南和塞上、中原等不同自然景觀，揭示江南社會(huì)、文化、歷史的變遷，說(shuō)明文人對(duì)江南意象的想象、強(qiáng)化。浙江省金華十校2023-2024學(xué)年高三4月模擬檢測(cè)語(yǔ)文試題（二模）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：北宋張擇端的《清明上河圖》畫卷的近二分之一處，以大客船與拱橋?yàn)橹行臉?gòu)成了全卷的矛盾焦點(diǎn)。這座當(dāng)時(shí)世界最偉大的木構(gòu)拱橋正面臨著一場(chǎng)生死攸關(guān)的嚴(yán)峻考驗(yàn)！橋上正上演著險(xiǎn)中有險(xiǎn)的驚悚大?。赫嫉澜?jīng)營(yíng)的小販們擁擠在橋頭和橋的兩側(cè)，在橋上擁擠的人群里，坐轎的文官與前面兩個(gè)騎馬的武官相遇，轎夫與馬弁各仗其勢(shì)，爭(zhēng)吵不休，互不相讓，狹路相逢勇者亦無(wú)勝。橋左側(cè)還有兩頭毛驢馱著面袋，一路穿行，行人更是無(wú)處可讓。尾隨轎子后面的騎驢老者帶著三個(gè)挑夫在人群中穿梭，更增添了橋上的擁堵。在拱橋這邊的盡頭是一個(gè)販夫在向孩子兜售小玩具，他不知道身后有一輛驢車正疾行下坡，兩個(gè)車夫前壓后拽，企圖減輕車輛下滑的慣性，毛驢前進(jìn)的慣性使它難以自控，打著趔趄，真可謂險(xiǎn)象環(huán)生！橋上的險(xiǎn)情沒有結(jié)束，橋下的災(zāi)難片又上演了！橋下的大客船的桅桿正要撞上這座拱橋的橋身！客船吃水很深，滿載而行，透過(guò)艙門可以看到里面的男女乘客，要知道，這樣的大客船在當(dāng)時(shí)可載上百人啊！從高空俯瞰“事故現(xiàn)場(chǎng)”，其險(xiǎn)境和船工的處置手段一覽無(wú)遺，尤其是船頂上的一個(gè)船夫用長(zhǎng)桿死死頂住拱橋橫梁，正是這一關(guān)鍵性的死頂，使客船無(wú)法靠近橋洞，給其他船工留出了放下桅桿的時(shí)間。從高空看下去，整個(gè)拱橋上下處在無(wú)序的爭(zhēng)吵和擁擠的狀態(tài)中，畫家在此揭示了因社會(huì)管理失控造成的種種社會(huì)矛盾，并達(dá)到了高潮。造成這起嚴(yán)重險(xiǎn)情的直接責(zé)任者似乎是幾個(gè)纖夫，他們本應(yīng)該在遠(yuǎn)離橋梁的時(shí)候止步，招呼船工放下桅桿。但真正的原因是缺乏城市的社會(huì)管理和服務(wù)，在纖夫距離拱橋一定距離的時(shí)候，應(yīng)該有專人或標(biāo)牌提醒纖夫停止拉纖、放下桅桿。然而，這個(gè)開封城，幾乎沒有看到一個(gè)管理人員在進(jìn)行督導(dǎo)。說(shuō)到這里，不得不進(jìn)一步分析事故的歷史原由，橋上的險(xiǎn)情主要是占道經(jīng)營(yíng)、私搭亂建引起的，這在開封是一個(gè)久拖不決的歷史問題。司馬光曾說(shuō)，早在五代后周時(shí)期的汴京，占道經(jīng)營(yíng)就很嚴(yán)重了，擠得大車都過(guò)不去。宋真宗詔令要消除這個(gè)現(xiàn)象，經(jīng)辦的官員不敢處理，因?yàn)橛性S多是皇親國(guó)戚和朝廷大員出租的商業(yè)用房在不停地?cái)D占道路，老百姓占不了街面就占橋梁，構(gòu)成更嚴(yán)重的社會(huì)問題。占道經(jīng)營(yíng)、私搭亂建帶來(lái)了一系列連鎖問題，首先是官宦出行麻煩了。真宗在大中祥符元年詔令文武官員不論是在內(nèi)廷還是在路上，都要各行其道，路上相遇，各靠左行?？纯垂皹蛏蠐頂D的橋面，哪有什么左右可分？北宋開封城已經(jīng)凸顯出城市病了，城市管理的水平跟不上社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，首先是官員理政跟不上城市的發(fā)展，加上懶政、怠政，使得城市病演化成一個(gè)個(gè)社會(huì)矛盾。（摘編自余輝《走進(jìn)張擇端〈清明上河圖〉里的運(yùn)河》）材料二：北宋商業(yè)十分繁榮，京城汴梁更是商販云集，商鋪林立。隨之而來(lái)的是出現(xiàn)了嚴(yán)重的違章搭建和占道經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象，在當(dāng)時(shí)，這叫做“侵街"。汴梁城里侵街現(xiàn)象十分嚴(yán)重，以至偌大一個(gè)京城找不到一條稍寬的巷子，街面上無(wú)法通行車馬（“坊無(wú)廣巷，市不通騎”）?！独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》（以下簡(jiǎn)稱《長(zhǎng)編》）記載說(shuō)，開寶九年（976），宋太祖趙匡胤在會(huì)節(jié)園宴請(qǐng)大臣之后，經(jīng)通利坊返回宮殿。出人意料的是，途經(jīng)通利坊時(shí)，擁擠的街道竟然使堂堂皇家儀仗無(wú)法展開。為此，趙匡胤勃然大怒，第二天下令要狠狠整治一番侵街現(xiàn)象。宋代制定了專門處罰侵街行為的法規(guī)?！端涡探y(tǒng)·侵巷街阡陌》規(guī)定，凡是侵占街道、巷道、鄉(xiāng)道來(lái)搭建經(jīng)營(yíng)的，都要罰以70大板。除此之外，宋代還在京城組建了類似于現(xiàn)代城管的專職執(zhí)法隊(duì)伍——“街道司”。他們統(tǒng)一穿青衫子制服，負(fù)責(zé)維持市場(chǎng)秩序，維持街道的衛(wèi)生、整修及日常秩序，包括巡視街道、疏通交通，以及管理與處理侵街現(xiàn)象等具