南師江寧分校10月練

南京師大附中江寧分校高三年級階段性統(tǒng)練試卷語文一、語言文字運(yùn)用（15分）1．下列詞語中加點(diǎn)的字，每對讀音都不相同的一組是（）（2分）A．裨將/大有裨益囤糧/囤積居奇紕繆/未雨綢繆B．稱職/稱孤道寡親家/親痛仇快薄餅/日薄西山C．對峙/有恃無恐疏浚/怙惡不悛朔風(fēng)/橫槊賦詩D．齟齬/含英咀華拜謁/殘碑?dāng)囗兮?心力交瘁2.下列加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?分）A．10月1日，中國首批殲擊機(jī)女飛行員果然不孚眾望，駕機(jī)零誤差飛過天安門廣場。這是新中國成立60年來首次有殲擊機(jī)女飛行員受閱,因此備受各界關(guān)注。B．10月1日，受閱部隊(duì)像一道雄偉壯觀的長城，沿長安街綿延向東，浩浩蕩蕩，氣勢恢弘。觀禮臺(tái)上中外來賓激動(dòng)萬分，無不側(cè)目而視，為國家的強(qiáng)大而驕傲。C．國慶晚會(huì)上，在北京奧運(yùn)會(huì)上有過精彩演出的林妙可、楊沛宜粉墨登場，再次傾情奉獻(xiàn)雙簧戲《歌唱祖國》，天安門廣場歡聲笑語掌聲雷動(dòng)。D．中國2010年上海世博會(huì)會(huì)徽圖案形似漢字“世”，并與數(shù)字“2010”巧妙組合，兩者相得益彰，表達(dá)了中國人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會(huì)的強(qiáng)烈愿望。3.下列各句中，沒有語病的一句是（2分）A．電視連續(xù)劇《潛伏》開播當(dāng)晚便在南京地區(qū)創(chuàng)下了8.01%的超高收視，且在全國同時(shí)段電視劇收視排名中名列第一。B．從外部條件看，孩子們產(chǎn)生厭學(xué)情緒，是由于學(xué)校和家庭對他們施加了過大壓力的因素造成的。C．國慶后，天安門廣場等七個(gè)紅色旅游景點(diǎn)是否收門票的問題，國家旅游局新聞發(fā)言人已在記者會(huì)上予以否認(rèn)。D．上海黃金國際田徑大獎(jiǎng)賽上，劉翔精力充沛，暴走賽場，跑出和冠軍特拉梅爾同樣的13秒15，獲得亞軍。飛人的復(fù)出使中國男子跨欄又一躍成為亞洲第一。4.根據(jù)下面這則新聞，回答問題。（5分）新華網(wǎng)斯德哥爾摩10月6日電瑞典皇家科學(xué)院6日宣布，將2009年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)授予英國華裔科學(xué)家高錕以及美國科學(xué)家威拉德?博伊爾和喬治?史密斯。瑞典皇家科學(xué)院說，高錕在“有關(guān)光在纖維中的傳輸以用于光學(xué)通信方面”取得了突破性成就，他將獲得今年物理學(xué)獎(jiǎng)一半的獎(jiǎng)金，共500萬瑞典克朗（約合70萬美元）；博伊爾和史密斯發(fā)明了半導(dǎo)體成像器件——電荷耦合器件（CCD）圖像傳感器，將分享今年物理學(xué)獎(jiǎng)另一半獎(jiǎng)金。高錕1933年出生于中國上海，曾任香港中文大學(xué)校長。博伊爾1924年出生于加拿大阿默斯特，史密斯1930年出生于美國紐約，1969年博伊爾和史密斯在貝爾實(shí)驗(yàn)室工作時(shí)發(fā)明了CCD圖像傳感器。（1）給以上新聞擬一個(gè)標(biāo)題（不超過20個(gè)字）（2）概括三人獲獎(jiǎng)的原因：5．根據(jù)所給信息，為電影《建國大業(yè)》擬一則廣告宣傳語。（要求：要點(diǎn)全面，句式整齊，不超過25個(gè)字）（4分）《建國大業(yè)》是向中華人民共和國成立六十周年暨中國人民政治協(xié)商會(huì)議成立六十周年獻(xiàn)禮的重點(diǎn)影片。該片以上世紀(jì)40年代抗戰(zhàn)勝利直至建國前夕這一波瀾壯闊的時(shí)代為背景，以宏大的歷史視野，正面再現(xiàn)共和國多黨合作和政治協(xié)商制度從誕生到確立這一重大歷史事件，全景描寫共和國領(lǐng)袖和眾多政壇名人的群像?！督▏髽I(yè)》各創(chuàng)作部門薈萃了中國電影的精英力量。尤其是《建國大業(yè)》的演員陣容，幾乎囊括了中國電影的實(shí)力明星、知名導(dǎo)演，可視之為對中國電影演藝隊(duì)伍的一次大閱兵。廣告宣傳語：二、文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成6～9題。崇明老人記陸隴其崇明縣有吳姓老人者，年已九十九歲，其婦亦九十七歲矣。老人生四子，壯年家貧，鬻子以自給，四子盡為富家奴。及四子長，咸能自立，各自贖身娶婦。遂同居而共養(yǎng)父母焉。卜居于縣治之西，列肆共五間。伯開花布店，仲開布莊，叔開腌臘，季開南北雜貨。四鋪并列，其中一間，為出入之所。四子奉養(yǎng)父母，曲盡孝道。始擬膳每月一輪，周而復(fù)始，其媳曰：“翁姑老矣，若一月一輪，則必歷三月后，方得侍奉顏色，太疏?！睌M每日一家，周而復(fù)始，媳又曰：“翁姑老矣，若—日一輪，則歷三日后，方得侍奉顏色，亦疏。”乃以一餐為率。若逢五及十，則四子共設(shè)于中堂，父母南向坐，東則四子及諸孫輩，西則四媳及諸孫媳輩，分昭穆坐定，以次稱觴獻(xiàn)壽，率以為常。老人飲食之所，后置一櫥，櫥中每家各置錢一串，每串五十文，老人每食畢，反手于櫥中，隨意取錢一串，即往市中嬉，買果餅啖之。櫥中錢缺，則其子潛補(bǔ)之，不令老人知也。老人間往知交游，或博弈，或樗蒲，四子知其所往，隨遣人密持錢二三百文，安置所游家，并囑其家佯輸錢于老人。老人勝，輒踴躍持錢歸，老人亦不知也。亦率以為常。蓋數(shù)十年無異云。老人夫婦，至今猶無恙。其長子年七十七歲，余子皆頒白。孫與曾孫約共二十余人。崇明總兵劉兆，以聯(lián)表其門曰：“百齡夫婦齊眉，五世兒孫繞膝。”洵①不誣也。因援筆記之，以告世之為人子者。（選自《清文觀止》）【注釋】①洵：確實(shí)。6．對下列句中加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．壯年家貧，鬻子以自給。鬻：賣B．翁姑老矣，若一月一輪，姑，姑且。C．方得侍奉顏色顏色，這里代指父母。D．老人間往知交游間，有時(shí)。7．下列各組句子中，都是表現(xiàn)兒子孝敬父母時(shí)周到的一項(xiàng)是（）A．及四子長，咸能自立，各自贖身娶婦/四子奉養(yǎng)父母，曲盡孝道B．翁姑老矣，若一月一輪，則必歷三月后，方得侍奉顏色，太疏。/西則四媳及諸孫媳輩C．若逢五及十，則四子共設(shè)于中堂/乃以一餐為率。D．櫥中錢缺，則其子潛補(bǔ)之，不令老人知也。/隨遣人密持錢二三百文，安置所游家，并囑其家佯輸錢于老人8．下列對文章內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是（）A．本篇題為“崇明老人記”，然而，文章旨在褒揚(yáng)老人的四個(gè)兒子和兒媳。B．老人的四個(gè)兒子都開了店鋪來生活，媳婦們也極盡孝道，關(guān)于如何安排老人的飲食，她們真是費(fèi)了一番苦心?。．四個(gè)兒子都出身奴仆，一番奮斗自立后，雖然大富大貴，但對父母卻盡責(zé)盡孝，使父母老有所養(yǎng)、老有所樂。D．文章語言明白曉暢，如話家常，娓娓道來，卻表明了作者鮮明的態(tài)度：為人兒女應(yīng)盡孝道。9．把文言文閱讀材料中畫線部分的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）卜居于縣治之西，列肆共五間。（3分）（2）分昭穆坐定，以次稱觴獻(xiàn)壽，率以為常。（4分）（3）老人勝，輒踴躍持錢歸，老人亦不知也。（3分）三、古詩詞鑒賞（10分）10．閱讀下面一首宋詩，然后回答問題。金陵懷古王硅懷鄉(xiāng)訪古事悠悠，獨(dú)上江城滿目秋。一鳥帶煙來別渚，數(shù)帆和雨下歸舟。蕭蕭暮吹驚紅葉，慘慘寒云壓舊樓。故國凄涼誰與問，人心無復(fù)更風(fēng)流。(注)王硅：時(shí)任北宋左相，寫作此詩時(shí)北宋在與西夏的兩次戰(zhàn)爭中均遭失敗。（1）試分析“獨(dú)上江城滿目秋”在全詩中的作用。（3分）（2）概括這首詩中間兩聯(lián)的內(nèi)容，并說說寄寓了詩人什么樣的感受。（4分）（3）作者在詩中是怎樣表達(dá)“凄涼”的。（3分）四、名句名篇默寫（8分）11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（每空格0.5分）（1）故不積跬步，（2）師者，（3）后人哀之而不鑒之，（4），砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。（5），而不知其所止，，羽化而登仙。（6）不撫壯而棄穢兮，何不改此度？，！（7），不盡長江滾滾來。，百年多病獨(dú)登臺(tái)。（8），鐵騎突出刀槍鳴。，四弦一聲如裂帛。（9）此情可待成追憶，。（10），只是朱顏改。（11）人生如夢，。（念奴嬌·壁懷古）（12）定乎內(nèi)外之分，，斯已矣。（逍遙游）五、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類文本）（23分）閱讀下面作品，完成12～15題一只特立獨(dú)行的豬王小波插隊(duì)的時(shí)候，我喂過豬、也放過牛。假如沒有人來管，這兩種動(dòng)物也完全知道該怎樣生活。它們會(huì)自由自在地閑逛，饑則食渴則飲，春天來臨時(shí)還要談?wù)剱矍?；這樣一來，它們的生活層次很低，完全乏善可陳。人來了以后，給它們的生活做出了安排：每一頭牛和每一口豬的生活都有了主題。就它們中的大多數(shù)而言，這種生活主題是很悲慘的：前者的主題是干活，后者的主題是長肉。我不認(rèn)為這有什么可抱怨的，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)的生活也不見得豐富了多少，除了八個(gè)樣板戲，也沒有什么消遣。有極少數(shù)的豬和牛，它們的生活另有安排。以豬為例，種豬和母豬除了吃，還有別的事可干。就我所見，它們對這些安排也不大喜歡。種豬的任務(wù)是交配，換言之，我們的政策準(zhǔn)許它當(dāng)個(gè)花花公子。母豬的任務(wù)是生崽兒，但有些母豬卻要把豬崽兒吃掉。總的來說，人的安排使豬痛苦不堪。但它們還是接受了：豬總是豬啊。對生活做種種設(shè)置是人特有的品性。不光是設(shè)置動(dòng)物，也設(shè)置自己。我們知道，在古希臘有個(gè)斯巴達(dá)，那里的生活被設(shè)置得了無生趣，其目的就是要使男人成為亡命戰(zhàn)士，使女人成為生育機(jī)器，前者像些斗雞，后者像些母豬。這兩類動(dòng)物是很特別的，但我以為，它們肯定不喜歡自己的生活。但不喜歡又能怎么樣？人也好，動(dòng)物也罷，都很難改變自己的命運(yùn)。以下談到的一只豬有些與眾不同。我喂豬時(shí)，它已經(jīng)有四五歲了，從名分上說，它是肉豬，但長得又黑又瘦，兩眼炯炯有光。這家伙像山羊一樣敏捷，一米高的豬欄一跳就過；它還能跳上豬圈的房頂，這一點(diǎn)又像是貓——所以它總是到處游逛，根本就不在圈里呆著。所有喂過豬的知青都把它當(dāng)寵兒來對待，它也是我的寵兒——因?yàn)樗粚χ嗪?，容許他們走到三米之內(nèi)，要是別的人，它早就跑了。它是公的，原本該劁掉。不過你去試試看，哪怕你把劁豬刀藏在身后，它也能嗅出來，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起來。我總是用細(xì)米糠熬的粥喂它，等它吃夠了以后，才把糠對到野草里喂別的豬。其他豬看了嫉妒，一起嚷起來。這時(shí)候整個(gè)豬場一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃飽了以后，它就跳上房頂去曬太陽，或者模仿各種聲音。它會(huì)學(xué)汽車響、拖拉機(jī)響，學(xué)得都很像；有時(shí)整天不見蹤影?？偠灾形惯^豬的知青都喜歡它，喜歡它特立獨(dú)行的派頭兒，還說它活得瀟灑。但老鄉(xiāng)們就不這么浪漫，他們說，這豬不正經(jīng)。領(lǐng)導(dǎo)則痛恨它，這一點(diǎn)以后還要談到。我對它則不止是喜歡-——我尊敬它，常常不顧自己虛長十幾歲這一現(xiàn)實(shí)，把它叫做“豬兄”。如前所述，這位豬兄會(huì)模仿各種聲音。我想它也學(xué)過人說話，但沒有學(xué)會(huì)——假如學(xué)會(huì)了，我們就可以做傾心之談。但這不能怪它。人和豬的音色差得太遠(yuǎn)了。后來，豬兄學(xué)會(huì)了汽笛叫，這個(gè)本領(lǐng)給它招來了麻煩。我們那里有座糖廠，中午要鳴一次汽笛，讓工人換班。我們隊(duì)下地干活時(shí)，聽見這次汽笛響就收工回來。我的豬兄每天上午十點(diǎn)鐘總要跳到房上學(xué)汽笛，地里的人聽見它叫就回來——這可比糖廠鳴笛早了一個(gè)半小時(shí)。坦白地說，這不能全怪豬兄，它畢竟不是鍋爐，叫起來和汽笛還有些區(qū)別，但老鄉(xiāng)們卻硬說聽不出來。領(lǐng)導(dǎo)上因此開了一個(gè)會(huì)，把它定成了破壞春耕的壞分子，要對它采取專政手段——會(huì)議的精神我已經(jīng)知道了，但我不為它擔(dān)憂——因?yàn)榧偃鐚Ｕ侵咐K索和殺豬刀的話，那是一點(diǎn)門都沒有的。以前的領(lǐng)導(dǎo)也不是沒試過，一百人也捉不住它。狗也沒用：豬兄跑起來像顆魚雷，能把狗撞出一丈開外。誰知這回是動(dòng)了真格的，指導(dǎo)員帶了二十幾個(gè)人，手拿五四式手槍；副指導(dǎo)員帶了十幾人，手持看青的火槍，分兩路在豬場外的空地上兜捕它。這就使我陷入了內(nèi)心的矛盾：按我和它的交情，我該舞起兩把殺豬刀沖出去，和它并肩戰(zhàn)斗，但我又覺得這樣做太過驚世駭俗——它畢竟是只豬??；還有一個(gè)理由，我不敢對抗領(lǐng)導(dǎo)，我懷疑這才是問題之所在?？傊?，我在一邊看著。豬兄的鎮(zhèn)定使我佩服之極：它很冷靜地躲在手槍和火槍的連線之內(nèi)，任憑人喊狗咬，不離那條線。這樣，拿手槍的人開火就會(huì)把拿火槍的打死，反之亦然；兩頭同時(shí)開火，兩頭都會(huì)被打死。至于它，因?yàn)槟繕?biāo)小，多半沒事。就這樣連兜了幾個(gè)圈子，它找到了一個(gè)空子，一頭撞出去了；跑得瀟灑之極。以后我在甘蔗地里還見過它一次，它長出了獠牙，還認(rèn)識我，但已不容我走近了。這種冷淡使我痛心，但我也贊成它對心懷叵測的人保持距離。我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒見過誰敢于如此無視對生活的設(shè)置。相反，我倒見過很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對被設(shè)置的生活安之若素的人。因?yàn)檫@個(gè)原故，我一直懷念這只特立獨(dú)行的豬。（摘自《我的精神家園》文化藝術(shù)出版社，1997年）12．文中的“我”具有怎樣的性格特點(diǎn)？(5分)答：“我”的性格特點(diǎn)：13．（1）本文的第一、二兩段似乎與描寫這只獨(dú)立特行的豬并無多大關(guān)系，你認(rèn)為是否可以刪去？（2）文章對于這只豬的結(jié)局的設(shè)置，你認(rèn)為合理嗎？（5分）答：14．本文的語言頗有特色，試結(jié)合文本加以賞析。（6分）答：15．聯(lián)系上個(gè)世紀(jì)八十年代的歷史語境，根據(jù)這頭“豬”特點(diǎn)，試探究王小波筆下這頭“豬”的復(fù)雜內(nèi)涵。（7分）答：六、現(xiàn)代文閱讀（論述類文本）（15分）閱讀下面的文字，完成16—18題孔子的“仁”到宋明理學(xué)的“理”（或“心”），再到現(xiàn)代新儒學(xué)的“心”、“性”等。這種范疇的演變原因是多方面的。從思想資料上看，孔子的思想資料主要是《周禮》，而宋明理學(xué)除孔子著述、儒家經(jīng)典外，還有道家、佛家的東西?，F(xiàn)代新儒學(xué)除繼承宋明理學(xué)的遺產(chǎn)外，還有西學(xué)的成份。這不同是思想資料多寡、豐貧的不同，更是社會(huì)時(shí)代的不同，因?yàn)檫@多寡、豐貧不是從頭腦、觀念中產(chǎn)生出來的，歸根到底是由社會(huì)的變遷提供的?？鬃犹幱谏鐣?huì)大變動(dòng)時(shí)期，“禮崩樂壞”，周公那一套不再行于世?？鬃与m四處奔走，講學(xué)授徒，也沒能奏效。持續(xù)到任用法家治國的秦始皇時(shí)代，儒學(xué)還處于低谷?？鬃又涣檎y(tǒng)，是從漢代開始的。劉邦接受了陸賈馬上取天下不能馬上治天下的建議，拉開序幕，到漢武時(shí)代推行董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政治文化策略奠定基礎(chǔ)。但是，孔學(xué)并非像孔子儒家所創(chuàng)立的系統(tǒng)那樣被原封接受，而是有一個(gè)從禮儀到其社會(huì)地位逐漸確立的過程。它適應(yīng)建立新的中央集權(quán)和穩(wěn)定社會(huì)的需要。劉邦剛當(dāng)天子，君臣關(guān)系一如征戰(zhàn)中的兄弟，一塌胡涂，是儒臣叔孫通制定的“朝儀”，才使尊卑貴賤的地位和交往通過法定的“儀”嚴(yán)格確立下來。劉邦之后，到文帝、景帝，禮儀雖有，但孔學(xué)不顯，黃老的“無為而治，與民休息”成為治國之道。到武帝劉徹時(shí)儒學(xué)才超越黃老諸家，成為“顯學(xué)”。之后，代之而起的是魏晉玄學(xué)的興盛和佛學(xué)的崛起。被稱為“三玄”的《周易》、《老子》、《莊子》，登上了時(shí)代的祭壇?！蔼?dú)尊儒學(xué)”的外在束縛不再存在，自由“空談”的風(fēng)氣油然而起。如果說先秦的儒道互補(bǔ)以儒為主，那么在魏晉則是以道為主，嚴(yán)分親疏，位主貴賤的禮儀受到雙重挑戰(zhàn)，它一方面表現(xiàn)在曹操的實(shí)踐中，如求賢非求德，有才可重用；另一方面表現(xiàn)在名士們不拘小節(jié)，非圣無法的言談中。從漢的外在宇宙論到宋的內(nèi)在心性學(xué)，有唐一代是一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。表面上看，儒、釋、道同尊共奉，既始于唐也終于唐，但從深層看，卻是封建社會(huì)三教合流——合到統(tǒng)治主流的一個(gè)開端——儒治世、佛治心、道治身。大批經(jīng)由考試而進(jìn)入各級政權(quán)的世俗地主階級分子在新的局勢支配下，不能再作注經(jīng)的事業(yè)，也不能清談?wù)芾?，而要為新政?quán)的鞏固和意識形態(tài)的轉(zhuǎn)換作工作。在這種潮流影響之下，鮮有絕世獨(dú)立的人，于是，塑造了一個(gè)儒、釋、道互補(bǔ)共濟(jì)的人格化身——白居易。舊唐書本傳說：白居易“放心于自得之場，置器于心安之地。優(yōu)游卒歲，不亦賢乎？”所謂：“無論海角與天涯，大抵心安即是家”（《種桃花》）云云，不就是宋代祥意甚濃的蘇東坡所津津樂道的嗎？其實(shí)，從此已開了宋學(xué)的先聲。宋學(xué)之所以