《風(fēng)景談》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

“大自然的景物有百分之一能寫進(jìn)歷史，千分之一能成為景觀，萬分之一能激發(fā)詩情?！薄嗲镉?/p>

選擇性必修下第二單元《風(fēng)景談》教學(xué)目標(biāo)1.歸納六幅風(fēng)景圖，了解寓于風(fēng)景中的精神內(nèi)涵，探究風(fēng)景之間的縱向與橫向聯(lián)系（重點(diǎn)）2.體悟作者對(duì)延安火熱的敵后根據(jù)地戰(zhàn)斗生活的向往與贊美，領(lǐng)會(huì)文中所表現(xiàn)的革命精神與民族精神，樹立崇高人生理想（難點(diǎn)）一、作者介紹

（1896-1981），原名沈德鴻，字雁冰，現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評(píng)論家、文化活動(dòng)家、社會(huì)活動(dòng)家、革命文藝奠基人。組織了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)文學(xué)團(tuán)體——“文學(xué)研究會(huì)”，組織了“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”。茅盾代表作品創(chuàng)作特色文學(xué)思想基本概況人物影響現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀是其文學(xué)思想的核心，要求將“最典型的人物事態(tài)”放置到“力所能及的廣闊畫面上”去展現(xiàn)。小說：《子夜》《蝕》《虹》《林家鋪?zhàn)印贰稗r(nóng)村三部曲”戲?。骸肚迕髑昂蟆飞⑽模骸栋讞疃Y贊》《風(fēng)景談》《賣豆腐的哨子》文論：《鼓吹集》《夜讀偶記》《文藝論文集》《論雅俗共賞》小說善于選取大題材，通過一個(gè)歷史時(shí)期廣闊、復(fù)雜的社會(huì)面貌反映時(shí)代本質(zhì)特征。作品具有鮮明的時(shí)事性、紀(jì)實(shí)性和傳記性；散文善于使用托物言志和以實(shí)襯虛的藝術(shù)手法。創(chuàng)造了現(xiàn)代小說大容量社會(huì)信息的傳遞和辨析的創(chuàng)作模式；極大地豐富了中國(guó)現(xiàn)代小說人物畫廊；建立了較為完整的現(xiàn)代都市文學(xué)。二、寫作背景

茅盾1938年底，茅盾赴新疆任教，1940年到延安參觀并講學(xué)在延安，他呼吸了清新的革命氣息，目睹了解放區(qū)蓬勃發(fā)展的景象，激發(fā)了對(duì)解放區(qū)的熱愛感情。同年年底到重慶，當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)派正發(fā)動(dòng)第二次反共高潮，茅盾運(yùn)用曲筆寫了這篇著名的散文。茅盾在他的回憶錄中說：“我寫了延安的風(fēng)景，而把政治寓于風(fēng)景之中?！边@篇散文，表面看似是描寫塞上高原的自然風(fēng)光，然其主旨則在謳歌大自然的主宰——革命根據(jù)地的人。任務(wù)一：概括畫面，梳理行文順序1.閱讀全文，參考“沙漠駝鈴”這個(gè)命名形式，為課文描寫的其他畫面各擬寫一個(gè)小標(biāo)題并用簡(jiǎn)潔的語言概括畫面內(nèi)容。

高原歸耕沙漠駝鈴延河夕照石洞雨景桃林小憩北國(guó)晨號(hào)2.文中描繪的畫面是按怎樣的順序排列的？由一部抗戰(zhàn)電影片《塞上風(fēng)云》自然聯(lián)想到猩猩峽外的沙漠風(fēng)景

延安兒女的勞動(dòng)生活

延安兒女的學(xué)習(xí)生活

延安兒女的業(yè)余生活

延安兒女的革命責(zé)任

高原歸耕沙漠駝鈴延河夕照石洞雨景桃林小憩北國(guó)晨號(hào)“風(fēng)景談”即“談風(fēng)景”。這里的“風(fēng)景”既指自然風(fēng)光，也包括人的活動(dòng)。思考：文中六幅風(fēng)景圖描繪了哪些自然風(fēng)景和人類活動(dòng)?蘊(yùn)含著怎樣的精神內(nèi)涵？任務(wù)二：品讀風(fēng)景，理解風(fēng)景構(gòu)成自然景物人的活動(dòng)人的活動(dòng)對(duì)于風(fēng)景的作用

活動(dòng)：分組探究，完成表格：第一組：1-2段；第二組：3-6段；第三組：7-10組段落畫面自然風(fēng)景人的活動(dòng)精神內(nèi)涵1沙漠駝鈴2高原歸耕3-4延河夕照5-6石洞雨景7-8桃林小憩9-10沙漠駝鈴如果在中午陽光正射的時(shí)候，那單純而強(qiáng)烈的反光會(huì)使你的眼睛不舒服，沒有隆起的沙丘，也不見有半間泥房，四顧只是茫茫一片，那樣的平坦，連一個(gè)“坎兒井”也找不到，那樣的純?nèi)灰簧?，就使偶爾有些駝馬的枯骨，它那微小的白光，也早融入了周圍的蒼茫，又是那樣的寂靜，似乎只有熱空氣在作哄哄的火響。然而，你不能說，這里就沒有“風(fēng)景”。當(dāng)?shù)仄骄€上出現(xiàn)了第一個(gè)黑點(diǎn)，當(dāng)更多的黑點(diǎn)成為線，成為隊(duì)，而且當(dāng)微風(fēng)把鈴鐺的柔聲，丁當(dāng)，丁當(dāng)，送到你的耳鼓，而最后，當(dāng)那些昂然高步的駱駝，排成整齊的方陣，安詳然而堅(jiān)定地愈行愈近，當(dāng)駱駝隊(duì)中領(lǐng)隊(duì)駝所掌的那一桿長(zhǎng)方形猩紅大旗耀入你眼簾，而且大小丁當(dāng)?shù)闹C和的合奏充滿了你耳管，這時(shí)間，也許你不出聲，但是你的心里會(huì)涌上了這樣的感想的：多么莊嚴(yán)，多么嫵媚呀！這里是大自然的最單調(diào)最平板的一面，然而加上了人的活動(dòng)，就完全改觀，難道這不是“風(fēng)景”嗎？自然是偉大的，然而人類更偉大。沙漠駝鈴沙漠風(fēng)光

沙漠駝鈴

最單調(diào)、最平板&多么莊嚴(yán)，多么嫵媚??！總領(lǐng)全文，揭示人類比自然更偉大——莊嚴(yán)嫵媚。那邊的山多數(shù)是禿頂?shù)?，然而層層的梯田，將禿頂裝扮成稀稀落落有些黃毛的癩頭，特別是那些高稈植物頎長(zhǎng)而整齊，等待檢閱的隊(duì)伍似的，在晚風(fēng)中搖曳，別有一種惹人憐愛的姿態(tài)?？墒歉畹氖侨逶旅髦?，天是那樣的藍(lán)，幾乎透明似的，月亮離山頂，似乎不過幾尺，遠(yuǎn)看山頂?shù)墓茸訁裁芡α?，宛如人頭上的怒發(fā)，這時(shí)候忽然從山脊上長(zhǎng)出兩支牛角來，隨即牛的全身也出現(xiàn)，掮著犁的人形也出現(xiàn)，并不多，只有三兩個(gè)，也許還跟著個(gè)小孩，他們姍姍而下，在藍(lán)的天、黑的山、銀色的月光的背景上，成就了一幅剪影，如果給田園詩人見了，必將贊嘆為絕妙的題材?？墒菦]有完。這幾位晚歸的種地人，還把他們那粗樸的短歌，用愉快的旋律，從山頂上飄下來，直到他們沒入了山坳，依舊只有藍(lán)天明月黑魆魆的山，歌聲可是繚繞不散。高原歸耕黃土高原，層層梯田，藍(lán)天明月，黑魆魆的山

耕田歸來的農(nóng)民的歌唱

絕妙的題材反映黃土高原人民的辛勤勞作、吃苦耐勞和積極樂觀——人對(duì)自然的改造。

夕陽在山，干坼的黃土正吐出它在一天內(nèi)所吸收的熱，河水湯湯急流，似乎能把淺淺河床中的鵝卵石都沖走了似的。這時(shí)候，沿河的山坳里有一隊(duì)人，從“生產(chǎn)”歸來，興奮的談話中，至少有七八種不同的方音。忽然間，他們又用同一的音調(diào)，唱起雄壯的歌曲來了，他們的爽朗的笑聲，落到水上，使得河水也似在笑?？此麄兊氖?，這是慣拿調(diào)色板的，那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產(chǎn)曲》的，這是經(jīng)常不離木刻刀的，那又是洋洋灑灑下筆如有神的，但現(xiàn)在，一律都被鋤鍬的木柄磨起了老繭了。他們?cè)谏狡孪?，被另一群所迎住。這里正燃起熊熊的野火，多少曾調(diào)朱弄粉的手兒，已經(jīng)將金黃的小米飯、翠綠的油菜，準(zhǔn)備齊全。這時(shí)候，太陽已經(jīng)下山，卻將它的余輝幻成了滿天的彩霞，河水喧嘩得更響了，跌在石上的便噴出了雪白的泡沫，人們把沾著黃土的腳伸在水里，任它沖刷，或者掬起水來，洗一把臉。在背山面水這樣一個(gè)所在，靜穆的自然和彌滿著生命力的人，就織成了美妙的圖畫。延河夕照延河余暉

學(xué)員生產(chǎn)歸來的談笑

美妙的圖畫贊美了知識(shí)分子的崇高革命理想和革命斗爭(zhēng)精神——生命力在一個(gè)下雨天，你經(jīng)過一邊是黃褐色的濁水，一邊是怪石峭壁的崖岸，馬蹄很小心地探入泥漿里，有時(shí)還不免打了一下跌撞，四面是靜寂灰黃，沒有一般所謂的生動(dòng)鮮艷，然而，你忽然抬頭看見高高的山壁上有幾個(gè)天然的石洞，三層樓的亭子間似的，一對(duì)人兒促膝而坐，只憑剪發(fā)式樣的不同，你方能辨認(rèn)出一個(gè)是女的，他們被雨趕到了那里，大概聊天也聊夠了，現(xiàn)在是攤開著一本札記簿，頭湊在一處，一同在看......那么，此時(shí)此際，倒是先感到那樣一個(gè)沉悶的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞，安上這么兩個(gè)人，是一個(gè)“奇跡”，使大自然頓時(shí)生色！石洞雨景沉悶的雨天、寂寞的荒山、山壁石洞促膝讀書的兩個(gè)人頓時(shí)生色！突出知識(shí)青年豐富崇高的精神生活——孜孜不倦、勤奮、精神生活充實(shí)。桃林小憩花時(shí)已過，現(xiàn)在綠葉滿株，卻沒有一個(gè)桃子。半盤舊石磨，是最漂亮的圓桌面，幾尺斷碑，或是一截舊階石……那二三十棵桃樹，半盤磨石，幾尺斷碣，還有蕎麥和大麻玉米幾棵桃樹……那邊就有三四個(gè)，大概其中有一位剛接到家里寄給她的一點(diǎn)錢，今天來請(qǐng)請(qǐng)同伴。那邊又有幾位，也圍著一個(gè)石桌子，但只把隨身帶來的書籍代替了棗子和茶了。更有兩位虎頭虎腦的青年，他們走過“天下最難走的路”，現(xiàn)在卻靜靜地坐著，溫雅得和閨女一般。男女混合的一群，有坐的，也有蹲的，爭(zhēng)論著一個(gè)哲學(xué)上的問題，時(shí)時(shí)嘩然大笑，就在他們近邊，長(zhǎng)石條上躺著一位，一本書掩住了臉……可愛、值得留戀田邊小桃林茶社青年休憩、談笑贊美了解放區(qū)人民的高尚情趣——生命力、高尚的精神生活。清晨，窗紙微微透白，萬籟俱靜，嘹亮的喇叭聲，破空而來?！覐漠?dāng)前的喇叭聲中也聽出了嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢和高度的警覺來，于是我披衣出去，打算看一看?？諝夥浅Ｇ遒?，朝霞籠住了左面的山，我看見山峰上的小號(hào)兵了。霞光射住他，只覺得他的額角異常發(fā)亮，然而，使我驚嘆叫出聲來的，是離他不遠(yuǎn)有一位荷槍的戰(zhàn)士，面向著東方，嚴(yán)肅地站在那里，猶如雕像一般。晨風(fēng)吹著喇叭的紅綢子，只這是動(dòng)的，戰(zhàn)士槍尖的刺刀閃著寒光，在粉紅的霞色中，只這是剛性的。我看得呆了，我仿佛看見了民族的精神化身而為他們兩個(gè)。北國(guó)晨號(hào)

民族的精神化身而為他們兩個(gè)&真正的風(fēng)景！清晨的霞光山峰上的號(hào)兵和荷槍的戰(zhàn)士突顯了革命戰(zhàn)士所代表的堅(jiān)毅、剛強(qiáng)、勇敢的民族精神。段落畫面自然風(fēng)景人的活動(dòng)精神內(nèi)涵1沙漠駝鈴猩猩峽外的沙漠，最單調(diào)最平板沙漠駝鈴總領(lǐng)全文，揭示人類比自然更偉大——莊嚴(yán)嫵媚。2高原歸耕黃土高原，層層梯田，藍(lán)天明月，黑魆魆的山耕田歸來的農(nóng)民的歌唱反映黃土高原人民的辛勤勞作和吃苦耐勞、樂觀——人對(duì)自然的改造。3-4延河夕照黃土高原，延河邊，傍晚景色學(xué)員生產(chǎn)歸來的談笑贊美了知識(shí)分子的崇高革命理想和革命斗爭(zhēng)精神——生命力5-6石洞雨景黃土高原上一個(gè)高高的山壁，沉悶的雨天，原始的石洞促膝讀書的兩人突出知識(shí)青年豐富崇高的精神生活——孜孜不倦、勤奮、精神生活充實(shí)。7-8桃林小憩擁有二三十棵桃樹的桃林茶室青年休憩、談笑贊美了解放區(qū)人民的高尚情趣——生命力、高尚的精神生活。9-10沙漠駝鈴北國(guó)的山峰上，一個(gè)普通的晨景號(hào)兵和荷槍的戰(zhàn)士突顯了革命戰(zhàn)士所代表的堅(jiān)毅、剛強(qiáng)、勇敢等民族精神?！拘〗Y(jié)】作者選擇了六幅由自然景觀和人類活動(dòng)共同構(gòu)成的風(fēng)景畫面。通過不同時(shí)間、地點(diǎn)、人物所構(gòu)成的圖景，全方位地體現(xiàn)了作者關(guān)于“風(fēng)景”的看法：人類活動(dòng)填補(bǔ)自然界的貧乏，構(gòu)成了真正的風(fēng)景。本文展示了六處風(fēng)景的片斷，時(shí)而是猩猩峽外的沙漠風(fēng)光，時(shí)而是黃土高原上的樸實(shí)畫面，時(shí)而是雨天的荒山，時(shí)而是烈日照射下的桃林……結(jié)合下表梳理相關(guān)內(nèi)容，說說這些畫面是否是散亂的，為什么？再結(jié)合寫作背景說說作者談風(fēng)景的意圖。

任務(wù)三：尋找線索，體悟文章情感畫面名稱作者的議論抒情沙漠駝鈴高原歸耕延河夕照

石洞雨景

桃林小憩

北國(guó)晨號(hào)

1938年底，茅盾赴新疆任教，1940年到延安參觀并講學(xué)在延安，他呼吸了清新的革命氣息，目睹了解放區(qū)蓬勃發(fā)展的景象，激發(fā)了對(duì)解放區(qū)的熱愛感情。同年年底到重慶，當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)派正發(fā)動(dòng)第二次反共高潮，茅盾運(yùn)用曲筆寫了這篇著名的散文。茅盾在他的回憶錄中說：“我寫了延安的風(fēng)景，而把政治寓于風(fēng)景之中?！边@篇散文，表面看似是描寫塞上高原的自然風(fēng)光，然其主旨則在謳歌大自然的主宰——革命根據(jù)地的人。寫作背景畫面名稱作者的議論抒情沙漠駝鈴自然是偉大的，然而人類更偉大。高原歸耕自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者！延河夕照

石洞雨景

人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者；如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？桃林小憩

人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然！北國(guó)晨號(hào)

看見了民族精神化身為他們兩個(gè)。這“風(fēng)景”是偉大之中最偉大者！【小結(jié)】全文從“自然和人類”這一命題出發(fā)，圍繞“贊美人類崇高精神活動(dòng)”的核心意圖，串聯(lián)起六幅畫面。六幅畫面并不散亂。它們緊扣住一個(gè)中心，即對(duì)延安和延安軍民的懷念和贊美，因而是一個(gè)有機(jī)的整體，這主要表現(xiàn)在:橫向的風(fēng)景沙漠駝鈴、高原歸耕、延河夕照、石洞雨景、桃林小憩、北國(guó)晨號(hào)實(shí)際上先后寫了延安軍民的勞動(dòng)、生活、學(xué)習(xí)、休憩和戰(zhàn)斗，這是本文的“形”（橫向）。而貫穿其中的，是對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)下的延安軍民崇高精神境界的頌揚(yáng)，這構(gòu)成了本文的“神”（縱向），也即思想核心?！靶巍迸c“神”的結(jié)合點(diǎn)是“風(fēng)景”，寓政治于風(fēng)景之中。六幅“風(fēng)景”畫是按照下面的順序排列的:自然是偉大的--改造自然的人類更偉大--具有崇高精神的人類的活動(dòng)尤其偉大--民族英雄乃是偉大中之最偉大者。自然偉大、人類更偉大人創(chuàng)造了第二自然偉大中之尤其偉大者偉大中之最偉大者贊美了延安軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界。

拓展思考

著名戲劇家張光年評(píng)價(jià)茅盾作品，是“文學(xué)家與革命家的完美結(jié)合”，是并不多見的“把兩種素質(zhì)集于一身的人”。通過《白楊禮贊》和《風(fēng)景談》兩篇文章，體味作者的文學(xué)性和革命性，并跟同桌交流。

拓展思考①文學(xué)性：《白楊禮贊》全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、富于變化，語言優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)。作者巧妙地運(yùn)用雙線結(jié)構(gòu)，將抒情與描寫相結(jié)合，使得文章既有深厚的情感基礎(chǔ)，又有生動(dòng)的形象描繪?！讹L(fēng)景談》則更富于生活的情趣和新生活中所閃出的詩情畫意。文章從《塞上風(fēng)云》影片引起的聯(lián)想開篇，借助豐富的藝術(shù)聯(lián)想，縱橫馳騁，給我們描繪了六幅和諧優(yōu)美、寓意深邃的風(fēng)景畫。②革命性：《白楊禮贊》通過對(duì)白楊樹堅(jiān)韌不拔、挺拔向上的特性的贊美，實(shí)則是在借物喻人，表達(dá)了對(duì)那些為革命、為民族解放事業(yè)不懈奮斗的人們的崇敬和贊美?！讹L(fēng)景談》通過描繪六幅內(nèi)容不同而相互聯(lián)系的風(fēng)景畫，深深