《庖丁解?！坊A模塊上冊-中職語文同步詩歌及文言文全解全析（高教版2023）

《庖丁解牛》文章導讀莊子生活在戰(zhàn)國中期，這是非常激烈的社會轉(zhuǎn)型時期，中國社會經(jīng)歷了一次“高岸為谷，深谷為陵”的滄桑巨變，社會動亂，民不聊生，身處亂世的人們對人生、對前途充滿了迷茫。莊子針對人在殘酷現(xiàn)實不能任其本性無拘無束生活、面臨無情摧殘難以盡享天年的現(xiàn)實，被迫隨時隨地悚然驚心地謹慎藏鋒，適時順應，無求遠害，想在復雜的斗爭的骨節(jié)縫中尋找一個空隙，把它作為保全生命的安樂窩，以便在這亂世中游刃有余地活下去。這篇寓言體現(xiàn)的就是這種心境。原文再現(xiàn)庖丁解牛莊周〔先秦〕庖(páo)丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦(yǐ)，砉(xū)然向(xiǎng)然，奏刀騞(huō)然，莫不中(zhòng)音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。庖丁：名丁的廚工。先秦古書往往以職業(yè)放在人名前。文惠君：即梁惠王，也稱魏惠王。解牛：宰牛，這里指把整個牛體開剝分剖。踦：支撐，接觸。這里指用一條腿的膝蓋頂牛。砉然：砉，又讀xū，象聲詞。砉然，皮骨相離的聲音。向，通“響”。騞然：象聲詞，形容比砉然更大的進刀解牛聲。桑林：傳說中商湯時的樂曲名。經(jīng)首：傳說中堯樂曲《咸池》中的一章。會：指節(jié)奏。以上兩句互文，即“乃合于桑林、經(jīng)首之舞之會”之意。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋(hé)至此乎？”梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度??？”嘻：贊嘆聲。蓋：通“盍（hé）”，何，怎樣。庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤(xì)，導大窾(kuǎn)，因其固然，技經(jīng)肯綮(qìng)之未嘗，而況大軱(gū)乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎(xíng)。彼節(jié)者有間(jiàn)，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵(chù)然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋(huò)然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊(chóu)躇(chú)滿志，善刀而藏之?！扁叶》畔碌痘卮鹫f：“我追求的，是道，已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見過完整的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很??；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的啊！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。即使是這樣，每當碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來?！边M：超過。官知：這里指視覺。神欲：指精神活動。天理：指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)。批大郤：擊入大的縫隙。批：擊。郤：空隙。導大窾：順著（骨節(jié)間的）空處進刀。因：依。固然：指牛體本來的結(jié)構(gòu)。技經(jīng)：猶言經(jīng)絡。技，據(jù)清俞樾考證，當是“枝”字之誤，指支脈。經(jīng)，經(jīng)脈?？希壕o附在骨上的肉。綮：筋肉聚結(jié)處。技經(jīng)肯綮之未嘗，即“未嘗技經(jīng)肯綮”的賓語前置。軱：股部的大骨。割：這里指生割硬砍。族：眾，指一般的。折：用刀折骨。發(fā)：出。硎：磨刀石。節(jié)：骨節(jié)。間：間隙?；只趾酰簩捑b的樣子。族：指筋骨交錯聚結(jié)處。怵然：警懼的樣子。謋：象聲詞。骨肉離開的聲音。委地：散落在地上。善：通”繕“，修治。這里是拭擦的意思。文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！绷夯萃跽f：“好啊！我聽了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了。”養(yǎng)生：指養(yǎng)生之道。知識要點一．走近作者生平莊子(前369—前286)，姓莊名周，戰(zhàn)國時期宋國人，道家學說的主要創(chuàng)始人之一。莊子對當時的社會變革抱著無可奈何、玩世不恭的態(tài)度，宣揚并追求一種完全恢復人的“天然本性”的精神。他的散文善于運用寓言和比喻說理，構(gòu)思巧妙，描繪生動，想象奇特，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風格，對后世產(chǎn)生了極大的影響。作品代表作有《莊子》，道家尊稱為《南華經(jīng)》，并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》《齊物論》等。二．背景解讀莊子是繼老子之后戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物，曾做過蒙(今河南商丘)地的漆園吏。他生活的年代，諸侯兵戎相見，戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩不安。在這樣的社會背景下，學術(shù)思想空前活躍，學術(shù)流派競相而起。莊子繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的觀點，認為“道”是無限的、“無所不在”的，強調(diào)事物的自生自滅，否認有神的主宰。其代表作《莊子》闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學說，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。三．道家思想道家是中國春秋戰(zhàn)國時期諸子百家中最重要的思想學派之一。道家思想起始于春秋末期的老子，用“道”一詞來概括由老子開創(chuàng)的這個學派是由漢初開始。廣義上說，它是古代中國社會思想文化體系中以道為其核心觀念，強調(diào)天道自然無為、人道順應天道的一個流派。一般來說，老子所說的道有三方面的含意：①道是先于天地的混成之物；②道是存在于萬物之中的普遍法則；③道無形無象。在先秦各學派中，道家雖然不如儒家和墨家有那么多的門徒，地位也不如儒家崇高，但隨著歷史的發(fā)展，道家思想以其獨有的宇宙、社會和人生領悟，在哲學思想上呈現(xiàn)出永恒的價值與生命力。四．通假字(1)砉然向然(同“響”)(2)技蓋至此乎(同“盍”，何、怎么)(3)善刀而藏之(同“繕”，修治，文中是“揩拭”的意思）4．一詞多義五．詞類活用(1)足之所履：名詞用作動詞，踩。(2)良庖歲更刀：名詞作狀語，每年。(3)族庖月更刀：名詞作狀語，每月。六．古今異義(1)視為止，行為遲古義：行動因而。今義：受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動。(2)依乎天理古義：牛體的自然結(jié)構(gòu)。今義：自然的道理或倫理道德。(3)技經(jīng)肯綮之未嘗古義：沒有去嘗試。義：不曾。(4)雖然，每至于族古義：雖然這樣。今義：轉(zhuǎn)折連詞。(5)所見無非牛者古義：沒有不是。今義：不外乎。重難探究1．根據(jù)下面的思維導圖，將相關內(nèi)容填入表格的①②③空缺處。[答案]①未嘗見全牛②因其固然③怵然為戒2．庖丁高超技藝的形成經(jīng)歷了哪幾個階段答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]經(jīng)歷了三個階段，第一個階段，庖丁剛開始宰牛的時候，對于牛體的結(jié)構(gòu)還不了解，看見的只是完整的牛(“所見無非全牛也”)。第二個階段，三年之后，他見到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨，再也看不見完整的牛了(“未嘗見全牛也”)。第三個階段，現(xiàn)在宰牛的時候，只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看(“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”)。3．文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？這個寓言對我們有什么啟示？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]雖然庖丁所好的“道”和文惠君所說的“道”(實質(zhì)上也是莊周所講的“道”)所指不一樣，但在后者看來，社會如牛體，盡管矛盾復雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護精神。這種消極頹廢的處世之道，理所當然為今人所拋棄，其實這不是庖丁經(jīng)驗本身所固有的，而是道家用此來宣揚其人生哲學的。今人則應從故事本身所反映的客觀內(nèi)容得到有益的啟發(fā)。從兩者的不同也許能得到這樣的啟示：只有用唯物主義的觀點分析客觀事物，才能掌握科學規(guī)律。4．有人認為莊子的“養(yǎng)生之道”是一種消極的人生哲學，你怎么看？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]莊子的“養(yǎng)生之道”也有其積極的一面。它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教人們忘懷得失，擺脫利害，超脫種種庸俗無聊的現(xiàn)實計較和生活束縛，或高舉遠蹈，或怡然自適，與活潑流動、生機盎然的大自然融為一體，從中獲得生命的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難，這也正是中國歷代士大夫、知識分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而更多的是保存生命、堅守節(jié)操，隱逸遁世以山水自娛、潔身自好的道理。5．課文第一段運用了大量的細節(jié)描寫，請予以賞析。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]文章第一段描寫了庖丁解牛的場面。該段以動作描寫為主，一連用了五個動詞；總的動作描寫是“解”，然后分別描寫手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“”，這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動作描寫，已初見庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。接著作者側(cè)重描摹他解牛時進刀而發(fā)出的聲音，又對這聲音用了兩個比喻。描摹聲音時，用了兩個擬聲詞：“砉”“”；兩個比喻是“《桑林》之舞”“《經(jīng)首》之會”。生動地描寫出庖丁動作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個至高境界。6．本文運用了哪些說理方法？試舉例進行分析。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案](1)層層推進。莊子把庖丁解牛的經(jīng)歷分三個階段去寫，“所見無非牛者”“未嘗見全牛也”，以及“以神遇而不以目視”，把解牛技術(shù)逐層提升，“進乎技矣”，進入更高層次的道。(2)善用比喻。莊子以庖丁解牛比喻養(yǎng)生之道。(3)善用對比。用庖丁解牛前后之技術(shù)作對比：初解牛時，“所見無非牛者”；三年后“未嘗見全牛也”；及十九年，“以神遇而不以目視”。從“有形”至“無形”，說明解牛之至高境界。7．莊子散文寫人善于繪形傳神，注重人物神態(tài)、心理情緒的惟妙惟肖的表現(xiàn)?！垛叶〗馀！分惺侨绾蚊鑼戔叶〉摹坝稳杏杏唷钡臓顟B(tài)的？這樣寫有什么作用？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]從庖丁的神態(tài)、動作、心理等方面描寫了庖丁解牛的嫻熟?！懊恐劣谧澹嵋娖潆y為，怵然為戒”寫其小心翼翼、高度警惕的專注態(tài)度?！耙暈橹梗袨檫t，動刀甚微”寫出庖丁觀察的謹慎細致，遇到難題時的從容淡定、一絲不茍?！爸f然已解，如土委地”則從動刀之結(jié)果寫出庖丁解牛的熟練、輕松。“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”則刻畫了庖丁解牛的駕輕就熟、怡然自得之神態(tài)?！吧频抖刂眲t寫出庖丁的收斂鋒芒、低調(diào)做人的特點。這些描寫是對上文說理部分的補充，正因為庖丁愛好的是研究解牛的規(guī)律，并且在實踐中掌握了這一規(guī)律且能嫻熟運用，所以才能有解牛之后的輕松、愉悅、自豪。這就突出了“臣之所好者道也，進乎技矣”這一中心。歸納總結(jié)1．主旨歸納這篇課文是《莊子·養(yǎng)生主》里的一則寓言。題目是后來加的，原意是講養(yǎng)生之道。莊周認為，人類社會充滿著錯綜復雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就必須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，才能游刃有余，不受損傷，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年。這反映了沒落階級消極遁世的思想情緒。2．結(jié)構(gòu)圖示3．寫法賞析(1)運用多種手法，層層推進。莊子把庖丁解牛的經(jīng)歷分三個階段去寫，“所見無非牛者”“未嘗見全牛也”，以及“以神遇而不以目視”，把解牛技術(shù)逐層提升，“進乎技矣”，進入更高層次的道。善用比喻：莊子以庖丁解牛比喻養(yǎng)生之道。庖丁解牛，雖然游刃有余，但每當解牛之時，總是小心翼翼。解完牛，雖然躊躇滿志，但不得意忘形，鋒芒畢露，而是“善刀而藏之”。心理上的警覺和行為上的收斂也是“養(yǎng)生”之道。善用對比：用庖丁解牛前后之技術(shù)作對比。初解牛時，“所見無非牛者”；三年后，“未嘗見全牛也”；及十九年，“以神遇而不以目視”。從“有形”至“無形”，說明解牛之至高境界。(2)借助藝術(shù)形象闡明抽象道理。文章開頭的解牛場面，使人可感、可見、可聞；庖丁論“道”，兩次對比，解牛三個階段，都是以生動具體的敘述吸引讀者；良庖、族庖對比，也是借助藝術(shù)形象闡明抽象道理，尤其講到攻克難關時，寫庖丁的心理、目光、動作、成功后的喜悅，有聲有色，顯示了巨大的藝術(shù)魅力，增強了文章的真實性。同步精練一、語言文字運用1．下列詞語中，加點字的注音不正確的一項是（

）A．肩之所倚（y?）

莫不中音（zhòng）B．砉然向然（xi?ng）

技經(jīng)肯綮（qìng）C．批大郤（x?）

歲更刀（gēng）D．導大窾（ku?n）

發(fā)于硎（xíng）2．下列各句對文章的闡述，不正確的一項是(

)A．《庖丁解?！氛摾砩羁掏笍?，層層相扣，邏輯嚴密。先說“所好者道也”，提綱挈領；然后具體分述解牛經(jīng)過的三個階段；最后；以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達到養(yǎng)生的目的；還必須注意在關鍵地方小心謹慎專心致志。B．《庖丁解?！氛Z言精練而富有表現(xiàn)力?！坝|、倚、履、踦”四個字活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟技術(shù)；比擬庖丁進刀合《桑林》之舞，中《經(jīng)首》之會，有聲有色；解牛結(jié)束“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的怡然自得神態(tài)躍然紙上。C．庖丁技藝高超的原因主要是三個方面：其一，強調(diào)對技術(shù)的追求(“進乎技矣”)。其二，在反復實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。其三，謹慎小心，尊重規(guī)律：“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。D．《庖丁解牛》闡明了莊子的養(yǎng)生之道。其主觀意圖是宣傳消極處世的人生哲學，在人類社會中，人們只有像庖丁那樣避開矛盾；客觀上卻告訴人們，只要反復實踐積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣認識和掌握事物的規(guī)律做到“游刃有余”。3．作家作品。（1）孔子（約前551～前479），名，字，魯國陬邑（今山東曲阜）人。春秋末期的、、，家創(chuàng)始人。在動亂的春秋時期，為實現(xiàn)他輔國治邦安天下的抱負，帶著自己的弟子，拉著幾大車書籍周游列國，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、設壇授學，廣收門徒，相傳先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理《》、《》、刪修《》。現(xiàn)存《》一書，由編寫而成。它的思想核心是，政治上主張，鼓勵人們?nèi)胧?。漢代以后，其學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。（2）孟子（約前372～前289），名，字，戰(zhàn)國時鄒人。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“”。孟子提出“”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡“”。《》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)等。（3）莊子（約前369～前286），名，字，我國先秦時期偉大的、、。家學說的主要創(chuàng)始人，老子并稱為“”。他們的哲學思想體系，被思想學術(shù)界尊為“老莊哲學”，其文采更勝老子。莊子主張“”和“”。代表作《》（亦稱《》），名篇有《》《》等。二、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚人有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然已解，如上委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”（節(jié)選自莊子《庖丁解牛）》）4．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．乃中《經(jīng)首》之會

中：合乎。B．批大卻，導大窾

批：劈，擊。C．如土委地

委：卸落，墜下。D．技蓋至此乎

蓋：大概。5．下列句子中加點“而”的意義和用法，與例句相同的一項是（

）例：官知止而神欲行A．提刀而立 B．羽化而登仙C．朝濟而夕設版焉 D．內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯6．下列對選文的理解和分析，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．庖丁的解牛刀，“以無厚入有間”，因此刀刃十九年“若新發(fā)于硎”。B．庖丁解牛能“以神遇而不以目視”，主要是因為他“依乎天理，因其固然”。C．對技術(shù)的追求、對規(guī)律的尊重、探求和運用是庖丁技藝高超的主要原因。D．本文以庖丁解牛喻一個人的養(yǎng)生之道，闡釋了莊子順其自然的處世哲學。閱讀下面的文言文，完成下面小題。庖丁解?！肚f子》庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?．下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．肩之所倚

倚：靠著B．乃中《經(jīng)首》之會

會：節(jié)奏C．庖丁釋刀對曰

釋：解脫D．臣之所好者道也

好：喜愛8．下列選項中加點詞的意義和用法，與其他三項不相同的一項是（

）A．庖丁為文惠君解牛 B．視為止，行為遲C．為之四顧 D．為之躊躇滿志9．下列對文言文內(nèi)容和寫法的理解與分析，不正確的一項是（

）A．庖丁解牛能做到“以神遇而不以目視”，主要原因是“依乎天理，因其固然”。B．庖丁的解牛刀，“以無厚入有間”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新發(fā)于硎”。C．文中把三年前庖丁用刀的情況跟普通廚工用刀的情況對比，襯托庖丁的超凡技藝。D．本文以庖丁解牛比喻人的養(yǎng)生之道，闡釋了莊子的處世哲學，蘊含著深刻的哲理。10．請把上面文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！閱讀下面的文言文，完成下面小題。庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大鄰，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃孝無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”11．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．庖丁釋刀對曰

釋：擦拭B．臣之所好者道也

道：天道，指自然規(guī)律C．批大郤，導大窾

導：順著D．彼節(jié)者有間

間：間隙12．下列各組句子中，加點詞的意義和用法完全相同的一項是（

）A．吾見其難為

庖丁為文惠君解牛B．而刀刃若新發(fā)于硎

冰，水為之，而寒于水C．彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚

吾嘗終日而思矣D．臣以神遇而不以目視

使工以藥淬之13．下列句子與“刀刃若新發(fā)于硎”句式相同的一項是（

）A．何厭之有 B．蚓無爪牙之利 C．大王來操何 D．青取之于藍14．下列對文句的理解，不正確的一項是（

）A．良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。此句是庖丁用自己的技法高超來反襯“良庖”“族庖”的技法拙劣。B．彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。對上文做了總結(jié)，揭示了十九年屠牛數(shù)千而刀刃鋒利如初的根本原因。C．雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲?；町嫵鲡叶〉纳袂?、舉止?！扳鹑粸榻洹保@示出他的高度警惕；“視為止”，目不斜視，視線固定；“行為遲”，行動遲緩，足見其細心謹慎。D．提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。這幾句寫庖丁解牛成功之后怡然自得、心滿意足的神態(tài)、動作。所謂“四顧”指庖丁解牛成功后四處觀望。寥寥數(shù)語，一副怡然自得的神態(tài)躍然紙上。15．翻譯文中畫橫線的句子。（1）以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。（2）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。閱讀下面的文言文，完成下面小題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！薄垛叶〗馀！?6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（

）A．庖丁為文惠君解牛

為之四顧，為之躊躇滿志B．手之所觸，肩之所倚

始臣之解牛之時，所見無非牛者C．而刀刃若新發(fā)于硎

提刀而立，為之四顧D．臣以神遇而不以目視

以無厚入有間17．下列各句中，句式與例句相同的一項是（）例句：技經(jīng)肯綮之未嘗A．凌萬頃之茫然B．惑之不解C．庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也D．月出于東山之上18．下列對原文有關內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．作者通過寫庖丁解牛動作之優(yōu)美，奏刀發(fā)出的聲音之悅耳，暗示了牛在毫無痛苦的情形下被“解”了，說明庖丁的技藝確實出神入化。B．作者寫文惠君的夸贊，從側(cè)面烘托了庖丁技藝的精湛。并借文惠君的贊嘆和提問，引出下文庖丁對于解牛之道的闡述。C．文章先后用了三種反差鮮明的對比來進行說理：一為庖丁解牛之初與三年之后的對比，一為庖丁與普通廚工的對比，一是將庖丁解牛與文惠君治國對比。D．文惠君通過庖丁解牛的故事感悟到了養(yǎng)生之道：人世間充滿錯綜復雜的矛盾，人們應順其自然，躲避那些可能傷害自己的矛盾，才能達到養(yǎng)生的目的。19．將文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣之所好者道也，進乎技矣。（2）依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！（3）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。三、文言小題20．下列各句中，沒有通假字的一項是（

）A．砉然向然，奏刀騞然B．技蓋至此乎C．刀刃若新發(fā)于硎D．批大郤21．下列各組語句中，加點詞語的意義和用法都相同的一組是（

）A．庖丁為文惠君解牛吾見其難為B．進乎技矣恢恢乎其于游刃必有余地矣C．臣以神遇而不以目視以無厚入有間D．官知止而神欲行提刀而立22．下列加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．乃中《經(jīng)首》之會

中：合乎B．批大郤，導大窾，因其固然

批：劈、擊C．善刀而藏

善：揩拭D．嘻，善哉！技蓋至此乎？

蓋：大概23．下列句子中加點詞的意義和用法，相同的一項是（

）A．提刀而立

若無罪而就死地B．攝乎大國之間

異乎三子者之撰C．如或知爾

如其禮樂D．王之諸臣皆足以供之

微夫人之力不及此24．下列各句中沒有通假字的一項是（

）A．良庖歲更刀，割也 B．技蓋至此乎C．依乎天理，批大郤 D．砉然向然25．找出與例句句式相同的一項是（

）例句：臣之所好者道也A．良庖歲更刀，割也 B．視為止，行為遲C．然而不王者，未之有也 D．是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎26．下列各組句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是（

）A．①庖丁為文惠君解牛

②為之躊躇滿志B．①民之從事，常于幾成而敗之

②始臣之解牛之時，所見無非牛者C．①十九年，而刀刃若新發(fā)于硎

②提刀而立D．①臣以神遇而不以目視

②以無厚入有間

參考答案1．C【詳解】本題考查學生識記常用字字音的能力。C.“批大郤”的“郤”應讀作“xì”。故選C。2．C【詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C．“強調(diào)對技術(shù)的追求”錯，結(jié)合“臣之所好者，道也，進乎技矣”分析，莊子不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律，將之作為實踐的目標。故選C。3．丘仲尼思想家政治家教育家儒《詩》《書》《春秋》《論語》孔子弟子及再傳弟子仁禮治軻子輿亞圣民貴君輕王道《孟子》周子休（一作子沐）思想家哲學家文學家道老莊天人合一清靜無為《莊子》（亦稱《南華經(jīng)》）《逍遙游》《齊物論》【詳解】本題考查學生識記古代文學文化常識的能力。本題考查的是對先秦儒家和道家代表人物孔子、孟子和莊子的名、字、生平事跡、主要觀點及著作的識記能力。熟記相關內(nèi)容即可完成此題。其中孔子整理刪修的作品較偏，需要專門積累記憶。4．D5．C6．C【解析】4．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D.“蓋”通“盍”，何，怎么。句意：（你解牛的）技術(shù)怎么竟會高超到這種程度??？故選D。5．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。例句：連詞，表示轉(zhuǎn)折，但，卻。句意：感官停止了但精神在活動。A.連詞，表修飾，著。句意：我提著刀站立起來B.連詞，表承接，然后。句意：成為神仙，然后進入仙境。C連詞，表示轉(zhuǎn)折，但，卻。句意：晉惠公早晨渡過河去，晚上卻筑城來防備您。D.表遞進，而且。句意：使自己內(nèi)部空虛并且外部又跟諸侯結(jié)怨。故選C。6．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“對技術(shù)的追求”錯。庖丁不停留在掌握具體的“技”上，而是“進乎技”，探求“道”——解牛的規(guī)律。故選C。參考譯文：庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度?。俊扁叶》畔碌痘卮鹫f：“我追求的，是道（本為虛詞，無特定之意，可解成自然的規(guī)律），已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見過完整的牛了（意思是：只看見一個虛線的牛，就是只看見怎么樣去解）?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的（因為不知道怎么砍，所以砍到骨頭的時候就容易壞）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很??；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的?。∫虼?，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來?！绷夯萃跽f：“好啊！我聽了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了。”7．C8．A9．C10．用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽的，那么刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的??！【解析】7．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。C.釋：放下。句意：庖丁放下刀回答說。故選C。8．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.介詞，替。句意：庖丁替文惠君宰牛。B.介詞，因為。句意：視力因為它停止，行為因為它放慢。C.介詞，因為。句意：因為這一成功舉目四望。D.介詞，因為。句意：因為這一成功而悠然自得、心滿意足。故選A。9．本題考查學生理解文章內(nèi)容，鑒賞手法的能力。C.“把三年前庖丁用刀的情況跟普通廚工用刀的情況對比”錯誤。文中有兩種對比：一為庖丁解牛之初與三年之后的對比，一為庖丁與普通廚工的對比。故選C。10．本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力?！耙浴?，用；“間”，空隙，指有空隙的骨節(jié)；“恢恢乎”，寬寬綽綽的樣子；“游”，運轉(zhuǎn)。參考譯文：庖丁解?！肚f子》有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》《經(jīng)首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節(jié)奏合拍。梁惠王說：“嘻！好??！你的技術(shù)怎么會高明到這種程度呢？”庖丁放下刀回答說：“臣下所注重探究的，是解牛的規(guī)律，已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛；幾年以后，再未見過完整的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進刀，依照牛體本來的構(gòu)造，不曾拿刀碰到過筋脈經(jīng)絡相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很??；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的啊！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。即使是這樣，每當碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力因為它停止，行為因為它放慢，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，因為這一成功舉目四望，因為這一成功而悠然自得、心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來。”梁惠王說：“好??！我聽了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！?1．A12．D13．D14．A15．（1）用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽的，那么刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的啊！因此，十九年來，我的刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。（2）（我）提著刀站著，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦拭干凈，收藏起來?！窘馕觥?1．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.釋：放下。句意：庖丁放下刀回答說。故選A。12．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.動詞，做；介詞，替。句意：我看到那里很難下刀。/庖丁替梁惠王宰牛。B.介詞，從；介詞，比。句意：刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。/冰，是水凝結(jié)而成的，溫度卻比水還低。C.連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表修飾。句意：那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄。/我曾經(jīng)整天地思索。D.兩個“以”都是介詞，可譯為“用”。句意：我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看。/讓工匠用藥浸泡匕首。故選D。13．本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力?！暗度腥粜掳l(fā)于硎”是狀語后置句，正常語序是“刀刃若新于硎發(fā)”。句意：刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。A.賓語前置句，正常語序是“有何厭”。句意：有什么滿足呢？B.定語后置句，正常語序是“蚓無利爪牙”。句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒。C.賓語前置句，正常語序是“大王來操何”。句意：大王來的時候拿了什么沒有？D.狀語后置句，正常語序是“青，于藍取之”。句意：靛青，是從藍草當中提取的。故選D。14．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“此句是庖丁用自己的技法高超來反襯‘良庖’‘族庖’的技法拙劣”錯誤。是用“良庖”和“族庖”來襯托庖丁自己的技法高超。故選A。15．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，介詞，用；“間”，間隙、空隙；“恢恢乎”，寬綽的樣子；“游刃”，轉(zhuǎn)動刀刃；“是以”，連詞，因此；“硎”，磨刀石。（2）“顧”，看、望；“躊躇滿志”，對自己取得的成就心滿意足；“善”通“繕”，擦拭；“藏”，收藏。參考譯文：庖丁放下刀回答說：“臣下所注重探究的，是解牛的規(guī)律，已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛；幾年以后，再未見過完整的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很??；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。即使是這樣，每當碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來?！绷夯萃跽f：“好?。∥衣犃蒜叶〉倪@番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！?6．D17．B18．C19．（1）我追求的，是道（本為虛詞，無特定之意，可解成自然的規(guī)律），已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。（2）依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢?。?）我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來?！窘馕觥?6．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.介詞，替、給；介詞，由于，因為。句意：庖丁給梁惠王宰牛。/為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足。B.用在主謂之間，取消句子獨立性；結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：手接觸的地方，肩膀倚靠的地方。/起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛。C.連詞，表轉(zhuǎn)折，但是；連詞，表修飾。句意：但刀刃的鋒利就象剛從磨刀石上磨出來的一樣。/我提著刀站立起來，為此舉目四望。D.都是介詞，憑、用。句意：我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看。/用沒有厚度的刀刃切入有縫隙的骨節(jié)。故選D。17．本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句：賓語前置句，正常語序為“未嘗技經(jīng)肯綮”。句意：筋脈經(jīng)絡相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過。A.定語后置句，正常語序“凌茫然之萬頃”。句意：越過浩蕩渺遠的江面。B.賓語前置句，正常語序為“不解惑”。句意：不能解決疑難問題。C.判斷句，“也”表判斷。句意：庭院中有一株枇杷樹，是我妻子去世那年親手種下的。D.狀語后置句，正常語序為“月于東山之上出”。句意：明月從東山后升起。故選B。18．本題考查學生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。C.“將庖丁解牛與文惠君治國對比”錯誤。文章先后只有兩種對比，選項中說“一是將庖丁解牛與文惠君治國對比”錯，這不是對比，是類比。故選C。19．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所好”，追求的；“臣之所好者道也”，判斷句，“者……也”表判斷；“進”，超過。（2）“天理”，生理上的天然結(jié)構(gòu)；“批”，砍；“郤”，通“隙”，縫隙；“導”，順著；“因”，依照；“固然”，本來的構(gòu)造；“技經(jīng)肯綮之未嘗”，賓語前置句，正常語序為“未嘗技經(jīng)肯綮”；“技經(jīng)肯綮”，筋脈經(jīng)絡相連的地方和筋骨結(jié)合的地方。（3）“顧”，望；“躊躇滿志”，悠然自得，心滿意足；“善”，擦抹。參考譯文：庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。梁惠王說：“嘻，好啊?。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度?。俊扁叶》畔碌痘卮鹫f：“我追求的，是道（本為虛詞，無特定之意，可解成自然的規(guī)律），已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見過完整的牛了（意思是：只看見一個虛線的牛，就是只看見怎么樣去解）。現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每