中山大學社會學與人類學學院653社會學理論歷年考研真題匯編（含部分答案）

目錄

2014年中山大學653社會學理論考研真題

2013年中山大學648社會學理論考研真題及詳解

2012年中山大學646社會學理論考研真題及詳解

2011年中山大學647社會學理論考研真題（含部分答案）

2010年中山大學638社會學理論考研真題

2009年中山大學624理論基礎（A）考研真題

2008年中山大學332社會學概論和理論考研真題及詳解

2007年中山大學332社會學概論和理論考研真題及詳解

2006年中山大學342社會學概論和理論考研真題

2005年中山大學344社會學概論和理論考研真題

2004年中山大學344社會學概論和理論考研真題

2003年中山大學344社會學概論和理論考研真題

2014年中山大學653社會學理論考研真題

2013年中山大學648社會學理論考研真題及

詳解

中山大學

2013年攻讀碩士研究生入學考試試題

科目代碼：648

科目名稱：社會學理論

第一部分社會學概論（75分〉

一、名詞解釋（每題5分，共25分〉

1．文化滯后（culturallag）

2．不遵從越軌

3．失范（anomie）

4．社會設置（socialinstitution）

5．社會角色

二、論述題（每題25分，共50分〉

1．“社會不平等”是人類社會廣泛存在的一種社會現(xiàn)象，并且也是

引發(fā)社會矛盾與沖突的重要原因，因此社會學非常重視社會不平等問題

的研究。請你結合社會學的相關概念和理論談談你對“社會不平等”現(xiàn)象

的理解，并以當下中國社會中所存在的一個具體的社會不平等現(xiàn)象為例

進行深入分析。

2．現(xiàn)代社會的各種組織大多采用科層制的管理形式，請從社會學

的角度談談你對科層制的理解，并結合現(xiàn)實中的具體實例對科層制的特

點、優(yōu)越性和弊端進行分析和討論。

第二部分社會學理論（75分〉

一、名詞解釋（每題5分，共25分〉

1．目的（工具）合理性

2．利他性自殺

3．潛功能

4．索引性表達

5．慣習

二、論述題（每題25分，共50分〕

1．科塞的“安全閥”觀點是什么，你認為其對分析當下中國社會矛

盾有借鑒價值嗎？為什么？

2．吉登斯的“結構化”理論是什么？你認為其對經(jīng)典社會學理論的

發(fā)展是什么？

參考答案：

中山大學

2013年攻讀碩士研究生入學考試試題

科目代碼：648

科目名稱：社會學理論

第一部分社會學概論（75分〉

一、名詞解釋（每題5分，共25分〉

1．文化滯后（culturallag）

答：文化滯后，是指美國社會學家奧格本在研究社會變遷時所提出

的文化失調理論的一種社會現(xiàn)象。奧格本將文化分為物質文化和非物質

文化兩個要素，社會變遷是社會在一種發(fā)明打破舊均衡狀態(tài)后做出調節(jié)

以尋求新的均衡的過程。由于調節(jié)并不是迅即發(fā)生的，因此常常會產(chǎn)生

文化失調現(xiàn)象。一般地說，文化中的物質部分首先變遷，其次是文化的

精神部分，最后是文化中的風俗、習慣發(fā)生變遷，這種現(xiàn)象稱為“文化

滯后”，或稱“文化墮距”。

2．不遵從越軌

答：不遵從越軌（nonconformingdeviant）與反常越軌不同。不遵

從越軌者相信規(guī)則是壞的，以至于有必要通過蓄意和集體的違反它而向

它進行道義上的挑戰(zhàn)。同希望隱瞞其行為的反常越軌者不同，不遵從越

軌者吸引人們對其行為的注意。他們的目標不是個人得失而是改變規(guī)

則。

3．失范（anomie）

答：默頓認為，失范是在人們用社會認為合法的手段不能實現(xiàn)自己

的文化目標時發(fā)生的，而對于這種情形的一個共同的反應，就是越軌行

為（當觸犯刑律時即為犯罪行為），即用不符合社會規(guī)范的手段來實現(xiàn)

自己的文化目標。迪爾凱姆認為凡是存在著不明確的、彼此沖突和分散

的規(guī)范的地方，個人與他人就不存在有道德意義的關系，或者沒有規(guī)定

獲得快樂的界限，這就是社會失范。

4．社會設置（socialinstitution）

答：社會設置又稱社會制度，是指制約和影響人們社會行動選擇的

規(guī)范系統(tǒng)，是提供社會互動的相互影響框架和構成社會秩序的復雜規(guī)則

體系。社會設置的基本特征包括：①制度的普遍性；②制度的特殊

性；③制度約束的集體性；④制度影響的穩(wěn)定性。

5．社會角色

答：社會角色是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權

利、義務的規(guī)范與行為方式。它是人們對具有特定身份的人的行為期

望，構成了社會群體或組織的基礎。具體來說，它包括以下四個方面的

含義:①角色是社會地位的外在表現(xiàn)；②角色是人們的一整套權利、義

務的規(guī)范和行為模式；③角色是人們對于處在特定地位上的人們行為的

期待；④角色是社會群體或社會組織的基礎。

二、論述題（每題25分，共50分〉

1．“社會不平等”是人類社會廣泛存在的一種社會現(xiàn)象，并且也是

引發(fā)社會矛盾與沖突的重要原因，因此社會學非常重視社會不平等問題

的研究。請你結合社會學的相關概念和理論談談你對“社會不平等”現(xiàn)象

的理解，并以當下中國社會中所存在的一個具體的社會不平等現(xiàn)象為例

進行深入分析。

答：（1）社會不平等是對垂直分化所產(chǎn)生的各階級、各階層之間

關系的集中概括，指的是各階級、階層對相對稀缺的社會價值物在占有

量、獲取機會和滿足需求的程度上存在著差異性。馬克思主義認為，一

切社會關系中，最根本的就是人們社會活動中的各種利益關系。對社會

不平等的考察，就是關注各種社會資源、生活機會在不同人群中分配方

式的差異。

（2）階級、階層存在的必要前提是特定社會價值物的相對稀缺，由

此我們可以發(fā)現(xiàn)人類社會中不平等現(xiàn)象長期、普遍存在的兩個重要因

素：

①人類需求具有不斷發(fā)展的潛能，這是人類區(qū)別于動物的一個顯著

特征。動物受本能限制，其欲望具有可以滿足的生理飽和點，人類則不

同，即使在特定時期存在著類似的欲望飽和點，它也會隨時間的推移而

不斷被突破。況且，某種欲望的滿足常常同時導致新需求的出現(xiàn)。對人

類這種不斷發(fā)展的豐富需求而言，一切有價值事物的供給經(jīng)常處于相對

稀缺狀態(tài)。

②人類需求具有社會性，許多人類追求的事物所包含的價值量，本

身就取決于它的稀缺性，即只有借助社會比較及通過社會不平等狀態(tài)顯

示出它的稀缺性時，其價值才能增加，才是值得人們追求的。也就是

說，這類稀缺價值不是對單個人的欲望而言的，而是對社會群體的關系

狀態(tài)而言的，像權威、聲望都屬于這類價值。

（3）具體事例分析（略）。

2．現(xiàn)代社會的各種組織大多采用科層制的管理形式，請從社會學

的角度談談你對科層制的理解，并結合現(xiàn)實中的具體實例對科層制的特

點、優(yōu)越性和弊端進行分析和討論。

答：（1）科層制是一種以正式規(guī)則為主體的管理方式，這種組織

具有細密的分工和復雜的規(guī)章制度體系?？茖又剖乾F(xiàn)代社會組織管理的

典型方式，其特征包括以下幾點。

第一，明確的分工。科層制把從事的活動以正式規(guī)定的職責形式固

定落實到人，即明確每一個管理者的權力和責任，并把這些權力和責任

與正式職位捆綁起來而使之合法化。

第二，明確的職權等級。組織中的職位權力遵循層序的原則，即下

一級職務接受上一級職務的管理和監(jiān)督。實際上，明確的職權等級是組

織實行大規(guī)模責任制和協(xié)作必需的原則。

第三，明確的規(guī)章制度體系。在任何情況下，組織成員都要遵循一

整套抽象的規(guī)章制度，包括在具體情況下執(zhí)行這些規(guī)章制度，其目的在

于求得組織各部門之間活動的協(xié)調一致，也有利于公平合理、平等對待

一切人和事。在這里，組織的規(guī)章制度是最高權威，它規(guī)定成員的權

力、責任和活動程序等。

第四，私人關系和公務關系的分離。在處理公務時，成員應按規(guī)則

辦事，即本著嚴肅的非人格化精神，不摻雜個人的好惡愛憎，因而不帶

有情感和熱情，保證工作按正式確定的方式進行。

第五，量才用人?？茖又普衅溉藛T按技術資格錄用，并需要經(jīng)過專

門的訓練，承擔某一職務的人員應保證其工作的長期性和穩(wěn)定性。同

時，科層組織內還有一套按年資、按工作表現(xiàn)或兩者兼顧的提薪晉職制

度。

第六，管理權力依附于職位，而不依附于個人。有職則有權，無職

則無權。這就使組織管理者在更替過程中，并不影響組織的正常運轉，

保證了組織政策的長期性和穩(wěn)定性。

（2）科層制的弊端

科層制的弊端表現(xiàn)為科層制的組織方式在現(xiàn)代社會中既無力應付內

部環(huán)境的整合要求，也無法對外部環(huán)境的變化做出有效的反應。

關于科層制內部協(xié)調的困境主要體現(xiàn)在現(xiàn)代民主主義與現(xiàn)代文明的

矛盾，也就是一方面人們強烈地要求個人的權利得到保護，尊重個人作

為人的尊嚴，另一方面又要求組織活動的理性化和制度化，以體現(xiàn)效率

至上的信念。但是，實踐已經(jīng)證明這兩個方面是相互矛盾的。技術的進

步，理性的蔓延，對效率的要求，無疑壓制著人的自由，人的工作變得

越來越遠離人的本來意圖，非人性化已經(jīng)充斥在工作的過程之中。這種

矛盾最終表現(xiàn)為人的需要、目標與組織的需要、目標相對立。內部的危

機意味著科層制無法做到“內適應”了。

（3）科層制的優(yōu)越性

科層制結構面對那些穩(wěn)定的、可預測的、相對均一的環(huán)境是較好的

組織形式，在處理日常性的、重復發(fā)生的事件上，科層制組織是很有效

率的組織。即使存在激烈的競爭，只要環(huán)境相對穩(wěn)定，就能將人類的活

動納入常規(guī)體系，而且處于科層制頂端的管理者也總是能借助集權機制

使組織適應環(huán)境的變化，從而使組織能夠有效地維持和發(fā)展。

（4）結合現(xiàn)實中的實例分析（略）。

第二部分社會學理論（75分〉

一、名詞解釋（每題5分，共25分〉

1．目的（工具）合理性

答：工具合理性行動是韋伯在分析社會行動的類型中提出的一個概

念，又稱目的合理性行動。它是指通過對外界事物的情況和其他人的舉

止的期待，并利用這種期待作為“條件”或者作為“手段”，以期實現(xiàn)自己

合乎理性所爭取和考慮的作為成果的目的的行動。

2．利他性自殺

答：利他型自殺是指在社會組織高度聚合和社會整合力量過強的狀

態(tài)下產(chǎn)生的，個人對集體的犧牲。這種自殺類型主要存在于集體意識強

烈的低級社會和現(xiàn)代社會的軍隊中。

3．潛功能

答：潛功能是指那些不明顯、不為人們所預料的和不易為大多數(shù)人

所認識的那些功能。默頓在“顯在功能和潛在功能”一文中，提出了著名

的功能分析范式，此文被認為對推動功能主義的經(jīng)驗化起到了重要作

用。

4．索引性表達

答：索引性表達是指日常溝通行動“依賴于對意義的共同完成且未

經(jīng)申明的假設和共享知識”，就其意義而言，它是完全依賴于其情境

的，也即它是由情境限定的。日常生活中的索引性表達，盡管模糊和不

精確，卻不妨礙社會互動的進行。索引性表達是加芬克爾在《常人方法

論研究》中提出的一個重要概念。

5．慣習

答：布迪厄用“慣習”來表述人類實踐深層的社會結構與認知結構。

實踐過程中持久潛在的行為傾向系統(tǒng)就是慣習，它存在于實踐者的身體

和行為之中，構成了一種“實踐感”，即是對實踐的前認知把握。

二、論述題（每題25分，共50分〕

1．科塞的“安全閥”觀點是什么，你認為其對分析當下中國社會矛

盾有借鑒價值嗎？為什么？

答：（1）科塞的“安全閥”觀點

科塞發(fā)現(xiàn)敵對情緒和沖突是有區(qū)別的，敵對情緒不等于沖突。如果

敵對情緒通過適當?shù)耐緩降靡园l(fā)泄，就不會導致沖突，就像鍋爐里過量

蒸汽通過安全閥適時排除而不會導致爆炸一樣，從而有利于社會結構的

維持。準確地說，安全閥制度就是在不毀壞結構的前提下使敵對的情者

得以釋放出來以維護社會整合的制度?？迫J為安全閥制度對于任何社

會都是必要的，對于僵化的社會尤為必要。

（2）“安全閥”制度對當下中國社會矛盾有借鑒價值，具體分析如

下：

①社會沖突總是被認為具有動蕩性，但科塞卻向人們指出社會沖突

具有穩(wěn)定與平衡功能。科塞認為，威脅社會結構的是僵化而不是沖突，

僵化將導致對立情緒在不斷積累中突然爆發(fā)而瓦解社會結構。但制度化

的沖突能夠使沖突雙方的意愿明確、及時地得以表達，進而可以通過消

除沖突的根源而使社會結構得到調整，從而使社會和群體擁有一種適應

環(huán)境變化的穩(wěn)定機制。同時，科塞指出，社會沖突修改、催生了沖突各

方的公共規(guī)范，實現(xiàn)了對相對權力的重新評估，進而形成有利于社會延

續(xù)的力量平衡的社會環(huán)境。因而，社會沖突還是一個社會中重要的平衡

機制。

②社會沖突總是被認為具有破壞性，但科塞卻向人們指出社會沖突

能夠創(chuàng)造出新的組織、制度與價值。一旦不同群體對抗共同的對立面

時，這些群體間的沖突就可能得到克制，它一方面將促成帶有不同邊界

線、意識形態(tài)、忠誠和公共價值觀的新群體的形成，另一方面可能帶來

暫時的工具性聯(lián)合。暫時的工具性聯(lián)合由于包含無法再降得最低度的聯(lián)

合基礎，一般難以轉變?yōu)槌志眯匀后w，但在聯(lián)合各方在共同的聯(lián)合行動

中生成了共同的制度與價值的情形下，它也可能轉化為持久性群體。同

時，沖突能夠發(fā)展各方之間的社會聯(lián)系，引發(fā)各方及整個環(huán)境對潛在的

規(guī)范和觀念的自覺，從而創(chuàng)造新的制度與價值，而且新的制度與價值的

施行還會催生實施新的制度與價值，形成新的制度結構與價值結構。

2．吉登斯的“結構化”理論是什么？你認為其對經(jīng)典社會學理論的

發(fā)展是什么？

答：（1）吉登斯的“結構化”理論

在20世紀80年代的理論綜合過程中，吉登斯在批判、總結經(jīng)典社會

學理論、結構功能主義與常人方法學等理論的基礎上，提出了結構化理

論，試圖化解“二元對立”的問題。結構化理論是安東尼·吉登斯探究個

人的社會行動及其能動性與社會結構之間的關系的理論。他反對社會學

理論傳統(tǒng)上的將宏觀與微觀、個人與社會、行動與結構、主觀與客觀視

為彼此獨立存在的兩極。結構化理論之核心：行動與結構的二重性原

理。其主要觀點:

①吉登斯將“結構”理解為不斷地卷入到社會系統(tǒng)的再生產(chǎn)過程之中

的規(guī)則和資源：結構具有二重性，即社會結構不僅對人的行動具有制約

作用，而且也是行動得以進行的前提和中介，它使行動成為可能；行動

者的行動既維持著結構，又改變著結構。行動與結構之間這種相互依

持，互為辯證的關系反映在處于時空之中的社會實踐中。

②社會實踐依賴于行動者的創(chuàng)造和再創(chuàng)造而具有其特定的規(guī)律性：

行動者是具有知識的，其知識是反思性的和實踐性的。因此，在進行行

動時，行動者不僅有其行動的理由和動機，而且還能對自己的行動及所

處情境的社會和物理特性進行反思性監(jiān)控；但是行動者的知識又是不完

全的，故而其行動總會遇到的一些“未被認知的行動條件”，這就是社會

結構，并進而導致一些“非預期的行動后果”，而后者又會反過來成為前

者。未被行動者認知的行動條件、行動者的反思性監(jiān)控、行動的理性

化、行動背后的動機以及“非預期的行動后果”構成了吉登斯的“行動自

我的分層模型”。吉登斯認為，人類的所有行動都表現(xiàn)為這個模型，且

都是以實踐意識作為認知基礎的。

③吉登斯在《社會的構成》中指出，以往的社會學理論中很少看到

時空的重要性，他批評了“共時性”與“歷時性”的區(qū)分，主張打破社會

學、歷史學與地理學之間的界限。他批判性地吸收了海德格爾的時間哲

學與赫格斯特蘭德的時間地理學，將行動者的互動與時空連接起來，形

成了他另外兩個分析性概念——例行化和區(qū)域化。區(qū)域化不僅指在物理

空間中的具體定位，而且還涉及與各種常規(guī)化的社會實踐緊密相連的時

間—空間的區(qū)域分化，區(qū)域化是空間中社會互動的再生產(chǎn)。例行化是社

會互動關系在時間流程中的再生產(chǎn)，例行化維系了不在場互動過程中的

本體性安全感。

（2）吉登斯對經(jīng)典社會學理論的發(fā)展

吉登斯通過演繹他的結構化理論試圖彌合社會學傳統(tǒng)上的二元論，

強調主觀—客觀、行動—結構、微觀—宏觀是相互包容的，具有二重性

的，并提出了其建構的觀點，對社會學理論發(fā)展做出了原創(chuàng)性的貢獻。

吉登斯是試圖重新界定結構的概念，以“二元化”來代替經(jīng)典社會學理論

中的“二元對立”。

2012年中山大學646社會學理論考研真題及

詳解

中山大學

2012年攻讀碩士學位研究生入學考試試題

科目代碼：646

科目名稱：社會學理論

考試時間：1月8日上午

考生須知：全部答案一律寫在答題紙上，答在試題紙上的不計分!

請用藍、黑色墨水筆或圓珠筆作答。答題要寫清題號，不必抄題。

第一部分社會學概論（75分）

一、名詞解釋（每題5分，共25分）

1．社會運動

2．社會互動

3．城市化

4．初級群體

5．社會不平等

二、簡答題（每題13分，共26分）

1．請簡述現(xiàn)代化的主要構成要素（提示：可以從經(jīng)濟關系、經(jīng)濟

活動、社會關系、社會分層、職業(yè)、家庭、宗教、文化等、政治以及心

理層面進行描述，至少列舉6個方面）

2．簡述導致社會變遷發(fā)生的主要因素有哪些（至少列出五種因

素）。

三、論述題（24分）

請結合社會學中關于社會越軌的概念、內容以及相關理論視角，并

結合具體實例談談你對外來人口犯罪問題的看法。

第二部分西方社會學理論（75分）

四、名詞解釋（每題5分，共25分）

1．有機整合（團結）

2．法理型統(tǒng)治

3．安全閥制度

4．心理還原論

5．場域

五、簡答題（每題13分，共26分）

1．如何理解哈貝馬斯關于“生活世界殖民化”的觀點。

2．默頓是如何批評傳統(tǒng)功能主義的理論假設的。

六、論述題（24分）

簡述帕森斯行動體系理論關于AGIL分析模式的基本觀點，運用這

一觀點對當今中國社會變遷中的問題進行分析，同時對這一理論加以評

價。

參考答案：

中山大學

2012年攻讀碩士學位研究生入學考試試題

科目代碼：646

科目名稱：社會學理論

考試時間：1月8日上午

考生須知：全部答案一律寫在答題紙上，答在試題紙上的不計分!

請用藍、黑色墨水筆或圓珠筆作答。答題要寫清題號，不必抄題。

第一部分社會學概論（75分）

一、名詞解釋（每題5分，共25分）

1．社會運動

答：社會運動是指一種以集體認同和團結為基礎，以非制度性和超

制度性手段為主要行動方式，而且組織性比較好、持續(xù)時間比較長的追

求某種社會變革的集體努力。社會運動的特征包括：①社會運動是一種

企圖實現(xiàn)某種社會變革的集體努力。社會運動有比較明確的目標，即追

求某種社會變革。②社會運動的參與者內部有比較強烈的團結感和集體

認同。③社會運動一般有較好的組織性，并且活動的持續(xù)時間比較長。

④社會運動在行動中主要采取非制度性或超制度性的手段。

2．社會互動

答：社會互動是指社會上個人與個人、個人與群體、群體與群體之

間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會交往活動。社會互動的含

義主要包含以下幾個方面：①社會互動必須發(fā)生在兩個或兩個以上的人

之間，一個離群索居的人不能互動。②個人之間、群體之間只有發(fā)生了

相互依賴性的行為時才存在互動，并不是任何兩個人的接近都能形成社

會互動。③社會互動以信息傳播為基礎。④社會互動可以是面對面

的，也可以在非面對面的場合下發(fā)生。⑤社會互動總是在特定的情境下

進行的，同一行為在不同的時間、不同的場合具有不同的意義。⑥社會

互動還會對互動雙方及他們之間的關系產(chǎn)生一定的影響，并有可能對社

會環(huán)境形成一定的作用。⑦人們的互動往往遵循一定的行為模式，具有

一定的互動結構。

3．城市化

答：城市化又稱都市化，通常是指伴隨人口集中，農(nóng)村地區(qū)不斷轉

化為城市地區(qū)的過程。這一過程促使城市數(shù)目增多，城市人口和用地規(guī)

模擴大，城市人口在總人口中的比重上升。城市人口比重上升，農(nóng)村人

口比重下降是城市化的一個顯著標志。城市化亦包含城市文明不斷向農(nóng)

村傳播的過程。城市化的實質是消滅城鄉(xiāng)差別，實現(xiàn)社會轉型。推動城

市化的原因主要是：①工業(yè)化推動城市化；②農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工業(yè)化的趨勢

必將改變農(nóng)村社區(qū)的固有特點，從而推動農(nóng)村地區(qū)的城市化；③城市文

明不斷向農(nóng)村地區(qū)傳播，也是導致農(nóng)村城市化的重要原因。

4．初級群體

答：初級群體，又稱直接群體、基本群體或首屬群體，指的是其成

員相互熟悉、了解，因而以感情為基礎結成親密關系的社會群體。典型

的初級群體有家庭、鄰里、朋友和親屬等等。復雜組織中的一些非正式

群體，如軍隊中的戰(zhàn)友群、工廠中的工友小集團以及學校里的“哥們

兒”群體等，也屬于初級群體。初級群體的特點包括：①成員有限；②

成員間有直接的、經(jīng)常的面對面互動；③成員間相互扮演多重角色，表

現(xiàn)了全部個性；④成員間的交往富于感情；⑤成員難以替代；⑥群體

整合程度高；⑦群體控制依靠非正式手段。

5．社會不平等

答：社會不平等是指各階級、階層對相對稀缺的社會價值物在占有

量、獲取機會和滿足需求的程度上存在著差異性。社會不平等是對垂直

分化所產(chǎn)生的各階級、各階層之間關系的集中概括。馬克思主義認為，

一切社會關系中最根本的就是人們社會活動中的各種利益關系。對社會

不平等的考察，就是關注各種社會資源、生活機會在不同人群中分配方

式的差異?？疾焐鐣黄降鹊牡谝粚Ψ懂犑欠缮系牟黄降扰c事實上的

不平等，第二對范疇是穩(wěn)定性不平等和暫時性不平等。

二、簡答題（每題13分，共26分）

1．請簡述現(xiàn)代化的主要構成要素（提示：可以從經(jīng)濟關系、經(jīng)濟

活動、社會關系、社會分層、職業(yè)、家庭、宗教、文化等、政治以及心

理層面進行描述，至少列舉6個方面）

答：社會現(xiàn)代化是指這樣一種特殊的社會轉型過程，即社會在日益

分化的基礎上，進入一個能夠自我維持增長和自我創(chuàng)新，以滿足整個社

會日益增長的需要的全面發(fā)展過程。這是現(xiàn)代化發(fā)展過程和非現(xiàn)代化過

程的本質區(qū)別?，F(xiàn)代化，實際上包含著人類思想和行為一切領域的變

化，其組成部分至少包括工業(yè)化、城市化、專業(yè)化、高水平的社會分化

和社會流動、科層化、參政范圍的擴大、文化的世俗化、行為的理性化

等等，是一個全面的、系統(tǒng)的、普遍發(fā)生的社會變遷過程。

（1）社會結構的日益分化和整合

一個社會進入現(xiàn)代化的發(fā)展過程，其最重要的社會基礎之一，即是

社會結構的分化。而且一個社會能否實現(xiàn)朝向現(xiàn)代化的轉型，最重要的

內在因素之一，也是社會結構的分化是否達到了相當程度?，F(xiàn)代化進程

中社會結構的分化，可以從以下三個方面進行分析：

①個人角色分化。個人角色分化是指個人所扮演或承擔的社會角色

的分離。個人角色的分化造成個人更有效地承擔角色，按角色規(guī)范實現(xiàn)

角色的社會功能，同時造成個人之間的角色互動建立在理性的基礎上。

②）社會組織的分化。社會組織的分化表現(xiàn)為，承擔多種功能的單

一組織向承擔單一功能的多種組織的轉化。隨著勞動分工的發(fā)展，各種

各樣的組織功能從傳統(tǒng)的功能多元化的組織中分離出來。而高度專門化

的、功能單一的社會組織能夠實現(xiàn)更高的效率，更好地完成組織目標，

從而更有效地滿足社會需要。

③社會地位的分化。多元化的社會分層體系有助于各種社會角色的

發(fā)展，社會成員可通過各自的專門角色獲得不同的社會地位，社會資源

的分配途徑和獲得也日益多元化。這種社會地位的分化，有助于促進各

種社會活動的發(fā)展和理性化，從而推動各種社會創(chuàng)新活動的成長，刺激

社會資源和人力資源的調動與有效使用，同時形成了更加緊密的相互依

賴關系。

（2）理性化

理性是指采取分析的態(tài)度，按照對象世界的本來面目去認識對象世

界，驗證對象世界。

科學的精神即是理性的精神，是指現(xiàn)代科學和現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，是

一種特定形式的合理性——形式理性或工具理性的發(fā)展，這種合理性的

發(fā)展反映在個人的日?；顒又?，反映在社會組織形式中，反映在社會的

文化中。社會文化價值觀念的理性化過程，在很大程度上決定了社會變

遷的方向和結果，構成了從前現(xiàn)代社會向現(xiàn)代社會轉變的基礎。

（3）科學技術。隨著科學技術發(fā)展越來越快，水平越來越高，結構

越來越復雜，在現(xiàn)代社會發(fā)展中的重要性也越來越大?？茖W技術發(fā)展的

作用體現(xiàn)在三個方面：①科學技術發(fā)展帶動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。②

科學技術極大地改變了人們的社會關系、互動形式和過程、社會的組織

形式、各個領域的社會生活以及人們的觀念。③現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，

在給人類帶來財富、提高生活質量的同時，也向人類社會提出了巨大的

挑戰(zhàn)，甚至帶來了災難。

（4）經(jīng)濟變化。包括非生物性動力取代生物性動力，經(jīng)濟活動與傳

統(tǒng)環(huán)境相分離，機器取代手工工具，第二、三產(chǎn)業(yè)比重超過第一產(chǎn)業(yè)，

經(jīng)濟角色和經(jīng)濟單位日益專業(yè)化，日益增長的工業(yè)化等。

（5）政治變化。包括國家統(tǒng)治權力的合法性是來自世俗人民的批

準，是建立在對公民承擔責任的基礎上，政治權力不斷擴散到全體成年

公民，中央行政權力不斷增強，地理范圍逐漸擴大等。

（6）文化領域的現(xiàn)代化。包括文化制度主要因素的日益分化；一種

新的文化觀的出現(xiàn)，它以強調進步和完善，強調快樂、能力自由發(fā)揮、

感情自由流露，強調個性發(fā)展的價值觀，以及強調效率為特征；一種新

的個性取向的出現(xiàn)，它顯示于人們對社會環(huán)境更大的適應能力，興趣范

圍的擴大，自我信心的增強，對現(xiàn)世的日益重視，對他人的日益尊重和

信任，對科學技術的信賴，對按照個人貢獻獲取報酬原則的接受等等方

面。

（7）城市化程度不斷提高。城市化的過程，是指在一個國家或社會

中，城市人口增加、城市規(guī)模擴大、農(nóng)村人口向城市流動以及農(nóng)村中城

市特質增加的過程。城市化作為社會現(xiàn)代化過程中各種特征發(fā)展的綜合

反映，表明整個國家結構和經(jīng)濟關系、社會結構和社會關系發(fā)生了深刻

變化。人類居住方式的這一變化過程，是社會生產(chǎn)力和社會關系、人類

精神世界和生活方式邁向現(xiàn)代化的綜合反映，是現(xiàn)代社會發(fā)展的一種必

然趨勢。

2．簡述導致社會變遷發(fā)生的主要因素有哪些（至少列出五種因

素）。

答：（1）社會變遷的含義

在社會學意義上來看，社會變遷既泛指一切社會現(xiàn)象的變化，又特

指社會結構的重大變化；既指社會變化的過程，又指社會變化的結果。

在社會學中，“社會變遷”是一個表示一切社會現(xiàn)象，特別是社會結構發(fā)

生變化的動態(tài)過程及其結果的范疇。

（2）影響社會變遷的因素：

①環(huán)境。這里所說的環(huán)境是指那些和人類發(fā)生相互作用的自然環(huán)

境。環(huán)境主要可分為兩類：第一類指未經(jīng)人類改造過的自然環(huán)境，亦可

稱為“原始自然環(huán)境”。第二類指經(jīng)過人類改造或受人類活動影響的自然

環(huán)境，又稱為“人化自然環(huán)境”。環(huán)境變遷及其對社會變遷的作用包括上

述兩個方面。環(huán)境為社會的生存和發(fā)展提供自然資源和物質條件，因而

社會變遷總是在一定的環(huán)境中進行的。如果環(huán)境發(fā)生了變化，勢必影響

社會的運行和發(fā)展。在不同的社會發(fā)展階段，環(huán)境對社會變遷的作用方

式有所不同。當社會發(fā)展水平較低時，環(huán)境的影響作用主要是依其自身

變化規(guī)律自然而然地發(fā)生的。隨著人類與環(huán)境相互作用關系的不斷擴大

和深入，“人化自然環(huán)境”對社會的影響越來越大。

②人口。人口是社會變遷的基本前提。一定的人口狀況是社會生存

和發(fā)展的必要基礎。人口狀況主要指人口數(shù)量、質量、構成、分布及流

動，人口狀況與整個社會發(fā)展比例失調，會給社會的發(fā)展速度和水平帶

來直接影響。人口數(shù)量過多和增長過快，會降低經(jīng)濟發(fā)展水平和生活水

平，給就業(yè)、保健、教育等造成很大負擔；人口數(shù)量不足，會造成社會

發(fā)展所必需的勞動力短缺；人口質量低，就無法適應現(xiàn)代化科學技術和

現(xiàn)代化生產(chǎn)建設的要求，同時也影響精神文明建設的發(fā)展；人口分布不

合理，會造成某些地區(qū)人口過度集中，使城市人口擁擠、污染嚴重、交

通堵塞、住房短缺、犯罪增多、城市管理困難；人口老齡化，會產(chǎn)生社

會保險、道德觀念、醫(yī)療保健、經(jīng)濟負擔等一系列社會問題。

③社會制度。社會制度或設置作為社會行為規(guī)范體系，既是社會變

遷的結果，又給予社會變遷以直接的影響。在各種社會制度中，除了經(jīng)

濟制度外，人們特別重視政治制度對社會變遷的作用。政治制度既可以

為社會的經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造一個有利的環(huán)境，又可以限制或束縛經(jīng)濟的發(fā)

展，政治制度的執(zhí)行機構——政府還常常直接參與社會經(jīng)濟的發(fā)展。政

治制度不僅影響社會經(jīng)濟的發(fā)展，還對人們的價值觀念、人際關系和互

動以及社會生活方式發(fā)生直接的作用。制度結構的性質及穩(wěn)定與否，在

很大程度上決定了社會變遷的方向和過程。

④社會價值觀念、生活方式。社會價值觀念主要是指人們的道德觀

念和社會評價的思想體系。人們的社會活動都是在一定的價值觀念指導

下發(fā)生的。社會制度的基本構成要素之一，即特定的文化價值觀和意識

形態(tài)體系。因而，社會價值觀念的變化是整個社會變遷的基本方面，并

且往往成為整個社會變遷的先聲。生活方式常指人們在一定價值觀念支

配下，為滿足需要而在各種生活領域中進行活動的行為習慣。

⑤科學技術?？茖W技術是指在社會體系中獨立存在的知識系統(tǒng)?？?/p>

學技術的發(fā)展，正在對人類社會的變遷產(chǎn)生越來越大的影響，成為推動

社會變遷的主要力量?？茖W技術發(fā)明創(chuàng)造的增長，科學技術研究規(guī)模和

組織形式的變化，不僅擴大了人類生活的范圍，帶動或直接造成社會物

質財富的增加，而且通過新的科學技術成果及其所要求的組織和制度，

不斷改變著人們的社會互動方式，直至改變人類的生存方式。

⑥經(jīng)濟。社會經(jīng)濟的變化與發(fā)展是社會變遷最重要的因素和內容，

對社會變遷具有決定性的作用。社會經(jīng)濟的變化與發(fā)展既包括社會物質

財富量的增加，也包括質的提高；既包括不同社會形態(tài)生產(chǎn)方式的更

替，也包括同一社會形態(tài)內經(jīng)濟結構、勞動方式的變化。從原始社會人

類完全依靠獵取和采集自然界的動、植物而生活，到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和畜牧業(yè)

生產(chǎn)的出現(xiàn)，從18世紀大機器工業(yè)的產(chǎn)生，到現(xiàn)代以信息技術和信息產(chǎn)

業(yè)為先導的新技術群和新產(chǎn)業(yè)群的出現(xiàn)，人類社會經(jīng)歷了巨大的經(jīng)濟變

遷，從而最終改變了人類的社會活動和社會生活。

三、論述題（24分）

請結合社會學中關于社會越軌的概念、內容以及相關理論視角，并

結合具體實例談談你對外來人口犯罪問題的看法。

答：（1）社會越軌的概念。社會越軌，又稱越軌行為、離軌行為

或偏離行為，是指社會成員（包括社會個體、社會群體和社會組織）偏

離或違反現(xiàn)存社會規(guī)范的行為。社會規(guī)范的功能是制約社會行為、調節(jié)

社會關系和規(guī)定社會活動空間，它本身具有歷史性和階級性。由于人們

社會行為的復雜性、社會成員自身素質及階級地位的差異性，因此在實

際的社會生活中，偏離或違反社會規(guī)范的越軌行為在任何社會都是不可

避免的社會現(xiàn)象。

（2）社會越軌的類型。①違法行為。違法行為是指違反法律規(guī)定的

行為，犯罪行為是違法行為中的一種特殊類型，它是指觸犯刑律而應受

到刑法處罰的行為。②違警行為。違警行為是指違反有關維護社會治安

和公安秩序的規(guī)則、規(guī)定、條例的行為，嚴重的違警行為有可能轉化為

違法行為。③違規(guī)行為。違規(guī)行為是指一切不按常規(guī)辦事的行為，這是

最常見的一種社會越軌。

（3）社會越軌產(chǎn)生原因的三種理論視角：

①生物學解釋

生物學解釋，即把人類生物、生理方面的特征作為社會越軌的原

因，因此這種解釋又可稱之為體質理論。這種理論認為社會越軌是由于

人的體質中的生理缺陷造成的。

②心理學解釋

心理學解釋，即從人們心理方面尋找社會越軌的原因，其中以奧地

利心理學家弗洛伊德的精神分析理論為代表。該理論認為，人的人格由

三部分構成，即本我、自我和超我。是爭取自私的滿足。本我既無意

識，它由欲望和本能沖動構成。本能按快樂原則行事，總是爭取自私的

滿足。自我是一種認識過程，它是通過后天的學習、通過與周圍環(huán)境的

接觸而形成和發(fā)展起來的。自我的目的就是使個體維持在達到目標的軌

道上。自我感受外界的影響，按趨利避害原則行事。超我是社會中的禁

忌、準則、規(guī)范在人的意識中的反映。超我代表社會的道德標準，按至

善原則行事。精神分析理論認為，本我、自我和超我三者之間應該有一

個協(xié)調、平衡的關系。社會越軌產(chǎn)生的原因是人格中的超我和自我沒有

得到充分的發(fā)展，破壞了本我、自我和超我三者之間的平衡關系，使本

我得不到應有的控制，從而導致個人越軌行為。但是，如果超我過分發(fā)

展，也會導致社會越軌。

③社會學解釋

從社會學的角度解釋社會越軌產(chǎn)生原因的理論主要有：社會失范理

論、文化沖突理論、亞文化群理論。這些理論的共同特征是不贊成從生

物學因素和心理學因素去尋求社會越軌產(chǎn)生的原因，而主張從社會環(huán)

境、社會關系和社會結構中研究社會越軌產(chǎn)生的社會原因。

a．默頓的社會失范理論

美國社會學家默頓就認為失范是指這樣一種社會狀態(tài)：社會所規(guī)定

的目標與決定著達到這些目標的規(guī)范不一致。默頓從價值上將社會結構

劃分為兩大類：一類是目標；一類是達到目標的手段。他認為，人們在

社會中分享共同的價值，文化價值為社會樹立起發(fā)展的目標，同時社會

也為人們提供制度化的合法手段。默頓所指的文化目標是社會依據(jù)它的

規(guī)范體系認為是值得有、值得存在的東西；制度化手段是社會認為是合

法地獲得文化目標的方式。根據(jù)默頓的社會失范理論，越軌行為（包括

犯罪行為）就是文化目標與制度化手段之間矛盾的產(chǎn)物。

b．塞林的文化沖突理論

文化沖突理論將引起社會越軌的原因歸結為不同文化之間的沖突，

因而將注意力集中到民族、宗教、職業(yè)等方面的文化差異，認為不同的

民族、階層、地域的人的信仰、信念、價值觀念、行為模式各不相同，

當不同集團的利益和目標發(fā)生矛盾時，往往引起沖突，這種沖突往往導

致越軌。

塞林從文化沖突的角度指出了社會越軌的相對性，并將社會越軌歸

結為文化沖突的產(chǎn)物，這一理論對于現(xiàn)代社會的社會越軌狀況具有很強

的解釋力和預測力?，F(xiàn)代社會還是一個各種文化交流、融合都很迅速的

時代，社會結構日益復雜化，社會價值觀日趨多元化，這時，文化沖突

的日益激烈，人們從心理到行為都難以適應快速變化的社會文化，難以

承受外來文化的沖擊，犯罪率上升就是這種變化的副產(chǎn)品之一。

c．科恩的亞文化群理論

亞文化群理論認為，一個人可能在這樣一個集團或群體內生活，這

個群體有一種穩(wěn)定的、但與主文化的價值體系不同的價值體系，這樣的

群體稱為亞文化群。個體如果長期生活在亞文化群體里，受其價值體系

的影響，就可能產(chǎn)生犯罪。科恩認為，犯罪亞文化群產(chǎn)生和維護的價值

觀體系和行為傾向與主文化的價值觀和行為準則相抵觸、相背離，這是

犯罪和非法行為的真正根源，而亞文化的產(chǎn)生是社會化過程的不完善、

不適當引起的。

（4）外來人口的犯罪問題可以從幾個不同的角度進行分析。外來人

口的犯罪問題不僅是外來人口自身素質的原因，而且是社會環(huán)境、社會

文化和社會結構之間相互作用的結果。因此，在分析外來人口的犯罪問

題時，既要考慮外來人口的心理等原因，還要從社會環(huán)境和文化的差異

性方面找原因。①從心理學的角度來看，外來人口由于受教育水平較

低，因此對城市的各項規(guī)章不熟悉，使外來人口的人格中的超我和自我

沒有得到充分的發(fā)展，破壞了本我、自我和超我三者之間的平衡關系，

使本我得不到應有的控制，從而導致個人越軌行為。②從默頓的失范理

論來看，外來人口在城市中，希望能夠實現(xiàn)他們的目標，滿足自身的需

要。但是，外來人口由于受教育水平和社會關系的限制，以及對城市各

項規(guī)范的不熟悉，使他們很難利用社會正常的渠道來達到自身的目標。

而外來人口為了實現(xiàn)自身的目標，只能采取越軌行為。③從文化沖突理

論角度來看，外來人口大部分來自于農(nóng)村，他們的民族、階層、地域的

人的信仰、信念、價值觀念、行為模式、習俗各不相同，可能會導致他

們之間以及與城市人口之間的文化沖突。這種文化的沖突，可能會導致

外來人口越軌行為的發(fā)生。④從科恩的亞文化群理論來看，外來人口有

著他們自己的亞文化，由于他們長期生活在他們群體的亞文化中，形成

了自身的行為方式和價值觀念。當他們來到都市，由于自身亞文化的存

在，使他們難以融入城市生活中，導致外來人口的群體亞文化與城市的

主文化出現(xiàn)了沖突，這種沖突也可能會導致外來人口越軌行為的產(chǎn)生。

第二部分西方社會學理論（75分）

四、名詞解釋（每題5分，共25分）

1．有機整合（團結）

答：有機團結是社會學家涂爾干研究社會現(xiàn)象中社會團結問題時所

提出的，現(xiàn)代發(fā)達的社會就像一個具有各種器官的有機體一樣，其中每

個人都按照社會分工執(zhí)行著某種專門的職能，因此涂爾干把這種社會中

所出現(xiàn)的新的團結形式稱之為有機團結。有機團結是建立在社會分工和

個人異質性基礎上的一種社會聯(lián)系方式。有機團結是最基本的團結形式

之一，有機團結指的是在現(xiàn)代工業(yè)社會中形成的社會團結，它以社會高

度分化、社會成員充分分工為基礎。在有機團結中，維系社會成員的紐

帶是因為社會分工和社會專業(yè)化而造成的他們不可超越的相互依賴關

系，這種關系表現(xiàn)在經(jīng)濟、政治和文化各個方面，尤其以物質利益為根

本內容的經(jīng)濟關系是最基本的方面。

2．法理型統(tǒng)治

答：韋伯認為，法理型統(tǒng)治是建立在下列基礎上的，即任何一項法

律都是以目的合理性或價值合理性（或兩者兼有之）為目標制定出來

的，并努力加以貫徹，包括強迫使之得以實施。因此，法理型的統(tǒng)治類

型所具有的主要特征是：①在法理型統(tǒng)治下，行政事務的運作要持續(xù)地

受到規(guī)則的約束；②在法理型統(tǒng)治下，行政事務的運作是在一定的權限

內進行的，出現(xiàn)了“機構”這種按章辦事的運作單位；③法理型統(tǒng)治具有

固定的職務等級；④法理型統(tǒng)治有明確的議事規(guī)則；⑤在法理型統(tǒng)治

下，行政管理班子同行政管理資源和生產(chǎn)資源完全分開；⑥在理想的法

理型統(tǒng)治下，不存在任職人員對職務的任何意義上的私人占有；⑦法理

型統(tǒng)治擁有行政管理檔案制度。這種法理型統(tǒng)治可以采取各種極不相同

的形式，而科層制則是其中最純粹的形式。

3．安全閥制度

答：安全閥制度就是在不毀壞結構的前提下使敵對的情緒得以釋放

出來以維護社會整合的制度?？迫J為安全閥制度對于任何社會都是必

要的，對于僵化的社會尤為必要。安全閥制度是一種社會安全機制?？?/p>

塞發(fā)現(xiàn)敵對情緒和沖突是有區(qū)別的，敵對情緒不等于沖突。如果敵對情

緒通過適當?shù)耐緩降靡园l(fā)泄，就不會導致沖突，就像鍋爐里過量蒸汽通

過安全閥適時排除而不會導致爆炸一樣，從而有利于社會結構的維持。

古代社會和現(xiàn)代社會都有這種現(xiàn)象，實際上這是一種社會安全的機制。

科塞主張社會應將這種機制制度化，并成為安全閥制度。準確地說，安

全閥制度就是在不毀壞結構的前提下使敵對的情緒得以釋放出來以維護

社會整合的制度?？迫J為安全閥制度對于任何社會都是必要的，對于

僵化的社會尤為必要。

科塞認為，敵對情緒有三種表達方式，即直接指向對立面、指向替

代目標與沒有對象的情緒發(fā)泄，其中將敵對情緒引向替代對象的制度就

是“社會安全閥”制度，它就像不斷推泄過量蒸汽的安全閥，使社會中的

敵對情緒不斷排解，而維護整個社會結構。盡管如此，科塞并不認為社

會安全閥制度是一種理想的制度。因為它雖然可以發(fā)泄情緒、轉移目

標，但也只是暫時緩解而無法真正解決矛盾，并且還將因為阻塞發(fā)泄而

使緊張聚集，可能形成毀滅性爆發(fā)的潛在隱患。

4．心理還原論

答：心理還原論堅信心理學的研究對象——人的心理或行為——是

一種更高層級的現(xiàn)象，對它的研究可以用低層級事物（如原子、神經(jīng)

元、基因等）及其相關理論（如物理學、生理學、生物學）來加以解釋

與說明。心理學還原論還可以分為本體論的還原論和方法論的還原論。

5．場域

答：從分析的角度來看，一個場域，可以被定義為在各種位置之間

存在的客觀關系的一個網(wǎng)絡。這些位置的存在和它們對占據(jù)特定位置的

行動者或制度所產(chǎn)生的決定性影響都是客觀決定的。而決定這些位置的

因素主要有兩個方面：一方面是在不同類型的權力或資本分配結構中，

各種位置實際和潛在的處境；另一方面是這些位置彼此之問的客觀關

系。

可以從三個方面理解場域：①可以將場域設想為一個運作空間，場

域的效果得以在其間發(fā)揮，并且由于這種效果的存在，任何與該空間有

關的對象經(jīng)歷的一切事情都必須參照場域中的關系來理解，而不能僅憑

研究對象的內在性質來解釋。②場域也是一個爭奪的空間。場域中各種

位置的占據(jù)者利用種種策略來保證或改善他們在場域中的位置，不斷在

場域中展開斗爭。③場域也包含一種投入。當一個人進入某個場域時，

就同時進入了與場域相連的一套他本人很可能認識不到的前提預設。因

此，一個場域是由身體和信念兩部分組成的。

對場域的理解還必須堅持一種關系主義的方法論。研究的對象可能

是場域中的某一件事物或者某一個行動者，但是我們在研究的時候必須

將所關涉的一切事情都納入研究之中，并且不能夠保持一種靜態(tài)的觀

點。這樣，對場域的理解和把握既是關系論的，又是整體論的、結構論

的，并且還是過程論的。

五、簡答題（每題13分，共26分）

1．如何理解哈貝馬斯關于“生活世界殖民化”的觀點。

答：（1）生活世界殖民化是指原本屬于私人領域和公共空問的非

市場和非商品化的活動，被市場機制和科層化的權力侵蝕了?，F(xiàn)代社會

的困境的其中一個主因，是系統(tǒng)控制了生活世界。用哈貝馬斯的話說，

是“生活世界殖民化”。這是現(xiàn)代社會的一個主要病癥。

（2）①哈貝馬斯把這理性化過程分作四個階段。在古代社會里，無

論是符號意義層面或者是系統(tǒng)層面的創(chuàng)造，都是在親族系統(tǒng)內進行的，

因此，符號意義上的創(chuàng)造和系統(tǒng)創(chuàng)造兩者同時在親族系統(tǒng)里進行。這一

種交換模式和活動慢慢地建立起一個社會網(wǎng)絡，使得其他貨物交換也變

成可能。這些交換變得日益頻繁，再加上一定程度上的分工，社會的結

構出現(xiàn)了改變，不同功能的社會組織也相繼出現(xiàn)了，并且也懂得利用資

源有效地達至其目的。由于世代上的沿襲，出現(xiàn)了一些代表著權力的組

織和家族。

就以上兩種社會的情況而言，生活世界和系統(tǒng)并沒有分開來，在這

兩種社會里，在具有神話色彩的世界觀支持下，系統(tǒng)的發(fā)展是以生活世

界里的符號意義做基礎，這一個情況一直維持到政治權威的出現(xiàn)。權力

機制跟親族結構分離開來，慢慢形成了一種新的制度，我們稱之為國

家。國家跟前兩種社會另一個重要不同的地方，是神話色彩的世界觀給

語言結構代替了。也就是說，人民在日常和政治事務的共識是透過語言

對話而達至的。在這種社會結構里，貨物在市場上的交易由金錢做中

介。慢慢地金錢變成了主宰社會的機制。

②系統(tǒng)和生活世界是有著十分緊密的關系的。從另一個角度看，系

統(tǒng)的發(fā)展是要依靠生活世界賦予符號意義的。哈貝馬斯認為西方的理性

化過程，首先出現(xiàn)在生活世界的層面。人原本在文化各領域如科學知

識、法律道德和藝術上渾然不分的情況由于生活世界的理性化而各自獨

立起來。人類意識到不同范疇和層次的事物是有其各自不同而相應的真

假和對錯的標準，慢慢地，以前對權威和“神圣”事物的崇拜和尊奉，開

始改而為理性思維所代替。從另一個角度看，人類在溝通、理解外在世

界的事物、或者是作價值道德上的抉擇時，只能愈來愈依賴自己的判

斷，權威和傳統(tǒng)文化的影響是相對地減弱了。與此同時，隨著社會的發(fā)

展，無論生活世界的理性化程序或者是制度的形成和發(fā)展，都變得日益

復雜，人類似乎很難每事都只依靠自己的判斷來解決了。

③從哈貝馬斯的理論看，理性化的過程原本是以語言代替了傳統(tǒng)信

仰做溝通或調節(jié)人際關系的形態(tài)而出現(xiàn)。但這一轉變卻反過來加重了人

類在日常事務上的負擔，即人類在眾多繁復事務里要依靠自己的理性思

考來做各種決定。這樣也增加了人類溝通上的誤解情況。

④以金錢和權力作溝通媒介一方面是可以調節(jié)更復雜的人類互動網(wǎng)

絡，但另一方面，人類對自己的很多行為缺乏全面理解，因而減輕其對

自己行為責任上的承擔意識。這一種以金錢和權力作為人類行為的整合

機制，雖然最初是由生活世界理性化所促生或引發(fā)，但其后的發(fā)展卻獨

立于生活世界的理性溝通模式以外。理性化的過程首先源于生活世界的

理性化，由此而導致或促生了系統(tǒng)層面的理性化，但最后卻出現(xiàn)了生活

世界被系統(tǒng)殖民化的情況。

雖然出現(xiàn)了生活世界的殖民化，但在哈貝馬斯看來，并不能由此就

對人類的前景悲觀失望。他認為，問題的關鍵在于實現(xiàn)“溝通的合理

化”，也就是讓對話主體之間在沒有任何內外強制力的情況下進行真誠

的對話，在達致相互理解的基礎上進行溝通。

2．默頓是如何批評傳統(tǒng)功能主義的理論假設的。

答：默頓提出，功能分析是社會學解釋中的一個有很大發(fā)展?jié)摿Φ?/p>

方向，它依賴于理論、方法和資料的結合。但認為以往的功能主義者多

偏重于理論解釋，忽視了功能分析的方法問題。功能主義既是解釋社會

現(xiàn)象的有效理論，也是收集資料的有用方法。因此，默頓從他的中層理

論觀點出發(fā)，強調功能分析在資料收集和理論解釋中的實效性。

（1）默頓首先對以往流行的功能主義觀點做了澄清。他指出以往的

功能主義有三個錯誤的假定：

①社會的“功能一體性”假定。

即認為社會系統(tǒng)對其各組成部分具有高度的整合性，每一事項或部

分都承擔特定的功能。但默頓指出：“文化事項是否都一致地對作為一

個系統(tǒng)的社會以及社會中的所有成員履行功能應是一個經(jīng)驗問題，而不

是一個公設。”

②“普遍功能主義”假定。

即認為所有標準化的社會或文化事項都履行積極的社會功能。但默

頓指出，實際上對不同的系統(tǒng)，社會或文化事項具有不同的功能結果。

它們既可能有正功能，也可能有負功能，或者是無功能的。即強調做凈

功能分析。

③“不可或缺性”假定。

即認為某些事項的功能是不可缺少的，或履行功能的這些社會或文

化事項是不可或缺的。但默頓指出，功能需要是經(jīng)驗性和多樣性的，實

際上存在著“功能選擇”或“功能對等”或“功能替代”的情況。

（2）為了使功能分析規(guī)范化，默頓提出了功能分析的一套范式，要

求澄清如下方面的問題：

①功能歸屬事項

即明確功能分析的對象，這些對象必須是標準化的事項。

②主觀意向概念（動機、目的）

要求區(qū)分主觀假設和研究問題，避免混淆作為主觀范疇的動機和作

為客觀范疇的功能。

③客觀結果概念（功能、反功能）

功能是所觀察到的結果，它促進系統(tǒng)的適應或調整；而“反功能”削

弱系統(tǒng)的適應和調整，實際上也可能存在“非功能”的結果，即所考察的

事項與系統(tǒng)無關。另外，要求區(qū)分“顯在功能”和“潛在功能”兩個概念，

前者是指被人們設想到和認識到的客觀結果，而后者是指未被人們想到

和認識到的客觀結果。

④功能指向單位的概念

即功能是針對何類對象或單位的，這些單位有不同層次：個人、群

體、社會系統(tǒng)等。

⑤功能需要的概念（需求、前提條件）

功能需要是功能分析的重要概念，但也是最含混和有爭議的概念。

因此，要求區(qū)別功能需要的不同類型（普遍的與特定的），確立驗證這

些功能需要的程序。

⑥功能實現(xiàn)機制的概念

要求功能分析對功能實現(xiàn)的機制，主要是其社會機制做出“具體詳

盡”的說明。

⑦功能選擇的概念（功能等價或功能替代）

即我們一旦放棄了功能不可或缺的假定，自然就要承認功能選擇、

功能等價或功能替代概念。

⑧結構脈絡的概念（結構強制）

要求注意某一特定的社會脈絡（背景）如何限制事項的變化，在此

變化范圍內，該事項能否有效地滿足功能需要，等等。

⑨動態(tài)與變遷的概念

過去的功能論者傾向于社會結構的靜態(tài)分析，忽略社會變遷研究。

但這不是功能分析論的本質。社會學家應該注意如何評估社會系統(tǒng)中逐

漸積累的緊張和壓力，注意變遷的方向是否會導致緊張的削弱等問題。

⑩功能分析的效度問題

首先要求社會學分析的程序嚴格，最大程度地接近實驗研究的邏

輯，還需要系統(tǒng)地評價比較分析（跨文化和跨群體）的可能性和局限

性。

?功能分析的意識形態(tài)蘊涵問題，應該注意功能分析學家的社會地

位在何種程度上影響到他對問題的選擇，影響到他的假設和概念等。

六、論述題（24分）

簡述帕森斯行動體系理論關于AGIL分析模式的基本觀點，運用這

一觀點對當今中國社會變遷中的問題進行分析，同時對這一理論加以評

價。

答：（1）帕森斯的行動體系理論關于AGIL分析模式的基本觀點：

無論是整個社會行動系統(tǒng)，還是構成社會的小群體、家庭和比較復

雜的社會組織，都具有一些最基本的共同的結構，這些結構在其運行中

既要求著也發(fā)揮著某種特定的功能。把這些具有一般共性的功能要求和

功能作用概括出來，就建立了一種關于一般系統(tǒng)的結構功能框架——A

—G—I—L框架。然后這種框架可以用來研究各種社會系統(tǒng)、子系統(tǒng)或

社會結構的功能。

①A——適應，即社會系統(tǒng)對環(huán)境的適應功能。包括對環(huán)境給系統(tǒng)

的限制和壓力的順應，以及對環(huán)境的積極改造。由于帕森斯所說的環(huán)境

亦即情境，包括人、群體、文化和自然等因素，因此適應作為社會系統(tǒng)

對環(huán)境的順應與改造，就展開在這些社會生活的各個方面，是社會系統(tǒng)

同周圍環(huán)境的多層面能量交換，通過這種交換獲得維持社會系統(tǒng)存在的

資源與能量。

②G——目標達到，即社會系統(tǒng)確立總目標的功能。社會系統(tǒng)確立

了總目標，可以把社會成員的社會活動集中指向某種目的。目標達到功

能表現(xiàn)為一種過程，包括確立目標和組織社會成員為實現(xiàn)這一目標而付

諸實踐。確立目標同適應功能的關系是動機與手段或目的與手段的關

系。僅有適應過程而無目標確立的社會系統(tǒng)運動是無方向的；而僅有目

標而無適應過程的社會系統(tǒng)是無效的。

③I——整合，即協(xié)調社會系統(tǒng)各組成部分，使它們達到某種程度

的團結而開展有效的合作。整合功能是通過適當情感聯(lián)系實現(xiàn)的，或者

說情感因素在整合中發(fā)揮重要作用。在整合功能中的情感聯(lián)系不必取決

于利益獲得和某種目標實現(xiàn)，因此具有一定的超功利性質，否則，整合

功能將因為功利沖突而不穩(wěn)定。

④L——潛在的模式維持，即根據(jù)某些規(guī)范與原則，維持系統(tǒng)行動

秩序與活動方式連續(xù)性的功能。社會系統(tǒng)不會因為運行的間歇性而中

斷，它將通過一系列的規(guī)范和原則使自己的運行模式潛存下來，一旦社

會成員進入這些規(guī)范和原則作用的范圍內，系統(tǒng)又重新運行起來。這種

情況就是潛在的模式維持功能。

A—G—I—L框架既是關于社會系統(tǒng)結構功能的實然性概括，又是

關于社會系統(tǒng)結構功能的應然性判斷。因此，A—G—I—L框架既可以

用來分析社會系統(tǒng)結構功能的實際存在狀況，又可以用來指導社會系統(tǒng)

的協(xié)調運行。

（2）當今中國社會變遷的問題：

①在社會學意義上來看，社會變遷既泛指一切社會現(xiàn)象的變化，又

特指社會結構的重大變化；既指社會變化的過程，又指社會變化的結

果。在社會學中，“社會變遷”是一個表示一切社會現(xiàn)象，特別是社會結

構發(fā)生變化的動態(tài)過程及其結果的范疇。

②社會變遷是一個表示一切社會現(xiàn)象，特別是社會結構發(fā)生變化的

動態(tài)過程及其結果的范疇。社會變遷除了最終取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展

之外，還取決于許多其他因素的作用，因而是多種因素相互作用的結

果，例如受到自然環(huán)境、人口、國家制度、文化、傳統(tǒng)、意識形態(tài)、社

會心理等多種因素的影響；不同國家、不同社會的社會變遷，還要受到

種族特征、民族特征和各個國家、民族歷史傳統(tǒng)的影響。社會結構體系

中的所有要素，都以相互聯(lián)系、相互作用的方式，具體地、歷史地表現(xiàn)

社會變遷，使社會變遷成為相互作用的結果。中國的社會變遷也是各種

因素相互影響和相互作用的結果。

③從社會變遷的定義和社會變遷的影響因素并結合中國當今的狀況

來看，中國社會變遷速度加快，尤其是改革開放之后，中國高速發(fā)展，

不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟領域，還表現(xiàn)在政治、文化和社會生活領域。由于中國

社會變遷速度太快，使原來的社會規(guī)范和社會準則難以適應現(xiàn)當代的這

個社會，出現(xiàn)規(guī)則真空和規(guī)則失靈的現(xiàn)象。而這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，可能會

導致中國社會的整合功能下降，使中國社會的團結度下降。雖然經(jīng)濟的

發(fā)展，增強了中國社會的適應力，但是，整合度的下降會使中國社會的

文化傳統(tǒng)遭到破壞，尤其是在極速轉型中的中國社會。而維模系統(tǒng)的破

壞，又反過來制約了中國社會的適應力，使中國社會的發(fā)展出現(xiàn)問題。

中國社會變遷的問題主要有以下幾個方面：自然環(huán)境遭受極大的破壞，

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，自然環(huán)境所受到的污染和破壞越來越嚴重；人口問

題，人口基數(shù)龐大是中國人口的一大特色，隨著計劃生育國策的執(zhí)行中

國的人口問題已經(jīng)逐步得到解決，但隨之而來的卻是中國養(yǎng)老問題的凸

顯；優(yōu)良傳統(tǒng)的遺失也是其中一個問題，陌生人不敢扶被撞倒的老人等

現(xiàn)實又無奈的行為也讓我們反思中國社會的道德狀況；制度方面也存在

著很多的偏頗和遺漏?？偠灾?，這些問題都不是孤立存在的，他們相

互聯(lián)系、相互作用，影響著中國的社會變遷。

（3）評價

①社會行動系統(tǒng)，即“以科學的觀點把（個體行動者的）互動過程

看作一個系統(tǒng)，并運用已成功地應用于其他科學的對系統(tǒng)進行分析的理

論方法加以考察”。

②系統(tǒng)理論基于如下的基本假設：系統(tǒng)化的理論本身對任何科學來

說都是非常重要的；

作為社會學基礎的理論體系必須比社會學自身的體系更具一般性，

它必須是社會系統(tǒng)的理論；最重要的是這個系統(tǒng)化的理論必須符合“結

構—功能”分析模式，這一模式已體現(xiàn)在生物學理論，特別是生理學之

中；這一理論的形成必須限于所謂的“行動”參考框架之內；理論體系的

建構必須盡可能地借助于專有的操作性概念。

③在帕森斯理論中，既能夠看到對社會結構、結構功能的概括，也

能感到微觀層面的社會學問題。由帕森斯實現(xiàn)的這種從微觀研究向宏觀

研究的轉變，一方面說明了微觀研究對于宏觀研究的基礎性，即微觀研

究達到一定程度時必然要提出宏觀概括問題；另一方面說明了微觀研究

的局限性，因為社會學面對的是社會整體，僅僅局促一隅地凝注微觀問

題，回答不了錯綜復雜、難以細分的社會問題，也完成不了對社會進行

綜合性和整體性研究的使命。

④功能主義理論觀點的提出，使社會學理論研究出現(xiàn)了突破，并且

開始重視經(jīng)驗研究和理論研究結合。從而使社會學的發(fā)展和應用進入了

新階段。

⑤帕森斯的理論由于高度的抽象概括，只能提供一種解釋的框架，

但是難以運用于具體的社會調查中，并且難以在得到經(jīng)驗的檢驗，而被

稱為華而不實的“大理論”，故20世紀60年代后他的功能主義觀點受到強

烈批評。

2011年中山大學647社會學理論考研真題

（含部分答案）

中山大學

2011年攻讀碩士學位研究生入學考試試題

科目代碼：647

科目名稱：社會學理論

考試時間：1月16日上午

考生須知：全部答案一律寫在答題紙上，答在試題紙上的不計分!

請用藍、黑色墨水筆或圓珠筆作答。答題要寫清題號，不必抄題。

第一部分社會學概論（75分）

一、名詞解釋（每題5分，共25分）

1．印象管理

2．內化

3．結構性流動

4．初級越軌

5．文憑主義

二、簡答題（每題13分，共26分）

1．簡述科層組織中的彼得原理。

2．為什么發(fā)展中國家在現(xiàn)代化過程中普遍存在二元社會結構？

三、論述題（24分）

用有關社會學原理，分析我國人口紅利期與人口老齡化問題的關聯(lián)

性及其帶來的社會問題。

第二部分西方社會學理論（75分）

一、名詞解釋（每題5分，共25分）

1．三階段規(guī)律（孔德）

2．集體意識（涂爾干）

3．鏡中我（庫利）

4．理性命題（霍曼斯）

5．解構主義（德里達）

二、簡答題（每題13分，共26分）

1．簡述馬爾庫塞關于資本主義“單向度”特征的基本觀點。

2．簡述?？碌南底V學特征。

三、論述題（24分）

米爾斯是如何區(qū)分新老中產(chǎn)階級以及新中產(chǎn)階級的地位？你是如何

認識中產(chǎn)階級的地位和作用？分析當今中國的中產(chǎn)階級現(xiàn)象和發(fā)展。

參考答案：

中山大學

2011年攻讀碩士學位研究生入學考試試題

科目代碼：647

科目名稱：社會學理論

考試時間：1月16日上午

考生須知：全部答案一律寫在答題紙上，答在試題紙上的不計分!

請用藍、黑色墨水筆或圓珠筆作答。答題要寫清題號，不必抄題。

第一部分社會學概論（75分）

一、名詞解釋（每題5分，共25分）

1．印象管理

答：戈夫曼認為，世界是一個大舞臺，生活就是演戲，表演者最關

心的是留給觀眾什么樣的印象。他的理論主要研究人們運用哪些技巧來

在別人心目中創(chuàng)造印象，所以又稱為“印象管理理論”或“印象整飾理

論”。這一理論認為，互動的一方總想控制對方的行為，使對方通過對

自己行為的理解，做出符合自己計劃中的行為反應。

戈夫曼對互動細節(jié)的觀察非常敏銳，對互動秩序和形式的分析也相

當深入，他的理論觀點產(chǎn)生了很大的影響。但是，對戲劇理論也不乏批

評。有人認為戈夫曼夸大了人類行為的表演性與虛偽性。

2．內化

答：內化是指在思想觀點上與他人的思想觀點相一致，自己所認同

的新的思想和自己原有的觀點、信念，結合在一起，構成一個統(tǒng)一的態(tài)

度體系。這種態(tài)度是持久的，并且成為自己人格的一部分。最成熟的內

化水平稱為“自我同一性”，它反映了將內射和認同共同塑造到自我和他

人的一致性形象中。

3．結構性流動

答：社會流動指的是人們在社會關系空間中從一個地位向另一地位

的移動。根據(jù)流動原因又可以將代際流動分為結構性流動和自由流動。

結構性流動是指由于科學技術和生產(chǎn)力的發(fā)展，改變了原有的社會結構

而造成的人們社會地位的變化，如科技發(fā)展減少了農(nóng)業(yè)人口，增加了城

市人口。結構性流動是由外在原因推動的，不反映個人對這種流動所抱

的種種態(tài)度。

4．初級越軌

答：初次越軌是由標簽理論學者提出的，是指人們在日常生活中偶

然發(fā)生的、程度較輕的越軌行為。標簽理論認為，沖突在導致各個違法

者的產(chǎn)生方面起著重要的作用，犯罪實際上是由社區(qū)規(guī)定的。他認為罪

犯形成的過程就是一個指明、規(guī)定、識別、區(qū)分、描述、顯示以及形成

意識和自我意識的過程。后來，學者們又分析了初次越軌和再次越軌，

以說明社會反應的意義，并且認為，每個人都會發(fā)生一些不同程度的越

軌，但大多數(shù)是偶然的，程度也不嚴重。如果這種越軌行為被其他人發(fā)

現(xiàn)并公諸于眾的話，他就會被貼上越軌者的標簽，這時他的處境就會發(fā)

生很大變化，就可能從初次越軌變?yōu)樵俅卧杰?，由平常人變?yōu)橐粋€經(jīng)常

有越軌傾向的危險人物，越軌者就可能成為他的身份。如果重要人士不

判定此行為為越軌，并對他進行教導，此人就可能不再出現(xiàn)上述行為。

5．文憑主義

答：略。

二、簡答題（每題13分，共26分）

1．簡述科層組織中的彼得原理。

答：（1）彼得原理的具體內容是：在一個等級制度中，每個職工

趨向于上升到他所不能勝任的地位。

（2）彼得指出，每一個職工由于在原有職位上工作成績表現(xiàn)好（勝

任），就將被提升到更高一級職位；其后，如果繼續(xù)勝任則將進一步被

提升，直至到達他所不能勝任的職位。

（3）彼得推論是：每一個職位最終都將被一個不能勝任其工作的職

工所占據(jù)。層級組織的工作任務多半是由尚未達到不勝任階層的員工完

成的。

（4）彼得認為加速提升到這個高地，有兩種方法。其一，是上面

的“拉動”，即依靠裙帶關系和熟人等從上面拉；其二，是自我的“推

動”，即自我訓練和進步等，而前者是被普遍采用的。

2．為什么發(fā)展中國家在現(xiàn)代化過程中普遍存在二元社會結構？

答：（1）“二元”社會結構的含義：

所謂“二元”社會結構，是指在整個社會結構體系里面，明顯地同時

并存著比較現(xiàn)代化的和相對非現(xiàn)代化的兩種社會。這種“二元社會”既表

現(xiàn)為社會性質上的差別，又表現(xiàn)發(fā)展水平上的差別。這種“二元”社會結

構的形成，與“早發(fā)”國家和“后發(fā)”國家不同的現(xiàn)代化起點和過程有著直

接的關系。

（2）“二元”社會結構長期存在的原因：

①“早發(fā)”國家的現(xiàn)代化過程一般是內部逐漸演變的結果，在這個逐

漸演變的過程中，整個社會逐漸形成了具有普遍性的制度結構。雖然在

這個過程中也存在，甚至是大規(guī)模的社會沖突，但是，這些社會沖突是

在現(xiàn)代化發(fā)展的不同階段和水平上發(fā)生的，因此，沒有導致現(xiàn)代化進程

的中斷，反而成為現(xiàn)代化發(fā)展的動力。

②在發(fā)展中國家中，它們的現(xiàn)代化或者是對外來工業(yè)化國家刺激的

反應，或者是殖民化的產(chǎn)物，而且正如前面已經(jīng)指出的，它們一般接受

了大量異質模式，并且一般采取集中資源重點推進的發(fā)展戰(zhàn)略，因此，

現(xiàn)代化的進程往往集中在那些與發(fā)達國家聯(lián)系比較緊密的地區(qū)（城市）

或經(jīng)濟部門。這些地區(qū)或部門由于發(fā)展的需要，更多地是與發(fā)達國家相

聯(lián)系，而不是與本國傳統(tǒng)生產(chǎn)部門相聯(lián)系。

③在發(fā)展中國家，“二元”社會結構不僅存在于經(jīng)濟方面，而且也滲

透到社會政治、社會生活和思想文化等方面。

④對于一個正在進行重大社會轉變的發(fā)展中國家來講，“二元”社會

結構的存在是不可避免的。在可以控制社會沖突的范圍內，“二元”社會

結構也許是迅速推動現(xiàn)代化的一種選擇，但值得重視的是，“二元”社會

結構的長期存在以及發(fā)展差距的拉大，會導致嚴重的社會沖突。特別是

處于相對落后的“一元”中的社會成員，不僅僅有可能對整個社會產(chǎn)生強

烈的不滿和對抗情緒，而且會形成與整個社會現(xiàn)代化目標完全不同的價

值觀念。

因此，對于發(fā)展中國家來說，關鍵在于如何從本國的實際狀況和發(fā)

展戰(zhàn)略出發(fā)，積極而慎重地協(xié)調“二元”社會結構的關系，使其與整個國

家統(tǒng)一的社會現(xiàn)代化過程協(xié)調起來?！岸鄙鐣Y構只有在一個社會走

上穩(wěn)定的現(xiàn)代化道路之后，才能逐漸消除。

三、論述題（24分）

用有關社會學原理，分析我國人口紅利期與人口老齡化問題的關聯(lián)

性及其帶來的社會問題。

答：人口紅利