河南省信陽市浉河區(qū)新時(shí)代學(xué)校2020-2021學(xué)年高一語文下學(xué)期第一階段教學(xué)質(zhì)量檢測試題

河南省信陽市浉河區(qū)新時(shí)代學(xué)校20202021學(xué)年高一語文下學(xué)期第一階段教學(xué)質(zhì)量檢測試題（測試時(shí)間：150分鐘分值：150分）注意事項(xiàng)：1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考場、座號等信息2．請將答案正確填寫在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3小題。公共衛(wèi)生一詞產(chǎn)生于現(xiàn)代，但是其主要內(nèi)涵，比如對傳染病的預(yù)防和醫(yī)治，對日常醫(yī)療衛(wèi)生的管理等卻古已有之。儒家本以百姓日用人倫為主要關(guān)注對象，公共衛(wèi)生既然與百姓福祉直接相關(guān)，當(dāng)然不能掉以輕心。儒倡仁心，醫(yī)重仁術(shù)，公共衛(wèi)生便是仁心、仁術(shù)的結(jié)合點(diǎn)。一生服膺儒學(xué)且重視醫(yī)學(xué)的蘇東坡便是如此，他對公共衛(wèi)生的重視堪稱中國歷史上的范例。蘇東坡一生勤政愛民，凡是與百姓福祉有關(guān)的事情，他都會(huì)全力以赴。他在密州任知州時(shí)看到一個(gè)慘不忍睹的情景：因?yàn)闉?zāi)年，百姓把初生的嬰兒丟棄在城外。東坡盤查官倉后發(fā)現(xiàn)尚有積余的救災(zāi)糧，便把這些糧食另儲(chǔ)一倉，專門用來收養(yǎng)棄嬰。還下令說，凡是愿意收養(yǎng)一個(gè)棄嬰的人家，每月發(fā)給六斗糧食。于是百姓爭著領(lǐng)養(yǎng)，那些可憐的棄嬰存活了下來。東坡關(guān)心民瘼的行為，往往帶有公共衛(wèi)生的意味。比如他任徐州知州時(shí)曾上書請求撥出?？?，來雇用專門醫(yī)治囚犯的醫(yī)生，讓獄中的病人也能得到救治。貶至惠州后，知州詹范組織人力掩埋暴露野外的枯骨，造為義冢，東坡不但襄助其事，而且親撰祭文，來祭奠那些孤苦無依的孤魂野鬼，此舉除了尊重生命以外，其實(shí)也有阻止疫病流行的作用。1089年，東坡赴杭州擔(dān)任知州。剛到任便面臨先澇后旱的天災(zāi)。由于東坡指揮有方，雖然這次災(zāi)情極其嚴(yán)重，但杭州百姓最終得以平安度過，全州無人餓死。可禍不單行，饑荒之后往往有疾疫流行。1090年春季，杭州出現(xiàn)了流行性疾病。在沒有任何公共醫(yī)療設(shè)施的前提下，人們只能坐以待斃，滿城人心惶惶。東坡憂心如焚，急忙召募醫(yī)生和懂得醫(yī)術(shù)的僧人，由官吏帶領(lǐng)著一個(gè)街坊一個(gè)街坊地走遍全城向百姓施舍藥劑。東坡還捐出秘方“圣散子”，自費(fèi)采購了大量藥材，命人在街頭支起大鍋，煎熬了大量的“圣散子”湯劑，讓過往行人每人服用一大盞，治愈病人無數(shù)。一場可怕的瘟疫終于得以遏止。但東坡考慮到杭州是個(gè)四通八達(dá)的大都會(huì)，人來人往，特別容易傳播疾病，于是決意創(chuàng)立一所常設(shè)的醫(yī)院。他撥出公家積余的錢款二千貫，又損獻(xiàn)出自己積蓄的五十兩黃金，在眾安橋建立了一所病坊，取名“安樂坊”。他延請懂得醫(yī)道的僧人坐堂治病，并在每年春天熬制“圣散子”免費(fèi)發(fā)放給百姓，以防止傳染病的流行。對于醫(yī)術(shù)高明、三年之內(nèi)治愈病人達(dá)千人以上的僧人，即由官府奏請朝廷賜給紫衣以示獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)他還下令每年從地方稅收中撥出一些經(jīng)費(fèi)來維持病坊的日常運(yùn)營，從此安樂坊就成了杭州的常設(shè)性官辦醫(yī)院。后來這所病坊搬遷到西湖邊上，改名為“安濟(jì)坊”，直到東坡去世時(shí)還在正常地運(yùn)營?！鞍矘贩弧笨胺Q中國歷史上最早的一所面向公眾的官辦醫(yī)院。與一切百姓福祉一樣，公共衛(wèi)生也是一項(xiàng)繁復(fù)困難的綜合工程，往往牽涉到方方面面的利益。主事者稍有不慎，便會(huì)惹來責(zé)難甚至禍殃，那些心胸狹隘、患得患失的人是無法勝任的。東坡在地方官任上曾多次因?yàn)槊裾埫米锍械臋?quán)要，但他始終無怨無悔。更加可貴的是，在東坡遭到貶謫時(shí)，他已經(jīng)處于自顧不暇的窘境，一舉一動(dòng)都會(huì)引起朝中政敵的疑忌，卻依然毫不遲疑地為當(dāng)?shù)匕傩盏母ｌ肀M心盡力。南宋人費(fèi)袞歷數(shù)東坡在惠州參與的各項(xiàng)公共事務(wù)后贊揚(yáng)說：“凡此等事，多涉官政，亦易指以為恩怨。而坡奮然行之不疑，其勇于為義如此！謫居尚爾，則立朝之際，其可以死生禍福動(dòng)之哉！”的確，東坡對儒家仁愛精神的貫徹發(fā)揚(yáng)，真可謂“造次必于是，顛沛必于是”。仁者必勇，真正服膺仁愛思想的人必然會(huì)奮不顧身地付諸實(shí)踐，東坡就是以這種精神從事當(dāng)時(shí)的公共衛(wèi)生，他堪稱中國古代公共衛(wèi)生事業(yè)的偉大先驅(qū)者。（摘編自莫礪鋒《蘇東坡與公共衛(wèi)生》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．公共衛(wèi)生一詞內(nèi)涵豐富，其中傳染病預(yù)防和醫(yī)治，對日常醫(yī)療衛(wèi)生的管理等都產(chǎn)生于現(xiàn)代。B．公共衛(wèi)生將醫(yī)術(shù)注重的仁心和儒家提倡的仁術(shù)很好的結(jié)合起來，服膺儒學(xué)且重視醫(yī)學(xué)的蘇東坡對此高度重視。C．蘇東坡一生勤政愛民，重視公共衛(wèi)生，任職期間，在流行性疾病的防治方面提供了很多可供后世借鑒的方法。D．在蘇東坡遭到貶謫、身處窘境之時(shí)，他特別地重視公共衛(wèi)生引起了朝中政敵的疑忌，以致惹來許多責(zé)難甚至禍殃。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章從公共衛(wèi)生的概念切入，明確提出其關(guān)乎百姓福祉，兼具仁心仁術(shù)的特質(zhì)，在中國歷史上已經(jīng)受到重視。B．文章舉例詳實(shí)，通過蘇東坡在密州、徐州、杭州、惠州、常州任上的多個(gè)事例，論證了蘇東坡關(guān)心民瘼的行為，很多都帶有公共衛(wèi)生的意味。C．文章通過對詹范和蘇東坡在救助野外遺骨一事上的不同態(tài)度的對比分析，強(qiáng)調(diào)了蘇東坡的行為體現(xiàn)他更為尊重生命。D．文章結(jié)尾指出蘇東坡是中國古代公共衛(wèi)生事業(yè)的偉大先驅(qū)者，卒章顯志，對從事公共衛(wèi)生事業(yè)的后來者提出了殷切期望。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．蘇東坡在密州任知州時(shí)發(fā)現(xiàn)有棄嬰現(xiàn)象，他拿出自己積蓄的五十兩黃金，下令凡是愿意收養(yǎng)一個(gè)棄嬰的人家每月發(fā)給六斗糧食。B．蘇東坡在徐州時(shí)，一方面組織人力為暴露在野外的枯骨建造義冢，一方面親撰祭文，來祭奠那些孤苦無依的孤魂野鬼。C．針對杭州出現(xiàn)的瘟疫，蘇東坡捐出“圣散子”向百姓施舍藥劑，召募醫(yī)生和懂得醫(yī)術(shù)的僧人，并奏請朝廷賜他們紫衣，由此遏制了一場可怕的瘟疫。D．“安樂坊”可以說是中國歷史上最早的一所面向公眾的官辦醫(yī)院，它的創(chuàng)始人就是時(shí)任杭州知州的蘇東坡。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6小題。材料一缺乏變動(dòng)的文化里，長幼之間發(fā)生了社會(huì)的差次，年長的對年幼的具有強(qiáng)制和權(quán)力。這是血緣社會(huì)的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣，嚴(yán)格說來，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。事實(shí)上，在單系的家族組織中所注重的親屬確多由于生育而少由于婚姻，所以說是血緣也無妨。生育是社會(huì)持續(xù)所必需的，任何社會(huì)都一樣，所不同的是說有些社會(huì)用生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來規(guī)定各人的社會(huì)地位，有些社會(huì)卻并不如此。前者是血緣的。大體上說來，血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)；變動(dòng)得大的社會(huì)，也就不易成為血緣社會(huì)。社會(huì)的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個(gè)地位的個(gè)人是不能靜止的，他們受著生命的限制，不能永久停留在那里，他們是要死的。血緣社會(huì)就是想用生物上的新陳代謝——生育，去維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子依舊貴——那是身分的血緣繼替；富人之子依舊富——那是財(cái)富的血緣繼替。到現(xiàn)在固然很少社會(huì)能完全拋棄血緣繼替，那是以親屬來擔(dān)負(fù)生育的時(shí)代不易做到的。但是社會(huì)結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動(dòng)，完全依血緣去繼替也屬不可能。生育沒有社會(huì)化之前，血緣作用的強(qiáng)弱似乎是以社會(huì)變遷的速率來決定。血緣所決定的社會(huì)地位不容個(gè)人選擇。世界上最用不上意志，同時(shí)在生活上又是影響最大的決定，就是誰是你的父母。誰當(dāng)你的父母，在你說，完全是機(jī)會(huì)，且是你存在之前的既存事實(shí)。社會(huì)用這個(gè)無法競爭，又不易藏沒、歪曲的事實(shí)來作分配各人的職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，似乎是最沒有理由的了；如果有理由的話，那是因?yàn)檫@是安穩(wěn)既存秩序的最基本的辦法。只要你接受了這原則，（我們有誰曾認(rèn)真的懷疑過這事實(shí)？我們又有誰曾想為這原則探討過存在的理由？）社會(huì)里很多可能引起的糾紛也隨著不發(fā)生了。血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒?，死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，象一個(gè)根上長出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來描寫一個(gè)人在社會(huì)中所占的據(jù)點(diǎn)時(shí)，這個(gè)原是指“空間”的名詞卻有了社會(huì)價(jià)值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會(huì)關(guān)系。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二我在江村和祿村調(diào)查時(shí)都注意過這問題：“怎樣才能成為村子里的人？”大體上說有幾個(gè)條件，第一是要生根在土里：在村子里有土地。第二是要從婚姻中進(jìn)入當(dāng)?shù)氐挠H屬圈子。這幾個(gè)條件并不是容易的，因?yàn)樵谥袊l(xiāng)土社會(huì)中土地并不充分自由買賣。土地權(quán)受著氏族的保護(hù)，除非得到氏族的同意，很不易把土地賣給外邊人?；橐龅年P(guān)系固然是取得地緣的門路，一個(gè)人嫁到了另一個(gè)地方去就成為另一個(gè)地方的人，（入贅使男子可以進(jìn)入另一地方社區(qū)）但是已經(jīng)住入了一個(gè)地方的“外客”卻并不容易娶得本地人作妻子，使他的兒女有個(gè)進(jìn)入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的機(jī)會(huì)。事實(shí)上大概先得有了土地，才能在血緣網(wǎng)中生根。親密的血緣關(guān)系限制著若干社會(huì)活動(dòng)，最主要的沖突和競爭；親屬是自己人，從一個(gè)根本上長出來的枝條，原則上是應(yīng)當(dāng)痛癢相關(guān)，有無相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法分一筆一筆的清算往回。親密社群的團(tuán)結(jié)性就依賴于各分子間都相互的拖欠著未了的人情。在我們社會(huì)里看得最清楚，朋友之間搶著回帳，意思就是要對方欠自己一筆人情，像是投一筆資。欠了別人的人情就得找一個(gè)機(jī)會(huì)加重一些去回個(gè)禮，加重一些就在使對方反欠了自己一筆人情。來來往往，維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無法不互欠人情，也最怕“算帳”?！八銕ぁ薄扒逅恪钡扔诮^交之謂，因?yàn)槿绻嗷ゲ磺啡饲?，也就無需往來了。但是親屬盡管怎樣親密，究竟是體外之己；雖說痛癢相關(guān)，事實(shí)上痛癢走不出皮膚的。如果要維持這種親密團(tuán)體中的親密，不成為“不是冤家不碰頭”，也必需避免太重疊的人情，社會(huì)關(guān)系中權(quán)利和義務(wù)必須有相當(dāng)?shù)钠胶猓@平衡可以在時(shí)間上拉得很長，但是如果是一面倒，社會(huì)關(guān)系也就要吃不消，除非加上強(qiáng)制的力量，不然就會(huì)折斷的。防止折斷的方法之一是在減輕社會(huì)關(guān)系上的擔(dān)負(fù)。社會(huì)生活愈發(fā)達(dá)，人和人之間往來也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是“當(dāng)場算清”的需要也增加了。貨幣是清算的單位和媒介，有了一定的單位，清算時(shí)可以正確；有了這媒介可以保證各人間所得和所欠的信用?！板X上往來”就是這種樂意當(dāng)場算清的往來，也就是普通包括在“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)范圍之內(nèi)的活動(dòng)，狹義的說是生意經(jīng)，或是商業(yè)。在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會(huì)不發(fā)生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈(zèng)的方式。實(shí)質(zhì)上饋贈(zèng)和貿(mào)易都要是有無相通，只在清算方式上有差別。地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時(shí)，各人有選擇的自由，在契約進(jìn)行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個(gè)同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計(jì)算，確當(dāng)?shù)膯挝?，可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動(dòng)——這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性，也正是鄉(xiāng)土社會(huì)所缺的。從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）4．關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．血緣社會(huì)的基礎(chǔ)包括文化傳承的固化、長幼之間尊卑次序的不容挑戰(zhàn)。B．血緣既可以指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系，也可以指單系家庭組織中因?yàn)樯a(chǎn)生的親屬關(guān)系。C．用生育保證社會(huì)持續(xù)，以生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來確定人的社會(huì)地位，是血緣社會(huì)的標(biāo)志。D．血緣社會(huì)用血緣關(guān)系作為社會(huì)成員職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的分配標(biāo)準(zhǔn)，是為了安穩(wěn)既存秩序。5．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．任何社會(huì)都需要生育來持續(xù)，因此血緣社會(huì)用生育維系社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。B．社會(huì)變遷，生育社會(huì)化將大大削弱血緣的作用，血緣社會(huì)也將隨之改變。C．血緣所決定的你的父母既是你存在之前的既存事實(shí)，也是你的機(jī)會(huì)。D．我們在方向上劃分的尊卑表明位置上的遠(yuǎn)近仍然是血緣上親疏的反映。6．結(jié)合以上兩個(gè)材料，請概括鄉(xiāng)土中國的基本特征。（6分）（三）、文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。一生中最高興的一天路遙除夕之夜，歡樂的氣氛籠罩著我們的村莊。家家窗前點(diǎn)上了燈籠，院子里地上鋪上炸得粉碎的紅紅綠綠的炮皮。在那些貼著窗花和對聯(lián)的土窯洞里，一家人圍坐在一起吃“八碗”。說是八碗，實(shí)際上主要是把各種形狀和式樣的肥肉塊子裝在八個(gè)碗中。農(nóng)村人雖然富了，他們的腸胃仍需要油水。好，那就盡情地吃吧。揀肥的吃，放開肚量吃吧，而今這樣好的年頭，又是自己喂的豬，不吃做什么！父親吃了一老碗肥肉，然后就心滿意足地拿起旱煙鍋，自個(gè)兒笑瞇瞇地抽起了煙。他舒服地吐納著煙霧，安逸地仰靠在鋪蓋卷上，享樂的神態(tài)使我高興。我突然冒出了一個(gè)新鮮的念頭：我為什么不用收錄機(jī)錄下父親的一段聲音呢？父親顯然對這事發(fā)生了極大的興趣。他躍躍欲試，但又有點(diǎn)不好意思。我忍不住笑了，對他說：“你隨便說什么都行。比如說你這一生中最高興的一天……”“一生中最高興的一天？哈呀，這怎說哩……好，叫我想一想，噢，對了，那天，也正像今天一樣，過年哩……我這樣說你看行不行！行！好，那我就再給咱往下說……”“提起那年頭，真叫人沒法說。冬天的時(shí)候，公社把各大隊(duì)抽來的民工都集中到寺佛村，白天大干，晚上夜戰(zhàn)，連軸轉(zhuǎn)到了年底。那天早上我回家時(shí)，你們母子幾個(gè)圍坐在炕上哭鼻子哩。哭什么哩？那年頭，大家都窮得叮當(dāng)響，過年要甚沒甚。旁人家歪好都還割了幾斤肉，咱們家我沒回來，連一點(diǎn)肉皮皮都沒有。當(dāng)時(shí)，我折轉(zhuǎn)身就往縣城跑。我恨我。一個(gè)男人，就這么無能?。∥耶?dāng)時(shí)想，我今天出去就是搶也要搶回幾斤肉來?！薄斑M(jìn)了縣城，我趕忙跑到了肉食門市部，一看，門關(guān)得死死的。我來到后門上，門也關(guān)著，不過聽見里面有人咳嗽。我站著，不敢搗門，為甚？怕。怕什么？當(dāng)時(shí)也說不清。過了一會(huì)，我突然冒出了個(gè)好主意，哼，別看你老子是個(gè)笨老百姓，到緊火時(shí)，腦瓜子還聰敏著哩。我想，如果我說我是縣委書記的親戚，他們還敢不賣給我肉嗎？”“就這樣，我硬著頭皮敲開了肉食門市部的后門。門先是開了一條縫，露出一顆胖頭。還沒等胖頭開口，我就忙開口說是縣上馮書記的親戚。胖頭問什么事？我對他說，馮書記讓你們割幾斤肉。這胖干部問我割幾斤，我慌忙從懷里掏出了全部的錢——共四塊。我問他一斤多少價(jià)錢？他說一斤八毛錢。我說，那就割五斤吧。不過，我當(dāng)時(shí)心里暗暗叫苦：我原來只想割上二斤肉，夠你們母子幾個(gè)吃一頓就行了，你們母子一年幾乎沒喝一口肉腥湯哩。我想余下兩塊多錢，給你媽買一塊羊肚子毛巾——她頭上那塊毛巾已經(jīng)包了兩年，又臟又爛；再給你們幾個(gè)娃娃買些鞭炮。吃肉放炮，這才算過年呀?？裳巯挛蚁耄粋€(gè)縣委書記的親戚走一回后門，怎能只割二斤肉呢？我就只好咬咬牙把四塊錢都破費(fèi)了。但不管怎樣，我總算割到了肉，而且是一塊多么肥的刀口肉啊！”“我正在街上走，一個(gè)叫化子攔住了我的路。我一看，這不是叫化子，是和我一塊當(dāng)民工的高五，他老婆有病，他本人已經(jīng)熬得只剩下一把干骨頭。高五擋住我，問我在什么地方割了這么一塊好肉？我沒敢給他實(shí)說，就撒謊說，我的肉是從一個(gè)外地人手里買的。高五忙問我，那個(gè)外地人現(xiàn)在在什么地方？我說人家早走了。高五一臉哭相對我說，直到今早上才向別人央告著借了幾個(gè)錢，可現(xiàn)在又連一點(diǎn)肉也買不到了。他說大人怎樣也可以，可娃娃們不行呀，大哭小叫的……他瞅了一眼我手里提的這塊肉，可憐巴巴地說，能不能給他分一點(diǎn)呢？我舍不得這么肥的肉給他分，就對他說是這肉是高價(jià)買的。他忙問多少錢一斤？我隨口說一塊六一斤。不料高五說一塊六就一塊六，你給我分上二斤！我遲疑了一下，對他說，那好，咱兩個(gè)一劈兩半。就這樣，高五拿了二斤半肉，把四塊錢塞到我手里，笑呵呵地走了，倒好像是他占了我的便宜。好，我來時(shí)拿四塊錢，現(xiàn)在還是四塊錢，可手里卻提了二斤半的一條子肥肉。這肉等于是我在路上白撿的。好運(yùn)氣！”“我馬上到鋪?zhàn)永锝o你媽買了一條新毛巾，給你們幾個(gè)娃娃買幾串鞭炮。還剩了七毛錢，又買了幾顆洋糖……這輩子沒有哪一天比這一天再高興不過了。高興什么哩？高興你媽和你們幾個(gè)娃娃過這個(gè)年總算能吃一頓肉了。而且你媽也有了新頭巾，你們幾個(gè)娃娃也能放鞭炮，吃洋糖了……”我“啪”一下關(guān)住了收錄機(jī)，什么話也沒說，丟下父親，心情沉重地一個(gè)人來到了院子里。此刻，晴朗的夜空星光燦爛，和村中各家窗前搖曳的燈籠相輝映，一片富麗景象。遠(yuǎn)處傳來密集的鑼鼓點(diǎn)和絲弦聲，夾雜著孩子們歡樂的笑鬧聲。村莊正沉浸在節(jié)日的氣氛中。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的爆竹聲此起彼伏，空氣里彌漫著和平的硝煙。此刻這一切給我的心靈帶來無限溫馨和慰藉……（有刪改）7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．小說以倒敘的方式，通過我想用收錄機(jī)錄下父親聲音的這一新鮮念頭，引出父親對于“一生中最高興的一天”的回憶。B．小說中反復(fù)提到“這怎說哩”“我這樣說你看行不行”“真叫人沒法說”，生動(dòng)地塑造了父親不善言辭的樸素農(nóng)民形象。C．與父親同為民工的高五家庭也非常困難，我對父親占其便宜的做法是不認(rèn)同的，這也是我一個(gè)人來到院子里的原因之一。D．小說注重從小人物感受大時(shí)代，父親只是一個(gè)非常普通的農(nóng)民，但是作者卻通過他展現(xiàn)了一段極其貧困的艱難歲月。8．本文尾段描寫了過年時(shí)的慶祝場景，在表達(dá)小說的主旨上起到了十分重要的作用，請簡要分析。（6分）9．小說中的故事讀來真實(shí)可感，請結(jié)合文本談?wù)勛髡呤侨绾芜_(dá)到這一效果的。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。歐陽修，字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭，親誨之學(xué)，家貧，至以獲畫地學(xué)書。舉進(jìn)士，調(diào)西京推官。始從尹洙游，為古文，議論當(dāng)世事，迭相師友。與梅堯臣游，為歌詩相倡和。遂以文章名冠天下。入朝，為館閣校勘。范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令，稍徙乾德令、武成節(jié)度判官。久之，復(fù)校勘，進(jìn)集賢校理。慶歷三年，知諫院。時(shí)仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韓琦、范仲淹皆在位，增諫官員，用天下名士，修首在選中。每進(jìn)見，帝延問執(zhí)政，咨所宜行。既多所張弛，小人翕翕不便。修慮善人必不勝，數(shù)為帝分別言之。初，范仲淹之貶饒州也，修與尹洙、余靖皆以直仲淹見逐，目之日“黨人”。自是，朋黨之論起，修乃為《朋黨論》以進(jìn)。其略曰：“君子以同道為朋，小人以同利為朋，此自然之理也。故為君但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。”修論事切直，人視之如仇，帝獨(dú)獎(jiǎng)其敢言，面賜五品服。會(huì)保州兵亂，以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。陛辭，帝曰匆為久留計(jì)有所欲言言之對曰臣在諫職得論事令越職而言罪也帝曰：“第言之，毋以中外為間?！狈绞菚r(shí)，杜衍等相繼以黨議罷去，修慨然上疏曰：“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之賢。正士在朝，群邪所忌，謀臣不用，敵國之福也。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀于內(nèi)，四夷相賀于外，臣為朝廷惜之。”于是邪黨益忌修，因其孤甥張氏獄傅致以罪，左遷知制誥、知滁州。居二年，徙揚(yáng)州、潁州。復(fù)學(xué)士，留守南京。小人畏修復(fù)用，有詐為修奏，乞澄汰內(nèi)侍為奸利者。其群皆怨怒，謝之，出知同州，帝納吳充言而止。遷翰林學(xué)士，俾修《唐書》。熙寧四年，以太子少師致仕。五年，卒，贈(zèng)太子太師，謚日文忠。修始在滁州，號醉翁，晚更號六一居士。(節(jié)選自《宋史?歐陽修傳》)10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）()A．帝曰/勿為久留計(jì)/有所欲言/言之/對曰/臣在諫職得論事/今越職而言/罪也/B．帝曰/勿為久留/計(jì)有所欲言/言之/對曰/臣在諫職得論事/今越職而言/罪也/C．帝曰/勿為久留/計(jì)有所欲言/言之/對曰/臣在諫職得論事/今越職/而言罪也/D．帝曰/勿為久留計(jì)/有所欲言/言之/對曰/臣在諫職得論事/今越職/而言罪也/11．下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A．孤，常指幼年死去父親或父母雙亡。老而無子稱為“獨(dú)”。B．疏，文中指我國古代臣子向帝王分條陳述的意見書。C．左遷，降低官職。我國古代某些時(shí)期貴右賤左，故將貶官稱為左遷。D．致仕，交還官職，即退休。同義詞還有“致事”“解褐”“休致”等。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A．歐陽修家貧苦讀。母親親自教他讀書學(xué)習(xí)，家里貧窮，所以只能以蘆獲作筆，在地上學(xué)習(xí)寫字。B．歐陽修結(jié)交文友。考中進(jìn)士任官后，歐陽修與尹洙結(jié)交，一起作古文，議論時(shí)事，二人互為師友。C．歐陽修譴責(zé)權(quán)貴。歐陽修著文指陳時(shí)弊，高若訥認(rèn)為應(yīng)當(dāng)貶黜他，歐陽修就此事寫信譴責(zé)高若訥。D．歐陽修受到器重。每次進(jìn)見，仁宗都詢問他治國執(zhí)政之事；仁宗勉勵(lì)他大膽說話，賜給他五品官服飾。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)與梅堯臣游，為歌詩相倡和，遂以文章名冠天下。（5分）(2)其群皆怨怒，諧之，出知同州，帝納吳充言而止。（5分）（二）、古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14～15題。歲晏行①（節(jié)選）杜甫歲云暮矣多北風(fēng)，瀟湘洞庭白雪中。漁父天寒網(wǎng)罟凍，莫徭②射雁鳴桑弓。去年米貴闕軍食，今年米賤太傷農(nóng)。高馬達(dá)官厭酒肉，此輩杼柚③茅茨空。[注]①詩歌寫于唐與吐蕃作戰(zhàn)時(shí)期，此時(shí)五十七歲的杜甫攜家人從夔州出三峽來到岳州。②莫徭：少數(shù)民族，自言其先祖有功，嘗免征役。③杼柚：織布機(jī)的部件。14．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．第一聯(lián)上句承接題上“羅晏行”，點(diǎn)明時(shí)令節(jié)候，描寫出一年將盡、北風(fēng)呼嘯的景象。B．第一聯(lián)下句“瀟湘洞庭”點(diǎn)明詩人行經(jīng)之地，瀟湘洞庭都飄揚(yáng)著雪花，氣氛悲涼慘淡。C．第二聯(lián)通過想象，虛寫漁父在天寒地凍時(shí)捕魚、莫徭無奈射雁，表現(xiàn)百姓生活的艱難。D．第三聯(lián)通過對比寫百姓生活，去年軍糧不足、米價(jià)上漲，今年糧食豐收，但米賤傷農(nóng)。15．詩歌的最后一聯(lián)與杜甫的《自京杜奉先縣詠懷五百字》中的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”都表達(dá)了當(dāng)時(shí)怎樣的現(xiàn)實(shí)？體現(xiàn)了詩人怎樣的情感？請結(jié)合具體詩句加以分析。（6分）（三）、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)》中有兩句寫姑娘思念情人的詩，曹操在《短歌行》中借它來表達(dá)自己對人才的渴望。這兩句是“_____________________________，_____________________________”。（2）《琵琶行(并序)》中，“________________，_________________”是全詩的主旨，更表現(xiàn)了詩人與琵琶女感情的共鳴。（3）杜甫《登高》中，極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是“_________，_________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面文字，完成17～19題。近日，湖北省武漢市漢陽區(qū)的一批垃圾桶有了專屬“身份證”。管理部門為轄區(qū)內(nèi)部分餐館的餐廚廢棄物專用桶加裝了電子芯片，借助芯片，管理部門得以監(jiān)控和有效避免餐廚垃圾的去向、來源和這些垃圾半路失蹤進(jìn)入黑作坊的問題。目前，全區(qū)已安裝“身份證”的商家達(dá)到800家。餐廚廢棄物經(jīng)過油水分離、無害化處理等一系列技術(shù)環(huán)節(jié)后，實(shí)現(xiàn)了_____的功效，可用于提煉生物柴油、沼氣發(fā)電等多個(gè)領(lǐng)域。我國每年餐廚廢棄物產(chǎn)生量高達(dá)9000多萬噸，是一筆可以再利用的資源，然而廢棄物實(shí)際處理率不足20%，效率低下的局面，在媒體的廣泛科普之下，早已_____，為人詬病。另一方面，由于缺乏監(jiān)管，不法分子介入其中，餐廚廢棄物去向“成謎”。通過安裝“身份證”，（），同時(shí)也提升了餐廚廢棄物的回收利用效率，變廢為寶，產(chǎn)生了理想的經(jīng)濟(jì)效益。一枚電子芯片，也植入了城市管理者_(dá)____的責(zé)任。面對地溝油猖獗的嚴(yán)峻形勢，城市管理者只有換位思考、主動(dòng)作為，才能_____，為老百姓提供更多實(shí)實(shí)在在的獲得感。17．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．管理部門得以監(jiān)控餐廚垃圾的來源、去向，并有效避免這些垃圾半路失蹤進(jìn)入黑作坊的問題。B．管理部門得以監(jiān)控餐廚垃圾的去向、來源，并有效避免這些垃圾半路失蹤進(jìn)入黑作坊的問題。C．管理部門得以監(jiān)控餐廚垃圾的去向、來源及這些垃圾半路失蹤進(jìn)入黑作坊的問題。D