2023-2024學(xué)年南通市如東縣高一語文（下）期中考試卷附答案解析

-2024學(xué)年南通市如東縣高一語文（下）期中考試卷（試卷滿分150分；考試時間120分鐘）2024.04注意事項1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如得改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～6題。材料一：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下，”（《九歌》）自從屈原吟唱出這動人的詩句，“木葉”的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說：“洞庭始波，木葉微脫?！标懾实摹杜R江王節(jié)士歌》又說：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！痹谶@里我們看見許多詩人將“木葉”這一意象作為他們筆下鐘愛的形象，來寄托情感。在我國傳統(tǒng)美學(xué)和文論中，“意象”是一個古老而又新鮮的話題，是出現(xiàn)得很早并富有深廣文化底蘊的一個重要概念，是主觀情志與外界客觀物象相碰撞而契合的產(chǎn)物，其在文藝創(chuàng)作和文學(xué)鑒賞中的作用與地位都是不可忽視的。“意”和“象”，最早見于《周易·系辭》“象生于意，故可尋象以觀意”之言，實質(zhì)是指可通過有限的、可窮盡的形象，傳達(dá)出某種無限的、不可窮盡的內(nèi)在意義。王弼在《周易略例·明象》中還進(jìn)一步闡明了意、象、言三者的關(guān)系：從文學(xué)的創(chuàng)作來看，即是從內(nèi)心的“意”到關(guān)注的“象”，再至依托的“言”；從文學(xué)的鑒賞來看，即從依托的“言”到關(guān)注的“象”，再至所傳達(dá)的主觀“意”。將“意象”引進(jìn)文學(xué)領(lǐng)域并實現(xiàn)其根本性語義轉(zhuǎn)換的是晉代的摯虞，而南朝梁代的劉勰在《文心雕龍·神思》中則第一次將“意象”合為一詞并引進(jìn)文學(xué)理論，使它具有了美學(xué)意義。實際上，劉勰是將營構(gòu)“意象”作為藝術(shù)構(gòu)思的首要任務(wù)來看待的。從此以后，對“意象”的認(rèn)識及其在文藝美學(xué)上的地位就確定了下來，在文藝創(chuàng)作中，審美意象的營構(gòu)是藝術(shù)家們必須要經(jīng)過的一個步驟，是“眼中竹”至“胸中竹”的中間環(huán)節(jié)，即“意象”成為了現(xiàn)實生活向藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化的必不可少的中介：而同樣，在藝術(shù)欣賞活動之中，“意象”也起著一個讀者從作品中獲得審美感受的橋梁作用，亦是第二個中介。在藝術(shù)欣賞活動之中，讀者要運用自己的還原能力、再創(chuàng)造能力去復(fù)現(xiàn)、補充甚至豐富作品中的“意象”。這是從創(chuàng)作構(gòu)思角度提出了“意象”這一美學(xué)概念。由“意”、“象”至合成詞“意象”，經(jīng)歷一系列的演變過程和語義轉(zhuǎn)換，作為一個專門的文學(xué)術(shù)語終于生成，并得到后世認(rèn)同，被廣泛運用于文學(xué)鑒賞、批評之中。在我國古代文論和美學(xué)理論中，“意象”的具體含義有四個方面。第一“意象”是意中之象，可理解為“人心營構(gòu)之象”，即是審美主體的審美意識與審美客體的審美特性的有機統(tǒng)一，最有典型意義的是鄭燮《題畫》中有云：“其實，胸中之竹并不是眼中之竹也?！边@里的此竹非彼竹，就是指客觀的竹已在畫家心中意化為審美的竹，形成了“意象”。所謂“成竹在胸”也是藝術(shù)家頭腦中營構(gòu)出的“意象”。第二，“意象”指藝術(shù)形象，特別是在明清的文藝?yán)碚撝校毡楸徊捎脕碓u論詩歌、繪畫和書法創(chuàng)作。第三，“意象”指自然景物的形象。第四，“意象”指人物的風(fēng)度神態(tài)?！耙庀蟆弊鳛闃O具中國傳統(tǒng)文化底蘊的一個重要概念、范疇，它經(jīng)歷了一個由哲學(xué)、文化概念向文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)范疇演變的過程。以“意象”品評文學(xué)作品，更能準(zhǔn)確地表述作家構(gòu)思謀篇過程中的審美心理活動及其呈現(xiàn)在詩中的形態(tài)與情態(tài)，也更能準(zhǔn)確地表述讀者閱讀鑒賞時所獲得的審美快感?？傊?，“意象”是有意味的具體形象，或者說是顯現(xiàn)在具象中的意味；是“意”與“象”的融合。不是對現(xiàn)實的一種圖像式的重現(xiàn)，而是一種在一瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復(fù)合體，是一種“各種根本不同的觀念的聯(lián)合”?！耙庀蟆比缤墙M件、基礎(chǔ)、構(gòu)架，不同的“意象”有機結(jié)合而組成文學(xué)作品，作品的意義和整體審美效應(yīng)也由具體可感的“意象”生發(fā)而來。（摘編自雷江紅《淺析中國傳統(tǒng)“意象”的起源與發(fā)展》）材料二：古希臘的柏拉圖曾試圖給“美”下一個永恒完整的定義：“美是有用的”“美是恰當(dāng)?shù)摹薄瓣P(guān)乃視覺和聽覺所生的快感”等。一次次對美的概念的界定，乍看恰當(dāng)，再品又覺片面，經(jīng)反復(fù)推敲又一再推翻，周而復(fù)始，最終柏拉圖找不出準(zhǔn)確的語言定義“美”，只能無奈地概括為：“美是難的。”關(guān)于美，不應(yīng)懸置在一個孤立靜止的語境中談其本質(zhì)、屬性及內(nèi)在關(guān)系，更不能機械地認(rèn)定“美是客觀的”或者“審美是主觀的”，否則永遠(yuǎn)跳不出二元對立的邏輯思維定式和理論模式。美究竟是什么？美是客觀的嗎？美乃人類對世界的意象感知。美在感知中，畢加索曾說：“我是依我所想來畫對象，而不是依我所見來畫的?！泵酪嘣凇扒榫啊敝?，正如莊子所言：“非彼無我，非我無所取。”人與“情景”互生互存，交融親和，“情景”并非獨立于人之外的客觀實在，而人也非獨立于宇宙之外的所謂主體。因此，當(dāng)人與天、地融為一體時，在恰當(dāng)?shù)摹扒榫啊敝?，美即閃現(xiàn)出來。美在感知中，亦在情景中。美屬于一種意象，而審美是種境界。所謂“意”，即人的精神維度觀照的意象思維，當(dāng)美在“意”中，人可感知到模糊的、不確定的、稍縱即逝的、瞬息萬變的抽象之英，諸如觀念藝術(shù)、互動藝術(shù)、虛擬藝術(shù)等藝術(shù)樣式借助抽象之意與受眾發(fā)生關(guān)系。所謂“象”，即“情景”的物理維度觀照的具象思維，當(dāng)美在“象”中，藝術(shù)家可捕捉到可視、可聽、可觸、可品的形象之英，造型藝術(shù)、影像藝術(shù)、戲劇藝術(shù)等在“象”中與受眾產(chǎn)生共鳴?？梢姡谰哂小耙狻焙汀跋蟆钡碾p向性，當(dāng)美在意象之中流動并閃現(xiàn)，藝術(shù)家便進(jìn)入“物我兩忘”的創(chuàng)作之境。藝術(shù)作品的價值貴在情感，而審美價值存在于——人、藝術(shù)作品和宇宙——藝術(shù)三要素之中，當(dāng)三者在一個共同的維度，且美在意象之中流動并引發(fā)情感共鳴，藝術(shù)作品的審美價值才真正得以實現(xiàn)?！把壑兄瘢刂兄?，手中之竹”，鄭板橋的“三竹說”反映了藝術(shù)創(chuàng)造中人、自然和作品之間的這種審美互動。美的閃現(xiàn)，美的感知，美的捕捉，美的體悟，皆在“物化”的意象中完成，并且通過藝術(shù)家之手，以筆墨的形式落實到紙面上。當(dāng)美在“意”中，美是流動的、不確定的、難以捕捉的，它需要藝術(shù)家和宇宙的情感交流和精神感應(yīng)，將抽象之美在意念中不斷強化，通過藝術(shù)家個人的審美行為，將無形之“美”落實成“象”，使之成為有形之態(tài)?？梢姡楦行缘囊庀笏季S貫穿于藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)欣賞的全過程，而藝術(shù)作品承載著將意象思維轉(zhuǎn)化成形象思維，將無形之美轉(zhuǎn)化為有形之美的價值屬性。判斷藝術(shù)作品審美價值的標(biāo)準(zhǔn)是錯綜復(fù)雜的。藝術(shù)作品的審美價值存在層次上的差異，有高低之分，有雅俗之別。標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一并不會弱化審美的重要性。法國美學(xué)家杜夫海納說：“審美經(jīng)驗揭示了人類與世界的最深刻和最親密的關(guān)系?！痹谶@個意義上，立足中國文化，以中華美學(xué)傳統(tǒng)為核心，汲取中西美學(xué)精華，讓中華美學(xué)精神在今天釋放其巨大的包容力和生命力，既應(yīng)和時代的呼喚，也契合國人美好的精神需求。（摘編自王可可《美在意象》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.“木葉”這一意象最早出現(xiàn)于屈原的《九歌》，從此成為歷代詩人們筆下鐘愛的形象。B.作為單純的具體形象的意象，它是能夠廣泛應(yīng)用于文藝創(chuàng)作中的理智與感情的復(fù)合體。C.“意象”是創(chuàng)作者由現(xiàn)實生活向藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化、欣賞者從作品中獲得審美感受的中介。D.藝術(shù)作品的審美價值在層次上有高低、雅俗之分，但審美的重要性并不會因此而弱化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.有限的、可窮盡的“象”，依托“言”，可傳達(dá)出某種無限的、不可窮盡的“意”。B.品評文學(xué)作品時，借助意象能更準(zhǔn)確地把握作家構(gòu)思謀篇過程中的審美心理活動。C.人、藝術(shù)作品、宇宙在共同的維度，是藝術(shù)作品審美價值得以實現(xiàn)的前提條件之一。D.藝術(shù)家創(chuàng)作時情感越投入，其創(chuàng)作出的藝術(shù)作品的價值就越大，審美價值也就越高。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中對“意象”的理解、分析不正確的一項是（3分）（）A.“象生于意，故可尋象以觀意?！鼻锖笙s的生命是極其短促的，正因如此，寒蟬成為悲涼的同義詞。透過“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，我們可感知到一種足以觸動離愁別緒的氣氛。B.正如鄭燮《題畫》中所言“胸中之竹并不是眼中之竹也”，馬致遠(yuǎn)筆下的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，也并非獨立于作者之外的客觀實在，而是融入了作者主觀情感的審美意象。C.“意象”是“意”與“象”的融合，是一種在一瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復(fù)合體，如《詩經(jīng)》“月出皎兮，佼人僚兮”與李白“長安一片月，萬戶搗衣聲”，就借月抒發(fā)了相同的情思。D.“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，人與“情景”互生互存，交融親和，把旅人夜宿茅店，聽見雞鳴就爬起來看天色，看見天上有月，就收拾行裝，動身趕路的情景有聲有色地表現(xiàn)了出來。4.請簡要分析材料二開頭運用柏拉圖事例的作用。（4分）5.請結(jié)合材料一，簡要賞析下面這首現(xiàn)代詩中的“紅山茶”這一意象。（6分）蕭紅墓畔口占①戴望舒走六小時寂寞的長途，到你頭邊放一束紅山茶②，我等待著，長夜漫浸，你卻臥聽著海濤閑話。[注]①1942年1月，現(xiàn)代著名女作家蕭紅病逝于香港，年僅32歲。這首詩，是戴望舒于1944年拜謁蕭紅墓（香港淺水灣海邊）時所作。口占，指作詩文不起草稿，隨口而成。②紅山茶，花期長，花色紅艷，凌寒不凋。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：周樸園梅家的一個年輕小姐，很賢慧，也很規(guī)矩，有一天夜里，忽然地投水死了，后來，后來，——你知道么?魯侍萍不敢說周樸園哦。魯侍萍我倒認(rèn)識一個年輕的姑娘姓梅的。周樸園哦？你說說看。魯侍萍可是她不是小姐，她也不賢慧，并且聽說是不大規(guī)矩的。周樸園也許，也許你弄鋯了，不過你不妨說說看。魯侍萍這個梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一個，她手里抱著一個剛生下三天的男孩。聽人說她生前是不規(guī)矩的。周樸園（痛苦）哦！魯侍萍她是個下等人，不很守本分的。聽說他跟那時周公館的少爺有點不清白，生了兩個兒子。生了第二個，才過三天，忽然周少爺不要她了，大孩子就放在周公館，剛生的孩子她抱在懷里，在年三十夜里投的河。周樸園（汗涔涔地）哦。魯侍萍她不是小姐，她是無錫周公館梅媽的女兒，她叫侍萍。周樸園（抬起頭來）你經(jīng)什么？魯待萍我姓晉，老爺。周樸園（喘出一口氣，沉思地）侍萍，侍萍，對了。這個女孩子的尸首，說是有一個窮人見著埋了。你可以打聽得她的墳在哪兒么?魯侍萍老爺問這些閑事干什么？周樸園這個人跟我們有點親戚。魯侍萍親戚？周樸園嗯，——我們想把她的墳?zāi)剐抟恍?。魯侍萍哦——那用不著了?！軜銏@你——侍萍？（不覺地望望柜上的相片，又望侍萍。）魯侍萍樸園，你找侍萍嗎？侍萍在這兒。周樸園（忽然嚴(yán)厲地）你來干什么？魯侍萍不是我要來的。周樸園誰指使你來的？魯侍萍（悲憤）命！不公平的命指使我來的。周樸因（冷冷地）三十年的工夫你還是找到這兒來了。魯侍葬（憤怒）我沒有找你，我沒有找你，我以為你早死了。我今天沒想到到這兒來，這是天要我在這兒又碰見你?！軜銏@我看過去的事不必再提起來吧。魯侍萍我要提，我要提，我悶了三十年了！你結(jié)了婚，就搬了家，我以為這一輩子也見不著你了；誰知道我自己的孩子偏偏命定要跑到周家來，又做我從前在你們家里做過的事。周樸園怪不得四鳳這樣像你。魯侍萍我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爺們。這是我的報應(yīng)，我的報應(yīng)。周樸園你靜一靜。把腦子放清醒點。你不要以為我的心是死了，你以為一個人做了一件于心不忍的事就會忘了嗎？你看這些家具都是你從前頂喜歡的東西，多少年我總是留若，為著紀(jì)念你。魯侍萍（低頭）哦。周樸園你的生日——四月十八——每年我總記得。一切都照著你是正式嫁過周家的人看，甚至于你因為生萍兒，受了病，總要關(guān)窗戶，這些習(xí)慣我都保留著，為的是不忘你，彌補我的罪過。魯侍萍（嘆一口氣）現(xiàn)在我們都是上了年紀(jì)的人，這些傻話請你不必說了。周樸園那更好了。那么我們可以明明白白地談一談。魯侍萍不過我覺得沒有什么可談的。、……周樸園那么，我們就這樣解決了。我叫他下來，你看一看他，以后魯家的人永遠(yuǎn)不許再到周家來。魯侍萍好，我希望這一生不至于再見你。周樸園（由衣內(nèi)取出皮史的支票簽好）很好，這是一張五千塊錢的支票，你可以先拿去用。算是彌補我一點罪過。魯侍萍（接過支栗）謝謝你。（慢慢撕碎支票）（《雷雨》第二幕選段）文本二：她不是曹禺最鐘愛的人物，不具有最“雷雨”的性格，所能喚起的閱讀共鳴也不會是最“雷雨”的。然而，侍萍的沉默卻讓我們不敢同樣沉默地漠視命運。意義恰好相反，侍萍的人生經(jīng)歷最沉重地敲擊著《雷雨》的悲劇喪鐘：將最有價值的東西撕碎了給人看。（選自網(wǎng)絡(luò)）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）A.節(jié)選中寫魯侍萍與周樸園過往情怨，魯侍萍以“局外人”的身份講述梅姑娘的故事，外表平靜而內(nèi)心卻滿含怨憤。B.相比魯侍萍，周樸園的幾次“哦”含義更為豐富，展現(xiàn)了其由隨意聊天的漫不經(jīng)心到做賊心虛的惶恐的變化過程。C.魯侍萍對“親戚”的重復(fù)中有對周樸園的嘲諷，也否定了親戚的關(guān)系：既然不是親戚，那么也就用不著修墳?zāi)沽?。D.周樸園多年來對魯侍萍的確懷有思念之情，但他的懷念是有前提條件的，那就是他所懷念的對象當(dāng)年已跳河而死。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）（）A.作者巧妙地運用倒敘的方法，把現(xiàn)實和過去交織起來，推動劇情的發(fā)展，展示人物之間的多重關(guān)系。B.潛臺詞可展現(xiàn)人物內(nèi)心世界。周樸園（抬起頭來）“你姓什么？”，說明他對眼前人身份心生疑感。C.舞臺說明“接過”“撕碎”兩個動作體現(xiàn)了魯侍萍的尊嚴(yán)，目的是向周樸園表明自己有能力活下去。D.選段部分的戲劇沖突主要圍繞周樸園和魯侍萍展開，主要靠人物外在行為、動作的緊張來掀起高潮。8.文本一畫橫線句中兩個人的信息完全“錯位”，請簡要分析造成這一“錯位”的原因。（4分）9.文本二中說，“侍萍的人生經(jīng)歷最沉重地敲擊著《雷雨》的悲劇喪鐘；將最有價值的東西撕碎了給人看?！闭埥Y(jié)合文本一，談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）二、古代詩文知識積累與閱讀（35分）10.對下列句子中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.曰：“保民而王，莫之能御也。”（《齊桓晉文之事》）御，抵擋、阻止，與《鴻門安》“良曰：‘料大王士卒足以當(dāng)項王乎？’”中的“當(dāng)”，詞義不相同。B.技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎?。ā垛叶〗馀！罚┚渲械摹爸保c《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“對曰：‘異乎三子者之撰’?！敝械摹爸?，用法完全相同。C.越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。（《燭之武退秦師》）鄙，此處活用為動詞，“把……當(dāng)作邊邑”。遠(yuǎn)，與《庖丁解?！贰氨斯?jié)者有間，而刀刃者無厚”中的“厚”，用法相同。D.故遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》）出入，偏義復(fù)詞，偏在“入”，非常，古今異義詞。全句的意思是：（我）特意派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊的進(jìn)入和意外的變故。（一）文言文閱讀（本愿共3小題，14分）閱讀下面的文言文，完成11～14題。孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也?！泵献釉唬骸叭蕜t榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁是猶惡濕而居下也如惡之莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國家閑暇，及是時，明其政刑。雖大國，必畏之矣?？鬃釉唬骸苤纹鋰?，誰敢侮之？’今國家閑暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。太甲曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活?！酥^也。”孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士，皆悅而愿立于其朝矣；耕者，助而不稅[注]，則天下之農(nóng)，皆悅而愿耕于其野矣；信能行此，則鄰國之民，仰之若父母矣。如此，則無敵于天下。無敵于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》）[注]助而不稅：指在實行并田制的社會，八戶人家共同耕種公田（官府控制的土地），待公田耕種完，再耕種私田（私人所有的土地），私田的收入不需要納稅。11.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）今惡辱而居A不仁B是猶惡濕C而居下也D如惡之E莫如F貴德而尊士12.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.“尊賢使能”與“簡能而任之”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“能”，用法相同。B.孺子，文中指兒童，與“豎子不足與謀”（《鴻門宴》）中的“豎子”，含義不同。C.“無辭讓之心”與“大禮不辭小讓”（《鴻門宴》）兩句中的“讓”字含義相同。D.“足以保四?！迸c“永保無疆之休”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“保”字含義不同。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（3分）（）A.假借仁義的名號用武力征伐天下，可以稱霸，但必須有強大的國力做后盾；而憑借道德來施行仁義可以使天下歸心，卻不必倚仗強大的國力。B.在國家沒有內(nèi)憂外患時放縱自己，不干正事，耽于享樂，這等于自己找禍上身?！疤熳髂酰q可違：自作孽，不可活”說的就是這個道理。C.孟子以“人皆有不忍人之心”為前提，推導(dǎo)出“不忍人之政”，進(jìn)而強調(diào)以“不忍人之政”來治理天下，就如“運之掌上”那樣容易。D.孟子在揭示了惻隱、羞惡、辭讓、是非這“四心”與仁、義、禮、智的關(guān)系后，又用比喻論證強調(diào)了“惻隱之心”對國與家的重要性。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。（2）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。夜泊牛渚懷古李白牛渚西江①夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍②。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛。[注]①西紅：古稱約自南京至今江西一段長江為西江，牛渚在其中。②謝將軍：東晉謝尚，言鎮(zhèn)西將軍，鎮(zhèn)守牛渚時，秋夜泛舟賞月，聽到孤貧的袁宏在運租船中吟詠袁宏自己寫作的詠史詩，音辭俱佳，大為贊賞，于是邀袁宏過船談?wù)?，直到天明?5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A.首聯(lián)寫景，寥廓空明的天宇在夜色中與西江融為一體，境界空闊渺遠(yuǎn)。B.詩人登舟望月，由實入虛，回憶古人，用“空”字抒發(fā)了思古之幽情。C.詩人認(rèn)為自己和袁宏一樣有高超的文學(xué)才華，但是遺憾謝將軍再也聽不到了。D.本詩雖沒有什么深刻的內(nèi)容，但詩意明朗而單純，有若一種令人神遠(yuǎn)的韻味。16.本詩在“懷古”中抒發(fā)了詩人豐富的感情，請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·先進(jìn)》中，孔子問志，子路率先發(fā)言。他說，如果把“____________，____________”。這樣一個外憂內(nèi)患接踵而至的諸侯國交給自己治理，只要三年就可使百姓變得勇敢而且懂理。（2）賞罰是古代帝王御下治國的重要手段，魏征在《諫太宗十思疏》中，以“____________，____________”，告誡唐太宗賞罰要慎重，不能情緒化。（3）《念奴嬌·過洞庭》中的“____________，____________”，與《芙蓉樓送辛漸》中的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”一樣，都是作者磊落光明的胸襟、晶瑩高潔的人格的自我告白。三、語言文字運用（16分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19題。王澤山院士是我國著名的火炸藥專家。在他看來，只要國家需要，任何專業(yè)都可以光焰四射。19歲上大學(xué)選擇研究方向時，他沒有跟風(fēng)去追逐前沿材料設(shè)計，而是①地選擇了冷門的“火炸藥”專業(yè)。他為人低調(diào)謙和，但在專業(yè)領(lǐng)域的競爭中，總是②，搶占制高點。在日常的科研中，他從不一味跟蹤、模仿圖外的理論和成果，總是能打破科研上的慣性思維，在別人意想不到的絕方找到突破點，發(fā)覺不引人注意的現(xiàn)象和細(xì)節(jié)，為一籌莫展的難題提供③的解決方法。是什么成就了王澤山院士？正是60多年全心投入火炸藥研究的執(zhí)著，正是始終如一的自強不息與創(chuàng)新追求，正是“一輩子只做一件事”的癡心不改。惟其如此，才使我國獲得了火炸藥領(lǐng)域引領(lǐng)國際的實力，做出超越國外水平的原創(chuàng)成果，讓中國古代“四大發(fā)明”之一的火藥在現(xiàn)代重?zé)s光。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.文中畫波浪線的句子使用了設(shè)問和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成20～21題。鞋子分左右腳，這是現(xiàn)在大家都知道的常識。但如果時光能回到幾百年前，鞋子分左右腳，還是頗為另類的現(xiàn)象。在幾千年的時間里，古人穿鞋始終不分左右。①？不是的，古代制鞋的村料多較為柔軟，如草鞋、麻鞋，即使用動物皮，也處理得很柔軟。而且，古人的鞋子做得相對寬松，尺碼較大，不會有穿不上或是磨腳的現(xiàn)象。有意思的是，古鞋不訴尺瑪，只說鞋號，稱“腳第幾”。雖然穿鞋不分左右，②。試鞋時，一般會先伸左腳，只要左腳能穿下，右腳就不用試了，這是因為人的左腳一般比右腳稍長一些。其實，鞋子不分左右的不止古代中國。西方鞋子開始分左右始于1818年的關(guān)國，距今約兩百年；而中國第一雙分左右的皮鞋誕生于1876年，可見，③。20.下列各句中的引號，與文中“腳第幾”的引號作用相同的一項是（3分）A.文章有詩、詞、歌、膩、論著等等，建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。B.藥物生產(chǎn)過程需要青蒿素含量高的青蒿，“523”項目的大團隊成員在四川找到了含量高的青蒿。C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。D.古人對于寫文章有個基本要求，叫做“有物有序”，“有物”就是要有內(nèi)容，“有序”就是要有條有理。21.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（6分）四、整本書閱讀（4分）22.脂硯齋評《紅樓夢》人物有“晴為黛影，襲為釵副”一說。請根據(jù)原著內(nèi)容，談?wù)勀銓Α扒鐬轺煊啊被颉耙u為釵副”的理解。五、寫作（60分）23.閱讀下面的文宇，根據(jù)要求寫作。流派眾多的諸子學(xué)說，浩如煙海的古代史籍，都是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。觀今宜鑒古，無古不成今。深刻體悟前人的智慧，才能更好地把握當(dāng)下與未來。習(xí)近平總書記說：“中華文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進(jìn)、推陳出新?！币陨喜牧蠈ξ覀冾H具啟示意義。請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不套作，不抄襲，不得泄露個人信息：不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）1.（3分）B（據(jù)原文可知：意象作為具體形象，它不是“單純的”，而是“有意味的”。）2.（3分）D（“……越……，……就越……，……也就越……”，推斷有誤）3.（3分）C（《詩經(jīng)》中的“月出皎兮，佼人僚兮”，是以月光之美借喻人物之美；李白筆下的“長安一片月，萬戶搗衣聲”，是借月色承載思婦的相思之情。詩句雖都寫月，但抒發(fā)的情思不同。）4.（4分）①通過柏拉圖試圖給“美”下定義，最終“找不出準(zhǔn)確的語言定義‘美’”，引出本文的核心話題“美究竟是什么”。②引起讀者思考，激發(fā)閱讀興趣。（每點2分，意思對即可）5.（6分）①紅山茶花性熱烈紅艷、凌寒綻放，隱喻蕭紅熱情奔放、堅韌不屈的品性。②“到你的頭邊放一束紅山茶”，表達(dá)了詩人對蕭紅的贊美、欣賞與緬懷。③鮮艷的紅山茶象征著希望，寄托了詩人在黑暗的時代里對美好明天的憧憬。（每點2分，意思對即可）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.（3分）C7.（3分）B8.（4分）①周樸園對侍萍有過真情，不自覺地在長遠(yuǎn)回憶中美化侍萍的形象；更重要的是，借此塑造自己高尚多情的形象，以維護自己的地位與體面。②眼下的魯侍萍對往事有了較為清晰的認(rèn)識，對周樸園怨憤多于留戀；另外，她也想揭穿周樸園的虛榮心理和偽善面孔。（每點2分，意思對即可）9.（6分）①把一個少女對愛情的純真美好的向往打破了，年三十被周家趕出，被迫跳河，魯侍萍的美好的愛情夢被無情撕碎。②把魯侍萍對過去美好生活的懷念全部撕碎了。周樸園前后態(tài)度的變化（認(rèn)出前的懷念和認(rèn)出后的震驚、恐嚇、誘騙等），徹底撕碎了魯侍萍心中對過去那段美好生活僅有的一點懷念。③讓魯侍萍人格受到了侮辱。周樸園企圖用錢來收買魯侍萍，是對魯侍萍的僅有的人格尊嚴(yán)的侮辱。④讓魯侍萍對生活失去希望。魯侍萍的經(jīng)歷已夠悲慘，而她女兒在周家又走上了她當(dāng)年所走的路，這使得她對未來生活失去希望。（每點2分，三點6分；意思對即可）二、古代詩文知識積累與閱讀（35分）10（3分）B（“技經(jīng)肯綮之未嘗”句中的“之”，助詞，取消句子獨立性，無實義?！爱惡跞咧本渲械摹爸?，助詞，相當(dāng)于“的”。）11.（3分）BDE12.（3分）C13.（3分）D（“強調(diào)了‘惻隱之心’對國與家的重要性”錯誤，原文是“人之有是四端也，猶其有四體也”，用比喻論證強調(diào)了“四端”，即“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”的重要性。）14.（1）（4分）用武力使人服從（征服人），（被征服的人）不是心中誠服，是因為他實力不夠；用道德使人服從（征服人）的，（被征服的人）才會內(nèi)心高興而真誠歸服。（2）（4分）（這）不是因為要和這孩子的父母結(jié)交，不是因為想要在鄉(xiāng)親、朋友中博取名譽，也并非厭惡孩子的哭聲才這樣的。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15.（3分）C16.（6分）①詩人登舟望月，憶起謝將軍與袁宏相交的故事，表達(dá)了對謝將軍紆尊降貴，以才結(jié)友，賞識人才做法的贊美。②“余亦能高詠”，表達(dá)了對自身文學(xué)才華的自信。③“斯人不可聞”，抒發(fā)了知音難覓、懷才不遇的哀傷、無奈。（每點2分，意思對即可）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.（6分）（1）加之以師旅因之以饑饉（2）恩所加則思無因喜以謬賞罰所及則思無因怒而濫刑（3）孤光自照肝肺皆冰雪評分建議：每空1分。若默寫中，出現(xiàn)錯字、別字、多字、漏字及書寫模糊不清等現(xiàn)象之一，則該空的1分不可賦予。三、語言文字運用（16分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）18.（3分）①義無反顧②當(dāng)仁不讓③別具一格（獨出心裁）（每處1分：若書寫有誤，此處不得分）19.（4分）①問句領(lǐng)起，既能加強語氣又能引發(fā)讀者思考：先問后答，使表達(dá)層次分明，思路清晰。②運用排比，既全面揭示了王院士成功的原因，又使表達(dá)富有氣勢。（每點2分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）20.（3分）B（表特定稱謂。A.表特殊含義。C.前表反語，含“諷刺”意味；后表引用。D.表強調(diào)突出。）21.（6分）①左右不分的鞋子是不是很難穿②但古人買鞋時還是講左右的③穿鞋分左右的歷史其實非常短（每空2分，意思對即可）四、整本書閱讀（4分）22.（4分）[示例一]晴為黛影，意思是從晴雯身上可以看到黛玉的影子（1分）。①眉眼相似，都長相俏麗，透著一股靈慧勁兒。②品性相近。都敢愛敢恨，以真性情待人接物。③對寶玉的感情都很真摯，不帶絲毫功利色彩。④結(jié)局相似，最終都被賈府“拋棄”而病故。（各對任意一點，1分；意思對即可。如有其他說法，只要言之成理，可照常賦分）[示例二]襲為釵副，意思是襲人和寶釵有許多