河南省新鄉(xiāng)市封丘縣2023-2024學年高一下學期4月月考語文試題

封丘縣2023-2024學年高一下學期4月月考語文（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：鄉(xiāng)賢，舊時又稱鄉(xiāng)紳，是指在本鄉(xiāng)本土知書達理、才能出眾、辦事公道、德高望重之人。在傳統(tǒng)中國，鄉(xiāng)村的基層建設(shè)、社會秩序和民風教化等，主要由每個村落和地方的鄉(xiāng)賢擔綱。這些鄉(xiāng)賢或以學問文章、或以清明善政、或以道德品行等贏得鄉(xiāng)邑百姓的高度認同和效仿，從而形成植根鄉(xiāng)野、興盛基層的鄉(xiāng)賢文化。鄉(xiāng)賢文化大體屬于地域文化，在不同地區(qū)有不同特色，共同演繹了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和絢麗多彩。鄉(xiāng)賢文化經(jīng)過千百年的傳承和積累，在鄉(xiāng)村治理、文明教化、謀利桑梓等方面形成了豐富的經(jīng)驗和深厚的傳統(tǒng)，對中國社會的基層穩(wěn)定、中華文明的賡續(xù)傳揚具有舉足輕重的意義。鄉(xiāng)賢文化的核心和基礎(chǔ)是鄉(xiāng)賢，鄉(xiāng)賢的流失，必然導致鄉(xiāng)賢文化的式微。(摘編自錢念孫《鄉(xiāng)賢文化為什么與我們漸行漸遠》)材料二：以“賢”作為鄉(xiāng)賢文化的核心，科學闡釋和積極培育當代新鄉(xiāng)賢觀念。我們所說的“新鄉(xiāng)賢”，不局限家世出身、籍貫居所。只要個人在人文、社會、科技等領(lǐng)域取得突出業(yè)績，愿意為農(nóng)村、社區(qū)建設(shè)盡力，都可認定為新鄉(xiāng)賢。在過去，由于地域信息的封閉性，一個人要在鄉(xiāng)里維持地方風習、推動地方公益事業(yè)，往往要憑借自己的經(jīng)濟實力和宗族勢力才行。而在今天，便捷的交通、發(fā)達的通信，憑借人格魅力、學識修養(yǎng)、名人效應(yīng)、創(chuàng)意點子，都可以吸引大量資源造福鄉(xiāng)里，贏得鄉(xiāng)里社區(qū)聲望。一個意氣風發(fā)的大學生“村干部”，一個活力四射的回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年，一個潛心創(chuàng)作的藝術(shù)家，還有退休回鄉(xiāng)的干部、教師、工人等，只要能服務(wù)群眾，自覺踐行社會主義核心價值觀，能起到引導示范作用，則不論其身份、官職、教育背景、年資閱歷，只要有德行有威望，且有熱愛鄉(xiāng)梓、護佑鄉(xiāng)親的赤子情懷，始終以德為先、敢于擔當，就都能歸入新鄉(xiāng)賢之列。這種新觀念，擺脫了傳統(tǒng)封建等級制度及其伴生的權(quán)力依附、人身依附與宗族依附，在平等、民主、法治的環(huán)境下，轉(zhuǎn)變形成一股新的鄉(xiāng)賢文化力量。重視新鄉(xiāng)賢在新農(nóng)村建設(shè)中的示范作用，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化在促進鄉(xiāng)村治理中的引領(lǐng)功能。鄉(xiāng)賢文化植根鄉(xiāng)土、貼近鄉(xiāng)情，蘊含著見賢思齊、崇德向善的內(nèi)在力量。新鄉(xiāng)賢大部分來自農(nóng)村，并在大城市接受良好的教育之后通過自身的努力獲得成功。他們將自身的知識閱歷、城市資源帶到了鄉(xiāng)村，成為城市和鄉(xiāng)村之間共同發(fā)展的橋梁。新鄉(xiāng)賢的出現(xiàn)，彌補新農(nóng)村建設(shè)的部分資源不足，加快城鄉(xiāng)一體化的進程，為更好地建設(shè)社會主義新農(nóng)村奠定基礎(chǔ)。傳承優(yōu)秀的鄉(xiāng)賢文化，并賦予其新的時代內(nèi)涵，以鄉(xiāng)情為紐帶，以新鄉(xiāng)賢為模本示范引領(lǐng)，推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，有利于農(nóng)耕文明與時俱進、促進城鄉(xiāng)共同富裕。正確認識新鄉(xiāng)賢文化與社會主義新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化在促進鄉(xiāng)村治理中的踐行功能。隨著我國城鎮(zhèn)化的迅猛發(fā)展，鄉(xiāng)村治理人才流失、主體弱化、對象多元化、環(huán)境復雜化等問題凸顯，新鄉(xiāng)賢及其文化在鄉(xiāng)村治理中的作用越來越強大，鄉(xiāng)賢文化對于今天的鄉(xiāng)村治理仍具有獨特的人文道德價值以及經(jīng)濟社會效益，它是倡導文明鄉(xiāng)風的精神力量、傳承地域文化的方向坐標，在鄉(xiāng)村社會矛盾化解中起著“安全閥”的作用。鼓勵推動鄉(xiāng)賢治村，不是也不能寄希望于把新鄉(xiāng)賢打造成為鄉(xiāng)村治理唯一的甚至決定性因素，而是要按照鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的要求，構(gòu)建一個有多元主體共同參與的治理體系。(摘編自張雯婧《新鄉(xiāng)賢文化：鄉(xiāng)村治理的時代選擇》)材料三：鄉(xiāng)土文化所代表的農(nóng)耕文化是解決今天人類世界一些根本性沖突的良藥。宗教沖突、神學與科學的矛盾、人類中心主義觀念導致的生態(tài)危機等一系列問題，在今天越來越突出。這些問題都是西方文化所無法解決的，但恰恰是中國傳統(tǒng)文化能夠應(yīng)對和解決的。中國傳統(tǒng)文化的包容和合觀念、中庸思想、天人合一的生態(tài)理念等都是解決這些矛盾的大法。聯(lián)合國的一些文化理念與中國傳統(tǒng)文化的理念高度契合，這也從很大程度上說明中國傳統(tǒng)文化的最高理念是今天人類的最高理念。雖然中國傳統(tǒng)文化的符號在中國現(xiàn)代化過程中喪失殆盡，但中國傳統(tǒng)文化的精神仍然彌漫于每一個中國人的血液與呼吸中。不僅僅是中國需要向世界先進文化學習，世界也需要向中國文化學習。誠然，鄉(xiāng)土文化是解決今天人類社會問題的一劑良藥，但并非唯一的良藥，更非萬世良藥。任何一種文化，無論是海洋文化，游牧文化，還是農(nóng)耕文化，都有其產(chǎn)生、壯大、完善的過程，也有其生病、僵化、老死的過程，當然，也有其新生的可能。(摘編自徐兆壽《鄉(xiāng)土文化何以復興》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．鄉(xiāng)賢文化是博大精深和絢麗多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。B．新鄉(xiāng)賢文化與傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化一樣具有見賢思齊、崇德向善、誠信友愛等特點。C．傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢是指生活在本鄉(xiāng)、造福本鄉(xiāng)、深受本鄉(xiāng)愛戴且有影響力的民間精英。D．現(xiàn)代社會，只要個人在自己的工作領(lǐng)域取得突出業(yè)績，都可以成為新鄉(xiāng)賢。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用使得新鄉(xiāng)賢們不住在本鄉(xiāng)也能在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。B．古代中國鄉(xiāng)村人們往往聚族而居，因此擁有宗族力量優(yōu)勢的人更容易成為鄉(xiāng)賢。C．鄉(xiāng)賢的流失導致鄉(xiāng)賢文化的衰落，以正確的態(tài)度對待鄉(xiāng)賢才能傳承和弘揚鄉(xiāng)賢文化。D．新鄉(xiāng)賢文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用日益增強，已成為鄉(xiāng)村治理至關(guān)重要的因素。3．下列說法中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是（）（3分）A．“構(gòu)建人類命運共同體”理念與聯(lián)合國共同安全的和平理念高度契合，為充滿不確定的世界指明方向。B．中國在金磚峰會上提到了“一帶一路”建設(shè)合作愿景，與聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程高度契合，相互對接。C．“和合上合”——“上海精神”與中國傳統(tǒng)文化精髓中的“和合”文化理念高度契合。D．古絲路作品展傳遞的天人合一、開放包容等理念與聯(lián)合國組織倡導的多邊主義、和平合作、可持續(xù)發(fā)展等原則高度契合。4．材料二是怎樣分層論證的？請簡要說明文章脈絡(luò)。（6分）5．材料三中說“鄉(xiāng)土文化是解決今天人類社會問題的一劑良藥”，那么我們是否要復古，恢復鄉(xiāng)土社會呢？請闡述你的觀點。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。父親的鞋子高軍“爹，走吧，你再住在這里，我就不好看相了！”“不好看相”是當?shù)胤窖?，就是臉面上不好看、說不過去的意思。兒子指著這間凋敝殘破的護林房，耐心勸說著：“咱家在村里蓋的樓房也是數(shù)一數(shù)二的，里面很寬敞，咱們可以互不相礙，你愛怎么著就怎么著，住著很方便很自由的。”兒子指著的這間護林房可有些年頭兒了。當年父親從村里被選為林場的護林員，林場專門在大山深處蓋起這間小房子。他經(jīng)常住在那里，栽樹綠化，防盜防火，間伐修枝，幾十年就下來了?，F(xiàn)在父親早已退休，林場也在另一個地方建起了更好的護林房，訓練有素的幾個年輕護林員也早已上崗，他完全可以搬下來安享晚年。但是他對這里太有感情了，竟然想一直在這間廢棄的破舊護林房里繼續(xù)住下去。年齡越來越大，體質(zhì)越來越弱，兒子一直想接他到自己家里住以方便照顧，但是他就是不同意。他經(jīng)常會在山里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，拍拍這棵樹干，拉拉那個樹枝，和樹木花草鳥獸們說說話，臉上就都是滿足自得的神情了。兒子理解父親對大山的感情，但是一個孤獨的老人居住在深山里，也確實不能讓人放心。這次，兒子做了充分準備，就是打算徹底說服他的，于是繼續(xù)勸說著：“再說了，咱家一輩子從沒占過公家的便宜，人家這個房子是林場的公有財產(chǎn)，你已經(jīng)退休不是護林員了，還住在這里也不合適啊?！眱鹤涌紤]了幾天，覺得這樣說會有力度的?！皥鲩L說了，這個房子林場已經(jīng)不用，作廢了……”“作廢了也是公家財產(chǎn)啊。”他沉默了，兒子知道父親已經(jīng)心動，就繼續(xù)堅持著。過了大半天，父親才又開口：“好吧，我拾掇一下，到時候再搬吧?！辈]有多少東西，也根本沒有什么好收拾的，但兒子還是尊重了父親的要求：“用我?guī)湍銌?？……不用??？……那好，你收拾徹底了，咱們明天來搬。”兒子離開后，老人在房內(nèi)這里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，那里看看，最后才開始拾掇起來，林場里的工具都早已交回去，收拾半天竟然大多都是他穿破的鞋子。他拿出一條麻袋，開始一雙雙慢慢往里裝著。他拿起一雙千層底的布鞋，兩只鞋的腳大拇指部位都是窟窿，鞋底腳掌和腳后跟部位也都透了氣，一個個麻線針腳還能模糊地看出來，他停下來認真凝視著，眼圈慢慢紅了。這是妻子用心為自己做的，連搓麻線、納鞋底、做鞋幫，一直到绱起鞋來，費了妻子幾天幾夜的工夫呢。做這雙鞋的時候他們才剛結(jié)婚，現(xiàn)在妻子竟然已經(jīng)去世五年了。當時他對這雙鞋很珍惜，走在山路上有時候就脫下來提在手里，光著腳板走路。妻子知道后，心疼地說：“你是有家口的人，你盡管使勁穿就是，我都跟著你了還能少你的鞋穿？”妻子說到做到，經(jīng)常為他做出新鞋子來?？墒撬刻於家采綆状危p得太快太厲害，一雙鞋子用不多長時間就穿透了氣。為讓妻子少受點累，他后來摸索出一個辦法，就是每到一個有水的地方，輕輕用鞋底蘸一下水，讓底面略微濕一下，這樣鞋子就會更加耐磨一些。但是絕對不能濕了鞋面，那樣的話就會毀得更快。想到這里，他苦笑了一下：“老婆子啊，俺還想穿你做的鞋呢?！卑抢?，扒拉著，一雙用車輪胎皮做鞋底、皮襻交叉釘在上面的自制皮涼鞋露了出來。這種鞋過去都叫鞋墊子，發(fā)生孟良崮戰(zhàn)役后見了世面的當?shù)厝擞纸衅ぬ箍?，再后來又有了個時尚名稱沂蒙涼鞋。過去集市上很多攤位都在賣，價格很便宜，但很耐穿，深受歡迎?！柏幘褪悄ツ_，得先磨破皮肉，然后再磨出來硬皮繭子才成?！彼譄o奈地搖搖頭，陷入了沉思。這雙鞋可讓他吃苦頭了，有一次碰上來偷樹的，他一心想抓住人家，結(jié)果先是被山坡上的碎沙土滑倒了幾次。山上陡坡處隨地長著很多擦腳草更讓他出盡了洋相，這種草葉片修長，密密麻麻的，地上就像覆蓋了一層厚厚的碧綠毛發(fā)，踩在上面一不小心就會滑倒。那次他被滑下去近百米，眼看被追上的偷盜者向一邊跑去，結(jié)果他停住的地方距離那人更遠了，最后只好眼睜睜地看著那人影消失在密林深處。那次他的褲子后腕都擦破了，后來還是妻子給縫了兩個對稱的補丁才又能穿出去，屁股上擦破的地方過了好多天也才結(jié)痂痊愈。第二天兒子來的時候，看到的除了很簡單的幾件生活用具外，最需要搬的就是兩個大麻袋，兒子一看都是不能再用的破舊鞋子，開始有些煩隨即明白了是怎么回事兒，轉(zhuǎn)過頭去偷偷抹了一把淚，蹲下給父親往遠處的車上背了過去。下午，兒媳婦精心準備了一桌豐盛的酒菜，兒子為父親滿滿地斟上一杯酒，恭敬地端到手中，然后端起自己的來：“爹，我敬您一杯，在咱們家里你愿意怎么擺弄就怎么擺弄，尤其那些鞋子都記載著一段您的經(jīng)歷，咱們好好保存。你愿意到山上去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，也隨時去就是……”他感到眼里熱熱的，趕緊努力忍住?！暗蹱攤z干了。”兒子看到，父親轉(zhuǎn)過頭去看了那兩個麻袋一眼，眼里也有了淚花。6．下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）（3分）A．父親雖然早已退休，但對大山感情深厚，經(jīng)常在山里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，拍拍樹干，拉拉樹枝，和樹木花草鳥獸們說說話，就感到十分快樂滿足。B．兒子對父親非常尊重，帶著極大耐心勸說父親回家，用我?guī)湍銌?？……不用啊？……那好，言行小心翼翼，折射出兒子對父親的孝順。C．父親摸索出一個用水輕輕蘸鞋底的辦法，讓鞋底更耐磨，可以穿得時間長一些，這顯示了父親的聰慧細致，也看出他對妻子勞動成果的珍惜。D．小說的最后，兒子給父親敬酒，說要好好保存那些鞋子，并同意父親隨時可以到山上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。這表明兒子最終理解了父親對大山的感情。7．下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．“爹，走吧，你再住在這里，我就不好看相了！”這里采用先聲奪人的手法，把兒子對父親執(zhí)拗地住在破舊的護林房、給自己丟臉的怨憤傳達出來。B．父親拿出一條麻袋，把穿破的鞋子一雙雙慢慢往里裝。“慢慢往里裝”這個細節(jié)中蘊含著豐富的情感，也自然引出下文對有關(guān)這些鞋子往事的回憶。C．兩大麻袋中的每一雙鞋子，都記錄下主人公護守山林的感人故事，作者選取了兩個典型事例詳細描述，以點帶面，能帶給讀者想象和回味的空間。D．這篇小說借助兒子的視角來寫父親，使故事情節(jié)更加真實，情節(jié)敘述和轉(zhuǎn)換也很自然，同時用兒子的言行來襯托父親的形象，增添作品的感染力。8．小說用大量篇幅描寫主人公穿破的千層底布鞋、自制皮涼鞋，請簡要分析其作用。（4分）9.“兒子為父親滿滿地斟上一杯酒，恭敬地端到手中，然后端起自己的來?！边@一句傳達出哪些意蘊？請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：晉平公問叔向曰：“昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，不識臣之力也？君之力也？”叔向?qū)υ唬骸肮苤偕浦聘睿e胥無善削縫，隰朋善純緣①。衣成，君舉而服之，亦臣之力也。君何力之有？”師曠伏琴而笑之。公曰：“太師奚笑也？”師曠對曰：“臣笑叔向之對君也。凡為人臣者，猶炮宰和五味而進之君。君弗食，孰敢強之也？或曰：叔向、師曠之對，皆偏辭也。夫一匡天下，九合諸侯，美之大者也，非專君之力也，又非專臣之力也。昔者宮之奇在虞，僖負羈在曹，二臣之智，言中事，發(fā)中功，虞、曹俱亡者，何也？此有其臣而無其君者也。且蹇叔處干而干亡，處秦而秦霸，非賽叔愚于干而智于秦也，此有臣與無臣也。向曰“臣之力也”不然矣。昔者桓公宮中二市，婦閭二百，被發(fā)而御婦人。得管仲，為五伯長，失管仲、得豎刁而身死。以為非臣之力也，且不以管仲為霸；以為君之力也，且不以豎刁為亂。凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉。（節(jié)選自《韓非子·難二》）材料二：仲尼之門，五尺之豎子，言羞稱乎五伯。是何也？曰：然！彼誠可羞稱也。齊桓五伯之盛者也，前事則殺兄而爭國；內(nèi)行則姑姊妹之不嫁者七人，閨門之內(nèi)，般樂奢汰②，以齊之分奉之而不足；外事則詐邾襲莒，并國三十五。其事行也若是其險污淫汰也。彼固蜀足稱乎大君子之門哉！若是而不亡，乃霸，何也？曰：夫齊桓公有天下之大節(jié)焉，夫孰能亡之？倓然③見管仲之能足以托國也，是天下之大知也。安忘其怒出忘其讎遂立為仲父是天下之大決也。立以為仲父，而貴戚莫之敢妒也；與之高、國之位，而本朝之臣莫之敢惡也；與之書社三百，而富人莫之敢距也；貴賤長少，秩秩焉，莫不從桓公而貴敬之，是天下之大節(jié)也。諸侯有一節(jié)如是，則莫之能亡也；桓公兼此數(shù)節(jié)者而盡有之，夫又何可亡也！其霸也，宜哉！非幸也，數(shù)也。（節(jié)選自《荀子·仲尼篇第七》）【注】①純緣：給衣服鑲邊。②奢汰：沒有節(jié)制地揮霍浪費。③倓然：形容安然不疑。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）安忘A其怒B出C忘其讎D遂立E為仲父F是G天下之大H決也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．偏辭，討好諂媚的話。文中韓非子認為叔向、師曠雖觀點不同，但都有討好晉平公之意。B．閭，里巷的門，這里指住處。婦閭，即婦女居住的地方，是齊桓公設(shè)于宮中的娛樂場所。C．豎子，指童子、童仆。“豎子不足與謀”中的“豎子”是罵人的話，相當于“小子”。D．幸，僥幸的意思。與司馬遷《鴻門宴》中“婦女無所幸”的“幸”詞義不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．韓非子表面寫晉平公與叔向、師曠三人的對話，實際上是在宣傳自己關(guān)于如何治國的思想主張。B．韓非子在論證觀點時，引用了多個事例：虞國、曹國擁有智慧之臣卻滅國，蹇叔先事虞后事秦。C．在孔子門生看來，齊桓公為了爭奪國家政權(quán)，做了許多險惡骯臟、放蕩奢侈的事情，完全不值得頌揚。D．齊桓公重用管仲，給予他很多特權(quán)，管仲也將齊國治理得井然有序，貴賤長少都愈加敬重齊桓公。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分，每小題4分）（1）凡為人臣者，猶炮宰和五味而進之君。君弗食，孰敢強之也？（4分）諸侯有一節(jié)如是，則莫之能亡也。（4分）14．兩則材料都分析了齊桓公成功的原因，請分別簡要概括。（3分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。歲晏村居石介歲晏有余糧，杯盤氣味長。天寒酒腳落，春近臛【注】頭香。菜色青仍短，茶芽嫩復黃。此中得深趣，真不羨膏粱。【注】臛：肉羹。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）(3分)A.首聯(lián)寫出歲暮之時家有余糧、飲食無憂的場景，表達出了喜悅之情。B.頷聯(lián)承接第二句，對仗工整，敘寫了室內(nèi)餐桌上有美酒佳肴的場面。C.頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫室外，寫出蔬菜、茶葉已經(jīng)發(fā)芽，但長勢不佳，令人擔憂。D.本詩將景、事、情融為一體，描寫農(nóng)家生活恬淡自然，有陶淵明之風。16.這首詩抒發(fā)了詩人怎樣的人生感悟？請結(jié)合全詩內(nèi)容簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想社會是在“，”情況下，成年人帶幾個孩子自由自在的生活在和諧的社會里。(2)在《諫太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善終的句子是：“，”。(3)王安石《桂枝香·金陵懷古》中，“，”兩句，雄壯寬廣的氣度，開闊曠遠的視野，與王勃的《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”可謂有異曲同工之妙。三、語言文字運用（20分）(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，13分）小小一方腐乳，濃縮著多重蛻變。黃豆被倒進盛滿水的大缸內(nèi)，浸泡兩天，（

①

），成了一個個鼓鼓的小胖子。接著把黃豆磨成豆?jié){，再用布袋瀝出豆渣，再把去渣后的豆?jié){放進大鐵鍋里煮熟。然后起鍋，將滿鍋“瓊漿玉液”舀進“花缸”。經(jīng)鹽鹵點化，豆?jié){似變戲法一樣凝固起來，（

②

）。輕輕地舀出豆腐，放進模框。被模框塑形的豆腐成為腐乳的雛形，這是“白坯”。給“白坯”刷一遍曲霉后，封在籠格內(nèi)，讓它們靜心“修煉”。在適宜的條件下，曲霉慢慢進入豆腐，慢慢發(fā)力，改變豆腐的性狀并生出味道。豆腐會滲出一點水分，接著長出細細的絨毛，這就是毛霉。幾天之后，絨毛密密地蓋滿籠格。豆腐終于完成前期發(fā)酵的“功課”，出房，見陽光。那時叫它什么都不對——豆腐已霉，腐乳將成未成。接下去，把整排籠格搬到一個大缸旁，把霉豆腐取出并盤進大缸內(nèi)，一層層，一圈圈，擠壓也不怕。將備好的鹽分層撤勻，以抑制毛霉生長；再把上百斤左右的黃酒倒進鹽缸內(nèi)，豆腐淹至“沒頂”，讓它們脫盡俗氣，在酒中洗浴。這個密封腌制的過程一般要持續(xù)一兩個月。腐乳在鹽缸內(nèi)服服帖帖，四方的豆腐塊已軟化，內(nèi)里也已脫胎換骨，成為貨真價實的美味。18．請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（4分）19．文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。（6分）20．下列句子中的“一般”與文中加點的“一般”，意義和用法相同的一項是（

）（3分）A．平時他說出啥意見一般都得到湯阿英的尊重，這點小事更不在話下了。B．她以為要救中國，一定先有學問，還要有一般志同道合的朋友。C．不管大家怎樣勸他，他都像秋風過耳