《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)3

PAGE1/4《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)背景分析教學(xué)內(nèi)容：《大道之行也》出自《禮記》，文章闡釋的兩千年以來(lái)許多思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)，是我國(guó)社會(huì)思想史上一份寶貴的財(cái)富，文章的表達(dá)語(yǔ)言精煉、文氣暢達(dá)，運(yùn)用對(duì)比、表意鮮明。通過(guò)教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生借助工具書(shū)和注釋了解全文大意，反復(fù)朗讀并背誦；把握“大同”社會(huì)的基本特征；引導(dǎo)學(xué)生思考它對(duì)人類(lèi)社會(huì)的積極作用。教學(xué)方式：?jiǎn)l(fā)式、自主探索式、講解式。教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)技術(shù)準(zhǔn)備：計(jì)算機(jī)多媒體二、教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)和能力：1、積累重要詞語(yǔ)；2、了解先賢哲人關(guān)于社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征；3、背誦并默寫(xiě)全文。（二）過(guò)程和方法：1、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。2、聯(lián)系實(shí)際，逐步培養(yǎng)學(xué)生探究意識(shí)。（三）情感態(tài)度和價(jià)值觀：學(xué)習(xí)古人大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，做一個(gè)真正的社會(huì)人。三、教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：1、學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。2、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)基本特征。難點(diǎn)：1、《桃花源記》中描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)比較。2、聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。四、教學(xué)過(guò)程（文字描述）（一）導(dǎo)入：聯(lián)系前面剛學(xué)過(guò)的《桃花源記》，由問(wèn)題引人。問(wèn)題：桃源之美，美在哪里？注意：此處學(xué)生發(fā)言是自由發(fā)言，要注意保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，做好點(diǎn)評(píng)，把學(xué)生的發(fā)言整理成“線(xiàn)”。如：桃源之美，在于其自然環(huán)境美、人情美等。因勢(shì)導(dǎo)入：桃花源社會(huì)確實(shí)令人向往。它不止風(fēng)景秀麗，更因?yàn)樗鼘庫(kù)o和睦，民風(fēng)淳樸，人人平等，相互關(guān)愛(ài)，和平安定，是一個(gè)溫暖自足的理想社會(huì)。那么你想知道比陶淵明更早的孔子心中的理想社會(huì)是怎樣的嗎？（課件1：大道之行也）。（二）簡(jiǎn)介《禮記》、課文背景（課件2、3）（三）初讀感知。1、示范朗讀。2、指名學(xué)生試讀。3、辨析解釋下列詞語(yǔ)（多媒體顯示4）：（1）大道之行也行：施行。（2）選賢與能與：通“舉”。（3）講信修睦睦：培養(yǎng)。（4）故人不獨(dú)親其親獨(dú)：?jiǎn)为?dú)。親：以為親。（5）矜：guān老而無(wú)妻的人（6）男有分分：fèn職分，指職業(yè)。（7）貨惡其棄于地也惡：憎惡。（8）謀閉而不興興：發(fā)生。（9）盜竊亂賊而不作亂：指造反。賊：指害人。作：興起。（四）譯讀領(lǐng)會(huì)。（1）學(xué)生結(jié)合注釋自己翻譯。（2）學(xué)生先在學(xué)習(xí)小組試譯，各組選一位在全班翻譯。（3）（顯示課件5、6引導(dǎo)讀誦、翻譯）（五）悟讀探究。從社會(huì)學(xué)的角度，談自己對(duì)孔子筆下的大同社會(huì)的理解。1、討論下列問(wèn)題，形成背誦思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦（1）．提問(wèn)：“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。選一位學(xué)生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎?。學(xué)生齊讀第1句，速背。（2）．提問(wèn)：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？學(xué)生明確：課文第二層有三句話(huà)，大概是從三個(gè)方面吧。教師點(diǎn)撥：這三句話(huà)可以歸納為三個(gè)方面：一是滿(mǎn)足生存需要，人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。二是滿(mǎn)足發(fā)展的需要，人人都能安居樂(lè)業(yè)。“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。三是滿(mǎn)足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂(lè)著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè)。（課件7、8）2、學(xué)習(xí)小組內(nèi)模擬“時(shí)空連線(xiàn)”方式做“專(zhuān)家訪(fǎng)談”。3、各組選優(yōu)秀者在全班展示。明確：古代堯、舜、禹這樣賢明的君主就是通過(guò)“選賢與能”方式選出來(lái)的。那時(shí)傳說(shuō)使“老有所養(yǎng)，壯有所用，少有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”，其實(shí)就是“按需分配。人與人之間相互尊重關(guān)愛(ài),“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”?！澳杏蟹?，女有歸”。“各盡所能”?？偟膩?lái)說(shuō)，這是一個(gè)人人安居樂(lè)業(yè)，人人各盡其能，人人自由平等，人人擁有財(cái)物，人人珍惜勞動(dòng)成果，政治清明的禮儀之邦?？鬃釉O(shè)計(jì)的這個(gè)理想社會(huì)，反映出他所處的社會(huì)是動(dòng)蕩的春秋末期，因此迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，提出“大同”社會(huì)理想，這個(gè)社會(huì)沒(méi)有階級(jí)剝削和壓迫，人人平等，消除了現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗和不合理。但它只有在社會(huì)進(jìn)步到一定歷史階段才可實(shí)現(xiàn)，在小生產(chǎn)的社會(huì)只能說(shuō)是一種美好的愿望罷了。當(dāng)然，從中國(guó)文化的延續(xù)承傳上說(shuō)，它是我國(guó)社會(huì)思想史上的一筆寶貴財(cái)富。我們要學(xué)會(huì)區(qū)分和辯證的思考方法。（六）比較拓展。和《桃花源記》比較閱讀，找出本相對(duì)應(yīng)的句子。1、期中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。——男有分，女有歸。2、黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。——故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使3、便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食?！v信修睦。4阡陌交通，雞犬相聞?！枪手\閉而不興，盜竊亂賊而不作。（課件9、10）（七）收束全文。（1）集體背誦。（2）小結(jié)：二千年前的古人所設(shè)想的理想社會(huì)，得到了后世的認(rèn)同，是因?yàn)樗砹怂腥藗兊拿篮迷竿?。古人的思想方法是很前衛(wèi)的，對(duì)我們的啟迪是很