山東省招遠市2022-2023學年高三5月摸底檢測語文試題2

2023年全國新高考Ⅰ卷模擬試題語文注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，只收答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：東晉至劉宋，隨著奇山異水自然之美逐漸被揭示，之前發(fā)展起來的山水作為歡宴之地、仙境、玄思證悟之場的功能，在謝靈運作品中雖還有具體而微的體現(xiàn)，但卻發(fā)生了很大的變化。謝靈運的山水書寫開始將重心放在尋求奇山異水的過程，這種“異”非再是玄想的仙都或神麗之境，而是山水自然本身的神奇靈異之處。如“漾百里之清潭，見千仞之孤石”（《歸途賦》），“銅陵映碧澗，石磴瀉紅泉”（《入華子岡是麻源第三谷》），等等。他不再如張衡、石崇他們那樣描寫人在山水中的宴嬉和弋釣之娛，也不再如王羲之、廬山諸釋子那樣將山水強調(diào)為遣懷悟道之場，他的山水世界與紛繁喧囂的欲界相反，主體部分是空、水或水月相映的本真澄凈的世界，山水之游包括欣賞動植物的形狀樣貌和音聲，包括各種前人未曾關(guān)注到的“細趣密玩”，作者努力將身心融入那個鮮明朗暢的純凈世界。在昭揭自然中的新奇風景時，謝靈運不但自欣于遇合山水林巒之美，還自得于對這些曾經(jīng)只能孤芳自賞的林泉景致的發(fā)現(xiàn)。東晉開始發(fā)展出的這種欣賞山水本然之美異且以山水知己自居的趨勢，在謝靈運詩文中蔚為大觀。其《登江中孤嶼》詩“懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延。亂流趨正絕，孤嶼媚中川。云日相輝映，空水共澄鮮。表靈物莫賞，蘊真誰為傳”，等等，都有從尋異到發(fā)現(xiàn)美異過程的描寫。這些奇觀總是隱藏在牧子漁夫足跡都難至的地方，千古空自崢嶸，現(xiàn)在突然被人賞識，靈奇之域與作者之間的“合歡”之喜可以想見?！妒勒f新語》記載，六朝山水文藝的一個重要特征，即其時的山水審美主體幾乎都是文化精英，樸質(zhì)的鄉(xiāng)野之人雖認為石井方湖赤鱗踴出現(xiàn)象很神奇，卻無法將此敘寫出來。謝靈運則不然，在慧眼識得山水本真之美后，雖然清醒意識到言不盡意，還是試圖用文字盡力將宏闊境域里山水世界的種種細趣密玩敘寫出來。以其《山居賦》描繪始寧居所周遭風景的一節(jié)文字為例：在北山極頂之處修葺室宇，開門便可望見南山高峰，重疊的山崖盡入眼簾，明凈的湖泊就在窗前；山頂館室位置之高可見流星從上往下疾駛，一旁涌出的泉水在東檐側(cè)緩緩流動，對峙的峭壁聳立于西側(cè)屋檐承溜處；修竹枝葉繁盛，灌木茂密幽深；日月之光從枝柯間投射，風露清氣在山灣處彌散。與之前文學中的山水描寫相比，謝靈運的山水世界明顯更具體靈動，不僅包括“水石、林竹之美，巖岫、隈曲之好”，還包括稀見前人寫及的令山水更加幻異多姿的日月風露云霓等現(xiàn)象。盡管有時敘寫繁復到令人感覺冗長“塞滯”（錢鍾書語）的程度，謝靈運仍一再對自己未能具記山水中的“細趣密玩”表示遺憾。謝靈運敘寫山水時總是努力用文字描繪出各種感覺器官所能感知到的美好物象。雖然他的作品在后世褒貶不一，但謝靈運對山水本真之美的揭示與盡力敘寫，一直啟發(fā)著其后的山水文學創(chuàng)作。（摘編自吳冠文《謝靈運對山水本真之美的發(fā)現(xiàn)與敘寫》）材料二：清代吳淇評謝靈運詩“語多生撰，非注莫解其詞，非疏莫通其義”（《選詩定論》卷十四）。論者也大都指責謝詩雕刻駢儷之風和景、情、理不相融合之病。然而，謝詩意境闊大悠遠，風格恢宏豪放，深得李白、蘇軾、辛棄疾和陸游等人的推崇。謝靈運在描寫山水景色之中，融入了完整而悠遠的時空意識。最常見的是朝夕昏旦等時間詞的大量使用，開拓了詩的意境。如《石壁精舍還湖中作》中云“昏旦變氣候，山水含清暉”“出谷日尚早，入舟陽已微”，濃縮了一天的盤桓，使氣候變化、山水清輝的細節(jié)描寫都納入了一個大時空意境之中。以超越時空甚至超越現(xiàn)實的人物和傳說入詩，也增加了謝靈運山水詩悠遠深厚的境界和情感內(nèi)涵。如《初去郡》作于景平元年秋，開篇先批評西漢彭宣、薛廣德辭官太晚，西漢貢禹辭官不堅決。接著詩人寫了量力去就的史官周任，稱疾閑居、不慕官爵的司馬相如，隱居不仕、好游名山的東漢尚長，養(yǎng)志自修、為官過六百石輒自免去的西漢邴曼容，詩人找到了一種先賢群體的歸宿感。他在《入東道路》中說：“滿目皆古事，心賞貴所高?！焙艿湫偷卣f明謝靈運在山水景色描寫中，總是不自覺地進入歷史的氛圍里，其游賞與山水景色，是歷史感與現(xiàn)實感以及眼前山水景色的互相交融，從而使其山水詩意境具有了一種超越時空、宏大悠遠的藝術(shù)特點，并非如后代許多山水詩，只是眼前一時情景融合的意境而已。謝靈運乃烏衣子弟，性豪奢，行事多逾矩度。他深受玄佛思想影響，加上性樂山水、官場失意，便以敏銳的藝術(shù)感受力和豪縱的氣勢，對自然山水既細趣密玩，又大手筆勾勒，加上玄思理悟和豐富想象，從而創(chuàng)作出恢宏豪宕、深邃厚重的山水詩。（摘編自蔡阿聰《謝靈運山水詩中的時空意識》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.謝靈運山水詩大量描寫山水自然之美，較少表現(xiàn)其作為歡宴之地、仙境之場等功能。B.謝靈運發(fā)現(xiàn)山水本真之美且以知己自居自得，體現(xiàn)了晉宋山水文學的一種發(fā)展趨勢。C.對于謝靈運詩歌恢弘豪放風格，后世褒貶不一，有人大加推崇，有人則予以指責。D.“滿目皆古事，心賞貴所高”體現(xiàn)了將眼前景與歷史感、現(xiàn)實感相交融的藝術(shù)特點。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.兩則材料都圍繞謝靈運的山水詩展開論述，多用舉例論證，但二者的側(cè)重點并不相同。B.由于時代的原因，六朝山水的審美主體多是文化精英，鄉(xiāng)野之人雖有領(lǐng)會卻無法表達。C.謝靈運山水詩因敘寫繁復，使得內(nèi)容上超越了時空，拓展了視野，詩的意境闊大悠遠。D.謝靈運詩中的山水景色給人以恢宏豪宕之感，是因為他出身于貴族，行事多逾矩度。3.下列選項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.曉霜楓葉丹，夕曛嵐氣陰。節(jié)往戚不淺，感來念已深。（謝靈運《晚出西射堂》）B.仲連輕齊組，子牟眷魏闕。矜名道不足，適己物可忽。（謝靈運《游赤石進帆?！罚〤.朝旦發(fā)陽崖，景落憩陰峰。舍舟眺迥渚，停策倚茂松。（謝靈運《經(jīng)湖中瞻眺》）D.可憐誰家婦，緣流洗素足。明月在云間，迢迢不可得。（謝靈運《東陽溪中贈答》）4.陶弘景評價謝靈運詩說：“自康樂以來，未復有能與其奇者?！闭埥Y(jié)合材料一，分析謝靈運山水詩“奇”在何處。5.白居易認為謝詩“大必籠天海，細不遺草樹”，謝靈運是如何做到這一點的？請結(jié)合材料簡析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：一碗臘八粥要記多少年黃靜泉（1）三哥提著個大塑料袋，大塑料袋里裝著好幾個小塑料袋，小塑料袋里裝著紅豆、綠豆、薏米、蓮子、紅棗等等。明天要過臘八節(jié)了，三哥在自由市場采購了好多食材，他也想像母親那樣熬一鍋臘八粥。三哥提著一大袋食材，剛走到樓門口，就看見一個人迎面沖著他笑。他回頭看了看，后面沒人。三哥再回過頭來，繼續(xù)看那個人，那個人還在沖他笑。三哥突然說，你是二紅眼兒，是二紅眼兒嗎？那個人說，正是正是，本人正是二紅眼兒。（2）三哥怎么也沒有想到，二紅眼兒突然會來他家，他們起碼有三十多年沒見面了，甚至可以說，三哥已經(jīng)三十多年沒有想起二紅眼兒了。（3）小時候，三哥和二紅眼兒住一排房，他們一塊兒上學，下學也要互相等一等，然后相跟著回家，把書包往家里一扔，馬上又跑出來了。玩頂拐拐，玩逮人，要不就是推著鋼筋棍兒做的鐵圈子，嘩啦嘩啦滿大街跑?？砷L大后，忙著上班，忙著找對象，忙著成家拉扯孩子……二紅眼兒自從調(diào)到外地去工作，至少三十多年沒回來過了。（4）二紅眼兒提了個大綠兜子，在三哥面前往起提了提，看樣子那個兜子挺沉的。二紅眼兒說，走，領(lǐng)我去看看大娘去。三哥知道二紅眼兒說的大娘是自己的母親。三哥垂頭喪氣地說，我媽走了，已經(jīng)走了兩年了。二紅眼兒顯出悲傷的表情說，我給大娘買了一兜子八寶粥，心想明天過臘八節(jié)的時候，讓大娘喝點八寶粥，大娘就用不著一黑夜不睡，一黑夜那么熬紅豆粥了。二紅眼兒眼睛紅了，說，他忘不了大娘給他吃的那碗臘八粥。（5）那是四五十年前的事情了。那個時候，人們都管樊二勝叫二紅眼兒，二紅眼兒是樊二勝的外號。過去人們都說，臘八不喝紅豆粥，就容易得紅眼病，所以每年臘八，家家戶戶都要熬紅豆粥。那個時候人們都窮，就弄出來個臘八節(jié)，吃一回多種糧食做的飯，是有一種美好的希望包含在里邊的。說到節(jié)日，中國的節(jié)日好像都跟吃分不開。過年就不說了，正月十五要吃元宵，端午節(jié)要吃粽子，中秋節(jié)要吃月餅，就算冬至不是節(jié)吧，也還流傳著“冬至不吃肉，凍掉腳指頭”的說法。清明節(jié)是祭奠的節(jié)日，但也要吃個煮雞蛋，說是清明節(jié)吃了煮雞蛋，一年不長疙瘩。（6）二紅眼兒家五個孩子，都是穿得破破爛爛。二紅眼兒到三哥家去玩，三哥媽就給二紅眼幾個饅頭，或者給個窩頭，二紅眼兒就更常去了。有一年剛進臘月，二紅眼兒穿著一雙露出腳指頭的燈芯絨單鞋，進了三哥的家。三哥媽看著二紅眼兒的腳說，這冰天雪地的，不得把腳指頭凍掉了?。咳鐙屨f著話，就走到院子里的小房里，過了一會兒，拿回一雙三哥穿過的燈芯絨棉鞋來，二紅眼兒比三哥小兩歲，肯定能穿三哥的鞋。三哥媽還把二紅眼兒的臉，扳到眼跟前看了看，說，你媽給你熬臘八粥嗎？回去告訴你媽，就說我說的，讓她熬臘八粥的時候，不光要放大梅豆和豇豆，還要放紅豆和赤小豆，一年才給孩子們吃一回臘八粥，可得好好地吃一回呢。（7）二紅眼兒突然覺得臘八粥是那么重要，又是那么新奇。就在二紅眼兒一心一意地盼著臘八節(jié)時，二紅眼兒的媽出事了。二紅眼兒的媽到矸石山上去拾炭，從山上摔下來了，顱腦骨折。二紅眼兒的媽，指定是一時半會兒出不了院了，指定是不能回家給孩子們熬臘八粥了。（8）明天就是臘八節(jié)。（9）家家戶戶都準備了熬臘八粥的各種食材，有了一點點過節(jié)的歡樂氣氛。三哥他媽，是個勤謹女人，過什么節(jié)，她都要把那個節(jié)過得像個樣子。臘八節(jié)的前一天晚上，三哥媽就把大梅豆和豇豆還有綠豆，當然還有紅豆和赤小豆以及小米大紅棗，放在一個搪瓷盆子里，洗了又洗，淘了又淘。三哥的媽熬臘八粥，是一黑夜不合一眼的。太困的時候，就拿涼水洗把臉，涼水洗臉也不管用的時候，就用縫衣針扎一下指頭肚子，扎上那么幾回，困勁兒也就扎沒了，天也就亮了，臘八粥也就熬好了。三哥他媽熬的臘八粥，那是有名的，粥熬得稠，沒有那樣勤攪勤翻不睡覺的辛苦勁兒，是不敢熬那么稠的臘八粥的。只要瞌睡個十分八分，粥就煳了。（10）臘八節(jié)來了，臘八粥也熬好了，一家人也睡好了。三哥媽就很高興地喊道：臘八粥：熬好了，都起來喝粥吧。（11）三哥起來了，要喝粥了，可三哥媽卻跟他說，去，去給二紅眼兒家送一盆粥過去。粥盛在一個小鋼精盆子里，拍得圓乎乎的，就好像是拍了一小盆豆腐渣。（12）三哥挺高興，端著一小盆臘八粥，倔噠倔噠地就往二紅眼兒的家去了……（13）如今，二紅眼兒已經(jīng)是六十多歲的老漢，眼睛也不紅了。二紅眼兒說，三哥，我真恨不得扇我自己兩個耳刮子，我咋就沒早一點過來看看大娘呢？我提來這么多八寶粥，給誰喝？有啥用？說著話，二紅眼兒把手里提著的綠兜子，嘩嚓一下摔到了地上。臨走的時候，二紅眼兒的眼睛又紅了，他紅著眼睛說，明年過清明節(jié)的時候，我提前給你打，你等著我，帶我到大娘的墳上去，給大娘燒點紙。（節(jié)選自2022年1月7日《光明日報》）文本二：寫好短篇，需要好的角度、好的語言、好的技巧、好的切入點。另外，寫什么也很重要，這是小說的靈魂。好的短篇小說，不單故事好看，故事背后的東西更耐人尋味?！S靜泉6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.三哥“想像母親那樣熬一鍋臘八粥”，既體現(xiàn)了對民間習俗傳承，也寄寓了他對母親的懷念和對過去生活的美好記憶。B.小說第（4）段寫“二紅眼兒眼睛紅了”，這一細節(jié)準確傳達出二紅眼兒內(nèi)心的復雜感情：有感激，有悲傷，有遺憾，有悔恨。C.第（5）段羅列了一系列中國傳統(tǒng)節(jié)日并強調(diào)這些節(jié)日都與吃分不開，意在更強烈地表現(xiàn)二紅眼兒家庭經(jīng)濟條件拮據(jù)。D.送粥時“倔噠倔噠”一詞既寫出了三哥欲與伙伴共享美食的急切心理，也借這種負重形象間接表現(xiàn)三哥媽的慷慨大方。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“你是二紅眼兒，你是二紅眼兒嗎？”先肯定再發(fā)問，真實表達出對重逢的難以置信。B.第（3）段寫童年游戲，凸顯了三哥和二紅眼兒友情的深厚，為下文送臘八粥做了鋪墊。C.二紅眼兒媽在小說中雖不是重要人物，她出事卻是小說重要一環(huán)，推動了情節(jié)發(fā)展。D.小說以二紅眼兒來訪為明線，以童年經(jīng)歷為暗線，彼此映照、交叉，增強了可讀性。8.文本一第（9）段中用較多筆墨寫了三哥媽熬八寶粥場景，有什么作用？9.文本一中“故事背后的東西”有哪些？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。抱甕子傳[明]宋濂予嘗游括①之少微山，俯瞰四周，如列屏障。山之趾，有隨地形高下為蔬圃，約二十畝，凡可茹者，咸藝焉。傍列桃、杏、李諸樹。時春氣方殷，蔬苗怒長，滿望皆翡翠色。樹亦作紅白花，繽紛間錯，如張錦繡緞。冉冉至其處，氣象幽夐②，絕不聞雞犬聲。遙望草廬一區(qū)，隱約出竹陰間，疑中有隱者。亟前候之，良久，見一士戴棕葉冠，身被紫褐裘，抱甕出，汲水灌畦。子進，問曰：“夫子何名？”曰：“山澤之民，無所名也?！睆娭唬骸叭艘云浔МY也，遂呼為抱甕子爾。”曰：“丈夫處世，亦多術(shù)矣。出則華軒結(jié)駟，入則鐘鳴鼎食，有志者輒能致之。夫子恒營營逐逐于一甕間，無乃自苦乎？”抱甕子忽囅然③一笑，嘆曰：“吾受血肉軀與人同，豈不樂榮貴，與人異哉？顧念之頗熟，百歲之間，寧復幾何？與其強情而徇世，寧若任真以自放也。且當抱甕之時，嗒然忘形，志慮外絕，精神內(nèi)營，目不見色，耳不聞聲，招之弗前，麾之不驚，而萬物莫吾敢攖。子以吾為逐逐營營，不亦過歟？”曰：“然則灌畦亦有道乎？”曰：“有蔬性不欲燥則生意厄而不伸蔬性宜濕或過焉則氣傷而浸屈吾日夜調(diào)之，俾適夫厥中，則芃然而秀，嫣然而榮矣。”言訖，抱甕而去。予深味其言，蓋有道而隱者也。所謂強情而徇世，曷若任真而自放，不幾于樂其天者歟？所謂抱甕有術(shù)，心與耳目之官，內(nèi)而弗外，不幾于守一不二者歟？所謂藝蔬得中，不使倚于一偏，不幾于治民有政者歟？疾起而追之。抱甕子入竹陰間，閉戶高臥，扣之不見答，若無聞者。予憮然而退。（選自《宋濂全集》，有刪改）【注】①括：括蒼縣，今浙江麗水市東南。②幽夐（xiòng）：幽遠。③囅（chǎn）然：笑的樣子。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.有/蔬性不欲燥/燥則生/意厄而不伸/蔬性宜濕/濕或過/焉則氣傷而浸屈/B.有蔬性/不欲燥/燥則生意厄而不伸/蔬性宜濕/濕或過/焉則氣傷而浸屈/C.有蔬性/不欲燥/燥則生/意厄而不伸/蔬性宜濕/濕或過焉/則氣傷而浸屈/D.有/蔬性不欲燥/燥則生意厄而不伸/蔬性宜濕/濕或過焉/則氣傷而浸屈/11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.抱甕，典出《莊子》，為子貢與一抱甕老人關(guān)于灌園的對話，后以“抱甕灌園”比喻安于拙陋的淳樸生活。B.丈夫，周朝以八寸為尺，十尺為丈，成年男子高約八尺，故以丈夫為男子通稱。此處是指有所作為的男子。C.志慮，既可指精神、思想；也可指志愿。文中的意思與諸葛亮《出師表》中“志慮忠純”的“志慮”不同。D.嫣然，嫵媚美好的樣子，多用以形容笑容。此處用以描寫蔬苗，表現(xiàn)出蔬苗莖葉繁茂、充滿生機的美好姿態(tài)。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.少微山景色秀麗，植被繁茂，抱甕子隱居竹林草廬；雖有蔬圃數(shù)畝，卻無雞犬之聲，其環(huán)境與陶淵明《桃花源記》中有所不同。B.作者認為“出則華軒結(jié)駟，入則鐘鳴鼎食”才是有志者應該追求的生活，抱甕子抱甕灌畦是一種“自苦”行為，于人于己無益。C.抱甕子并不認為自己的行為是“營營逐逐”，在闡發(fā)了一番灌畦理論后，回到竹林的草廬內(nèi)，不管作者怎么敲門，也不再理會。D.本文與柳宗元《種樹郭橐駝傳》有相似之處，作者以灌畦之理喻處世之道，形象表現(xiàn)出人物的意趣心態(tài)，寓理于物，言近旨遠。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）時春氣方殷，蔬苗怒長，滿望皆翡翠色。（2）與其強情而徇世，寧若任真以自放也。14.作者從抱甕子的言行中悟出了哪些道理？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題?；搓柭防钌屉[荒村倚廢營①，投宿旅魂驚。斷雁高仍急，寒溪曉更清。昔年嘗聚盜②，此日頗分兵。猜貳③誰先致，三朝④事始平。【注】①廢營：指淮西藩鎮(zhèn)吳少誠、吳元濟等割據(jù)陳蔡時所遺的營壘。②聚盜：李希烈、吳元濟父子相繼割據(jù)叛亂，均騷擾波及陳州境內(nèi)，故說“聚盜”。③猜貳：疑忌，有二心。④三朝：指德宗、順宗、憲宗三朝。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句中“荒”“廢”二詞與第二句中的“驚”相互照應，奠定了全詩的感情基調(diào)。B.頷聯(lián)中詩人自比斷雁、寒溪，表達出急切高遠的報國之情和清正廉潔的為官之志。C.頸聯(lián)中，“聚盜”為因，“分兵”為果，藩鎮(zhèn)割據(jù)，國家動蕩，令詩人憂心不已。D.這首詩的語言精確，主旨深沉，詩風穩(wěn)健圓勁，與杜甫的詩史筆法頗有相似之處。16.有人說，此詩情感“沉郁深摯，愴惘不盡”，請結(jié)合全詩，簡析作者是如何體現(xiàn)這一情感的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中，屈原不滿足于先天的“內(nèi)美”，還“重之以修能”，朝夕充實自己、提高自己，用“______________，_____________”兩句表達了自己對時光飛逝的擔心。（2）秋月之下，駕舟暢游，無比愜意。蘇軾在《赤壁賦》中用“_____________，_____________”兩句描寫了泛舟越過曠遠江面的情景；張孝祥則在《過洞庭》中高吟“_____________，_____________”，用比喻手法寫出了蕩舟湖上時水面的皎潔與廣闊。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)絡輿論場曾圍繞漢語言運用這個話題刮起了一股小旋風，起因是日本友人“山川異域，風月同天”“豈曰無衣，與子同裳”等戰(zhàn)“疫”助力標語。有的網(wǎng)友在擊節(jié)叫好之余，發(fā)出了“沒文化，你只會寫‘武漢加油’‘中國加油’”的感嘆，進而認為中國人太沒有文化了。其中的自卑心理隱約可見。其實，我們大可不必①。就事論事，說這句話不好、那句話好，其實都有失偏頗。語言運用根據(jù)具體人稱、情境、場合而靈活組織，從來都沒有千篇一律的?！拔錆h加油”“中國加油”精悍有力、富有激情、催人奮進，體現(xiàn)的是14億血肉同胞相互鼓勵、并肩作戰(zhàn)、②的意志與勇氣；“山川異域，風月同天”文雅恬靜、意境悠遠、意味深長，表達了日本友人和中國人民同在一片藍天下，互幫互助的命運共同體心聲。兩者都很好，都是內(nèi)涵豐富、給人力量的漢語言。漢語言文學是我國傳統(tǒng)文化的主要載體。在燦若星辰、③的國學典籍中，諸如“豈曰無衣，與子同裳”“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”等古詩詞不勝枚舉，（）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化自信提供了深厚土壤，是涵養(yǎng)當代中國文化自信的重要源泉。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.值