家鄉(xiāng)文化生活

單元目標(biāo)1．思考家鄉(xiāng)文化生活與自我成長之間的關(guān)系，形成關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活的意識，培養(yǎng)家國情懷。2．了解訪談的基本概念和特點，掌握有關(guān)訪談的基本知識、方法、程序、技巧等；提高在具體情境下的語言文字運用能力。3．閱讀有關(guān)調(diào)查研究、鄉(xiāng)土風(fēng)俗等方面的文章，幫助完成本單元要求的學(xué)習(xí)活動，提升理性思維能力和審美鑒賞能力；學(xué)會靈活運用常見工具書和網(wǎng)絡(luò)，根據(jù)一定的目的，查閱所需信息資料，快速定位信息。4．學(xué)會從現(xiàn)象中提煉有價值的典型問題，形成專題研究的意識，根據(jù)事實說話，學(xué)會論證說理；學(xué)會分析梳理材料，提煉研究發(fā)現(xiàn)，了解調(diào)查報告應(yīng)包括的一般要素并完成調(diào)查報告寫作；培養(yǎng)自己理性思考、深入認識問題的能力。

單元意圖本單元屬于“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群。課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“本任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)剖析、評價文化現(xiàn)象，積極參與中國特色社會主義先進文化的傳播和交流，增強文化自信?！北締卧獓@“家鄉(xiāng)文化生活”展開設(shè)計。家鄉(xiāng)文化既是中國文化的重要組成部分，又是我們個體精神生活的重要依托，它并不是抽象的存在，家鄉(xiāng)的各色人物、各種自然和人文景觀、獨特的風(fēng)俗習(xí)慣和歷史文化，都承載著豐富的記憶與情感。本單元將文化現(xiàn)象的探討聚焦在語言文字的運用上，第一個學(xué)習(xí)活動設(shè)計，“記錄家鄉(xiāng)的人和物”，讓我們面向日常生活，梳理值得記下的“人和物”素材，從熟悉的場景中激活記憶、凝練認識，感受家鄉(xiāng)的底蘊。在此基礎(chǔ)上，進一步完成第二個學(xué)習(xí)活動“家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查”，從不同的主題，如人際關(guān)系、道德風(fēng)尚、文物古跡的保護、文化生活的方式等方面展開調(diào)查研究，在某一個專題方向深入了解，感受家鄉(xiāng)的變化。第三個學(xué)習(xí)活動“參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)”，建議從風(fēng)俗習(xí)慣、鄰里關(guān)系、生活方式、文化環(huán)境等方面思考可以改進的地方，這是語文學(xué)習(xí)的課外延伸，也是當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該擔(dān)負的責(zé)任。三個學(xué)習(xí)活動設(shè)計各有側(cè)重：第一個活動側(cè)重通過調(diào)查、訪談、記錄，引導(dǎo)學(xué)生深入了解家鄉(xiāng)的人、物、歷史、習(xí)俗等；第二個活動側(cè)重通過訪談和調(diào)查，了解家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)象，辯證思考文化發(fā)展與個人、社會的關(guān)系；第三個活動側(cè)重掌握大量一手材料后，提出豐富家鄉(xiāng)文化生活的建議。在這一學(xué)習(xí)活動過程中，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)其熱愛家鄉(xiāng)進而熱愛祖國的感情。學(xué)習(xí)活動一記錄家鄉(xiāng)的人和物必備知能掌握牢一、什么是訪談訪談，就是研究性交談，是以口頭形式，根據(jù)被詢問者的答復(fù)搜集客觀的、不帶偏見的事實材料的一種方式。訪談有正式的，也有非正式的；有逐一采訪詢問，即個別訪談，也可以開小型座談會，進行團體訪談。在訪談過程中，盡管談話者和聽話者的角色經(jīng)常在交換，但歸根到底訪員是聽話者，受訪人是談話者。訪談以一人對一人為主，但也可以在集體中進行。二、怎樣做訪談(一)準(zhǔn)備階段1．訪談前的準(zhǔn)備。(1)制訂訪談計劃。(2)編制訪談問卷或提綱。(3)選擇訪談對象。(4)培訓(xùn)訪談員。(5)試談與修改問卷或提綱。(6)訪談前的預(yù)約。2．注意的問題。(1)要使訪談?wù){(diào)查按照預(yù)定目的進行，一個重要的因素就是要準(zhǔn)備恰當(dāng)?shù)膯栴}。(2)選擇訪談對象應(yīng)考慮對方是否擁有研究所需要的有價值的事實材料，以及對方是否愿意提供有關(guān)材料。(3)訪問前要對交談的主題、提問的方式、措辭做各種可能的考慮。(二)訪談階段1．進入訪談現(xiàn)場。(1)盡快接近被訪者。(2)建立融洽的訪談氣氛。(3)按計劃進行訪談。(4)認真做好訪談記錄。2．注意的問題。(1)讓被訪者了解訪談?wù){(diào)查的目的，了解此次訪談的意義和價值是訪談獲得成功很重要的方面。(2)訪談是一種人際溝通的形式，是一種社會交往的過程，訪談雙方只有在互動中建立起相互信任、相互理解的合作關(guān)系，才能獲得客觀、可靠的資料。(3)訪談?wù)咴谡{(diào)查采訪中要以傾聽為主，客觀記錄，不要高談闊論，喧賓奪主。

(4)交談中所提問題要簡單明了、易于回答。要善于了解對方的心理變化，靈活提出問題，引導(dǎo)交談的深入。(5)要善于洞察被訪者的心理變化。(6)一次訪談的時間兩小時左右比較恰當(dāng)，時間短了，了解情況往往不足；時間長了，會引起雙方的疲勞進而影響訪談的效果?；顒影咐I(lǐng)悟好守望故鄉(xiāng)也是建設(shè)家鄉(xiāng)——“2015愛故鄉(xiāng)年度人物”之拾穗者訪談錄訪談對象拾穗者民間文化工作群發(fā)起人李秀樺拾穗者民間文化工作群召集人鄧糧訪談時間2015年12月22日訪談地點《襄陽日報》互動訪談式評論欄目——《漢江論道》訪談提綱1.拾穗者是怎樣拾穗十年，再獲大獎的2.拾穗者是怎樣用自己的方式“守望故鄉(xiāng)”的3.我們今天該怎樣愛故鄉(xiāng)訪談背景

2015年12月19日，由中國人民大學(xué)鄉(xiāng)村建設(shè)中心、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院等機構(gòu)聯(lián)合主辦的“2015愛故鄉(xiāng)十大年度人物”頒獎典禮在中國農(nóng)業(yè)大學(xué)舉行。襄陽市的拾穗者民間文化工作群，作為唯一的團隊登上了領(lǐng)獎臺，著名“三農(nóng)”專家溫鐵軍為他們頒獎。這是拾穗者團隊自2008年榮膺薪火相傳——“中國文化遺產(chǎn)保護年度人物”以來，再度獲得全國性獎項此次“愛故鄉(xiāng)年度人物”為何選中拾穗者？他們獲得這一榮譽的背景是什么？今天，我們應(yīng)該怎樣“愛故鄉(xiāng)”？本期論道，我們將邀請拾穗者的兩位嘉賓和大家分享這些話題。續(xù)表主持人：《漢江論道》，雨林有約。本期《漢江論道》我們邀請到了拾穗者民間文化工作群的兩位老師，一位是拾穗者的發(fā)起人之一，同時也是拾穗者的“前任掌門”李秀樺先生；一位是拾穗者的現(xiàn)任召集人鄧糧先生。首先要祝賀拾穗者獲得“2015愛故鄉(xiāng)年度人物”稱號，這是拾穗者第二次獲得全國性的榮譽。你們的榮譽，也是襄陽的驕傲。這一次的評獎和頒獎的規(guī)格非常高，從顧問團隊我們就可以看出分量，其中有被稱為“三農(nóng)”專家的溫鐵軍，還有來自中國人民大學(xué)、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)等高校的專家學(xué)者。而且這次拾穗者的頒獎人正好是溫鐵軍。首先，我們要請兩位嘉賓談一談此次拾穗者是怎樣入選最終獲獎的？征集過程是團隊自薦，還是由市里的相關(guān)部門推薦？鄧糧：本次能獲得這個獎，是南陽的一個叫樂超的朋友推薦。“愛故鄉(xiāng)計劃”在河南有一個工作站，樂超在那里做義工，負責(zé)到各地找候選人。當(dāng)時河南那邊有個做文保的朋友，就是涂月超，也是此次的獲獎?wù)?，他向樂超介紹了我們的事跡。后來樂超對我們提供的資料很感興趣，又專門來襄陽對我們進行了調(diào)查，然后才有這個推薦，屬于口口相傳的結(jié)果。李秀樺：其實一開始我們也沒在意。我們做的事，評得上要做，評不上也要做。能夠入選算是意外之喜。主持人：敢問這個獎有獎金嗎？鄧糧：沒有。但我們?nèi)⒓宇C獎的差旅費是主辦方負擔(dān)。本身這是個公益性的獎項，雖沒有獎金，大家還是覺得很受鼓舞，說明我們的工作得到了社會認同，也有小小的成就感、價值感。主持人：“愛故鄉(xiāng)年度人物”評選已經(jīng)舉辦了兩屆。我覺得拾穗者之所以入選，應(yīng)該是你們“回到田野，守望故鄉(xiāng)”的理念正好契合了“尋根鄉(xiāng)土，再造故鄉(xiāng)”的主題與宗旨。鄧糧：這次的獎側(cè)重于鄉(xiāng)土。但是我們的工作不局限于鄉(xiāng)村。城市中的街巷也是故鄉(xiāng)。李秀樺：其實我們最開始做的就是鄉(xiāng)土和鄉(xiāng)村，也屬于“農(nóng)村包圍城市”。主持人：說到“回到田野，守望故鄉(xiāng)”這一理念，是秀樺老師提出來的，您是怎樣想到用這八個字作為團隊理念的呢？李秀樺：人們選擇要做一件事，都會有一個精神源頭。我本來是“綠色漢江”組織的第一批會員，也是“自然之友”的第一批會員?！白匀恢选笔橇簭恼]先生等人創(chuàng)辦的一個民間環(huán)境保護團體。梁從誡先生在黨校的一次講座，對我影響很大，是我從事文化保護工作的第一個精神源頭。他還給我題過八個字：真心實意，身體力行。主持人：梁從誡先生是梁思成之子。李秀樺：是的，他應(yīng)該是我精神上的導(dǎo)師，對我影響很大。第二個源頭是馮驥才，他在文物保護方面所做的努力，對我有直接的影響，我們后來這一系列活動，基本上是和他的軌跡相似的。主持人：為什么從環(huán)境保護轉(zhuǎn)向文化保護？李秀樺：我當(dāng)時有一個想法，就是環(huán)境保護的確很重要，但文化保護也應(yīng)該有人做。我們最開始在南漳看到那些老房子、山寨，那么精美的東西在消失，很痛心。不過，我們做的事可能還是屬于“小眾”了，不是熱點。不像環(huán)保，涉及千家萬戶。主持人：文化也是熱點，你們做的是“根兒”上的事。就像上次我專訪原省文化廳副廳長沈虹光說的，我們必須要知道從哪里來，才知道要向哪兒去。李秀樺：說到“回到田野，守望故鄉(xiāng)”這八個字，它并不是我們工作開展后的提純，而是團隊成立之初制訂的理念，有點“主題先行”吧。大意為到民間，到第一線，腳踏實地地工作，視野向下，記錄民間文化基因和面臨消亡的遺產(chǎn)，守望作為一個現(xiàn)代人的精神家園，帶有理想主義色彩。到了后來，這八個字的內(nèi)涵和外延實際上已經(jīng)擴大了。用自己的方式“守望故鄉(xiāng)”主持人：很多人都知道，拾穗者成立到現(xiàn)在已走過十年歷程。這次“愛故鄉(xiāng)年度人物”給拾穗者的頒獎詞就有這么一段話：“團隊成立以來，16位成員相互扶持，在本職工作之余，以十年之堅持，共同致力于地域文化和漢水文化整理、研究、保護和傳播?！痹谌珖鴣碇v，能堅持十年的團隊也很罕見。因此，我們有必要對拾穗者十年里如何“守望故鄉(xiāng)”做一番梳理。先說南漳古山寨。應(yīng)該說，古山寨項目對拾穗者來說，是一個里程碑式的東西。前不久你們還搞了一次活動，叫“再回首，南漳山寨十年行”。李秀樺：是的。當(dāng)然也有人說南漳古山寨我們并不是發(fā)現(xiàn)者。我們肯定不是第一個發(fā)現(xiàn)山寨的，但關(guān)于山寨內(nèi)在的價值，說我們是發(fā)現(xiàn)者也不為過。主持人：是拾穗者首次把古山寨推到了《中國國家地理》雜志。從那時起，南漳古山寨才引來全國的關(guān)注。拾穗者也是留住老街光影的先行者，為我們這座城市留下了大量最原始最真實的記錄。我記得那時徐信老師，還有張玉濤，他們經(jīng)常自己掏腰包沖印照片送給居民。2007年，拾穗者借助“中國記憶網(wǎng)”籌集資金，修繕、保護陳老巷的一棟老建筑，后來，該建筑作為“公民參與文化遺產(chǎn)保護與模式示范項目”進京參展。再就是老河口木版年畫，也跟你們的介入、傳播和奔走呼吁分不開。那時候陳義文老人的生活很困難，木版年畫的制作難以為繼?，F(xiàn)在陳義文老爺子成了“市寶”，木版年畫成了國家級非遺。鄧糧：山寨、九街十八巷、木版年畫，都是用我們的方式記錄、整理、傳播。記錄可能是被動的，甚至是無力的，但很幸運的是，也從一定程度上推動了保護。這些也跟政府對我們的支持分不開。主持人：漳紙工坊則是從被動的“守望”到主動的“介入”的一個項目。這次漳紙工坊的秦老也隨你們一起進京領(lǐng)獎了。李秀樺：漳紙工坊是我們轉(zhuǎn)變做事方式的一個項目。我們是想把它做成一個傳承手工藝的基地，人與自然和諧相處的樣本。傳統(tǒng)工藝必須是一個活態(tài)的東西，你不做，它就死了。國家也提出了“生產(chǎn)性保護”，文化遺產(chǎn)要生產(chǎn)，才能保護和傳承下去。鄧糧：最開始秀樺只是想做一個紙博物館，也是在做的過程中得到提升。主持人：現(xiàn)在很多人慕名去漳河源。除了漳河源的生態(tài)環(huán)境，土法造紙也是吸引游客去的一個因素。鄧糧：漳河源的紙民，即是這個項目的受助者、受益者，同時也是項目的推動者。如果沒有他們的改良，這個項目可能也做不成。主持人：聽說你們把手工紙進行改良以后，還得到了馮驥才的題詞。李秀樺：“天然漳紙好，下筆有精神。古事今不去，拾穗乃功臣。”其實在做這個項目的時候，我們也遭遇了很多困難，那個地方確實太偏了，路也不好走。沒做這個項目的時候，我大概去了兩三次，做了這個項目后，我一共去了22次。鄧糧：這個項目，一方面轉(zhuǎn)變了我們過去做事的方式；另一方面，通過這個項目結(jié)識了很多朋友，包括武漢的文保工作者，還有襄陽本地的義工團體，本地外地的專家學(xué)者等。沒有大家的支持，這個項目也做不成。主持人：還有就是拾穗者，雖然一直定位為“民間團隊”，但他們對歷史文化的研究并不業(yè)余，其中有好幾位學(xué)者型成員。這幾年，《拾穗集》《拾穗二集》先后出版，都得到了學(xué)術(shù)界的認可。今天，我們該怎樣愛故鄉(xiāng)主持人：在回顧了拾穗者的拾穗成果后，我們再回到“愛故鄉(xiāng)”這個話題。其實，秀樺先生提出這一理念的時候，還不流行“鄉(xiāng)愁”這個詞。所以說，拾穗者是一群很早就有了“文化自覺”和“鄉(xiāng)愁意識”的人。說到底，你們是基于對故鄉(xiāng)的愛才走到一起。鄧糧：可以這么說。對故鄉(xiāng)、對鄉(xiāng)土的愛，對傳統(tǒng)文化的情結(jié)，是我們這個團隊的情感紐帶。主持人：“回到田野，守望故鄉(xiāng)”，既是一個理想主義的表述，也是一種詩意的表達。那么，請二位描述一下，故鄉(xiāng)對我們的意義是什么？比如這次的“愛故鄉(xiāng)”活動的主題詞里就寫道：“真正的故鄉(xiāng)是自己的心之所在，我們生活于其中，要就近地去保護它。”鄧糧：我覺得愛故鄉(xiāng)，就是要給自己的內(nèi)心找一個落腳的地方，不然我們的心就是飄著的。李秀樺：盡管現(xiàn)代人輾轉(zhuǎn)奔波于物質(zhì)追逐中并樂此不疲，然而總有一天，在他停下腳步的時刻，故鄉(xiāng)的影子會浮現(xiàn)到他的面前。一如日本作家坂口安吾所寫過的，人只在自己故鄉(xiāng)的樹下才得安憩。這是故鄉(xiāng)對我們的意義。如果你已經(jīng)或正想投身故鄉(xiāng)的記錄和建設(shè)之中，你的身邊一定就有同行者的足音，因為有成千上萬熱愛自己故鄉(xiāng)的人，所以你并不孤獨。主持人：拾穗者給我的感覺一直是很積極、樂觀的，用現(xiàn)在的流行語來說是很“正能量”。你們有很困惑的時候嗎？鄧糧：我們有時候也很迷茫，雖然記錄了很多東西，但它們還是消失了。再就是我們都是業(yè)余的文化志愿者，精力、時間、學(xué)識都有限，也常感覺力不從心。比如我們想做一個“城市記憶館”，但因為資金、場地的缺乏，還是力所不能及。主持人：我覺得記錄就是保護，守望即是建設(shè)。把故鄉(xiāng)的記憶留下來，其實就是對故鄉(xiāng)的建設(shè)和貢獻。誰能不愛故鄉(xiāng)！但我想，拾穗者的講述或許能夠啟發(fā)我們對于故鄉(xiāng)這樣的思考：哪些東西，才是對我們的故鄉(xiāng)和我們生活的城市真正有價值和意義的東西？我們到底是要建設(shè)更多“高大上”的新建筑，還是要留住更多有價值的老房子？今天，我們到底要以什么樣的方式來愛故鄉(xiāng)？……好的，再次感謝兩位嘉賓的分享！請繼續(xù)關(guān)注我們下期《漢江論道》。學(xué)習(xí)活動二家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查必備知能掌握牢一、什么是調(diào)查為了達到設(shè)想的目的，制訂某一計劃，全面或比較全面地收集研究對象的某一方面情況的各種材料，并做出分析、綜合，得到某一結(jié)論的行為方式，就是調(diào)查。二、怎樣做調(diào)查1．調(diào)查前做好準(zhǔn)備。(1)選定調(diào)查主題。(2)擬定調(diào)查規(guī)劃。2．調(diào)查中用好方法。訪談?wù){(diào)查法(1)開會調(diào)查；(2)個別訪問觀察調(diào)查法(1)現(xiàn)場觀察；(2)蹲點調(diào)查問卷調(diào)查法用書面提問的方式，通過收集資料，然后做定量和定性的研究分析，歸納出調(diào)查結(jié)論媒體調(diào)查法用電話、網(wǎng)絡(luò)等進行調(diào)查調(diào)閱資料法以具有權(quán)威性的、科學(xué)性的文獻、專著以及報刊等資料來佐證

3.調(diào)查后整理總結(jié)展示。調(diào)查后一要對所得的材料進行整理、分類、核實，發(fā)現(xiàn)遺漏疑問的地方，再做調(diào)查補充；二要分析、思考材料的內(nèi)部聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，可以撰寫出針對性的書面調(diào)查報告，也可以制作出演示文稿。但無論以哪一種形式展現(xiàn)，都須把握調(diào)查報告一般的寫作規(guī)范：1．調(diào)查報告各類標(biāo)題的擬制。單標(biāo)題常規(guī)標(biāo)題按照“調(diào)查對象＋調(diào)查課題＋文體名稱”的公式擬制標(biāo)題，如《一個富裕居委會的財務(wù)調(diào)查》就是這樣的標(biāo)題，其中“一個富裕居委會”是調(diào)查對象，“財務(wù)”是調(diào)查課題，“調(diào)查”顯示文體是調(diào)查報告變式標(biāo)題①以問題做標(biāo)題，如《兒童究竟需要什么讀物？》。②以作者的觀點做標(biāo)題，如《莘莘打工者，維權(quán)何其難》。③直接敘述事實，如《三個孩子去蛇島》。④用形象畫面暗示文章內(nèi)容，如《“航空母艦”逐浪經(jīng)濟海洋》雙標(biāo)題雙標(biāo)題由正副標(biāo)題組成，其中正標(biāo)題一般采用變式標(biāo)題寫法，副標(biāo)題則采用常規(guī)寫法，

如《明晰產(chǎn)權(quán)起風(fēng)波——對太原市一集體企業(yè)被強行接管的調(diào)查》2.調(diào)查報告正文內(nèi)容的寫作。正文構(gòu)成內(nèi)容寫作前言內(nèi)容涵蓋①調(diào)查的起因或目的；②調(diào)查的時間和地點；③調(diào)查的對象或范圍；④調(diào)查的經(jīng)過與方法；⑤調(diào)查的人員組成；⑥調(diào)查對象的歷史背景；⑦調(diào)查對象的現(xiàn)實狀況等寫作方式①提要式：就是把調(diào)查對象最主要的情況進行概括后寫在開頭，使讀者一入篇就對它的基本情況有一個大致的了解②交代式：在開頭簡單地交代調(diào)查的目的、方法、時間、范圍、背景等，使讀者在入篇時就對調(diào)查的過程和基本情況有所了解③問題式：在開頭提出問題，引起讀者對調(diào)查課題的關(guān)注，促使讀者思考。這樣的開頭可以采用提問的方式引出問題，也可以直接將問題擺出來主體內(nèi)容涵蓋詳述調(diào)查研究的基本情況、做法、經(jīng)驗，以及分析調(diào)查研究所得材料中得出的各種具體認識、觀點和基本結(jié)論寫作方式②以材料的性質(zhì)歸類分層：根據(jù)材料的不同性質(zhì)，將它們梳理成幾種類型，每一個類型的材料集中在一起進行表達，形成一個層次。每個層次之前可以加小標(biāo)題或序號，也可以不加。如從“原因”“措施”“啟示”三個層次來寫③以調(diào)查過程的不同階段自然形成層次：事件單一、過程性強的調(diào)查報告，可采用這種結(jié)構(gòu)形式。它實際上是以時間為線索來謀篇布局的，類似于記敘文的時間順序?qū)懛ńY(jié)尾或概括全文，明確主旨；或指出問題，啟發(fā)思考；或針對問題，提出建議等續(xù)表活動案例領(lǐng)悟好步驟一調(diào)查準(zhǔn)備確立調(diào)查主題：廣場舞調(diào)查。制定調(diào)查規(guī)劃：規(guī)劃內(nèi)容1.組成調(diào)查小組2.調(diào)查分現(xiàn)場調(diào)查和資料采集兩部分，小組成員分工負責(zé)3.小組成立之日起即進入調(diào)查期，調(diào)查期擬定一個月4.調(diào)查期間，小組成員每日21點集合，交流綜合當(dāng)天采集的信息5.一個月內(nèi)出調(diào)查報告，前期20天主要采集信息，后期10天研究總結(jié)出報告步驟二實施調(diào)查綜合采用訪談?wù){(diào)查法、觀察調(diào)查法、問卷調(diào)查法、媒體調(diào)查法、調(diào)閱資料法獲得客觀信息。步驟三報告展示對于廣場舞的調(diào)查報告摘要“社會對廣場舞所產(chǎn)生的兩種截然不同的評價?！薄澳敲丛谡嬲纳町?dāng)中，大部分人對廣場舞的看法又是怎樣的？人們又為什么喜歡或者討厭廣場舞？”“我們根據(jù)網(wǎng)友的建議和自身的看法，提出了以下幾點建議。”“通過對廣場舞的研究，我們對廣場舞有了初步的了解和理解。”關(guān)鍵詞：廣場舞優(yōu)缺點社會反映調(diào)查結(jié)果建議一、廣場舞的定義廣場舞是舞蹈藝術(shù)中最龐大的系統(tǒng)，因多在廣場聚集而得名，融自娛性與表演性為一體，以集體舞為主要表演形式，以娛樂身心為主要目的。廣場舞在公共場所由群眾自發(fā)組織，參與者多為中老年人，其中又以大媽居多。廣場舞是人民群眾創(chuàng)造的舞蹈，是專屬于人民群眾的舞蹈，因為民族的不同、地域的不同、群體的不同，所以廣場舞的舞蹈形式也不同。廣場舞是近幾年流行起來的，所以又叫現(xiàn)代舞，是現(xiàn)代都市人的健身舞，一般廣場舞很多都是結(jié)合現(xiàn)代流行因素進行編舞，所以和現(xiàn)代生活息息相關(guān)。從廣場舞的定義上來看，廣場舞應(yīng)是人民藝術(shù)的一種。在現(xiàn)實的生活中，大多數(shù)參與廣場舞活動的是老年人。其本來的目的就是鍛煉身體。不可置疑的是，在廣場舞進行的過程當(dāng)中，大部分的老年人的確鍛煉了自己的身體，并且在這個過程中還排解了由于兒女忙碌而得不到照顧與關(guān)愛的寂寞。然而在如今，支持廣場舞的人有不少，而反對廣場舞的人也有很多。廣場舞三個字似乎成了一個矛盾的混合體。二、群眾對于廣場舞的看法以及調(diào)查現(xiàn)如今在中國掀起的廣場舞熱，不僅造成了“大媽一族”的崛起，而且也在社會上引起了激烈的討論。針對現(xiàn)在的廣場舞現(xiàn)象，我們小組通過數(shù)據(jù)分析和表格統(tǒng)計等方式對此做了系統(tǒng)的分析和調(diào)查。1．法國《歐洲時報》呼吁以平常心看待廣場舞大媽，不要將她們看作另類群體，把廣場舞作為中國社區(qū)文化中的一個元素。接納、包容并規(guī)范廣場舞，也是社會的責(zé)任。2．“音樂聲吵死了，我孫子前段時間要參加中考，在家吵得都不能學(xué)習(xí)?！奔易∠驺y小區(qū)一居民的訴苦聲引得其周圍數(shù)人連連點頭。由于小區(qū)唯一的小廣場四面環(huán)樓，廣場舞音樂往上飄，易形成回音，為此該廣場附近的業(yè)主深受其害，一些情緒激動的居民為了阻止跳舞的行為，有常在窗口高呼“吵死了”以示憤怒的，也有偷偷剪掉電源線的，甚至在該小區(qū)還發(fā)生過居民將飲料瓶裝滿水扔向跳舞人群的事件，所幸沒有砸傷人。我們可以看出，社會對廣場舞有兩種截然相反的態(tài)度。那么在真正的生活當(dāng)中，大部分人對廣場舞的看法又是怎樣的，人們又為什么喜歡或者討厭廣場舞。對于廣場舞，不同社會階層的人會有不同的看法。為了對此進行更深入的了解，我們組對泉城廣場中的路人做了隨機問卷調(diào)查，共發(fā)出調(diào)查問卷一百四十六份，回收有效問卷共計一百份。數(shù)據(jù)結(jié)果如下：

人群

問題學(xué)生(30人)青年(30人)中老年(40人)1.廣場舞對您的生活有哪些方面的影響？豐富了生活3人10%2人7%32人80%影響了正常生活20人67%24人80%4人10%沒什么影響7人23%4人13%4人10%2.您喜歡廣場舞的程度？非常喜歡2人6%2人6%2人6%喜歡5人17%5人17%5人17%一般18人60%18人60%18人60%不喜歡5人17%5人17%5人17%3.您認為參加廣場舞的主要目的是什么？健美瘦身26人87%26人87%26人87%增加人際關(guān)系4人13%4人13%4人13%鍛煉身體0人0%0人0%0人0%4.您認為廣場舞帶來了哪些問題或困擾？噪音100人100%5.您認為該如何解決這些問題？1.在遠離居民區(qū)的地方跳76人76%2.早點或晚點跳，不要影響周圍居民的睡眠24人24%6.讓您印象最深刻的廣場舞是哪一首？為什么？小蘋果100人100%1.音樂有感染力23人23%

2.舞蹈動作特色鮮明35人35%3.人數(shù)眾多34人34%

4.模仿者眾多8人8%續(xù)表三、調(diào)查建議大部分人對廣場舞并沒有排斥心理，而廣場舞在社會上引起如此大反響的原因，主要就是其擾民問題難以解決。此外，亂占公共用地的現(xiàn)象也激起了居民的不滿。對此，我們根據(jù)網(wǎng)友的建議和自身的看法，提出了以下幾點建議：1．在各小區(qū)劃定廣場范圍，有關(guān)居委會或物業(yè)有義務(wù)為大媽留出專用的廣場舞場地。2．政府制定相應(yīng)的法律法規(guī)，對小區(qū)內(nèi)音量的大小問題進行嚴(yán)格的規(guī)范，防止擾民現(xiàn)象的發(fā)生。3．在社會輿論上為廣場舞大媽提供公正而合理的社會環(huán)境，并對老人的行為采取尊敬的態(tài)度。誠然，廣場舞在為老人帶來諸多好處的同時也確實在社會生活中帶來了一系列的問題。通過對廣場舞的研究，我們對廣場舞有了初步的了解和理解。也希望廣場舞能夠改掉其弊端，成為中國社會重要的標(biāo)志。學(xué)習(xí)活動三參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)必備知能掌握牢參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)的具體措施一、科學(xué)調(diào)研，確立參與專題首先，選準(zhǔn)“調(diào)研點”。這個點即老百姓生活中的“熱點”或“難點”，比如“過節(jié)”，既是老百姓生活的“熱點”，也是人們受折磨的“難點”，圍繞這樣的“點”展開調(diào)查，會有較好的效果。其次，做好實際調(diào)研。在調(diào)研中，要圍繞“調(diào)研點”，恰當(dāng)?shù)剡\用訪談?wù){(diào)查法、觀察調(diào)查法、問卷調(diào)查法等，全面、準(zhǔn)確地掌握真實的信息。最后，明確具體專題。專題確定要具體，謹防大而空。如將“過節(jié)”專題，具體到如何過好春節(jié)、如何過好中秋節(jié)等，不空泛地談?wù)撊绾芜^好“節(jié)日”。2．寫好建議書的內(nèi)容。寫好標(biāo)題(1)把建議書的內(nèi)容概括成一句話，用來做標(biāo)題。如“新年時不要互相送賀卡”(2)把建議書的中心思想作為標(biāo)題。如“讓我們的生活環(huán)境更美好”(3)用“建議書”或建議內(nèi)容概括為題。如“建議書”“關(guān)于×××的建議”“建議一則”(4)摘錄建議書中的一句重要的話作為標(biāo)題。這句話可以是文章的主要內(nèi)容，也可以是建議書的