福建省福州市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（原卷版）

福州一中2023—2024學(xué)年第一學(xué)期第二學(xué)段模塊考試高二語(yǔ)文學(xué)科（選擇性必修中）模塊試卷（試題卷）（本試卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：“距離”一詞的本義是對(duì)時(shí)間和空間而言的。如從此時(shí)到彼時(shí)、從此地到彼地之間隔著一個(gè)長(zhǎng)度，人們就把這種時(shí)間、空間相隔的長(zhǎng)度叫做距離?！靶睦砭嚯x”說(shuō)中的“距離”，不是指時(shí)空相隔的長(zhǎng)度，而是指心理的距離，這是指我們?cè)谟^看事物時(shí)，在事物與我們自己實(shí)際利害關(guān)系之間插入一段距離，使我們能夠換一種眼光去看世界。這種距離的插入，是靠自己的心理調(diào)整實(shí)現(xiàn)的，所以叫做“心理距離”。古往今來(lái)，一切偉大的詩(shī)人、藝術(shù)家之所以能從尋常痛苦甚至丑惡的事物里發(fā)現(xiàn)美和詩(shī)意，就是因?yàn)樗麄兡軌蛲ㄟ^(guò)自己的心理調(diào)整，將事物擺到一定的距離加以觀照和品味。例如竹子，在一般人的眼里，它不過(guò)是可以架屋、造紙和當(dāng)柴燒的尋常之物，但中國(guó)古代詩(shī)人面對(duì)竹子，卻以另一種眼光，從它那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)鮮活、動(dòng)人、美麗、清新的世界。“寒天草木黃落盡，猶自青青君始知”（岑參），“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”（李白），“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”（杜甫），“始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸”（劉長(zhǎng)卿），“一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬(wàn)葉。我自不開(kāi)花，免撩蜂與蝶”（鄭燮）。這些詩(shī)人的眼中，已徹底改變了看待事物的普通方式，所以普通的竹子已具有生命的顫動(dòng)和美好的性格，竹子在詩(shī)人的“心理距離”的作用下，已進(jìn)入了藝術(shù)世界，獲得了美的意味。審美體驗(yàn)中的“心理距離”是存在“內(nèi)在矛盾”的。一方面，藝術(shù)作品能否感動(dòng)我們，引起我們的“共鳴”，這與藝術(shù)作品所描繪的生活情景跟我們自身獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)相吻合的程度成正比。藝術(shù)作品中所描繪的生活情景與我們的個(gè)人經(jīng)歷愈是吻合，我們對(duì)藝術(shù)作品的領(lǐng)會(huì)就愈是深切入微，藝術(shù)作品就愈是能打動(dòng)我們。另一方面，藝術(shù)作品所描繪的生活情景與我們的生活經(jīng)歷愈是貼近，我們就愈容易把作品的藝術(shù)世界與自身的生活經(jīng)歷混為一談，也就愈容易從藝術(shù)世界退回到自身經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)世界。這樣，愉快的審美鑒賞就可能變成痛苦的自傷身世了。上述兩條規(guī)律似乎是不相容的。第一條規(guī)律強(qiáng)調(diào)欣賞時(shí)距離要小，第二條規(guī)律則強(qiáng)調(diào)欣賞時(shí)距離要大，所以稱為“距離的內(nèi)在矛盾”。那么如何來(lái)解決審美體驗(yàn)中的“距離的內(nèi)在矛盾”呢？英國(guó)美學(xué)家、心理學(xué)家愛(ài)德華·布洛（EdwardBullough）提出，“無(wú)論是在藝術(shù)欣賞的領(lǐng)域，還是在藝術(shù)生產(chǎn)中，最受歡迎的境界乃是把距離最大限度地縮小，而又不至于使其消失的境界”。這種“不即不離”的境界之所以是理想的藝術(shù)境界，在于它對(duì)“距離的內(nèi)在矛盾”作了妥當(dāng)?shù)陌才?，既不因距離過(guò)遠(yuǎn)而無(wú)法理解，也不因距離消失而讓實(shí)用動(dòng)機(jī)壓倒審美享受。這樣，就使審美主體在面對(duì)審美客體之時(shí)，既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”，就藝術(shù)創(chuàng)作而言，正如王國(guó)維所言，“入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致”。當(dāng)然，在審美體驗(yàn)中，能不能獲得“不即不離”的距離，不但與審美客體相關(guān)，也與審美主體的思想文化修養(yǎng)相關(guān)。對(duì)于思想文化極其低下的審美主體而言，無(wú)論面對(duì)多么優(yōu)秀的藝術(shù)品，也會(huì)因“距離喪失”而想入非非。藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)常運(yùn)用的詩(shī)化原則、陌生化原則、變形原則、程式化原則，從一定意義上來(lái)說(shuō)，都是藝術(shù)家為了使其藝術(shù)品獲得理想的審美心理距離所采取的藝術(shù)處理。（摘編自童慶炳《中國(guó)古代詩(shī)學(xué)與美學(xué)》）材料二：種田人常羨慕讀書人，讀書人也常羨慕種田人。竹籬瓜架旁的黃粱濁酒和朱門大廈中的山珍海鮮，在旁觀者所看出來(lái)的滋味都比當(dāng)局者親口嘗出來(lái)的好。新奇的地方都比熟悉的地方美，東方人初到西方，或是西方人初到東方，都往往覺(jué)得面前景物件件值得玩味。本地人自以為不合時(shí)尚的服裝和舉動(dòng)，在外地人看，卻往往有一種美的意味。這全是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別。持實(shí)用的態(tài)度看事物，它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見(jiàn)出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開(kāi)，以“無(wú)所為而為”的精神欣賞它們本身的形象。總而言之，美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見(jiàn)出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。我說(shuō)“距離”時(shí)總不忘冠上“適當(dāng)?shù)摹比齻€(gè)字，這是要注意的?！熬嚯x”可以太過(guò)，可以不及。藝術(shù)一方面要能使人從實(shí)際生活牽絆中解放出來(lái)，一方面也要使人能了解，能欣賞?！熬嚯x”不及，容易使人回到實(shí)用世界；距離太遠(yuǎn)，又容易使人無(wú)法了解欣賞。藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過(guò)幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。富于藝術(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過(guò)反省的。蔡琰在丟開(kāi)親生子回國(guó)時(shí)絕寫不出《悲憤詩(shī)》，杜甫在“入門聞號(hào)晀，幼子饑已卒”時(shí)絕寫不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩(shī)都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)在這種情感中過(guò)活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。（摘編自朱光潛《談美》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“心理距離”要靠自己的心理調(diào)整來(lái)實(shí)現(xiàn)，這種距離不是時(shí)空相隔的長(zhǎng)度，與現(xiàn)實(shí)的“距離”不同，它使我們能夠換一種眼光去看世界。B.要見(jiàn)出事物本身的美，總要與實(shí)際人生拉開(kāi)距離，于是竹籬瓜架旁黃粱濁酒的滋味常為讀書人所羨慕。C.不以實(shí)用的態(tài)度而是以“無(wú)所為而為”的精神去欣賞事物本身的形象，把事物擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看，才能看出事物本身的美。D.審美體驗(yàn)中的“心理距離”存在“內(nèi)在矛盾”?！安患床浑x”的境界能夠解決這種“矛盾”，相較于藝術(shù)欣賞，它對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造更為重要。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.藝術(shù)作品能讓體驗(yàn)者獲得美的享受，一定程度上有賴于作者運(yùn)用詩(shī)化、陌生化、變形、程式化等原則來(lái)拉近審美心理距離所采取的藝術(shù)處理。B.藝術(shù)作品是否有感染力，與作品所描繪生活情景跟我們的個(gè)人經(jīng)歷的吻合度有關(guān)，而吻合度越高未必越讓人產(chǎn)生愉悅的審美體驗(yàn)。C.蔡琰寫的《悲憤詩(shī)》是“痛定思痛”的結(jié)果，在寫切身情感時(shí)，他是站在客位的觀賞者，將這種情感客觀化。D.一般人即使有豐富的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷和深刻的情感，也不能夠創(chuàng)作出藝術(shù)作品，因?yàn)樗麄儾荒茉谝欢ň嚯x以外將其客觀化。3.下列選項(xiàng)中，符合文中審美體驗(yàn)“不即不離”境界的一項(xiàng)是（）A.陳其元《庸閑齋筆記》中曾述，某商人女兒“明艷工詞，以酷嗜《紅樓夢(mèng)》致成重疾”。B.《記念劉和珍君》中，魯迅主張“長(zhǎng)歌當(dāng)哭，是必須在痛定之后的”。C.自斷臂的維納斯雕像展出以來(lái)，無(wú)數(shù)人提出各種奇思妙想，欲為其續(xù)上斷臂。D.一位英國(guó)老太太看到《哈姆萊特》中王子與惡人決斗時(shí)，情不自禁地大叫：“那劍有毒！”4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。5.請(qǐng)結(jié)合文中觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)下述材料的理解。湘西鳳凰，是沈從文先生的故鄉(xiāng)。在外漂泊時(shí)，他多次提及故鄉(xiāng)風(fēng)景秀麗，民風(fēng)淳樸、人們真誠(chéng)友愛(ài)。1930年，沈從文回到闊別多年的故鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是他一直想念的故鄉(xiāng)了。四年后，寄托其“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想追求的作品——《邊城》由此誕生。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。殺樓孫犁秋收完畢，轉(zhuǎn)眼就到了中秋節(jié)。雖說(shuō)兵荒馬亂，人們不能像平常那么心里干干凈凈地過(guò)節(jié)，可是因?yàn)榻鼇?lái)圍困炮樓，鬼子既不敢輕易下來(lái)，再加上莊稼也收割得差不多了，想一想這一年過(guò)得真不容易，格外愿意熱熱鬧鬧。差不多的人家全買了豬肉、月餅，窮些的也置些鴨梨、葡萄過(guò)節(jié)。炮樓上的鬼子偽軍看得眼紅，饞得流涎，不敢下來(lái)?yè)?，城里又沒(méi)接濟(jì)，實(shí)在苦惱。就三番兩次托人捎信給“維持村長(zhǎng)”柳老新，說(shuō)無(wú)論如何，八月十五這天，給送點(diǎn)東西上來(lái)。十四這天夜里，有一隊(duì)穿便衣的隊(duì)伍開(kāi)到五柳村莊里來(lái)了。輕輕叫開(kāi)一家的大門，進(jìn)去住了。十五這天，吃了早飯，柳老新置備了二十斤梨，五只殺好的雞，十斤月餅，十五斤葡萄，裝好四個(gè)大籃子，兩個(gè)小籃子，派了四個(gè)年輕人提著大籃子，他和十三歲的小星提了小籃子到炮樓上去送節(jié)禮。到炮樓跟前，打了個(gè)照面。炮樓上的鬼子偽軍一見(jiàn)柳老新帶著人來(lái)送禮，心里早就高興得了不得。小隊(duì)長(zhǎng)金田在炮樓上嚷道：“什么的干活？”柳老新說(shuō)：“給皇軍送過(guò)節(jié)禮的干活?！惫碜影训鯓蚍畔聛?lái)，讓柳老新和小星先過(guò)去，鬼子獺尾上來(lái)，氣勢(shì)洶洶地把他兩個(gè)渾身上下搜了一遍，又把籃子翻上翻下地搜查一遍，看看沒(méi)有暗藏武器，才抓了一把葡萄，往嘴里塞。金田在上面招呼柳老新快上去。柳老新回頭一看，那四個(gè)人跟上來(lái)了，就指揮著說(shuō)：“這兩籃子是給警備隊(duì)先生們吃的?！闭f(shuō)著把他和小星手里的兩個(gè)小籃子，放在地下。平房里的偽軍趕緊出來(lái)，拿回去吃，獺尾也跟進(jìn)去。柳老新這才帶著四個(gè)人上樓。在樓頂上站崗的木田，看見(jiàn)小星送東西來(lái)了，一個(gè)勁招呼小星上去。小星在籃子里抓了一些葡萄和月餅捧著，上樓頂去了。柳老新領(lǐng)著四個(gè)青年人到了炮樓上，對(duì)金田說(shuō)：“小隊(duì)長(zhǎng)，你看看吧，今天送來(lái)的東西，都是好成色。你先看看這幾只雞肥不肥？”那個(gè)提雞籃子的青年趕緊把雞提到金田面前，拿出一只來(lái)叫金田過(guò)目。金田一看，忍不住臉上的笑容。金田以外，樓上還有四個(gè)鬼子。柳老新指揮著，叫皇軍們吃。鬼子們有的守著一個(gè)籃子往嘴里塞梨，有的守著一個(gè)籃子往嘴里塞月餅，有的守著一個(gè)籃子往嘴里填葡萄。柳老新大聲笑著說(shuō)：“今年這個(gè)中秋節(jié)，你們可過(guò)美了！”一句話沒(méi)了，只見(jiàn)提雞的那個(gè)青年，不知道從什么地方抽出一把明亮亮、冷森森的宰豬刀來(lái)，左手揪住金田的衣領(lǐng)，右手一按一抹；金田的半個(gè)脖子已經(jīng)下來(lái)。那青年一面輕輕把金田放倒，回頭一看，只見(jiàn)他的三個(gè)伙伴也已經(jīng)把四個(gè)鬼子殺倒在地，簡(jiǎn)直沒(méi)出一點(diǎn)聲音。大家趕緊把樓上的槍支武器收好，就見(jiàn)小星手里拿著一枝三八槍從樓頂跑下來(lái)，木田嚼著月餅在后面緊追；進(jìn)屋一看，并排放著四個(gè)鬼子的死尸，嚇得回頭就跑，一個(gè)青年上去把他一抓，殺豬刀在他臉上一晃，說(shuō)：“乖乖的，不要?jiǎng)?！”木田也?shí)在動(dòng)不了了，就立在那里。兩個(gè)青年和小星在鐘樓看守，兩個(gè)青年搬著一挺輕機(jī)槍輕輕走下樓來(lái)，對(duì)準(zhǔn)偽軍的平房。這時(shí)候柳老新已經(jīng)上到樓頂放哨的地方，吶喊一聲，說(shuō)道：“偽軍弟兄們，八路軍已經(jīng)把金田和上面的鬼子全殺了，你們快快反正，誰(shuí)反抗誰(shuí)就倒霉！”偽軍們正在房里搶東西吃，一聽(tīng)這話，往外就跑，一陣機(jī)槍掃射，把他們打回去。一齊嚷：“我們反正，我們反正！”忽然獺尾端著槍從平房里竄出來(lái)，沒(méi)命地往外跑，機(jī)槍一掃沒(méi)掃住，他跑過(guò)吊橋，奔著城里跑去了。一會(huì)就聽(tīng)見(jiàn)炮樓南面的野地里響了一槍。柳老新望著那里拍手大笑說(shuō)：“我估計(jì)你這兔崽子就跑不脫！”原來(lái)埋伏在村里的正規(guī)軍，全開(kāi)出來(lái)截?fù)舫抢锍鰜?lái)的敵人。隊(duì)伍在街上這么一走，站在街上的人們才看出，領(lǐng)隊(duì)的就是本村那個(gè)在十七團(tuán)當(dāng)連長(zhǎng)的柳英華。再往隊(duì)伍里看看，很多是他們的子弟。到了晚上，大圓大亮的月亮升起來(lái)，五柳莊的人們和他們的子弟兵，就在那祠堂門前廣場(chǎng)上開(kāi)了一個(gè)慶祝會(huì)。在五年前，柳英華率領(lǐng)了全村二十個(gè)青年伙伴，參加了我們的隊(duì)伍，冀中有名的十七團(tuán)。這些青年成分好，進(jìn)步快，幾年部隊(duì)生活，改變了他們幼小時(shí)的樣子，站在爹娘面前，爹娘只有目不轉(zhuǎn)睛地微笑著望著他們。祠堂門前這片廣場(chǎng)，搶秋的時(shí)候，碾成了一個(gè)大場(chǎng)，四邊堆著一大堆的秫秸、豆秸、棒子，子弟兵就靠在上面休息了。在三個(gè)月以前，炮樓上的鬼子屠殺了五柳莊的人，就在這個(gè)廣場(chǎng)上刀砍柳英華年老的父親，槍挑死他七歲的孩子，推進(jìn)那廣場(chǎng)旁邊的死水坑里，只剩下孩子的母親整天在家里哭泣。幾個(gè)長(zhǎng)輩勸英華家去看看，都說(shuō)：“英華，家去看看吧。你家里不知道你負(fù)著這么大責(zé)任，也不好意思來(lái)叫你。自從你爹和那孩子叫鬼子殺了，她夠難受的了。你家去勸解勸解她們也好。”英華苦笑著說(shuō)：“雖說(shuō)拿了炮樓，明天的情況還不能估計(jì)。外面又放著哨，不時(shí)要有事情，今天我不家去了，以后再說(shuō)吧！”老人們也只好嘆氣稱贊。夜深了，柳英華把隊(duì)伍整理好，就命令靠在柴禾堆上休息。大家也就散了。在回家的路上，那些父親勸想給孩子送被子的母親們說(shuō)：“算了吧，他們是這樣慣了的。孩子就像小鳥，長(zhǎng)全了毛出了窩，你就叫他隨便到處飛去吧！”真的，他們的孩子們，背靠著那綿軟的柴禾，懷抱著上好子彈的槍支，不久就舒舒服服地睡著了，睡得那么香甜。月亮轉(zhuǎn)到西北角，落到村邊大柳樹的陰影里去了，銀河斜斜地橫在他們的頭頂，把半夜以后的清涼的露水，慢慢滴下來(lái)，落在他們的臉上、衣服上、槍膛上，他們也沒(méi)有覺(jué)得……1945年4月于延安（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.小隊(duì)長(zhǎng)金田在炮樓上的盤問(wèn)和鬼子獺尾氣勢(shì)洶洶的搜查，說(shuō)明鬼子的狡猾。B.小星雖然只有十三歲，卻知道拿了月餅和葡萄上樓，這說(shuō)明他考慮事情周到。C.在祠堂門前的廣場(chǎng)上開(kāi)慶祝會(huì)，一大堆的秫秸、豆秸、棒子，富有鄉(xiāng)土氣息。D.連長(zhǎng)柳英華在父親和兒子被敵人殺害后開(kāi)始覺(jué)醒，并走上了堅(jiān)決抗日的道路。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.八月十四夜里有穿便衣的隊(duì)伍開(kāi)到村莊里來(lái)，輕敲開(kāi)一家大門，令人感覺(jué)到一種隱約生變的氣氛。B.本文通過(guò)對(duì)話來(lái)展開(kāi)情節(jié)、塑造人物，如柳老新與鬼子的對(duì)話，如柳英華拒絕長(zhǎng)輩家去的勸告等。C.孫犁這里寫中秋習(xí)俗，同茹志鵑《百合花》中寫故鄉(xiāng)的中秋節(jié)一樣，都展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的生活。D.畫波浪線的句子運(yùn)用“轉(zhuǎn)”“落”等詞，寫出時(shí)間的推移；“陰影”則暗示敵人還將發(fā)動(dòng)反攻。8.小說(shuō)開(kāi)頭畫橫線的句子有什么作用？9.錢谷融說(shuō)：“孫犁最可貴的藝術(shù)品質(zhì)，就是對(duì)美的崇尚與追求。讀過(guò)孫犁作品的人，都難免被一種獨(dú)特的藝術(shù)美所打動(dòng)?！闭?qǐng)結(jié)合文本，分析“獨(dú)特的藝術(shù)美”體現(xiàn)在哪些方面。二、古代詩(shī)文閱讀（31分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，15分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。深慮論方孝孺慮天下者，常圖其所難而忽其所易；備其所可畏而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。當(dāng)秦之世，而滅諸侯、一天下，而其心以為周之亡，在乎諸侯之強(qiáng)耳；變封建而為郡縣，方以為兵革可不復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親可以相繼而無(wú)變，而七國(guó)萌篡弒之謀。武、宣以后，稍剖析之而分其勢(shì)，以為無(wú)事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備，而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見(jiàn)五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國(guó)。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。良醫(yī)之子多死于??；良巫之子多死于鬼。豈工于活人而拙于謀子也哉？乃工于謀人而拙于謀天也。古之圣人，知天下后世之變非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計(jì)，而唯積至誠(chéng)用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國(guó)而天卒不忍遽亡之此慮之遠(yuǎn)者也。夫茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū)之智籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)，而必后世之無(wú)危亡，此理之所必?zé)o者，而豈天道哉！10.畫波浪線的部分有兩處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，涂黑不超過(guò)兩處。故其子孫雖有至A愚不肖者足以B亡國(guó)C而天卒不忍D遽亡之E此慮之遠(yuǎn)者也11.下列對(duì)加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“社稷”分別指土神和谷神。古代帝王祭祀社稷，于是社稷就成了國(guó)家或政權(quán)的代稱。B.“庶孽”指姬妾所生的子女，在本文中指劉邦即位后分封的燕、代、齊等十個(gè)同姓王。C.“而不知子孫卒困于敵國(guó)”與《五代史伶官傳序》中的“而智勇多困于所溺”句式相同。D.本文中“區(qū)區(qū)”一詞與《答司馬諫議書》中“不任區(qū)區(qū)向往之至”的“區(qū)區(qū)”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇指出古代籌劃國(guó)家大事之人常常注重艱難危險(xiǎn)的一面，而忽略平常容易的方面，從而引出本文論述的中心。B.第二段敘述從秦漢至唐宋，歷代統(tǒng)治者總結(jié)前代覆亡經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，得出他們皆有“出人之智，蓋世之才”的結(jié)論。C.第三段強(qiáng)調(diào)“智可以謀人，而不可以謀天”，由于思想的局限性，作者對(duì)“天道”的理解帶有一定宿命論色彩。D.本文說(shuō)理深入透徹，語(yǔ)言明白曉暢，這一特點(diǎn)在他評(píng)論前代帝王的部分體現(xiàn)得尤為充分。13.把文本中橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。豈工于活人而拙于謀子也哉？14.“蓋慮之所能及者，人事之宜然?！闭?qǐng)從“人事”的角度概述本文中使國(guó)家安定的治國(guó)之道。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，6分）15.《紅樓夢(mèng)》第48—49回，因薛蟠外出，香菱被帶進(jìn)大觀園，向林黛玉學(xué)習(xí)寫詩(shī)。黛玉讓她以“昨夜的月”為吟詠對(duì)象練習(xí)，她先后賦詩(shī)三首。（A）精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應(yīng)借問(wèn)，緣何不使永團(tuán)圓?。˙）月掛中天夜色寒，清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。詩(shī)人助興常思玩，野客添愁不忍觀。翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤。良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄。（C）非銀非水映窗寒，試看晴空護(hù)玉盤。淡淡梅花香欲染，絲絲柳帶露初干。只疑殘粉涂金砌，恍若輕霜抹玉欄。夢(mèng)醒西樓人跡絕，馀容猶可隔簾看。[評(píng)價(jià)]D.黛玉笑評(píng)“措辭不雅”E.寶釵笑道：“不像吟月了，……句句倒是月色……”F眾人評(píng)“不但好”還“新巧有意趣”請(qǐng)將這三首詩(shī)按照寫作時(shí)間先后排序，然后選出與之對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)，并用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑詩(shī)歌排序15.（）16.（）17.（）對(duì)應(yīng)評(píng)價(jià)18.（）19.（）20.（）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中，寫屈原《離騷》中列舉的事例雖然淺近，但意義卻很深遠(yuǎn)的句子是“_______________”。（2）賈誼《過(guò)秦論》中，寫嬴政登上皇帝寶座，奴役天下百姓的句子是：“_______________，_______________?！保?）歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中，與“千里之堤，潰于蟻穴”意思相近的一句是“_______________”。（4）古人常想象動(dòng)物竟能聞樂(lè)起舞，以此來(lái)突出音樂(lè)的巨大感染力，如李賀《李憑箜篌引》中，箜篌聲能使“_______________”。（5）陸游《書憤》中，感慨壯志未酬、歲月蹉跎的詩(shī)句是：“_______________，_______________?！保?）司馬遷在《報(bào)任安書》中寫道，古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得無(wú)法記載，與之相對(duì)的另一種情況是“_______________”。（7）《禮記·禮運(yùn)》中，寫人們?cè)敢鉃楣娭陆弑M全力，而不一定為自己謀私利的句子是“_______________，_______________?！比?、語(yǔ)文積累與運(yùn)用（18分）17.下列對(duì)課文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》都是以寫人記事為主的紀(jì)念性散文，兩篇文章都表達(dá)了作者對(duì)青年革命烈士的哀悼和對(duì)反動(dòng)勢(shì)力的痛恨。B.《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》都帶有很強(qiáng)的抒情性，但前者的抒情直露顯豁、汪洋恣肆，后者則使用了不少曲折隱晦的筆法。C.報(bào)告文學(xué)《包身工》記述了當(dāng)時(shí)包身工們悲慘的生活和極端惡劣的生存環(huán)境，寫出了帝國(guó)主義及其幫兇對(duì)工人的野蠻壓榨和殘酷迫害。D.《荷花淀》刻畫了善良勇敢的抗日軍民形象，“土味”的語(yǔ)言使得人物形象個(gè)性鮮明；《小二黑結(jié)婚》具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，筆觸清新，充滿詩(shī)情畫意。18.下列對(duì)課文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王愿堅(jiān)《黨費(fèi)》故事扣人心弦，注重通過(guò)細(xì)節(jié)描寫來(lái)塑造人物形象，體現(xiàn)了革命斗爭(zhēng)的艱險(xiǎn)和革命者對(duì)黨的熱愛(ài)與忠誠(chéng)。B.歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》以賦體寫史論，縱說(shuō)盛衰之理，文字生動(dòng)靈活，氣勢(shì)充沛，感慨遙深。C.易卜生《玩偶之家》表現(xiàn)了婦女解放、個(gè)性解放、社會(huì)解放的鮮明立場(chǎng)，開(kāi)創(chuàng)了“社會(huì)問(wèn)題劇”的樣式，具有世界性的影響。D.普希金《致大?！分校|闊而又自由、深沉而又有力、驕傲而又倔強(qiáng)的大海，是詩(shī)人反抗意志的象征。19.下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇武所持的“節(jié)”，即旄節(jié)，以竹為桿，上綴以牦牛尾，是使者所持的憑證。B.四海，古人認(rèn)為九州之外即為“四?！?，后用“四海”指天下；又因古代人以為我國(guó)疆土四周環(huán)海，故稱中國(guó)為“海內(nèi)”。C.連衡是秦國(guó)采用的一種離間六國(guó)的策略，使他們各自同秦國(guó)聯(lián)合，從而各個(gè)擊破。合縱則是六國(guó)通過(guò)盟約，聯(lián)合對(duì)付秦國(guó)的策略。D.莊宗是后唐皇帝李存勖的謚號(hào)。謚號(hào)是古時(shí)帝王、諸侯、文臣武將等死后，朝廷根據(jù)其生前事跡給予的褒揚(yáng)性質(zhì)的稱號(hào)。20.下列各項(xiàng)中，字形和加點(diǎn)字讀音全都正確的一項(xiàng)是（）A.寥落牒血菲?。╢ēi）長(zhǎng)歌當(dāng)哭（dàng）B.桀驁執(zhí)拗圍剿（jiǎo）殞身不恤（xùn）C.噩耗竦身被難（nàn）挈婦將雛（qiè）D.罅隙蹣跚吮吸（yǔn）義憤填贗（yīng）21.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）A.屈平屬草稿未定（撰寫）而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者（治理）B.惠等哭，輿歸營(yíng)（用車載送）