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高中生作文熱點主題丨道德(主題闡釋+觀點發(fā)散+名人名言+素材集錦+考題練手+范文示例)主題闡釋道德,作為衡量行為的觀念標準,是在特定生產(chǎn)能力、生產(chǎn)關系和生活形態(tài)下自然形成的。它不僅僅是簡單的對錯標準,而是深深地根植于社會生活的每一個角落。“道”是萬物萬法的起源,是創(chuàng)造一切的源泉;而“德”則是順應自然、社會和人類客觀需求的行為準則,是發(fā)展自然、社會和提升自我的方式?!暗馈彪m無形無狀,卻無處不在,它承載了宇宙間的一切;而“德”則是道的具體展現(xiàn),是我們能夠感知并實踐的行為準則。道德是個人行為的準則。在日常生活中,我們每個人都面臨著各種各樣的選擇,而這些選擇往往涉及到道德問題。例如,在面對他人的困難和需要幫助時,我們是否應該伸出援手?在追求個人利益時,我們是否應該損害他人的權益?這些問題都需要我們根據(jù)道德準則進行判斷和決策。一個有道德的人,會始終堅守自己的底線,尊重他人的權益,積極履行自己的社會責任。道德是社會和諧的保障。一個缺乏道德的社會,必然充滿了矛盾和沖突。在這個社會里,人們?yōu)榱俗陨淼睦娌粨袷侄?,相互之間的信任和合作變得脆弱不堪。而一個道德風尚良好的社會,則能夠凝聚人心,增強社會凝聚力。在這樣的社會中,人們相互尊重、相互幫助,共同為社會的繁榮和發(fā)展貢獻力量。道德的力量是無窮的,它無處不在,始終影響著我們生活的方方面面。我們應該珍視并遵循道德規(guī)范,用它來指導我們的行為,提升我們的品質(zhì),共同創(chuàng)造一個更加美好、和諧的社會。觀點發(fā)散1.美德大多存在于良好的習慣之中2.守護公德,沒有人可以置身事外3.遵守社會公德,爭做文明使者4.以德立身,立德樹人5.撐起一片道德的晴空6.人品教育是最好的教育7.論道德的價值8.國無德不光,人無德不立名人名言1.道之以告德,齊之以禮?!撜Z2.道德當身,不以物惑?!苤?.古之欲明德于天下者,先治其國;欲治其國,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先修其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知,致知在格物?!抖Y記》4.夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠?!T葛亮《誡子書》5.勿以善小而不為,勿以惡小而為之。惟賢惟德,可以服人?!獎?.金玉滿堂莫收,古人安此塵丑。獨以道德為友,故能延期不朽?!?.道德衰亡,誠亡國滅種之根基?!卤?.無論道德的觀念如何變化,卻從沒有把說謊當作道德的信條的?!獎朕r(nóng)9.道德是社會對個人行為的制裁力,使他們合于規(guī)定下的形式,用以維持該社會的生存和綿續(xù)?!M孝通10.若無德,則雖體魄智力發(fā)達,適足助其為惡?!淘?1.道德這事,必須普遍,人人應做,人人能行,又于自他兩利,才有存在的價值?!斞?2.因為道德是做人的根本。根本一壞,縱然使你有一些學問和本領,也無甚用處。——陶行知13.道德美,包含兩個互相區(qū)別的因素,就是正義與慈愛?!獛焐?4.人類最大的幸福就在于每天能談談道德方面的事情。無靈魂的生活就失去了人的生活價值。——蘇格拉底15.道德的最大秘密就是愛;或者說,就是逾越我們自己的本性,而溶于旁人的思想、行為或人格中存在的美?!┤R16.有兩樣東西,我思索的回數(shù)愈多,時間愈久,它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感,那便是我頭上的星空和心中的道德律。——康德17.人類在道德文化方面最高級的階段,就是當我們認識到應當用理智控制思想時?!闋査埂み_爾文18.一清如水的生活,誠實不斯的性格,在無論哪個階層里,即使心術最壞的人也會對之肅然起敬。在巴黎,真正的道德,跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞?!蜖栐?9.修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格,最終還是歸結到道德情操這個問題上?!獝勰?0.道德是真理之花。——雨果素材集錦1.孔子:儒家學派創(chuàng)始人,道德教育的倡導者孔子是中國古代儒家學派的創(chuàng)始人,他強調(diào)道德教育的重要性,認為人應該通過修養(yǎng)品德來實現(xiàn)自身的完善和社會的和諧。他提出的“仁愛”、“忠誠”、“禮義”等道德觀念,至今仍然對中國人產(chǎn)生著深遠的影響。2.雷鋒:道德楷模,無私奉獻雷鋒以其一生踐行著“為人民服務”的宗旨。無論是在軍營中還是在社會的各個角落,他都積極伸出援手,無私地奉獻著自己的力量。他用自己的實際行動,詮釋了什么是真正的道德情操,樹立了全國人民學習的光輝榜樣。他在工作中總是把最好的東西留給人民,把最苦的東西留給自己;在節(jié)假日里,他主動到車站為旅客服務,幫助老人和孩子上車;在抗洪搶險的關鍵時刻,他毫不猶豫地跳入水中搶救物資和戰(zhàn)友的生命安全。他深知,道德的力量能夠溫暖人心、凝聚力量,因此他始終堅守著道德底線,用自己的善行感染著身邊的每一個人。3.高中生陳奕帆:以誠信擔責,譜美德贊歌在寒冷的冬日里,高中生陳奕帆的身影忙碌地穿梭在城市的街頭巷尾。他利用寒假期間,選擇到一家外賣店打工,希望通過自己的辛勤勞動,為家庭分擔一份經(jīng)濟壓力。然而,生活總是充滿了意外,一次不小心的刮擦,讓陳奕帆與一輛停放在路邊的寶馬汽車不期而遇。事發(fā)時,車主并不在現(xiàn)場,面對這突如其來的狀況,陳奕帆并沒有選擇逃避。他深知誠信是為人之本,即使面對可能的經(jīng)濟賠償,他也堅決不肯“一走了之”。于是,在送完手中的外賣后,他毅然返回車邊,留下了一張寫滿歉意和誠懇的紙條,并附上了自己身上僅有的311元錢。這張紙條如同一縷春風,溫暖了車主的心。在警方的幫助下,車主找到了這位誠實守信的高中生。得知陳奕帆家境貧困,卻依然堅守誠信底線,車主深受感動。他不僅拒絕了陳奕帆的賠償金,還主動捐款資助他的學業(yè),希望這份善舉能夠激勵更多的人踐行誠信美德。4.一位醫(yī)生的道德彼路易·切奇博士,作為意大利的杰出兒科專家,兩年前受政府委派,擔任中意兩國衛(wèi)生合作項目的意方負責人,在北京開展了一系列合作工作。在接受記者采訪時,他深入闡述了醫(yī)生應具備的核心品質(zhì)。他強調(diào),一個優(yōu)秀的醫(yī)生,首先必須保持誠實與謙虛的態(tài)度,始終尊重每一位患者。其次,醫(yī)生必須堅守職業(yè)道德,當面對無法治愈的疾病時,應坦誠地告知患者家屬,避免他們繼續(xù)投入無謂的醫(yī)療費用。5.富蘭克林的道德準則一、節(jié)制:食不過飽,飲不過量。二、靜默:與人無益者不言,禁瑣屑之談。三、秩序:置物有定位,作事有定時。四、決斷:決定做需要做之事,不屈不撓。五、儉樸:不費錢,錢應用在與自己和他人有益事上。六、勤勞:愛惜光陰,應做有益之事,不為無益之舉。七、誠摯:不作傷人之舉,思想公正,說話時心出誠意。八、正直:成人之美,不成人之惡。九、涵養(yǎng):不走極端,禁絕怒念。十、整潔:起居服飾,務求整潔。十一、寧靜:不為物喜,不為物悲。十二、貞潔:節(jié)欲,保健康。不損己或他人名譽。十三、謙遜:學習別人長處,尤其學習偉大人物的優(yōu)點??碱}練手閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作?!叭旱隆奔礃啡簽楣?,梁啟超曾指出缺少“群德”是國家衰落的一大本源,“今吾中國所以日即衰落者,豈有他哉,束身寡過之善士太多,享權利而不盡義務,人人視其所負于群者如無有焉”。葉嘉瑩卻感嘆,在當今社會,“弱”才是品德,“我不想從別人那里去爭什么,只是把自己持守住了,在任何艱難困苦中都盡到了自己的責任?!币酝藶檫M,何嘗不是一種進步?你對“群德”與“弱德”有何看法?請寫一篇議論文。要求:觀點明確,論據(jù)充分,論證合理,不少于800字??碱}分析:這道作文題目以“群德”與“弱德”為議題,通過梁啟超和葉嘉瑩的不同觀點,引導考生對這兩種品德進行深入的思考和探討。題目要求考生對“群德”與“弱德”提出自己的看法,并以議論文的形式進行寫作。這不僅要求考生對兩種品德有清晰的認識,還需要能夠運用合適的論據(jù)進行論證,以支持自己的觀點?!叭旱隆睆娬{(diào)的是集體意識和公共責任感,它倡導個體為群體的利益而付出,強調(diào)群體的和諧與繁榮。梁啟超的觀點體現(xiàn)了對“群德”的推崇,他認為國家衰落的根源在于缺乏“群德”,即個體過于注重自我修養(yǎng),而忽視了對集體的貢獻。而“弱德”則更多地強調(diào)個體的自我修養(yǎng)和內(nèi)在品質(zhì),它倡導在面對困難和挑戰(zhàn)時保持堅韌不拔的精神,盡到自己的責任。葉嘉瑩的觀點則體現(xiàn)了對“弱德”的認同,她認為即使不去爭搶,只要能夠堅守自我,盡到責任,便是一種進步。這兩種品德看似對立,實則相輔相成??忌趯懽鬟^程中,需要深入剖析兩者的內(nèi)涵,并結合現(xiàn)實生活中的例子進行論證,以展示自己對這一議題的深刻理解和獨到見解。立意角度:1.群德與弱德的互補性考生可以從群德與弱德的互補關系入手,論述兩者在構建和諧社會中的重要作用??梢灾赋?,群德強調(diào)集體意識和公共責任感,有助于促進社會的和諧與穩(wěn)定;而弱德則注重個體的自我修養(yǎng)和內(nèi)在品質(zhì),有助于提升個體的精神境界和道德水平。兩者相輔相成,共同構成了完整的道德體系。2.群德在現(xiàn)代社會的重要性考生可以著重強調(diào)群德在現(xiàn)代社會中的重要作用。隨著社會的快速發(fā)展,個體之間的聯(lián)系日益緊密,集體的力量顯得尤為重要。只有具備群德,個體才能更好地融入集體,為社會的繁榮和進步貢獻自己的力量。3.弱德對個人成長的積極影響:考生可以從弱德對個人成長的積極作用入手,論述弱德對于塑造個體品質(zhì)、提升個體精神境界的重要性。可以舉出歷史上的偉人或者現(xiàn)實中的優(yōu)秀人物,他們在面對困難和挑戰(zhàn)時,憑借堅韌不拔的精神和盡職盡責的態(tài)度,最終實現(xiàn)了自己的價值。4.群德與弱德的平衡發(fā)展考生可以提出在個體成長和社會發(fā)展中,應追求群德與弱德的平衡發(fā)展。既要注重培養(yǎng)個體的群德意識,使之能夠更好地融入集體、服務社會;又要注重培養(yǎng)個體的弱德品質(zhì),使之能夠在面對困難和挑戰(zhàn)時保持堅韌不拔的精神。這樣,個體和社會才能共同實現(xiàn)和諧與進步。范文示例一:群德與弱德:社會進步的雙重奏在中華文化的深厚土壤中,群德與弱德猶如兩條并行的溪流,各自承載著不同的道德內(nèi)涵,卻共同滋養(yǎng)著這片古老的土地。群德,強調(diào)集體意識和公共責任感,是社會和諧穩(wěn)定的基石;弱德,則注重個體修養(yǎng)和內(nèi)在品質(zhì),是個人成長和社會進步的內(nèi)在動力。兩者相輔相成,共同構成了中華民族獨特的道德風貌。群德,即樂群為公,強調(diào)的是個體對集體的奉獻與付出。在梁啟超看來,缺少群德是國家衰落的一大本源。他批評那些只關注個人修養(yǎng)、忽視集體利益的“善士”,認為他們視自己對集體的責任如無物。這種觀點在當今社會依然具有深刻的現(xiàn)實意義。在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會中,個體與集體之間的聯(lián)系日益緊密,只有具備群德,我們才能更好地融入集體,為社會的繁榮和進步貢獻自己的力量。然而,群德并非要求個體完全犧牲自我,而是在追求集體利益的同時,也注重個體的價值和尊嚴。這正是弱德所強調(diào)的。弱德,并非真正的弱小,而是一種內(nèi)斂、堅韌的品質(zhì)。葉嘉瑩先生所言的“弱”品德,實則是一種深沉的力量,它不求從外界爭奪什么,而是堅守自我,盡己所能地承擔責任。這種以退為進的智慧,何嘗不是一種進步呢?弱德與群德并非相互排斥,而是可以相互補充、相互促進的。弱德強調(diào)個體的內(nèi)在修養(yǎng)和責任感,使得個體在面對困難和挑戰(zhàn)時能夠保持堅韌不拔的精神;而群德則強調(diào)集體意識和公共責任感,使得個體能夠更好地融入集體,為社會的和諧與穩(wěn)定貢獻力量。兩者相結合,既能夠提升個體的道德水平,又能夠促進社會的整體進步。當然,我們也不能忽視群德與弱德在現(xiàn)實生活中的挑戰(zhàn)和困境。在追求集體利益的過程中,有時可能會忽視個體的需求和權益;而在強調(diào)個體修養(yǎng)和責任感時,也可能導致個體過于封閉和自私。因此,我們需要在實踐中不斷探索和平衡這兩種品德的關系,使之能夠更好地服務于社會的發(fā)展和個體的成長。群德與弱德是中華民族道德體系中的兩個重要方面。它們既相互獨立又相互依存,共同構成了我們獨特的道德風貌。在未來的發(fā)展中,我們應該繼續(xù)弘揚這兩種品德,使之成為推動社會進步的重要力量。同時,我們也需要不斷探索和創(chuàng)新,以適應時代的變化和社會的需求,讓群德與弱德在新的歷史條件下煥發(fā)出更加絢麗的光彩。作文點評:1.論點鮮明,論證深入作者清晰地闡述了自己對“群德”與“弱德”的看法,認為二者在中華民族道德體系中占據(jù)重要地位,相輔相成,共同推動社會進步。在論證過程中,作者不僅引用了梁啟超和葉嘉瑩的觀點作為論據(jù),還結合現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象進行深入剖析,使得論點更具說服力。文章邏輯嚴密,條理清晰,展現(xiàn)了作者扎實的議論文寫作功底。2.語言流暢,表達有力作者能夠準確運用詞匯和句式,使得文章既有深度又有廣度。同時,作者還善于運用修辭手法,如比喻、排比等,使得文章更具文采和感染力。在闡述觀點時,作者能夠結合具體例子進行說明,使得文章更加生動具體,易于被讀者理解和接受。范文示例二:新時代青年當以德為本,砥礪前行梁啟超曾深刻指出,一個國家若缺乏“群德”,便是走向衰落的起點。群德,即樂群為公,是國家發(fā)展不可或缺的基石,它源自每個人內(nèi)心深處的精神自覺與擔當。而葉嘉瑩女士則感慨,“弱德”是人在世間應秉持的一種態(tài)度,它要求我們守住心中的正道,無論面對何種困境,都能堅守本心,不為外物所動。在這個多元化的時代里,群德與弱德相輔相成,共同構筑起我們民族的精神高地。群德之精髓,在于奉獻與擔當。它要求我們“舍小家而為大家”,勇于承擔時代賦予的重任與挑戰(zhàn)?;厥装倌觑L云,我們不難發(fā)現(xiàn),正是那些心懷家國、勇于擔當?shù)挠⑿蹅儯盟麄兊臒嵫c汗水書寫了中華民族的輝煌篇章。從林則徐臨危受命、銷毀鴉片,守護國民健康;到瞿秋白以羸弱之軀扛起革命大旗,用生命為中國革命事業(yè)奠基;再到魯迅棄醫(yī)從文,以筆為劍直刺時代弊病,他們無不是群德的典范。正是有了這些偉大人物的引領與示范,中華民族才能在風雨飄搖中屹立不倒,奏響民族復興的雄渾樂章。弱德之根基,則在于守正與修身。它強調(diào)個體在紛繁復雜的世界中應保持清醒的頭腦和堅定的信念,不為外物所惑、不為名利所累。一個人只有擁有強大的人格和崇高的品質(zhì),才能稱得上是真正的君子。弱德并非軟弱無力,而是一種內(nèi)斂而堅韌的力量。它要求我們在任何情況下都能守住本心、做好自己的分內(nèi)之事。無論是程開甲院士默默奉獻于核武器事業(yè)、居里夫人將榮譽視為過眼云煙、還是特蕾莎修女用愛心溫暖世界,他們都是弱德的典范。他們用自己的行動詮釋了弱德的真諦:在平凡中堅守偉大、在喧囂中保持寧靜、在困境中展現(xiàn)堅韌。群德與弱德雖然表現(xiàn)形式不同,但本質(zhì)上卻是相通的。群德是弱德在集體層面的體現(xiàn),它要求我們
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