【語(yǔ)文】《與妻書》課件 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

部編高中語(yǔ)文教材

必修下冊(cè)

第五單元文體知識(shí)

《與妻書》又名《與妻訣別書》形式上是一封家書，實(shí)際上是一篇感情真摯，說(shuō)理深刻，感人至深的抒情散文。表達(dá)了林覺(jué)民對(duì)妻子陳意映深深的愛(ài)意和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。

原文寫在一方布帕上。手稿已由林覺(jué)民次子仲新（長(zhǎng)子依新后夭折）獻(xiàn)給人民政府，現(xiàn)陳列在福建省博物館。書信格式①稱呼：頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞。②問(wèn)候語(yǔ)：如寫“你好”、“近來(lái)身體是否安康”等,可以接正文。③正文：這是信的主體，可以分為若干段來(lái)書寫。④祝頌語(yǔ)：書信結(jié)尾時(shí)，對(duì)收信人表示祝愿、欽敬或勉慰的短語(yǔ)。如“此致敬禮”。正文之下另起一行空兩格寫“此致”，“敬禮”寫在“此致”的下一行，頂格書寫?！按酥隆倍种蟛患訕?biāo)點(diǎn)，“敬禮”二字之后可加感嘆號(hào)表示誠(chéng)意。⑤署名和日期：另起一行，在右下方位置署名，日期寫在名字下方。仰望星空，腳踏實(shí)地——致墨子的一封信尊敬的墨子：您好！……此致敬禮！小明4月2日正

標(biāo)副

標(biāo)稱

呼問(wèn)

候正

文署名日

期祝辭文體知識(shí)書信是一種向特定對(duì)象傳遞信息、交流思想感情的應(yīng)用文書。“信”在古文中有音訊、消息之義。寫信時(shí)要特別注意書信的格式：天下第一情書稟父書不孝兒覺(jué)民叩稟父親大人：兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有補(bǔ)于全國(guó)同胞也。大罪乞恕之。壹這是一封什么樣的書信？一封百年情書誰(shuí)寫給誰(shuí)的情書？意映卿卿如晤意洞手書林覺(jué)民字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生，福建閩縣（今福州）人。13歲參加科舉考試：“少年不望萬(wàn)戶侯”國(guó)內(nèi)求學(xué)——接受新思想:“中國(guó)非革命無(wú)以自強(qiáng)”日本留學(xué)——參加同盟會(huì):“中國(guó)危殆至此，男兒死就死了，何必效新亭對(duì)泣，凡是有血?dú)獾哪凶樱趺茨茏暤诙瓮鰢?guó)的慘狀呢？”24歲——參加廣州起義25歲——黃花崗七十二烈士之一1911年春天，3月29日早晨，他和方聲洞等率領(lǐng)全體福建同志入廣州，和林廣塵會(huì)于城內(nèi)。下午五點(diǎn)多鐘，一同攻擊轟炸督署，不幸中彈受傷，力盡被捕。在審訊中，他從容不迫，縱論世界大勢(shì)，宣揚(yáng)革除暴政，建立共和的革命主張，臨刑談笑自若，引頸就義，年僅25歲。陳意映陳意映（1891—1913），螺江陳氏十九世孫女，幼年受庭訓(xùn)，耽詩(shī)書好吟詠。嘗著《紅樓夢(mèng)》人物詩(shī)一卷。及笄，嫁予福州林覺(jué)民為妻。林覺(jué)民思想激進(jìn)，投身民主革命，陳意映支持林覺(jué)民進(jìn)行革命活動(dòng)，嘗謂“君今后有遠(yuǎn)行，必以告妻，愿偕行?！?911年4月，林覺(jué)民在黃花崗起義中壯烈犧牲后，陳意映無(wú)法承受喪夫之痛的沉重打擊，一度意欲輕生。在林覺(jué)民的父母跪求下，她才強(qiáng)忍悲傷、痛苦的活下來(lái)，但終因悲傷過(guò)度，在1913年病逝，年僅22。長(zhǎng)子林伯新，9歲夭折；次子林仲新，由祖父帶大。《與妻書》為林仲新所珍藏，1959年他作為珍貴文物捐贈(zèng)給福建博物館。情語(yǔ)繾綣驚覺(jué)相思不露，原來(lái)只因已入骨。一一湯顯祖遇見(jiàn)你之前，我從未想過(guò)結(jié)婚；遇見(jiàn)你之后，我結(jié)婚沒(méi)有想過(guò)和別人。——錢鐘書我行過(guò)許多地方的橋，看過(guò)許多次數(shù)的云，喝過(guò)許多種類的酒，卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人?！驈奈拇鸢负荛L(zhǎng)，我準(zhǔn)備用一生來(lái)回答你，你準(zhǔn)備要聽(tīng)了嗎？——林徽因把你的影子，加一點(diǎn)鹽，腌起來(lái)，風(fēng)干，等老的時(shí)候，下酒?！挠睢短鹈鄣膹?fù)仇》不要問(wèn)我心里有沒(méi)有你，我余光中全是你?！喙庵性律c雪色之間，你是第三種絕色。——余光中《絕色(詩(shī)歌)》一、直接抒發(fā)愛(ài)意林覺(jué)民是如何向妻子表達(dá)自己的愛(ài)意的？“吾愛(ài)汝至，所以為汝謀者惟恐未盡?！薄皭?ài)”字6次，其中“愛(ài)汝”4次“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念,使吾勇于就死也?！薄拔岢湮釔?ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)?！绷钟X(jué)民是如何向妻子表達(dá)自己的愛(ài)意的？二、以回憶表達(dá)愛(ài)意“汝憶否”“回憶”“又回憶”“四五年前某夕”“初婚三四個(gè)月”“又回憶六七年前”“前十余日回家”第一次回憶：生死討論“四五年前某夕，吾嘗語(yǔ)曰:"與使吾先死也，無(wú)寧汝先我而死。"汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無(wú)詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫!誰(shuí)知吾卒先汝而死乎?”對(duì)妻子眷念之深，為妻子著想“無(wú)所不至”，說(shuō)明自己不想拋下妻子，赴死實(shí)為無(wú)奈。第二次回憶：月夜訴衷情細(xì)數(shù)甜蜜時(shí)光，既有對(duì)妻子滿懷的愛(ài)戀，又有時(shí)光不可追，未來(lái)難再期的哀傷?；貞浐蠼种荩腴T穿廊，過(guò)前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映;吾與并肩攜手，低低切切，何事不語(yǔ)?何情不訴?及今思之，空余淚痕。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常?！朵较场芳{蘭性德第三次回憶：醉酒澆愁妻子與丈夫在困境中互相支持與牽掛，這種革命愛(ài)情既令人向往，又令人心酸。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我:"望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行。"吾亦既許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語(yǔ)汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。家中諸母皆通文，有不解處，望請(qǐng)其指教，當(dāng)盡吾意為幸。吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也陳意映是清代名宦陳若霖的后代,其父是舉人陳元?jiǎng)P。她自幼識(shí)字讀書,作文吟詩(shī),看懂此信顯然毫無(wú)問(wèn)題,為何林覺(jué)民還希望妻子請(qǐng)“諸母”對(duì)書信進(jìn)行指教呢?也許是希望“諸母”在自己為國(guó)捐軀后,能夠多多陪伴、照顧、開(kāi)導(dǎo)、勸慰已身懷六甲的妻子吧。在最后這簡(jiǎn)短的、看似不過(guò)是段補(bǔ)充說(shuō)明的文字中，亦可見(jiàn)林覺(jué)民作為丈夫的細(xì)心，對(duì)妻子的深切關(guān)愛(ài)。第八段佛教所言人生八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎會(huì)、愛(ài)別離、五陰盛。林覺(jué)民是如何向妻子表達(dá)自己的愛(ài)意的？“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念,使吾勇于就死也?！闭?yàn)閻?ài)你，才讓我有了面對(duì)死亡的勇氣。愛(ài)，是什么呢？以死寫”愛(ài)“我與天下人

愛(ài)是超越自身，是推己及人，是愿天地眾生同享你我此刻的幸福。吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬......吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。林覺(jué)民：你我的幸福

天下人的幸福愛(ài)與死亡

愛(ài)是超越自私，是全心為你，是為你的幸福而寧愿承擔(dān)痛苦?！芭c使吾先死也，無(wú)寧汝先我而死。”你愛(ài)得越深時(shí)，就越會(huì)替對(duì)方去想，絕不瘋狂，也絕不自私?！琵垺冻粝銈髌妗窅?ài)與信仰

愛(ài)是超越信仰，是長(zhǎng)情不移，是離別時(shí)分對(duì)鬼神之辭的片刻相信?！拔崞饺詹恍庞泄?，今則又望其真有。今是人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無(wú)侶悲。”我這一生都是堅(jiān)定不移的唯物主義者，唯你，我希望有來(lái)生。——周恩來(lái)我給你一個(gè)從未有過(guò)信仰的人的忠誠(chéng)。——博爾赫斯《我用什么才能留住你》愛(ài)是什么？

恨是狹隘，愛(ài)是超越?！車?guó)平

愛(ài)欲永遠(yuǎn)推動(dòng)我們超越自身。——【美】羅洛梅愛(ài)與天下：愛(ài)是超越自身愛(ài)與死亡：愛(ài)是超越自私愛(ài)與信仰：愛(ài)是超越信仰愛(ài)是什么？

在與生俱來(lái)的種種人類氣質(zhì)中，沒(méi)有哪一種比他心中的愛(ài)更英勇。-﹣勞倫斯．凡·德波斯特《火烈鳥(niǎo)羽》自私、利己、膽怯、固執(zhí)都是人的天性，而唯有愛(ài)，使人超越天性，使人承擔(dān)痛苦，使人勇于舍棄自身的利益和生命，去希望他人的快樂(lè)和幸福。愛(ài)，信任一切，決不欺騙。愛(ài)，盼望一切，決不淪亡。愛(ài)無(wú)求于一己之利，奮勇直前。愛(ài)是什么？愛(ài)一樁事業(yè)，就奮不顧身地投入。愛(ài)一個(gè)人，就斬釘截鐵地追求。愛(ài)一個(gè)民族，就挫骨揚(yáng)灰地獻(xiàn)身。愛(ài)一種信仰，就至死不悔。

----畢淑敏《心靈眼睛》貳這是一封什么樣的書信？一封血淚絕命書這是在什么情況下寫的情書？吾今以此書與汝永別矣！絕命書

這封信是林覺(jué)民烈士在起義前三天的夜里寫的一封“絕筆書”。原書共兩封，一封是給他父親的，另一封就是給她妻子陳意映的?！杜c妻書》這個(gè)題目是后人加的。起義失敗后，有人秘密將這兩封信在半夜里塞進(jìn)林覺(jué)民家門縫里，第二天清晨家人才發(fā)現(xiàn)這兩封信。既然作者“吾至愛(ài)汝”，為何又要“勇于就死”?請(qǐng)同學(xué)們找出原文，結(jié)合背景談?wù)勀愕目捶?。遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀?天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死。天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？國(guó)家危急帝國(guó)侵略統(tǒng)治殘暴死亡無(wú)處不有離散無(wú)處不有

“樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。”家讓位給了國(guó)濟(jì)世之懷5次“天下”常愿天下有情人都成眷屬。助天下人愛(ài)其所愛(ài)。以天下人為念。為天下人謀永福也。天下人之不當(dāng)死而死不愿離而離者。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國(guó)！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！黑暗中國(guó)，無(wú)時(shí)無(wú)地不可死幸不幸父母之命，情趣相投，夫妻恩愛(ài)忍舍汝而死卒不忍獨(dú)善其身不忍汝擔(dān)憂出自《孟子·盡心上》，意思為“只顧自己好，不顧別人”林覺(jué)民雖“至愛(ài)”妻子，他要把這種愛(ài)推廣到普天下受苦人身上，因此不愿“獨(dú)善其身”總結(jié)愛(ài)國(guó)：愛(ài)國(guó)之情家：愛(ài)妻之情升華推廣吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。作者還運(yùn)用了許多典故表明自己的志向與情感，作者運(yùn)用了哪些典故？這些典故在文中的具體含義是什么？典故典故一：司馬春衫典故二：太上忘情典故三：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼典故四：眼成穿典故五：骨化石典故六：破鏡重圓典故七：獨(dú)善其身第二段第五段第七段典故一：司馬春衫“司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也?！闭Z(yǔ)出白居易《琵琶行》：“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。”林覺(jué)民用“司馬青衫”的典故，表達(dá)對(duì)“天下人”不幸遭遇的深切同情。典故二：太上忘情語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“王戌喪兒萬(wàn)子，山簡(jiǎn)往省之。王悲不自勝。簡(jiǎn)曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩。’”“太上忘情”，意思是圣明的人忘記了喜怒哀樂(lè)之情。林覺(jué)民說(shuō)“吾不能學(xué)太上之忘情也”，意在表達(dá)自己重視情義，與人民的感情息息相通，不會(huì)棄民眾于不顧。“司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也?！闭Z(yǔ)出《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。”典故三：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼語(yǔ)云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。作者用這個(gè)典故，意在表示，自己要把愛(ài)妻子的感情推廣到愛(ài)“天下人”，為了“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。典故四：眼成穿語(yǔ)出杜甫《寄岳州賈司馬六丈、巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》：“舊好腸堪斷，新愁眼欲穿?！币馑际菢O目遠(yuǎn)望，快把眼睛望穿了，形容盼望殷切。語(yǔ)見(jiàn)南朝宋劉義慶《幽明錄》：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國(guó)難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石。”典故五：骨化石即可不死，而離散不相見(jiàn)，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問(wèn)古來(lái)幾曾見(jiàn)破鏡能重圓？林覺(jué)民用這兩個(gè)典故，意在說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，夫妻離散，相見(jiàn)無(wú)期。南朝陳太子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂(lè)昌公主。因見(jiàn)天下大亂，國(guó)亡無(wú)日?？忠坏┩鰢?guó)，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國(guó)公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩(shī)道：鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝。公主見(jiàn)詩(shī)，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。典故六：破鏡重圓作者反用“破鏡重圓”的典故，意在說(shuō)明在反動(dòng)統(tǒng)治者肆虐的中國(guó)，夫妻離散，永無(wú)團(tuán)圓之日。即可不死，而離散不相見(jiàn)，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問(wèn)古來(lái)幾曾見(jiàn)破鏡能重圓？林覺(jué)民說(shuō)自己“不忍獨(dú)善其身”，表明了他心系國(guó)家、人民的濟(jì)世胸懷。典故七：獨(dú)善其身吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身。語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！币馑际翘幱诶Ь降木车?，也要搞好自身的修養(yǎng)。后用來(lái)指保持自身的節(jié)操，也指只顧自己，缺乏集體精神。

對(duì)妻子的愛(ài)戀和懷念之情對(duì)死別的悲哀和傷痛之情對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣之情對(duì)獻(xiàn)身革命的豪邁之情

個(gè)人幸?！裥腋?/p>

兒女之情——革命豪情

犧牲一己——為天下謀永福

（光輝的思想——高尚的情操）世